王鐵柱

《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》（以下簡稱《“左派”幼稚病》）是列寧的一部經(jīng)典著作。列寧在書中列舉了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動“左派”幼稚病的系列癥候并展開了批判，在共產(chǎn)主義運(yùn)動史上具有重要的理論和實(shí)踐價值。學(xué)術(shù)界關(guān)于這部經(jīng)典著作的研究目前主要集中于列寧黨建學(xué)說、列寧斗爭思想、錯誤思潮批判、列寧統(tǒng)戰(zhàn)思想等方面。從思想政治教育視角審視，這部著作也蘊(yùn)含了豐富的思想政治教育基礎(chǔ)理論、精辟論斷和實(shí)踐路徑，因此從這一角度進(jìn)行學(xué)理研究同樣具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)價值。

一、《“左派”幼稚病》豐富了思想政治教育的思想內(nèi)涵

《“左派”幼稚病》是列寧的一部重要論戰(zhàn)著作，列寧對一系列錯誤思想和行為進(jìn)行了批判。從思想政治教育視角研讀此篇文本，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育思想。

（一）思想政治教育的理論基礎(chǔ)

馬克思主義是思想政治教育的根本內(nèi)容亦是其理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理與方法論為指導(dǎo)是進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐的科學(xué)路徑。在論述俄國布爾什維克何以在異常艱難的條件下維持“鐵的紀(jì)律”時，列寧強(qiáng)調(diào)這是因?yàn)椴紶柺簿S克是在“最堅(jiān)固的馬克思主義理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”，[1]（p136）馬克思主義不僅是無產(chǎn)階級政黨的理論基礎(chǔ)，而且也是強(qiáng)大的思想武器。在《“左派”幼稚病》一書中，列寧以馬克思主義為思想武器和理論基礎(chǔ)對各類錯誤思潮予以批判。列寧在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理這一理論基礎(chǔ)上，深刻分析了各類政治派別產(chǎn)生和存在的根本原因源于物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。列寧針對不同錯誤思潮產(chǎn)生的原因，靈活運(yùn)用馬克思主義方法論。如在批判“左派”拒絕任何形式妥協(xié)問題時，列寧就運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于聯(lián)系的觀點(diǎn)予以論述，指出“應(yīng)當(dāng)善于分析每一個妥協(xié)或每一種妥協(xié)的環(huán)境和具體條件”，[1]（p148）聯(lián)系具有條件性，條件是影響事物存在和變化的各種要素，條件的變化決定了對事物的認(rèn)識也要變化。還如列寧在批判各類政治派別不懂科學(xué)處理進(jìn)攻與退卻關(guān)系時，提出無產(chǎn)階級政黨要有“歷史辯證法”[1]（p138）的觀念與行動，列寧根據(jù)俄國布爾什維克的不同歷史階段進(jìn)程，指出各類中間、過渡、搖擺政治派別應(yīng)當(dāng)補(bǔ)課，補(bǔ)馬克思主義“歷史辯證法”這一課。還比如列寧在批判“左派”不懂進(jìn)攻與妥協(xié)的辯證關(guān)系時，列寧運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系予以批駁：“‘左派’把自己的愿望，把自己思想上政治上的態(tài)度，當(dāng)作了客觀現(xiàn)實(shí)?！盵1]（p167）這里“左派”顛倒了實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體實(shí)踐是主體認(rèn)識之源泉，主體的思想觀念要從主體的實(shí)踐生成，“左派”將自我主觀認(rèn)識看作客觀現(xiàn)實(shí)，從而得出的思想結(jié)論是不科學(xué)的，這正是列寧在此書中提出的著名的真理與謬誤關(guān)系基本原理的歷史語境，列寧認(rèn)為，只有“在實(shí)踐上對一切學(xué)理主義的駁斥”，[1]（p211）才會將“左派”幼稚病醫(yī)治好。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想政治教育的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，可以為思想政治教育工作者提供相關(guān)的直接理論依據(jù)和科學(xué)方法。思想政治教育工作者在開展具體的思想政治教育實(shí)踐活動中，應(yīng)自覺將馬克思主義基本理論和方法論作為開展教育實(shí)踐的思想武器。

（二）思想政治教育的科學(xué)方法

比較鑒別法是思想政治教育實(shí)踐活動中常用的方法，指的是思想政治教育者通過對比兩個及以上不同事物得出正確結(jié)論，從而實(shí)現(xiàn)教育目的的方法。在《“左派”幼稚病》中，列寧以恢宏的視野對比分析了俄國、德國、荷蘭、英國等不同國家的“左派”情況，靈活使用比較鑒別法，有力駁斥了各國“左派”的錯誤思潮。在《“左派”幼稚病》一書中，列寧靈活運(yùn)用異質(zhì)比較、同質(zhì)比較等比較鑒別法對“左派”展開批判。針對德國“左派”不承認(rèn)凡爾賽和約問題，列寧對比分析了俄國簽訂布列斯特和約的歷史。針對德國“左派”拒絕參加議會問題，列寧對比分析了俄國布爾什維克1917 年9 月參加立憲會議的歷史，在批判“左派”拒絕任何形式妥協(xié)問題時，列寧就運(yùn)用了同質(zhì)對比法。同質(zhì)對比法指的是對本質(zhì)相同的事物在不同歷史時期進(jìn)行差異化比較引出正確結(jié)論的方法。列寧對比了俄國布爾什維克在早期、1903—1912年間、十月革命勝利初期、1918年等不同歷史時期同不同派別的“妥協(xié)”。思想政治教育者只有靈活使用不同類型的比較鑒別法，才會使教育對象更深刻地理解思想政治教育的內(nèi)容。

比喻法是思想政治教育工作者運(yùn)用比喻修辭闡明事理的工作方法，它的作用在于使抽象概念具體化、深刻哲理通俗化。善用比喻修辭是列寧進(jìn)行思想政治教育的一個典型特征。對錯誤思潮的批駁，列寧指出，可以“用一個簡單的‘通俗的’比喻來回答”，[1]（p147）在批判“左派”不做任何形式妥協(xié)時，列寧使用了“強(qiáng)盜”“武器”“錢”等生活化比喻展開對“左派”的批判，在搶劫行為中，列寧通過分析兩種不同性質(zhì)和形式的“投降”，生動批判了“左派”對待妥協(xié)問題上的機(jī)械僵化觀點(diǎn)?！白笈伞辈涣私庥袃煞N不同性質(zhì)的妥協(xié)，以至于在反對機(jī)會主義時全部否定了一切妥協(xié)。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)立足客觀形勢條件，在制定革命策略時可以適時地采用迂回妥協(xié)路徑，為此列寧援引了車爾尼雪夫斯基的話“政治活動并不是涅瓦大街的人行道”，[1]（p180）列寧使用“人行道”這個比喻修辭，指明無產(chǎn)階級革命運(yùn)動事業(yè)不僅需要直接進(jìn)攻而且還需要迂回包圍。還比如列寧在批判“左派”不顧現(xiàn)實(shí)條件企圖一步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的做法，就將其比喻成“叫四歲的小孩去學(xué)高等數(shù)學(xué)”。[1]（p159）還比如列寧在批判考茨基、奧托·鮑威爾等不懂運(yùn)用辯證法、不顧客觀條件的變化而僵化機(jī)械地恪守某條真理時，列寧將政治比喻成數(shù)學(xué)，數(shù)字前面的符號改變時，數(shù)字之間的大小關(guān)系也會改變。[1]（p210）在這一系列的形象比喻中，人們很容易理解列寧所表述的思想內(nèi)涵。生動的比喻能使教育對象更容易理解教育內(nèi)容，從而達(dá)到教育目標(biāo)。思想政治教育工作者要善于使用比喻修辭進(jìn)行思想政治教育，積極構(gòu)建生動活潑的話語體系，用比喻修辭將思想政治教育內(nèi)容予以形象具體、生動活潑地表述。

（三）思想政治教育的實(shí)踐藝術(shù)

思想政治教育既是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)，正如列寧指出的：“政治是一門科學(xué)，是一種藝術(shù)?！盵1]（p189）所謂思想政治教育藝術(shù)指的是思想政治教育工作者為達(dá)到思想教育目的而積極能動地建構(gòu)具有感染力的思想政治教育技巧的總和。思想政治教育藝術(shù)體現(xiàn)了思想政治教育工作者的學(xué)識、視野、能力、經(jīng)驗(yàn)、靈感等。列寧在《“左派”幼稚病》中靈活運(yùn)用各種方法與技巧批判錯誤思潮，展現(xiàn)出列寧作為政治家、革命家高超的思想政治教育藝術(shù)特質(zhì)，書中最鮮明的是列寧所運(yùn)用的思想政治教育語言藝術(shù)。語言是思想政治教育工作者開展具體工作的重要媒介工具，語言形式的選擇、內(nèi)容的構(gòu)思都會對教育者和受教育對象之間的互動以及思想政治教育效能產(chǎn)生影響。列寧在談及宣傳教育語言時曾指出：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話?！盵2]（p89）這就啟示思想政治教育工作者應(yīng)自覺將通俗準(zhǔn)確作為思想政治教育實(shí)踐活動的重要準(zhǔn)則。在《“左派”幼稚病》一書中，列寧經(jīng)常使用一些通俗、形象、生動的語言對錯誤思潮展開批判。如在第八章批駁“左派”不顧客觀形勢條件而不做任何形式的妥協(xié)時，列寧指出：“正像我們千辛萬苦攀登一座未經(jīng)勘察、人跡罕到的高山，卻預(yù)先拒絕有時要迂回前進(jìn)，有時要向后折轉(zhuǎn)，放棄已經(jīng)選定的方向而試探著從不同的方向走?！盵1]（p179）列寧在這里使用了比喻修辭語言來論證無產(chǎn)階級政黨靈活能動的妥協(xié)問題。還如列寧在批判一些政治派別拒絕任何妥協(xié)卻幻想革命一帆風(fēng)順這種情形時，列寧使用“包治百病”“江湖騙子”等生活俚語予以嘲諷。還比如列寧在批判荷蘭和德國“左派”對待議會上的全盤否定態(tài)度時，引用了俄國寓言故事“熊的幫忙”作為注解予以嘲諷和批駁。正是在這些通俗易懂的語言詞匯里，人們很容易理解列寧所表述的思想內(nèi)涵。這就啟示我們，思想政治教育工作者既需要科學(xué)理論的邏輯思維來證明，也需要使用形象生動的語言來“展現(xiàn)真理”，應(yīng)善于利用生動活潑、形象易懂的語言展示思想政治教育的內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐活動的吸引力、感染力和實(shí)效性。

（四）思想政治教育的路徑原則

求實(shí)原則。思想政治教育者要立足客觀現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐活動。恩格斯強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級革命政黨應(yīng)在革命斗爭條件發(fā)生變化時調(diào)整斗爭策略，他肯定德國工人充分利用普選權(quán)這樣“一件新的武器”[3]（p388）來開展斗爭，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)根據(jù)變化了的革命條件積極利用普選權(quán)作為斗爭武器。列寧在《“左派”幼稚病》一書中運(yùn)用恩格斯的相關(guān)論述批駁“左派”在對待領(lǐng)導(dǎo)工會、參加議會、適時妥協(xié)等問題上的“幼稚”癥候，列寧認(rèn)為，“左派”將主觀臆想看作客觀現(xiàn)實(shí)，割裂了認(rèn)識與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，從而使他們的所謂“真理”變成了“荒謬絕倫的東西”。[1]（p172）“左派”不顧環(huán)境和條件，將自我主觀臆想看作客觀現(xiàn)實(shí)，違背了實(shí)事求是的原則，從而在理論上形成對革命形勢的誤判，在行動上造成摒棄工會、拒絕任何形式的妥協(xié)、脫離群眾等情形的出現(xiàn)。這就說明，在思想政治教育實(shí)踐中，思想政治教育工作者要避免“一廂情愿”地“空喊”“高喊”，應(yīng)從客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件出發(fā)選擇適宜的教育策略和方法，不能憑主觀臆想脫離客觀環(huán)境和受教育對象的實(shí)際來開展教育活動。思想政治教育工作者要因時因地選擇不同的思想政治教育載體、方法，使之與不斷變化發(fā)展的客觀環(huán)境條件相適應(yīng)，提升思想政治教育的成效。

通俗性原則。思想政治教育工作者要運(yùn)用比喻、諺語、故事等多元化形式將思想政治教育理論進(jìn)行深入淺出的講解?！丁白笈伞庇字刹　愤@本書的手稿上有一個副標(biāo)題“馬克思主義戰(zhàn)略和策略通俗講話的嘗試”，[1]（p815）這一副標(biāo)題啟示我們，通俗準(zhǔn)確的思想政治教育話語是思想政治教育工作者提升教育成效的重要路徑。列寧在批判錯誤思潮時經(jīng)常使用一些生活化、具體化、形象化的話語，使對方更容易理解。在第九章列寧批判英國“左派”不注重靈活“妥協(xié)”問題時，將英國“左派”看成是一種“孩子氣”表現(xiàn)。在此書中，列寧多次使用“孩子氣”這個通俗詞匯來批駁“左派”的幼稚行為，使人們能容易地理解其思想內(nèi)涵。在最后一章，列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級政黨應(yīng)自覺承擔(dān)起“喚醒群眾”的歷史任務(wù)，不能因?yàn)槿嗣袢罕娭写嬖诼浜笏枷朐鼐头艞墝ζ溥M(jìn)行教育，為此列寧指出：無產(chǎn)階級政黨要“‘耕耘’一切園地，甚至包括最陳腐的、臭氣熏人的、看來毫無指望的園地”。[1]（p207）這些通俗性話語容易使人知曉理解，可以很好地發(fā)揮語言的教育功能。思想政治教育工作者要根據(jù)受教育對象的特點(diǎn)和思想政治教育內(nèi)容的不同，建構(gòu)通俗性話語體系，提升思想政治教育的實(shí)效性。

靈活性原則。思想政治教育工作者要在基本準(zhǔn)則基礎(chǔ)上，依據(jù)客觀環(huán)境條件和受教育對象的不同特質(zhì)，靈活選擇相適宜的教育方法和策略?！白笈伞闭J(rèn)為議會在歷史維度、政治維度上都已過時，列寧靈活運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)原理，認(rèn)為在宣傳意義上，“過時”是對的，然而“從宣傳到實(shí)際戰(zhàn)勝議會制，還相距很遠(yuǎn)”。[1]（p166）列寧認(rèn)為，議會是否“過時”應(yīng)置于一定的時空條件下分析，不能簡單絕對地全部否定，“不能認(rèn)為對于我們已經(jīng)過時的東西，對于階級、對于群眾也已經(jīng)過時”。[1]（p168）列寧認(rèn)為，“一切共產(chǎn)黨人要普遍而徹底地認(rèn)識到必須使自己的策略具有最大的靈活性?！盵1]（p209）思想政治教育的對象是“現(xiàn)實(shí)的人”，人是處于一定的社會環(huán)境條件中且人是有意識的，馬克思主義認(rèn)為矛盾是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，具體問題具體分析是馬克思主義的思想方法，也是思想政治教育的工作方法。思想政治教育工作者要避免教育模式的機(jī)械性，而要根據(jù)客觀環(huán)境條件的不同，靈活選擇教育載體和方法。

二、《“左派”幼稚病》包含的思想政治教育精辟論斷

《“左派”幼稚病》中的一些經(jīng)典和精辟論述，構(gòu)成了思想政治教育的經(jīng)典論斷。這些論斷內(nèi)容豐富、思想深刻、論證有力，為思想政治教育理論與實(shí)踐提供了科學(xué)指引。

（一）教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)全面發(fā)展和受到全面訓(xùn)練的人

人的全面發(fā)展是無產(chǎn)階級革命的價值訴求，是共產(chǎn)主義運(yùn)動的價值取向，也是無產(chǎn)階級政黨思想政治教育關(guān)注的核心主題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述了人的全面發(fā)展主題。列寧繼承發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，列寧在《“左派”幼稚病》中闡述產(chǎn)業(yè)工會時指出：共產(chǎn)主義的目標(biāo)就是“教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會做一切工作的人”。[1]（p159）無產(chǎn)階級思想政治教育本質(zhì)上是關(guān)于受教育對象成長和發(fā)展的實(shí)踐活動，在思想政治教育的內(nèi)容設(shè)置、環(huán)節(jié)建構(gòu)、任務(wù)設(shè)計(jì)等層面都緊緊圍繞“人的全面發(fā)展”這一核心邏輯主題展開。按照歷史唯物主義理路，全面發(fā)展的“人”不是一種抽象主體而是處于一定社會條件下的“現(xiàn)實(shí)的個人”，[4]（p146）這就意味著思想政治教育關(guān)于“人的全面發(fā)展”的命題不是一個抽象臆測而是一個實(shí)踐生成。正如列寧批判“左派”拋棄工會問題時所指出的，無產(chǎn)階級政黨要立足現(xiàn)實(shí)條件，要將工會作為無產(chǎn)階級成長和發(fā)展的“共產(chǎn)主義學(xué)校”。[1]（p160）矛盾是事物發(fā)展的動力，思想政治教育的發(fā)展動力源自人的發(fā)展與社會現(xiàn)實(shí)的矛盾，思想政治教育的人學(xué)向度決定了人的發(fā)展與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一。思想政治教育者要立足現(xiàn)實(shí)條件，在具體的思想政治教育實(shí)踐活動中，積極發(fā)揮主觀能動性，充分利用條件，推進(jìn)人的發(fā)展與社會發(fā)展的良性互動。

（二）以正確的革命理論為指導(dǎo)，而理論并不是教條

列寧在《“左派”幼稚病》的第二章論述了俄國布爾什維克成功的基本條件，其中重點(diǎn)系統(tǒng)論述了布爾什維克在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行思想理論建設(shè)和思想政治教育的歷史征程和重要意義。列寧生動形象地闡述了俄國思想界在19世紀(jì)40至90年代苦苦尋求革命理論的歷史，“真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的革命理論”。[1]（p137）列寧強(qiáng)調(diào)，俄國布爾什維克的堅(jiān)強(qiáng)生命力和革命戰(zhàn)斗力就是“在這個堅(jiān)如磐石的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”。[1]（p137）列寧在指出馬克思主義理論正確指導(dǎo)作用的同時，也強(qiáng)調(diào)“理論并不是教條”，[1]（p136）俄國布爾什維克將馬克思主義理論與俄國革命實(shí)踐相結(jié)合，“有了15年實(shí)踐的歷史”，[1]（p137）這里列寧鮮明提出了無產(chǎn)階級政黨應(yīng)自覺堅(jiān)持馬克思主義理論與各國實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，自覺將正確的理論“實(shí)踐化”到具體工作中。列寧運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法原理，科學(xué)論證了“妥協(xié)”的客觀條件，列寧將“妥協(xié)”劃分為“客觀條件所迫而作的妥協(xié)”和“叛徒的妥協(xié)”。[1]（p177）列寧認(rèn)為，客觀環(huán)境的不同要求無產(chǎn)階級政黨調(diào)整相應(yīng)的革命策略，不能將馬克思主義機(jī)械運(yùn)用，因?yàn)椤白笈伞笨倢⒅饔^臆想看作客觀環(huán)境條件，試圖“開一張包治百病的丹方”，[1]（p177）這樣做只會耽誤革命。在列寧的論述語境中，馬克思主義作為無產(chǎn)階級政黨的行動指南，不能機(jī)械地當(dāng)作教條，而要依據(jù)客觀形勢環(huán)境，將馬克思主義理論與客觀實(shí)際相結(jié)合而靈活運(yùn)用，列寧從形式與內(nèi)容的關(guān)系角度批判了“左傾”學(xué)理主義和右傾學(xué)理主義，列寧強(qiáng)調(diào)“在實(shí)踐上對一切學(xué)理主義的駁斥”[1]（p211）才是醫(yī)治幼稚病的良方。這體現(xiàn)出列寧對待馬克思主義的“實(shí)踐性”態(tài)度，也正是在實(shí)踐中對馬克思主義的自覺運(yùn)用，俄國布爾什維克在逐步成長、壯大。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想政治教育的理論之基，思想政治教育者在具體的實(shí)踐活動中應(yīng)結(jié)合不同的介質(zhì)環(huán)境、資源條件、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，有機(jī)地將馬克思主義的原理與方法論和具體的思想政治教育實(shí)踐相結(jié)合。思想政治教育是在一定的環(huán)境條件下進(jìn)行，思想政治教育工作者對于馬克思主義理論不能采取教條化模式，不能試圖找尋一個應(yīng)用于各種受教育對象的萬能教育模板，而應(yīng)結(jié)合教育實(shí)踐環(huán)境，制定教育內(nèi)容、優(yōu)化教育方法、科學(xué)設(shè)計(jì)教育載體，努力提升思想政治教育成效。

（三）哪里有群眾，就一定到哪里去工作

“群眾”是《“左派”幼稚病》一書中的高頻詞，這體現(xiàn)出列寧在批判錯誤思潮時自覺運(yùn)用了群眾史觀原理與方法論。列寧在批駁“左派”因工會的反動色彩而拒絕領(lǐng)導(dǎo)其工作的問題時，指出了工會的地位及歷史作用，“左派”拒絕在工會進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)工作，這些“左派”總是“高喊‘群眾’”，[1]（p162-163）卻不到人民群眾中做具體工作，只停留于抽象的思辨和主觀臆測之中。針對這些問題，列寧鮮明地提出：“哪里有群眾，就一定到那里去工作?！盵1]（p163）馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會歷史的主體力量，在推進(jìn)社會和歷史發(fā)展的變革中起著決定性作用，人民群眾的實(shí)踐活動是整個社會生活的構(gòu)成基礎(chǔ)。群眾史觀的這一基本觀點(diǎn)要求思想政治教育者必須充分關(guān)切人民群眾的利益訴求，積極發(fā)揮人民群眾的主體作用。思想政治教育者必須對人民群眾的利益需求有充分認(rèn)知，人的需求引發(fā)人的思想動機(jī)，進(jìn)而影響實(shí)踐行為。思想政治教育就是通過教育引領(lǐng)人們科學(xué)處理不同利益關(guān)系，樹立正確思想觀念。這就要求思想政治教育者要走入人民群眾中，實(shí)事求是而非主觀臆測。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)深入工會組織，用馬克思主義來教育和引導(dǎo)工人階級，不能因工會中的落后元素而主動放棄對他們的領(lǐng)導(dǎo)和教育，“共產(chǎn)黨人的全部任務(wù)，就是要善于說服落后分子，善于在他們中間進(jìn)行工作”。[1]（p164）這意味著思想政治教育者不能因?yàn)槭芙逃龑ο蟠嬖谝恍┞浜蟛徽_元素就主動放棄教育和引領(lǐng)他們，要深入受教育對象，了解他們的利益訴求，以科學(xué)的理論引領(lǐng)他們。思想政治教育工作者要將馬克思主義作為教育、引領(lǐng)人民群眾的強(qiáng)大思想武器，從而引導(dǎo)受教育對象的思想認(rèn)識、凝聚他們的力量，如同列寧所指出的，無產(chǎn)階級政黨不僅要去領(lǐng)導(dǎo)工會，而且還要“通過工會來聯(lián)系‘群眾’”，“以便考察群眾的情緒，接近群眾，答復(fù)群眾的要求”。[1]（p158）思想政治教育的生命力深深植根于人民群眾的實(shí)踐行動中，科學(xué)的理論“一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，[5]（p11）人民群體中蘊(yùn)含著無窮的力量，列寧強(qiáng)調(diào)，“黨的全部工作”是把“勞動群眾團(tuán)結(jié)在一起”，[1]（p158）無產(chǎn)階級政黨應(yīng)注重發(fā)揮科學(xué)理論的引領(lǐng)作用，在實(shí)踐中激發(fā)群眾的自我教育功能，正如列寧所說：“在多次罷工中受到教育的無產(chǎn)者，對恩格斯所闡明的這一極深刻的真理通常都能很好地領(lǐng)會。”[1]（p177）實(shí)踐是認(rèn)識的產(chǎn)生源泉，思想政治教育工作者除了應(yīng)加強(qiáng)理論教育之外，還應(yīng)在實(shí)踐中讓受教育對象加深對所學(xué)理論的認(rèn)知。這就要求思想政治教育工作者要在馬克思主義指導(dǎo)下，緊緊團(tuán)結(jié)群眾，激發(fā)他們的創(chuàng)造活力。

（四）無產(chǎn)階級政黨在反對敵人的斗爭中成長、壯大和得到鍛煉

“斗爭”是《“左派”幼稚病》一書中出現(xiàn)頻率較高的一個詞語。在列寧的論述語境中，“斗爭”表現(xiàn)之一是對待馬克思主義的態(tài)度。列寧在書中自覺將馬克思主義作為思想武器展開對各種錯誤思潮的斗爭實(shí)踐。列寧認(rèn)為，布爾什維克是在同孟什維克主義、機(jī)會主義、無政府主義、“左傾”共產(chǎn)主義等派別的斗爭中不斷成熟的。列寧指出，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)自覺將馬克思主義作為思想武器指導(dǎo)斗爭。“左派”以馬克思主義者自居，但在解決實(shí)際問題時卻忘記馬克思主義基本原理，聲稱要保持學(xué)說的純潔，將自己的學(xué)理主義強(qiáng)加給群眾。列寧認(rèn)為，“左派”的這些做法“絲毫不懂得馬克思主義”，[1]（p180）“左派”將馬克思主義當(dāng)作僵化的教條以保持學(xué)說純潔性，這違背了馬克思主義的“實(shí)踐”精神。實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明特征，馬克思主義不是純粹的書齋學(xué)說，而是指導(dǎo)無產(chǎn)階級改變世界的行動指南。無產(chǎn)階級政黨不應(yīng)成為“空談革命的學(xué)理主義者”，[1]（p171）而要結(jié)合不同的客觀環(huán)境條件加以使用。列寧在最后一章專門重點(diǎn)論述了要充分結(jié)合各民族、各國家、各地區(qū)的不同特點(diǎn)開展斗爭，強(qiáng)調(diào)：“各國共產(chǎn)主義工人運(yùn)動國際策略的統(tǒng)一，就不是要求消除多樣性，消滅民族差別?！盵1]（p200）思想政治教育工作者需將馬克思主義作為思想武器，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的根本地位，要運(yùn)用馬克思主義原理和方法論對思想領(lǐng)域的各種錯誤思潮展開斗爭，旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬克思主義，立足受教育對象的實(shí)際加強(qiáng)馬克思主義理論教育，幫助受教育對象解開思想困惑，夯實(shí)對馬克思主義的信仰。同時思想政治教育實(shí)踐的具體環(huán)境不同，因?yàn)榻逃龑ο筇刭|(zhì)的差別，思想政治教育工作者必須在這些“特殊性”基礎(chǔ)上制定相適應(yīng)的教育策略。思想政治教育者必須結(jié)合實(shí)踐運(yùn)用馬克思主義理論，正如列寧所強(qiáng)調(diào)的：“在實(shí)踐中運(yùn)用這種認(rèn)識的本領(lǐng)。”[1]（p209）“斗爭”表現(xiàn)之二是對待群眾力量的態(tài)度。在這一層面上，“教育”在此書中出現(xiàn)的頻率也較高，體現(xiàn)出列寧對思想教育在激發(fā)群眾主體力量功能方面的重視?！吧鐣锩秉h等派別夸大個人恐怖、暗殺等在革命中的作用，看不到群眾的革命主體力量。列寧批判“左派”只是空喊、高喊群眾，通過主觀臆想來構(gòu)造純粹，卻未真正深入人民群眾中進(jìn)行革命實(shí)踐，針對這種情況，列寧鮮明地強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨人的任務(wù)“就是要善于說服落后分子，善于在他們中間進(jìn)行工作”，[1]（p164）不能因?yàn)槿罕娭械穆浜笤鼐椭鲃臃艞?，而要發(fā)揮無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性。列寧在最后一章明確提出，單靠先鋒隊(duì)是不能勝利的，還需要對整個階級、廣大群眾進(jìn)行政治動員來支持先鋒隊(duì)，這樣才會取得勝利。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級對群眾的領(lǐng)導(dǎo)除了要加強(qiáng)馬克思主義理論教育之外，還要帶領(lǐng)他們在實(shí)際的斗爭中獲取政治經(jīng)驗(yàn)，要“通過長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育，讓他們?nèi)〉谜谓?jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)”。[1]（p178）理論認(rèn)知源于生活實(shí)踐，且經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論的認(rèn)知才會更加深刻，群眾的思想覺悟和認(rèn)識水平才能逐步提高，才會更加團(tuán)結(jié)在無產(chǎn)階級政黨周圍，正如列寧在第九章指出的，雖然俄國群眾文化程度相對較低，但經(jīng)過革命實(shí)踐的洗禮卻理解了布爾什維克主義。[1]（p197）馬克思主義認(rèn)為，群眾是社會變革的力量主體，要通過思想政治教育塑造群眾的思想認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)揮他們的自我教育功能?！岸窢帯北憩F(xiàn)之三是革命情緒與革命策略之間的關(guān)系。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨“不能只根據(jù)革命情緒來制定革命策略”，“制定策略，必須清醒而極為客觀地估計(jì)”現(xiàn)實(shí)環(huán)境，[1]（p173）“把進(jìn)行偉大革命斗爭的最大的熱情同對資產(chǎn)階級的瘋狂掙扎的最冷靜最清醒的估計(jì)結(jié)合起來”。[1]（p209）馬克思主義認(rèn)為，情感、靈感、意志等非理性因素在主體的認(rèn)識活動和實(shí)踐行動中起著重要作用，非理性因素不能完全替代主體對客觀事物規(guī)律和發(fā)展趨勢的理性認(rèn)識。人是理性因素和非理性因素的有機(jī)統(tǒng)一，這是思想政治教育實(shí)踐活動的人學(xué)基礎(chǔ)。思想政治教育者在具體的教育實(shí)踐活動中，要將非理性因素和理性認(rèn)識相結(jié)合，思想政治教育者自身不能只靠激情等非理性因素開展思想政治教育實(shí)踐活動，還需要在對思想政治教育環(huán)境條件和教育對象特質(zhì)的理性認(rèn)知基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、優(yōu)化教育方法，提升思想政治教育的效能。

三、《“左派”幼稚病》在列寧思政教育思想發(fā)展中的地位和作用

列寧關(guān)于思想政治教育的基本認(rèn)識與理論體系是列寧主義的重要組成部分，列寧思想政治教育理論是社會歷史的思想產(chǎn)物，體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一。《“左派”幼稚病》作為一部具有鮮明哲學(xué)理論性、實(shí)踐論戰(zhàn)性、思想引領(lǐng)性的經(jīng)典著作，從歷時態(tài)的縱向視角審視，這部著作中所蘊(yùn)含的思想在列寧思想政治教育理論體系中具有重要地位和作用。

（一）集中運(yùn)用黨史分期法對思想政治教育的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了論述

列寧在《“左派”幼稚病》一書中，對俄國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)行了分期，并從黨史縱向維度對馬克思主義在批判各種思潮主義中的實(shí)踐價值進(jìn)行了系統(tǒng)論述，實(shí)現(xiàn)了俄共黨史分期與俄共思潮批判史的有機(jī)結(jié)合。列寧的思想政治教育理論也是在同錯誤思潮的批判中形成和發(fā)展的。在《“左派”幼稚病》中，列寧運(yùn)用黨史分期法批判錯誤思潮來開展思想教育，在其思想政治教育理論體系中具有鮮明的史學(xué)特征，列寧的這部著作也開創(chuàng)性地運(yùn)用黨史學(xué)方法開展馬克思主義的理論教育。

列寧將俄共歷史劃分為五個主要?dú)v史階段即革命準(zhǔn)備階段（1903—1905）、革命年代（1905—1907）、反動年代（1907—1910）、高潮年代（1910—1914）、俄國第二次革命（1917 年2 月至10 月）。列寧列舉了每一歷史階段的各類錯誤思潮，運(yùn)用馬克思主義對這些錯誤思潮進(jìn)行了批判。在列寧對錯誤思潮的批駁語境中，馬克思主義承擔(dān)了兩種角色。一是作為理論的馬克思主義。在這層語境中，列寧認(rèn)為，俄國布爾什維克之所以能不斷成長、壯大，原因正是堅(jiān)持了馬克思主義理論的指導(dǎo)思想，正如列寧所強(qiáng)調(diào)的“歸根到底馬克思主義是正確的”，[1]（p145）同理，正是“左派”沒有堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，所以在分析問題時往往陷入一種錯誤思路以至于造成“思想混亂”。[1]（p151）二是，作為方法論的馬克思主義，列寧能靈活運(yùn)用馬克思主義相關(guān)方法論展開對錯誤思潮的批判。列寧運(yùn)用歷史分析法科學(xué)認(rèn)識俄國布爾什維克在不同歷史時期的斗爭，運(yùn)用歷史辯證法科學(xué)分析進(jìn)攻與妥協(xié)的關(guān)系。概而言之，同形色各異的非馬克思主義思潮的斗爭，是列寧思想政治教育理論體系的重要思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。在列寧的經(jīng)典文獻(xiàn)中，《“左派”幼稚病》運(yùn)用黨史分期法進(jìn)行錯誤思潮批判和思想教育，體現(xiàn)了邏輯與歷史相統(tǒng)一的思維原則，在列寧的思想政治教育理論體系中具有鮮明的史學(xué)品格特征。

從黨的歷史縱向視角審視，列寧思想政治教育理論的形成是一個動態(tài)發(fā)展的演變過程，對馬克思主義在批判錯誤思潮中的認(rèn)識同樣也經(jīng)歷了一個逐步成熟的演進(jìn)過程。梳理列寧經(jīng)典文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，1917 年十月革命前，列寧對馬克思主義的關(guān)注主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是對馬克思主義的理論化、學(xué)理化闡述與論證，另一方面自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對無產(chǎn)階級革命進(jìn)程中的錯誤思潮進(jìn)行批判，如在俄國社會民主工黨分化為布爾什維克和孟什維克兩大派別后，1904年列寧在《進(jìn)一步，退兩步》一文中自覺運(yùn)用馬克思主義集中批判了孟什維克的機(jī)會主義思想路線。這一時期鮮明體現(xiàn)了列寧對馬克思主義作為思想政治教育思想基礎(chǔ)的理論自覺。1919年第二國際成立后，歐美國家無產(chǎn)階級革命逐步高漲，但歐美國家的共產(chǎn)黨由于缺乏馬克思主義的理論自覺，盲目照搬俄國經(jīng)驗(yàn)，不能靈活運(yùn)用馬克思主義革命戰(zhàn)略策略，至1920年初，“左派”錯誤思潮在英、德、美、奧、法等國嚴(yán)重泛濫，為克服“左派”幼稚病以教育引導(dǎo)這些國家共產(chǎn)黨科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)革命，在1920 年4 月撰寫的這部著作中，列寧提出了馬克思主義的原則性與靈活性相結(jié)合的理論原則，這一原則影響到他后來對黨和國家建設(shè)、思想教育和科學(xué)文化建設(shè)的戰(zhàn)略政策建構(gòu)思路，甚至在晚年，列寧還在口授的文章中批評了對待馬克思主義的教條態(tài)度。在《“左派”幼稚病》中，列寧運(yùn)用史學(xué)研究法批判各種錯誤思潮，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義不僅是思想政治教育的理論基礎(chǔ)，而且也是思想政治教育具體實(shí)踐的科學(xué)方法論。

（二）著重強(qiáng)調(diào)了黨的紀(jì)律在思想政治教育中的保障作用

列寧指出，馬克思主義為布爾什維克的產(chǎn)生提供了理論基礎(chǔ)。1912 年1 月布爾什維克成為獨(dú)立的馬克思主義政黨，俄共（布）從此有了獨(dú)立的組織領(lǐng)導(dǎo)核心。列寧在《“左派”幼稚病》中認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨組織力、領(lǐng)導(dǎo)力還需要嚴(yán)格的紀(jì)律保障，這也是無產(chǎn)階級政黨發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)和思想教育的重要保障。

注重黨的領(lǐng)導(dǎo)一直是列寧建黨和思想政治教育的重要原則和內(nèi)容。在《“左派”幼稚病》中，列寧在以往黨建理論基礎(chǔ)上著重強(qiáng)調(diào)了黨的紀(jì)律的重要性。列寧對黨的紀(jì)律的重要論述不僅在列寧黨建學(xué)說體系中占據(jù)重要地位，而且在其思想政治教育理論體系中具有重要作用。在列寧晚年的“政治遺囑”中，列寧承繼于《“左派”幼稚病》中黨的鐵的紀(jì)律的思想理論，立足俄國最新境況，重申了俄國無產(chǎn)階級政黨的高度紀(jì)律性問題。

列寧自參加革命伊始就非常注重?zé)o產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，同樣在列寧的思想政治教育理論體系中，重視黨的領(lǐng)導(dǎo)也是其中的一條主線內(nèi)容。較以往論述更具特色的是，在《“左派”幼稚病》中列寧不但再次重申黨的領(lǐng)導(dǎo)的作用，而且更明確地提出了黨的紀(jì)律問題，在本書的第二節(jié)，列寧系統(tǒng)論述了黨的紀(jì)律在俄國革命中的重要地位，可以說黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的紀(jì)律是相輔相成的，兩者成為列寧在《“左派”幼稚病》中的復(fù)調(diào)敘事。在這之前列寧的諸多文獻(xiàn)著作如1904 年《進(jìn)一步，退兩步》、1906 年《同立憲民主黨化的社會民主黨人的斗爭和黨的紀(jì)律》、1909年《走上大路》等都提及了黨的紀(jì)律問題。但在1920年《“左派”幼稚病》一書中，列寧專論了黨的紀(jì)律問題。黨的領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級開展思想政治教育的重要保障，是思想政治教育的重要管理主體，在思想政治教育過程中“要履行組織管理的職責(zé)”。[6]（p282）列寧提出無產(chǎn)階級政黨嚴(yán)格的、鐵的紀(jì)律有效保障了其先進(jìn)性，進(jìn)而為黨的思想政治教育的組織管理、有效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

列寧在《“左派”幼稚病》一書中對政黨紀(jì)律性的重視影響了他后來的黨建學(xué)說和思想政治教育方法論，列寧愈發(fā)認(rèn)識到，黨的紀(jì)律是保持黨的先進(jìn)性的重要條件。在后來發(fā)表的《在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會工作會議上的講話》中，列寧強(qiáng)調(diào)了教育工作者和共產(chǎn)黨先鋒隊(duì)的先進(jìn)性問題，只有加強(qiáng)教育工作者和共產(chǎn)黨的紀(jì)律建設(shè)，才能更好地推進(jìn)思想政治教育。甚至在晚年，列寧更是以政治家的勇氣論及了俄國的政黨紀(jì)律問題，在列寧生病后口授的“政治遺囑”中，他專門提及了黨的紀(jì)律問題?！丁白笈伞庇字刹　穼h的紀(jì)律的論述，在列寧的思想政治教育理論體系中，豐富了思想政治教育管理論蘊(yùn)涵，也充實(shí)了思想政治教育的紀(jì)律觀內(nèi)容。

（三）鮮明提出了思想政治教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展和受到全面訓(xùn)練的人

在《“左派”幼稚病》中列寧提出了無產(chǎn)階級政黨思想政治教育的根本目的問題，黨要“教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會做一切工作的人”。[1]（p159）民主革命時期，列寧認(rèn)為思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人們的革命意識和階級覺悟，“使一切工作、一切努力、一切考慮完全服從于戰(zhàn)爭，而且只服從于戰(zhàn)爭。”[7]（p50）從而為奪取無產(chǎn)階級革命的勝利奠定階級基礎(chǔ)。1917 年十月革命勝利后，俄共（布）的戰(zhàn)略任務(wù)由領(lǐng)導(dǎo)革命向領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)逐步轉(zhuǎn)變，與此相適應(yīng)的是，培養(yǎng)社會主義的建設(shè)人才成為俄共（布）的重要戰(zhàn)略任務(wù)，列寧逐步認(rèn)識到社會主義建設(shè)時期思想政治教育要為國家經(jīng)濟(jì)和社會建設(shè)服務(wù)。

人的問題是思想政治教育的根本問題，思想政治教育的根本問題決定了其根本目的是“現(xiàn)實(shí)的個人”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)問題。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的價值旨?xì)w，也是思想政治教育的根本目的。列寧在繼承以往教育與勞動相結(jié)合思想基礎(chǔ)上，在《“左派”幼稚病》中明確提出了人的全面訓(xùn)練、全面發(fā)展問題，認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)“會做一切工作的人”，[1]（p159）列寧認(rèn)識到只有實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展，才會更好地促進(jìn)群眾成為俄國社會主義建設(shè)的主體。而在1917年十月革命前，列寧關(guān)于人的全面發(fā)展思想側(cè)重于從社會制度的視角進(jìn)行論析，直至十月革命前，俄國群眾仍處于受剝削壓迫的非人異化狀態(tài)，基于此，列寧認(rèn)為俄國無產(chǎn)階級政黨應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)群眾推翻舊制度為人的解放和發(fā)展提供制度基礎(chǔ)，列寧在對資本主義制度的批判邏輯基礎(chǔ)上提出“保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”。[8]（p193）此外，1917 年前列寧還在與民粹派的論戰(zhàn)中闡述了人的全面發(fā)展問題，尤其是論述了教育與勞動的內(nèi)在關(guān)系，但囿于國內(nèi)外革命形勢的現(xiàn)狀，列寧的論述側(cè)重的是一種革命化敘事邏輯和學(xué)理論論證范式。1917年俄國無產(chǎn)階級革命勝利后，列寧在1919 年3 月俄共（布）八大通過的黨綱中提出了“有計(jì)劃地組織社會生產(chǎn)過程來保證社會全體成員的福利和全面發(fā)展”，[9]（p79）列寧還領(lǐng)導(dǎo)籌辦建立了統(tǒng)一勞動綜合技術(shù)學(xué)校，編制了《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》《統(tǒng)一勞動學(xué)?；驹瓌t》等教育文件，開始在實(shí)踐層面逐步推進(jìn)教育與勞動相結(jié)合以及人的全面發(fā)展問題。1920 年隨著國內(nèi)外戰(zhàn)爭形勢的變化，列寧愈發(fā)感覺到俄國社會主義建設(shè)人才的匱乏現(xiàn)狀，闡述了俄國進(jìn)行思想教育建設(shè)和文化建設(shè)的重要意義?；诙韲ㄔO(shè)的迫切需求現(xiàn)狀，列寧在《“左派”幼稚病》中明確提出了人的全面發(fā)展、人的全面訓(xùn)練問題，這時列寧的論述語境逐步由革命敘事邏輯向建設(shè)敘事邏輯轉(zhuǎn)換，列寧認(rèn)為只有不斷培養(yǎng)受到全面訓(xùn)練的人才會為共產(chǎn)主義社會提供基礎(chǔ)?！丁白笈伞庇字刹　分械慕ㄔO(shè)敘事邏輯也影響了后來列寧對思想教育和科學(xué)文化的建設(shè)思路，在隨后的諸多文獻(xiàn)著作中，列寧的思想教育和科學(xué)文化建設(shè)基本沿著如何提高俄國教育文化水平、提升俄國生產(chǎn)力等敘事范式進(jìn)行論述。甚至在列寧生病后口授的“政治遺囑”中，他以政治家的戰(zhàn)略智慧表達(dá)了對俄國思想教育和科學(xué)文化建設(shè)的憂思。在《論合作社》《日記摘錄》等多篇文章中，列寧論述了對俄國農(nóng)民進(jìn)行共產(chǎn)主義的思想教育和大力提升俄國文化水平的戰(zhàn)略目標(biāo)要求，在這一時期的論述語境中，常見到“全體居民”“人人”“優(yōu)秀的”“文明的”“本領(lǐng)”等字詞，體現(xiàn)了每個人全面發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)。以上可見，列寧在《“左派”幼稚病》中鮮明提出的全面發(fā)展的人、受到全面訓(xùn)練的人的敘事邏輯，在其思想政治教育理論體系中起著承上啟下的重要作用。人的全面發(fā)展作為思想政治教育的根本目的，是動員和團(tuán)結(jié)人們共同奮斗的方向旗幟，列寧《“左派”幼稚病》關(guān)于人的全面發(fā)展論述也成為其思想政治教育理論體系中的重要標(biāo)志性內(nèi)容。

（四）重點(diǎn)論及了灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合的思想政治教育原則方式

“灌輸論”是列寧思想政治教育理論體系的重要內(nèi)容，在列寧的論述語境中，“灌輸論”強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級先進(jìn)分子的教育引導(dǎo)作用。列寧最早在1902 年《怎么辦？》提出社會主義思想“只能從外面灌輸進(jìn)去”的論點(diǎn)，同時無產(chǎn)階級政黨應(yīng)到一切群眾中去教育和引導(dǎo)。在列寧的論述語境中，“灌輸”不是將群眾作為被動僵化的對象，強(qiáng)調(diào)的是先進(jìn)分子的知識啟蒙與思想引領(lǐng)。從歷史縱向維度審視，1921 年以前，囿于俄國國內(nèi)外革命戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，列寧的“灌輸”論側(cè)重的是無產(chǎn)階級先進(jìn)分子的教育作用，通過先進(jìn)分子的規(guī)訓(xùn)、教化和引導(dǎo)，培養(yǎng)俄國民眾的革命意識和階級覺悟。1920 年后隨著國內(nèi)外戰(zhàn)爭態(tài)勢的變化，在列寧的諸多經(jīng)典文獻(xiàn)中，可以發(fā)現(xiàn)列寧在注重先進(jìn)分子“灌輸”教育的基礎(chǔ)上，也更加注重發(fā)揮群眾的積極能動性和主體創(chuàng)造性。這些教育思想在《“左派”幼稚病》中得到了進(jìn)一步發(fā)展。列寧在《“左派”幼稚病》批評了“左派”對群眾作為革命主體的認(rèn)識偏見，他們只是“空喊群眾”卻根本沒有認(rèn)識到群眾的政治主體作用。列寧在此書中依據(jù)群眾史觀原理和方法論批判了“左派”對群眾的錯誤思想，并在對第二國際錯誤思潮的批判中提出了應(yīng)充分發(fā)揮群眾的自我教育主體功能?！坝行У乃枷牍噍斒秸谓逃?，除要反對教條化的政治說教外，還要將這種教育與群眾的利益結(jié)合起來，使教育的內(nèi)容易于被他們接受?！盵10]（p483）列寧在批判俄國民粹主義時就指出：應(yīng)把“理想”與“問題”結(jié)合起來。[11]（p353）在《“左派”幼稚病》中，列寧在承繼以往思想“灌輸”范式的同時，更加注重發(fā)揮群眾的主體作用，如列寧強(qiáng)調(diào)“通過長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育，讓他們?nèi)〉谜谓?jīng)驗(yàn)”，[1]（p178）進(jìn)而又指出：“由群眾取得政治經(jīng)驗(yàn)，單靠宣傳是永遠(yuǎn)不能奏效的。”[1]（p192）在《“左派”幼稚病》的論述語境中，列寧批評“左派”的說教宣傳，強(qiáng)調(diào)了群眾主體在政治實(shí)踐中注重自我教育。通過歷史縱向?qū)徱?，列寧在《“左派”幼稚病》中通過對“左派”的批判，一方面繼承了以往提出的先進(jìn)分子灌輸教育作用的思想，正如他強(qiáng)調(diào)的“決不應(yīng)該把自己降低到群眾的水平”，[1]（p168）另一方面也推進(jìn)了“灌輸”思想的主體范式轉(zhuǎn)換，由注重教育者（先進(jìn)分子）的灌輸作用到注重受教育者（人民群眾）的自我教育作用。這也影響到列寧隨后的黨建和思想政治教育學(xué)說，列寧在晚年更是注重發(fā)揮群眾的自覺作用，更加注重文化在群眾思想政治教育中的功能。

在《“左派”幼稚病》中，列寧不僅闡述了群眾的自我教育，而且花了許多筆墨論及了無產(chǎn)階級政黨教育引導(dǎo)的方法論問題，認(rèn)為黨必須要在借鑒某些具有普遍性意義的理論時，注重所處環(huán)境、條件的實(shí)際差異，秉持原則性與靈活性相統(tǒng)一的工作方法論。他認(rèn)為，只要民族、國家的差別還存在，各國共產(chǎn)黨的斗爭策略也就存在多樣性的客觀條件，就需科學(xué)靈活運(yùn)用普遍性原則。在《“左派”幼稚病》中，列寧通過對布爾什維克15年歷史階段的分析，著重強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級政黨應(yīng)堅(jiān)持原則堅(jiān)定性和策略靈活性相結(jié)合的方法論，“左派”機(jī)械地固守舊形式，不顧群眾所處環(huán)境的變化，不懂斗爭的靈活性，從而造成斗爭的失敗。“思想政治教育活動也是在一定環(huán)境里進(jìn)行的?！盵12]（p99）列寧在《“左派”幼稚病》中認(rèn)為，進(jìn)行思想教育不是不顧條件的理論說教，而是要立足客觀的實(shí)際環(huán)境，發(fā)揮無產(chǎn)階級政黨先進(jìn)性的教育引導(dǎo)作用。在這部著作中，列寧使用“環(huán)境”“條件”“客觀”等字詞強(qiáng)烈批判了“左派”不顧實(shí)際環(huán)境進(jìn)行空洞教條式的實(shí)踐模式，認(rèn)為無產(chǎn)階級政黨應(yīng)從所處的實(shí)際環(huán)境條件對人民群眾進(jìn)行教育引導(dǎo)。十月革命前，無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行思想政治教育環(huán)境是一種革命化敘事，目的是培養(yǎng)群眾的階級意識和政治覺悟，為無產(chǎn)階級革命勝利儲備革命主體力量。1917年十月革命的勝利，無產(chǎn)階級進(jìn)行思想政治教育的環(huán)境逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化建設(shè)敘事，但由于十月革命勝利后國內(nèi)外反動勢力的緣故，因此革命化敘事一直成為思想政治教育的主調(diào)。但在1920年隨著俄國國內(nèi)外斗爭的逐步勝利，現(xiàn)代化建設(shè)敘事逐步成為思想政治教育的顯性話語，特別是列寧在《“左派”幼稚病》對“左派”機(jī)械化地固守革命化敘事的批判，現(xiàn)代化建設(shè)敘事逐步成為無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行思想政治教育的主調(diào)。1921 年俄國新經(jīng)濟(jì)政策開始后，列寧根據(jù)俄國實(shí)際環(huán)境的轉(zhuǎn)變，其思想政治教育話語體系愈加強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化敘事。尤其是晚年時期的列寧，在《給代表大會的信》《關(guān)于賦予國家計(jì)劃委員會以立法職能》等文章中，都告誡俄國共產(chǎn)黨及領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)重視俄國建設(shè)的實(shí)際環(huán)境，根據(jù)俄國群眾的經(jīng)濟(jì)文化條件開展思想教育、科學(xué)文化和經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)，體現(xiàn)了列寧對思想政治教育環(huán)境、條件的高度重視。由此觀之，列寧《“左派”幼稚病》在其思想政治教育理論體系中，不僅逐步實(shí)現(xiàn)了“灌輸”思想的主體范式轉(zhuǎn)換，而且對環(huán)境、條件的重視影響了后來的思想政治教育的方法思路。