殷曉莉 長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院

鄉(xiāng)村振興的前提是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，而鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的五大戰(zhàn)略振興，均離不開語言助力，不同語言可以在不同領(lǐng)域發(fā)揮鄉(xiāng)村治理作用。構(gòu)建和諧平等的語言生態(tài)，既要重視推廣國家通用語言文字，凝聚中華民族共同體意識，又要發(fā)掘民族語言增進(jìn)鄉(xiāng)情、繁榮民俗的文化價(jià)值，以語言能力的提升促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

語言文化是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，任何一個(gè)民族的文化都不應(yīng)在歷史的長河中消失，保護(hù)民族語言文化是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)[1]。黨的十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。每個(gè)民族都有自己的民族文化，民族文化是各民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，根據(jù)自身的民族基因，年復(fù)一年、一代又一代積淀起來的精神，理應(yīng)受到其他民族的珍視與尊重。

文字是民族文化傳承的重要載體，與此同時(shí)，語言本身又是民族文化中最具民族特色和最新鮮的文化成分。在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，必須將民族語言文化、民族民俗文化與新農(nóng)村建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)起來。在民族自治地區(qū)，提倡當(dāng)?shù)孛癖娛褂卯?dāng)?shù)赝ㄓ玫拿褡逭Z言，鼓勵出版社編譯民族語言書籍，助力民族語言相關(guān)書籍和作品的傳播，敦促當(dāng)?shù)卣诎l(fā)放政策理論宣傳手冊時(shí)，適當(dāng)準(zhǔn)備一些當(dāng)?shù)赝ㄓ谜Z言的版本，以保證當(dāng)?shù)匾恍h語不熟練的民眾也能看懂資料、聽懂內(nèi)容、領(lǐng)會精神。與此同時(shí)，要積極推進(jìn)民族語言文化的學(xué)科建設(shè)和理論探討，建立少數(shù)民族語言文化學(xué)科建設(shè)研究基地[2]，在高等學(xué)校有計(jì)劃地開設(shè)民族語言課程，拓寬專業(yè)人才招收渠道與路徑，夯實(shí)語言文化傳承基礎(chǔ)。

民族語言使用現(xiàn)狀

民族語言文化是一個(gè)巨大的寶藏，是一種越古老越有價(jià)值的文化資源?？茖W(xué)保護(hù)民族語言文化，有利于深入研究各個(gè)民族的歷史來源及相互關(guān)系，深刻闡述民族大家庭多元一體格局的復(fù)雜內(nèi)涵，切實(shí)推動民族文化傳承，更加有效地開展民族工作，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值不顯

大部分使用民族語言的地區(qū)都靠近民族自治區(qū)或在民族自治區(qū)的管轄范圍內(nèi)，村落規(guī)模、面積都不大。在漫長的歷史發(fā)展過程中，因交通不便，幾乎與外界隔絕或者對外交流很少，逐步形成了內(nèi)部獨(dú)有的交流語言，造就了“十里不同音，百里不同俗”的現(xiàn)象。即使是今天，一些偏僻落后地區(qū)的村民所使用的語言仍與通用的民族語言之間存有明顯差異，可謂民族語言中的“方言”。在世界全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、交流無界化的當(dāng)代，這種小眾化的民族語言不僅傳承困難，日常交流也會帶來極大困擾，進(jìn)而導(dǎo)致或封閉、或自卑、或退縮、或丟棄的種種后果，主動作為空間大大受限，發(fā)展經(jīng)濟(jì)動能嚴(yán)重不足。

鄉(xiāng)村振興的前提是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，而鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的五大戰(zhàn)略振興，均離不開語言助力。從語言學(xué)的理論層面分析，眾多專家認(rèn)為，進(jìn)一步凸顯語言的經(jīng)濟(jì)服務(wù)功能，必然要以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐為抓手，只有構(gòu)筑起鄉(xiāng)村建設(shè)的語言大道，才能在文化傳承、鄉(xiāng)村建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間注入良性互動的催化劑，建立保駕護(hù)航的加油站[3]。要從“學(xué)”與“用”兩個(gè)方面，著力解決語言上的使用困難、知識困難和技術(shù)困難，既要穩(wěn)步提升當(dāng)?shù)厝罕娨酝ㄓ谜Z言能力為基礎(chǔ)的人力資本，又要深度挖掘民族語言文化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、教育、科技等事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

傳播環(huán)境不優(yōu)

語言是文化傳播的重要媒介，在社會交往中代表著民族身份及形象，丟掉民族語言無異于放棄本民族文化，也必然導(dǎo)致民族文化認(rèn)同感降低乃至喪失。民族語言文化保留越完整的地方，民族認(rèn)同感越強(qiáng)，即使村落中人們說的語言與通用民族語言有一定差異，也絲毫不會撼動這種民族歸屬感[4]。大量事實(shí)表明，使用相同語言的社區(qū)，歸屬感更強(qiáng)，凝聚力也更強(qiáng)。

然而，當(dāng)下許多民族地區(qū)，人們普遍重視主流語言學(xué)習(xí)，在如何看待本民族語言的問題上，既沒有自信，也缺乏代際傳承的動力，進(jìn)而導(dǎo)致民族語言文化被冷落、被歧視、被拋棄。對民族地區(qū)的語言使用現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明：如果按照年齡段對語言使用者進(jìn)行分類，2歲以下的嬰兒尚不具備語言能力，無法判斷其語言的使用情況；2—7歲學(xué)齡前兒童受家庭影響，普遍使用本民族語言；7歲以上青少年在學(xué)校接受了普通話教育，在家庭和學(xué)校不同的語言環(huán)境中，交替使用兩種語言；60歲以上的老人大多只通曉本民族語言，但在媒體和后代的雙重影響下，能基本聽懂或零星使用普通話。

民族語言文化建設(shè)困境

語言是人類最重要的能力之一，語言發(fā)展規(guī)律和生物進(jìn)化過程是相似的，語言和環(huán)境是相互作用、相輔相成的。鑄牢中華民族共同體意識，必須推廣國家通用語言文字。2020年，中華民族譜寫了人類反貧困歷史的新篇章，也吹響了全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的沖鋒號。語言是最重要的信息載體，黨和國家方針政策的上傳下達(dá)，主要依靠語言和文字；領(lǐng)會貫徹黨的指導(dǎo)方針和文件精神，語言溝通是關(guān)鍵。認(rèn)真梳理民族語言文化建設(shè)問題與困境，擴(kuò)大民族語言服務(wù)范圍，可以為鄉(xiāng)村振興中的語言治理提供指導(dǎo)方略。

民族語言使用范圍縮小

在湘西的廣袤大地上，共同生活著苗族、土家族、侗族、回族等眾多少數(shù)民族，這些民族與漢民族形成了“大雜居、小聚居”的格局，也形成了獨(dú)特的地域文化形態(tài)。眾多故事、傳說、民歌、戲劇、曲藝等傳統(tǒng)文化資源，都以民族語言為傳承載體和傳播媒介，既無法復(fù)制，也不可再生。湘西民族語言通常是某個(gè)地區(qū)或某個(gè)民族的內(nèi)部通用語言，在當(dāng)?shù)負(fù)碛幸欢ǖ牡胤絻?yōu)勢，是民間主要的交流語言。但民族語言除了有記載的以外，其他旁系的方言是沒有自己的文字的。這里的村民在語言應(yīng)用方面是交叉進(jìn)行的，在日常生活中嫻熟自如地使用本地方言，在讀書思考時(shí)則使用規(guī)范漢字，這顯然不利于民族語言文化的傳承，但又是適應(yīng)現(xiàn)代生活的必備技能。

通常情況下，語言的使用者不會意識到語言保護(hù)的重要性，民族語言的世代相傳，鄉(xiāng)音無改的初心堅(jiān)守，主要還是因?yàn)榕c外界接觸少，沒有遭受太多外來沖擊，所以才沒有被主流語言所同化。如今，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益增強(qiáng)，在國際國內(nèi)雙循環(huán)的浪潮裹挾下，使用范圍原本狹小的民族語言，再也無法死守固有的封閉，躲避開放的勢頭，自然也無法阻止民族語言使用范圍的逐漸萎縮。

民族語言保護(hù)政策不實(shí)

如果國家不從宏觀的政策層面對民族語言保護(hù)與傳承作出部署，僅依靠原生態(tài)的自然發(fā)展，民族語言保護(hù)將很難取得實(shí)質(zhì)意義上的突破。同時(shí)，為了彌補(bǔ)宏觀語言政策微觀效度的不足，已有學(xué)者率先提出“家庭語言政策”這一新概念。從該角度開展語言保護(hù)研究，尚有廣闊的探討空間，這也成為研究民族語言使用問題的一片藍(lán)海。

可以把民族語言劃分為小單元，即家庭語言，而家庭是最經(jīng)常、最溫暖、最長情的語言交流場所。在對語言的選擇上，任何家庭都會使用每個(gè)成員都能聽懂的語言，即使學(xué)齡兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)了普通話，在家里仍然會使用本民族語言進(jìn)行交流。如果一個(gè)家庭中多數(shù)人都學(xué)習(xí)了普通話，那么家庭中使用普通話交流的概率就會變大。從更大范圍來看，如果以普通話為交流工具的家庭占比不斷上升，那么民族語言文化的保護(hù)與傳承就會成為一句空話。

民族語言應(yīng)用前景堪憂

基于城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略的大力推動，在那些還在使用民族語言的村落，男性由于大部分外出務(wù)工，使用普通話的概率要比留守在村落的老人、小孩、婦女大。而村落中的后代在學(xué)齡階段受教育程度普遍不高，成長為青壯年之后，也只會使用學(xué)校課堂教授的民族語言或地方普通話。外出務(wù)工的群體又有分化，凡在家鄉(xiāng)附近務(wù)工的，大多數(shù)人仍使用民族語言進(jìn)行交流；到遠(yuǎn)方或大城市務(wù)工的人員，受環(huán)境所迫，都不同程度地學(xué)會了普通話。由于外出務(wù)工群體中男性占比遠(yuǎn)高于女性，導(dǎo)致女性的普通話使用概率偏低?？偟膩碚f，隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展和普通話的推廣普及，民族語言的日常交際功能逐漸式微，民族語言有關(guān)研究大多聚焦在文化層面，民族語言應(yīng)用的局限性勢必限制生產(chǎn)力的提高。

民族語言文化建設(shè)舉措

語言扶貧是當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐中文化資本最重要的建設(shè)和統(tǒng)籌方式。從文化資本理論視角來看，少數(shù)民族語言資源豐富，擁有許多向文化資本轉(zhuǎn)變的路徑選擇。這種轉(zhuǎn)變是提升民族語言文化地位、促進(jìn)民族語言文化發(fā)展的重要抓手。

發(fā)揮各級政府主導(dǎo)作用

作為職能部門，政府應(yīng)當(dāng)意識到保護(hù)與傳承少數(shù)民族文化的重要意義，主動發(fā)揮主導(dǎo)功能及引領(lǐng)作用，呼吁全社會關(guān)注少數(shù)民族文化，喚醒少數(shù)民族同胞對自身文化的熱愛和尊重，深入了解少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，積極協(xié)調(diào)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承的關(guān)系，尋求社會資源參與到少數(shù)民族文化保護(hù)的行動中來。進(jìn)一步加強(qiáng)民族語言文化研究，逐步建立更加完善的法律法規(guī)體系，使得民族語言文化建設(shè)和保護(hù)有法可依。

開發(fā)民族語言文化產(chǎn)業(yè)

我國是語言資源最豐富的國家之一，語言是不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將民族地區(qū)的語言文字工作與加速和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理相結(jié)合，豐富村民議事協(xié)商方式，建設(shè)充滿活力、和諧有序的鄉(xiāng)村社會，有助于提高鄉(xiāng)村信息傳遞的速度和質(zhì)量，不斷增強(qiáng)廣大農(nóng)民的認(rèn)同感、獲得感、幸福感。我國不僅有大量的專家對民族語言文化建設(shè)進(jìn)行研究，還在各類高校中設(shè)立了少數(shù)民族語言文化的學(xué)習(xí)和保護(hù)課程，用于培養(yǎng)保護(hù)語言文化的人才，為少數(shù)民族語言和文化的傳承奠定基礎(chǔ)。政府在財(cái)政方面支持教育行業(yè)進(jìn)行少數(shù)民族語言文字相關(guān)書籍的出版，并將少數(shù)民族語言加入當(dāng)?shù)氐男１窘滩闹小?/p>

在鄉(xiāng)村振興的背景下對振興發(fā)展民族語言文化進(jìn)行研究，就要把握鄉(xiāng)村振興是由產(chǎn)業(yè)振興帶動的這一論斷。因此，促進(jìn)民族語言文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就是促進(jìn)民族語言文化的發(fā)展，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。在促進(jìn)民族語言文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中應(yīng)查閱歷史資料，充分挖掘民族地區(qū)歷史語言文化資源，將民族語言文化發(fā)展為藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，并使之成為旅游業(yè)的一部分，同時(shí)進(jìn)行大力宣傳以提升民族語言文化認(rèn)知度。在歷史的長河中，通常會發(fā)展出民族語言歌曲，并隨時(shí)代傳播。因此可以將民族語言文化與相應(yīng)的美術(shù)、音樂、影視創(chuàng)作等領(lǐng)域相結(jié)合，這既可以豐富民族文化，也可以滿足人們差異化的精神文化需求，還可以提升當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?。通過現(xiàn)代化的宣傳方式宣傳民族語言文化，建立長效的民族語言文化傳承機(jī)制。

提升民族語言文化自覺

文化自覺，是指生活在一定文化中的人明白其文化起源、形成過程、顯著特點(diǎn)和發(fā)展趨向，不回避，不守舊，不主張“全盤他化”?，F(xiàn)代性語境下對人的忽略在很大程度上導(dǎo)致了文化認(rèn)同危機(jī)，培養(yǎng)少數(shù)民族同胞的文化自覺正是發(fā)揮人在民族文化傳承中的主體作用。語言扶貧不應(yīng)局限于個(gè)體和特定區(qū)域的發(fā)展，應(yīng)是全局性和整體性的統(tǒng)一。

不同民族的歷史背景不同，民族文化自然也不同。尊重每個(gè)民族所珍視的文化，也是增強(qiáng)民族凝聚力的有效手段。要尊重各民族世世代代傳承的文化及精神，在民族語言文化中展現(xiàn)民族文化的永恒魅力。少數(shù)民族的語言文化議題現(xiàn)已成為我國語言研究體系中一個(gè)獨(dú)立的分支，并逐漸朝著核心研究方向發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興中，要注重人才的引進(jìn)，在人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展方面付出更多的努力。

語言之所以能夠傳承下來是因?yàn)槠渚哂袦贤ǖ淖饔谩Ｌ嵘褡逭Z言的語言應(yīng)用能力，創(chuàng)造民族語言的應(yīng)用環(huán)境，有利于提升民族語言的使用頻率。多舉辦民族語言培訓(xùn)活動，加強(qiáng)民族語言的溝通性和服務(wù)性，同時(shí)注重提升鄉(xiāng)村工作人員的普通話水平，做到普通話在民族地區(qū)和民族語言在其他地區(qū)的雙向發(fā)展。

促進(jìn)民族語言文化振興

語言文字工作既需要自上而下的引導(dǎo)，也需要自下而上的文化自覺。漢語已成為我國各民族經(jīng)濟(jì)、文化往來和生活交往的通用語。因此，在通用民族語言和漢語水平較低的地區(qū)，要在重視民族語言文化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)漢語言文化學(xué)習(xí)，以逐步達(dá)到“民漢兼通”，雙語、雙文化平衡發(fā)展。分批分次進(jìn)行民族語言培訓(xùn)人員選拔，選拔人員要求具備流暢的普通話溝通能力，至少達(dá)到普通話二級乙等水平。在民族語言振興規(guī)劃中，應(yīng)將宣傳民族語言納入常規(guī)工作，同時(shí)將推普工作納入鄉(xiāng)村文化建設(shè)當(dāng)中。在中小學(xué)生的教育中，還要教育學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化。重視民族語言推廣對民族文化建設(shè)的重要性，兼顧國家通用語言文字推廣成效和民族語言文化的傳承。強(qiáng)化民族地區(qū)的語言保護(hù)意識，由政府制定民族語言保護(hù)政策，引導(dǎo)村民進(jìn)行民族語言文化建設(shè)研究。家庭、學(xué)校雙管齊下，培養(yǎng)熟練掌握少數(shù)民族語言文字的人才，為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)語言服務(wù)人才和雙語全能人才。

提升民族語言的服務(wù)性，有利于民族語言在一定范圍內(nèi)傳播，同時(shí)這也是振興語言資源產(chǎn)業(yè)的有效手段。本文從鄉(xiāng)村振興的視角調(diào)研了民族語言使用現(xiàn)狀，分析了民族語言文化保護(hù)困境，提出了民族語言文化建設(shè)舉措，以期為民族語言政策制定提供參考。