段國鵬

(天津國土資源和房屋職業(yè)學(xué)院，天津 300270)

2020年12月習(xí)近平總書記在中央農(nóng)村工作會議上發(fā)表重要講話，“要加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，普及科學(xué)知識，推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，推動形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)?！鞭r(nóng)村家庭道德建設(shè)是農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要組成部分，關(guān)乎社會主主義精神文明建設(shè)總體布局，由此黨的十八大以來就加快推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)施了一系列新舉措，農(nóng)村家庭道德建設(shè)也取得了顯著的成效。

一、當(dāng)前農(nóng)村家庭道德建設(shè)取得的成就

(一)道德建設(shè)積極開展

進(jìn)入新時代，我國農(nóng)村社會快速發(fā)展，蹄疾步穩(wěn)地邁向中國特色社會主義現(xiàn)代化新征程，在這樣的背景下農(nóng)村家庭道德建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)要素不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，基層政府重點(diǎn)圍繞提升鄉(xiāng)風(fēng)文明的總體質(zhì)量，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)精神文明建設(shè)工作，其中農(nóng)村家庭道德面貌改善十分明顯，一方面，各種形式的評優(yōu)創(chuàng)優(yōu)活動相繼展開，通過評選“星級文明戶”和“道德模范之家”等活動設(shè)立典型，鼓勵農(nóng)村家庭弘揚(yáng)正氣；另一方面，定期開展主題教育活動，如“良好家風(fēng)伴我成長”和“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家、不讓落后思想進(jìn)我家”等道德實(shí)踐活動，引導(dǎo)農(nóng)村家庭培育風(fēng)清氣正的家風(fēng)家訓(xùn)。

(二)傳統(tǒng)美德得到弘揚(yáng)

自古以來我國農(nóng)村家庭就把各種優(yōu)良美德代代相傳，并成為每一個農(nóng)村家庭的治家名言，近些年來各級政府和組織在農(nóng)村紛紛進(jìn)行宣傳，常見的有創(chuàng)辦美德宣傳欄征集村民好人好事進(jìn)行宣傳，裝飾文化長廊把傳統(tǒng)美德用彩繪的方式畫在墻上，開設(shè)活動中心放映電影和書籍對村民免費(fèi)使用，舉辦傳統(tǒng)文化文藝匯演等，通過各種形式的文藝作品向村民傳遞中華優(yōu)秀美德，使廣大農(nóng)民群眾通過活動感受傳統(tǒng)美德的魅力，有的基層組織為了強(qiáng)化傳統(tǒng)美德宣傳效果，在活動后期開展家庭與家庭之間的聯(lián)合，互相學(xué)習(xí)互相促進(jìn)使傳統(tǒng)家庭美德深入人心。

(三)思想觀念得到更新

農(nóng)村家庭是每一個農(nóng)民成長的基本環(huán)境，一定程度上講家庭的道德風(fēng)貌決定了家庭成員的基本道德傾向，特別是隨著農(nóng)村家庭的收入的提高，生活質(zhì)量也有了顯著的提升，農(nóng)民群眾的思想觀念也有了明顯的改善，懲惡揚(yáng)善、尊重科學(xué)、積極樂觀、健康生活等思想逐漸得到推廣，特別是在婚喪嫁娶方面的改善十分明顯，過去講排場要面子的現(xiàn)象越來越少，重男輕女的思想也有所轉(zhuǎn)變，封建迷信的思想逐漸被科學(xué)文化所取代，農(nóng)村家庭的思想觀念得到更新。

(四)家庭關(guān)系得到鞏固

家庭關(guān)系是農(nóng)村家庭道德建設(shè)的基石，家庭道德建設(shè)的目標(biāo)也是家庭關(guān)系和諧，同時家庭關(guān)系的和諧也集中反映了農(nóng)村家庭道德建設(shè)的成功。改革開放以來我國農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化，由過去的縱向父子關(guān)系為核心轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)前橫向夫妻關(guān)系為核心，這個過程中家庭關(guān)系也受到了挑戰(zhàn)，而此時農(nóng)村家庭道德建設(shè)的功能就顯得十分重要了，當(dāng)前我國農(nóng)村社會大力開展精神文明建設(shè)，通過道德的激勵功能和教育功能逐漸引導(dǎo)家庭關(guān)系和諧穩(wěn)定，在農(nóng)村家庭關(guān)系中夫妻和睦、父慈子孝、兄友弟恭、鄰里團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象整體令人滿意。

二、當(dāng)前農(nóng)村家庭道德建設(shè)中存在的問題

(一)道德建設(shè)投入不足

盡管農(nóng)村家庭道德建設(shè)取得了顯著的成效，但隨著鄉(xiāng)村振興的不斷深入，越來越多的問題開始凸顯。首先，人力資源嚴(yán)重不足，體現(xiàn)在負(fù)責(zé)農(nóng)村家庭道德建設(shè)的人和從事農(nóng)村家庭道德建設(shè)事業(yè)的人不足，家庭道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的專項(xiàng)工程，需要有專門的人員干專業(yè)的事，而現(xiàn)實(shí)中這一項(xiàng)工作從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到農(nóng)村并沒有專門的人員負(fù)責(zé)，且家庭道德建設(shè)只是作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的其中一項(xiàng)任務(wù)，缺乏對責(zé)任人的考核。其次，物力和財(cái)力方面投入不足，盡管村里有宣傳欄、活動中心、文化節(jié)，但宣傳內(nèi)容陳舊、書籍殘缺不全、影視資料跟不上時代，宣傳陣地作用沒有發(fā)揮出來，同時在經(jīng)費(fèi)上用于道德建設(shè)的經(jīng)費(fèi)極少，甚至出現(xiàn)挪用的情況，嚴(yán)重影響了農(nóng)村家庭道德建設(shè)的開展。

(二)道德建設(shè)缺乏長效機(jī)制

農(nóng)村家庭道德建設(shè)并非是一項(xiàng)短期可以快速見效的工程，這就要求各級政府和基層組織必須有可靠的制度予以保障，從而在各個方面、各個環(huán)節(jié)都能夠持續(xù)推進(jìn)；而在現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村家庭道德建設(shè)的配套制度總是缺位，個別制度內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)無法實(shí)施，甚至有的基層組織對農(nóng)村家庭道德建設(shè)是什么都不清楚，制度建設(shè)無從談起。

(三)道德建設(shè)輿論氛圍不濃厚

農(nóng)村家庭道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，不可避免地會受到各種思想的影響，這就要求農(nóng)村家庭道德建設(shè)盡可能營造良好的輿論氛圍，以促進(jìn)農(nóng)村家庭更好地進(jìn)行道德建設(shè)，但在現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村社會道德建設(shè)氛圍并不樂觀，或者說良好的風(fēng)氣只是停留在表面，一方面，農(nóng)村家庭對成員的道德教育存在偏差，近些年隨著農(nóng)村家庭生活水平的提高，人們在思想觀念上有了很大的進(jìn)步，但在思想深處依然有很大的局限性，家庭中急功近利的思想十分普遍，遇到個人、集體、國家利益沖突的時候總是不能夠很好的處理三者之間的關(guān)系，遇到個人得失問題時總是從自身利益出發(fā)，甚至出現(xiàn)極端化的傾向。另一方面，歪風(fēng)邪氣的滋生蔓延，封建迷信偶有出現(xiàn)，貪圖享樂、游手好閑、盲目攀比經(jīng)常反彈，甚至“黃賭毒”等嚴(yán)重危害家庭的違法行為屢禁不止，嚴(yán)重影響了農(nóng)村家庭道德建設(shè)的環(huán)境。

(四)道德建設(shè)家庭內(nèi)部問題突出

以上三個方面均是從家庭外部的角度來審視，但在家庭內(nèi)部的很多問題也十分突出，一是農(nóng)村家庭婚姻道德出現(xiàn)危機(jī)，長期以來由于城鄉(xiāng)發(fā)展的差距較大，從農(nóng)村到城市的務(wù)工人員越來越多，也因此產(chǎn)生了一個特殊的群體“農(nóng)民工”，他們?yōu)榱烁纳萍彝顩r背井離鄉(xiāng)和工友們一起打拼，但由此帶來的問題也是層出不窮，夫妻不和、婚外情、家庭暴力等問題。二是農(nóng)村家庭中親子道德出現(xiàn)危機(jī)，空巢老人現(xiàn)象依然嚴(yán)峻，加之家庭關(guān)系的變化，家庭重心下移，農(nóng)村家庭中老人的養(yǎng)老問題更加棘手，同時，留守兒童的現(xiàn)象有所緩解，但在個別農(nóng)村也有出現(xiàn)，這些使得“尊老愛幼”的家庭美德無法實(shí)現(xiàn)。三是鄰里之間關(guān)系緊張，過去農(nóng)村社會中家庭與家庭之間的關(guān)系較為緊密，現(xiàn)如今其樂融融的景象逐漸被冷漠所代替，甚至鄰里之間出現(xiàn)攀比斗惡的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的進(jìn)程。

三、當(dāng)前農(nóng)村家庭道德建設(shè)問題成因分析

(一)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平較低

農(nóng)村家庭道德作為上層建筑必然受到農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)水平的制約，盡管我國對“三農(nóng)”問題日益重視，但我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r具有其特殊性，在發(fā)展的過程中各種不平衡不充分的問題日漸突出，從根本上決定了當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)的滯后性，正如上文所說家庭道德建設(shè)取得了一些進(jìn)展，但成效并不顯著，良好且穩(wěn)定的家庭道德的風(fēng)尚并未普及，特別是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)較好的村精神文明建設(shè)顯得會更體面一些，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r一般或較差的村精神文明建設(shè)不盡如人意，如上文說到的在家庭道德建設(shè)中存在蜻蜓點(diǎn)水的現(xiàn)象，相應(yīng)的各種活動和保障機(jī)制也就難以實(shí)現(xiàn)。

(二)主觀認(rèn)識不夠

思想認(rèn)識指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，當(dāng)前我國農(nóng)村社會的生產(chǎn)力水平正處在轉(zhuǎn)型期，各種現(xiàn)實(shí)問題也較為交錯繁雜，這對于基層政府提出了更好的要求，一村一域的發(fā)展更加依賴于政府的決策和引導(dǎo)，回顧改革開放后的一段時間，全國有許多貧困村變成了富裕村，但有些村富了口袋卻窮了腦袋，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)依然不夠扎實(shí)，如上文提到的一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)了，但家庭道德氛圍卻變差了，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“扶貧先扶志,扶貧必扶智”。在這里基層政府如果沒有足夠的思想準(zhǔn)備就容易出現(xiàn)重物質(zhì)文明，輕精神文明或者說在精神文明建設(shè)的進(jìn)程中半途而廢。

(三)缺乏及時有效的引導(dǎo)

家庭道德建設(shè)本身就屬于高層次的社會規(guī)范，然而這一主體如果是農(nóng)村家庭就需要更大的耐心和精力投入其中，我國農(nóng)村家庭長期存在著一些思想認(rèn)識上的短板或者說是誤區(qū)，有的思想甚至是根深蒂固，這對農(nóng)村家庭包括農(nóng)民自身都提出了極高的要求，作為基層政府必須積極主動的引導(dǎo)輿論氛圍，構(gòu)建良好的道德環(huán)境，特別是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，各種思想觀點(diǎn)盤根錯節(jié)。正如羅國杰在其《倫理學(xué)》一書所說的“長期被蒙蔽的眼睛亮了，長期被堵塞的耳朵聰慧了，但卻有點(diǎn)令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇?！泵鎸Ω鞣N各樣的思想，農(nóng)民群眾缺乏足夠的認(rèn)識進(jìn)行判斷，如果基層組織不進(jìn)行及時引導(dǎo)，久而久之農(nóng)村家庭道德建設(shè)的輿論氛圍會遭到破壞。

(四)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響屬于歷史性因素，長期如此導(dǎo)致了我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，特別是伴隨著城市的快速發(fā)展，更顯得農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展十分滯后，進(jìn)而導(dǎo)致了農(nóng)村勞動力的大量外流，因此農(nóng)村家庭從人員結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了缺位，農(nóng)村家庭關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，更為嚴(yán)重的是農(nóng)村勞動力流失直接導(dǎo)致了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響，形成了惡性循環(huán)，從根本上掣肘了鄉(xiāng)村振興的建設(shè)，間接引發(fā)了農(nóng)村家庭的一系列問題，夫妻不和、留守兒童和空巢老人出現(xiàn)。

(五)家庭關(guān)系變遷的影響

傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的農(nóng)村家庭既是生活整體，又是大型的聯(lián)合生產(chǎn)單位，農(nóng)民與家庭、家庭與家庭之間的關(guān)系十分緊密，伴隨著改革開放的生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會中生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了變化，從過去的家族式生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)如今家庭式生產(chǎn)，家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，并且伴隨著重心下移，在這樣的背景下逐漸引發(fā)了農(nóng)村家庭代際道德失衡，由此產(chǎn)生贍養(yǎng)老人的問題日益凸顯出。此外，家庭關(guān)系的變化由內(nèi)而外瓦解了傳統(tǒng)農(nóng)村主干式或者聯(lián)合式的家庭結(jié)構(gòu)，相對松散的人際關(guān)系導(dǎo)致了農(nóng)村家庭與家庭之間相互依賴度逐漸降低，鄰里關(guān)系逐漸冷漠。

四、當(dāng)前農(nóng)村家庭道德建設(shè)的原則

(一)堅(jiān)持馬克思主義倫理思想指導(dǎo)的原則

馬克思主義倫理思想為農(nóng)村家庭道德建設(shè)提供了基本的理論指導(dǎo)，運(yùn)用歷史的分析法和階級的分析法，一是找準(zhǔn)農(nóng)村家庭的歷史定位，結(jié)合時代背景，如在新時代這個新的歷史征程中來審視農(nóng)村家庭道德的現(xiàn)狀，大力倡導(dǎo)和積極培育社會主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建迎合新時代特點(diǎn)的中國特色社會主義家庭道德體系。二是運(yùn)用階級的分析方法，始終站在農(nóng)民群眾的立場上，注重調(diào)查研究。三是堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來思考問題，以新時代作為最新歷史方位，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略內(nèi)涵，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，秉承著這樣的態(tài)度是解決農(nóng)村家庭道德建設(shè)一切問題的基礎(chǔ)。

(二)堅(jiān)持普遍性與特殊性相結(jié)合的原則

矛盾的分析法是客觀事物固有的辯證法，一方面，從不同的農(nóng)村家庭道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，摸索其中共性的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的個別到認(rèn)識的一般，具體來說首先要規(guī)范農(nóng)村家庭道德建設(shè)的基本要求，另一方面，考慮農(nóng)村家庭的特殊性，以及不同地區(qū)不同農(nóng)村家庭道德建設(shè)環(huán)境差異性，特別需要注意在農(nóng)村家庭道德建設(shè)的過程中，不能出現(xiàn)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的偏差，我國農(nóng)村分布區(qū)域廣泛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然環(huán)境差異較大，人文環(huán)境中素來有十里不同風(fēng)、百里不同俗的說法，因而在開展工作時必須立足于農(nóng)村實(shí)際情況具體問題具體分析，因地制宜地嘗試不同的方法進(jìn)行分類指導(dǎo)，增強(qiáng)相關(guān)工作的針對性。

(三)堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則

農(nóng)村家庭道德建設(shè)中正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系是必須要堅(jiān)持的重要原則。第一，弘揚(yáng)傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族自古以來就是崇尚精神的民族，道德更是作為治國安邦的最高行為準(zhǔn)則，傳統(tǒng)美德的繼承更是我們?nèi)A夏兒女共同的思想瑰寶，因而在農(nóng)村家庭道德建設(shè)中必須堅(jiān)定不移地加強(qiáng)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，但同時也要杜絕一些落后的思想傳播。第二，積極創(chuàng)新與時俱進(jìn)，道德作為一種社會意識是隨著人類社會的發(fā)展不斷豐富和完善的，這也是馬克思主義倫理學(xué)的基本規(guī)律，這就決定了農(nóng)村家庭道德建設(shè)必須與時俱進(jìn)，不斷豐富和完善道德內(nèi)涵從而實(shí)現(xiàn)道德作用的更好發(fā)揮。這里也需要注意事物的發(fā)展的基本規(guī)律，新的道德規(guī)范在沒有足夠的生存環(huán)境充分出現(xiàn)時，落后的道德規(guī)范就會依然存在，甚至是交織在一起，這就需要辯證看待事物發(fā)展的量變與質(zhì)變的關(guān)系。

五、加強(qiáng)當(dāng)前農(nóng)村家庭道德建設(shè)的建議

農(nóng)村家庭道德建設(shè)是新時代鄉(xiāng)村振興的必然要求，更關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局，如何在新時代加強(qiáng)農(nóng)村家庭道德建設(shè)，本文從思想政治教育的角度提出以下建議。

(一)扎實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)激發(fā)主體活力

農(nóng)村家庭道德建設(shè)根本上受制于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展水平，正如恩格斯所指出的，“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，汲取自己的道德觀念?！币虼嘶鶎诱仨氜D(zhuǎn)變思想、提高認(rèn)識。黨關(guān)于新時代社會矛盾變化的觀點(diǎn)為農(nóng)村家庭道德建設(shè)指明了方向，把解決問題的突破口聚焦在“不平衡不充分”這兩個方面，一方面，統(tǒng)籌物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，借助農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的總體規(guī)劃，以扎實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，大力加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)力度，從人力、物力、財(cái)力等各個方面加大投入，各級政府劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于農(nóng)村家庭道德建設(shè)。另一方面，充分激發(fā)調(diào)動各級主體的積極性，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素，農(nóng)村家庭道德建設(shè)必須想方設(shè)法使農(nóng)村家庭包括農(nóng)民自身轉(zhuǎn)變思路，充分認(rèn)識物質(zhì)文明與精神文明兩者之間的關(guān)系，積極調(diào)動在道德建設(shè)方面的內(nèi)在動力，這是成功解決農(nóng)村家庭道德建設(shè)的關(guān)鍵所在，此外，還需要有久久為功的思想準(zhǔn)備，農(nóng)村家庭道德建設(shè)需要有足夠的擔(dān)當(dāng)和耐心，各級政府和基層組織必須從思想深處轉(zhuǎn)變思路。

(二)加強(qiáng)制度建設(shè)落實(shí)責(zé)任主體

制度建設(shè)管根本管長遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展離不開科學(xué)合理的制度保障，良好的制度建設(shè)更體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先進(jìn)水平。新時代需要有更加健全的制度體系為之保駕護(hù)航，農(nóng)村家庭道德建設(shè)同樣需要有科學(xué)合理的制度體系支撐，因此首先，建立健全農(nóng)村家庭道德規(guī)范，以《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》內(nèi)容為指導(dǎo)思想，結(jié)合道德建設(shè)的原則因地制宜地制定符合本地區(qū)實(shí)際情況的道德規(guī)范，同時配套制定各級政府、相關(guān)單位、基層組織的工作職責(zé)，壓實(shí)主體責(zé)任。其次，落實(shí)執(zhí)行制度，良法更需要善治，制度的有效實(shí)施才能證明制度存在的價(jià)值，否則就是形式主義，同時配套制度實(shí)施的效果評價(jià)制度，包括自下而上的縱向評價(jià)細(xì)則和從左到右的橫向評價(jià)細(xì)則，評價(jià)結(jié)果與責(zé)任主體工作業(yè)績考核相掛鉤并適當(dāng)增加該細(xì)目的權(quán)重比例，配合以獎勵和懲罰措施。最后，建立監(jiān)督機(jī)制，考慮到家庭道德建設(shè)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，其中一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都有可能導(dǎo)致連鎖反應(yīng)，而且最令人擔(dān)心的就是出現(xiàn)道德建設(shè)成果的不穩(wěn)定，這就必須積極調(diào)動廣大人民群眾的積極性，廣泛監(jiān)督各級組織和相關(guān)人員，并配套以獎勵制度，此外，可以建立多渠道的家庭互動機(jī)制，通過線上和線下的方式積極開展家庭之間的相互交流和討論，促進(jìn)良好家庭道德風(fēng)尚的形成。

(三)創(chuàng)新工作方法營造良好氛圍

家庭道德的培育需要有良好的道德氛圍涵養(yǎng)，構(gòu)建良好的輿論氛圍，及時引導(dǎo)農(nóng)村社會環(huán)境中意識形態(tài)的方向，對農(nóng)村家庭道德素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的作用。當(dāng)前我國農(nóng)村正處于現(xiàn)代化發(fā)展的瓶頸期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)布局不合理，農(nóng)業(yè)人口比例失衡、受教育程度偏低、思想認(rèn)識水平滯后等一系列因素的影響，導(dǎo)致在農(nóng)村社會中精神文明建設(shè)困難重重，這樣的背景風(fēng)清氣正的輿論文化氛圍不易形成，相反一些根深蒂固的不良思想和風(fēng)俗久久不得移除，加之社會信息化發(fā)展的快速推進(jìn)，一些歪風(fēng)邪氣時不時地干擾著大家的視野，這樣的背景下必須加強(qiáng)各級政府和組織的及時引導(dǎo)，豐富農(nóng)村家庭道德建設(shè)的手段和方法。例如在原先傳統(tǒng)的宣傳模式基礎(chǔ)上引用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，借助網(wǎng)絡(luò)平臺開展家庭道德建設(shè)，并配置專職人員進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)維護(hù)，鼓勵、調(diào)動更多的農(nóng)村家庭參與道德建設(shè)活動弘揚(yáng)正能量，同時對一些不道德的現(xiàn)象依法予以曝光，從而形成良好的輿論氛圍。

(四)提高生活質(zhì)量弱化二元結(jié)構(gòu)影響

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是我國農(nóng)村社會發(fā)展相對滯后的歷史性因素，也因此直接或間接導(dǎo)致了諸多農(nóng)村社會問題的出現(xiàn)，阻礙了我國農(nóng)村社會的發(fā)展，特別是在就業(yè)、教育、醫(yī)療、社保等環(huán)節(jié)長期與城鎮(zhèn)居民保持“差距”，嚴(yán)重影響了農(nóng)村家庭的發(fā)展，當(dāng)然一系列問題的根源在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提升并不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)，就必須尋求短期可以緩解這一壓力的辦法，因此必須重視農(nóng)村民生工程建設(shè)，使農(nóng)民能夠感受到當(dāng)下在農(nóng)村生活的滿足感和幸福感。要增加就業(yè)機(jī)會，鼓勵支持勞動密集型的企業(yè)去鄉(xiāng)鎮(zhèn)投資設(shè)廠，引導(dǎo)農(nóng)村青壯勞力留在附近就業(yè)，并由政府出面保障農(nóng)民工工資和福利待遇；要挖掘農(nóng)村自身價(jià)值，根據(jù)農(nóng)村自身特點(diǎn)選擇更好的發(fā)展路徑，政府派專人進(jìn)行對口扶持，發(fā)揮傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，增加農(nóng)民收入，提升農(nóng)村家庭生活質(zhì)量，從而增強(qiáng)農(nóng)村家庭道德建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力。

(五)強(qiáng)化法治觀念促進(jìn)道德建設(shè)

法安天下德潤人心，德治為法治建設(shè)提供指引和良好的道德氛圍，而法治為德治提供最低的司法保障，也因此常常將德治與法制相結(jié)合。當(dāng)前農(nóng)村家庭道德建設(shè)過程中有一些家庭問題已不是簡單的道德問題，甚至已經(jīng)突破法律的底線，例如不贍養(yǎng)老人、不讓子女接受義務(wù)教育、家庭暴力、聚眾賭博等現(xiàn)象已經(jīng)不是通過道德建設(shè)可以解決的問題，必須通過法治及時有效地進(jìn)行打擊，并以此作為道德建設(shè)的底線標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育，增強(qiáng)人們的法治觀念引導(dǎo)農(nóng)村家庭在培養(yǎng)良好道德風(fēng)尚的同時形成遵法守法的底線思維，從而強(qiáng)化農(nóng)村家庭道德建設(shè)的約束力。

(六)提升綜合素質(zhì)培育新型農(nóng)民

農(nóng)民綜合素質(zhì)的提升是農(nóng)村家庭道德建設(shè)的關(guān)鍵之舉，任何措施的制定歸根結(jié)底都要通過農(nóng)民自身進(jìn)行轉(zhuǎn)化才能發(fā)生作用，當(dāng)前我國農(nóng)民群眾自身的綜合素質(zhì)偏低，集中表現(xiàn)為：文化水平較低，對科學(xué)技術(shù)將信將疑；思想觀念守舊，不易接受新鮮事物；道德標(biāo)準(zhǔn)局限性較強(qiáng)，僅僅是停留在個人或小集體的道德規(guī)范中；心理素質(zhì)較差，缺乏對事物的耐心和決心，遇事盲目從眾。這些內(nèi)在因素嚴(yán)重影響了農(nóng)村家庭道德建設(shè)工作的開展，不僅如此還會干擾已經(jīng)取得的道德建設(shè)成果反彈，因此各級政府和基層組織必須加強(qiáng)對農(nóng)民群眾的宣傳教育力度，打造有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、講道德、守法律的新型農(nóng)民。