張子軒

（南京林業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210000）

1 “以人為本”設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)的最終目的就是滿足人的需求，“以人為本”的景觀設(shè)計(jì)顧名思義就是以人需求為第一位的設(shè)計(jì)，這是一種高于單純功能主義的人性化設(shè)計(jì)。這種理念隨著時(shí)代進(jìn)步應(yīng)運(yùn)而生，是設(shè)計(jì)發(fā)展的更高階段，也是強(qiáng)化人權(quán)理念的結(jié)果。“以人為本”講究的便是以人為核心，尊重人的各方面需求。相較于20 世紀(jì)提出的“功能主義”思想，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展意義，面對(duì)“功能主義”后期引發(fā)的設(shè)計(jì)單調(diào)，設(shè)計(jì)固化局限的問(wèn)題，“以人為本”的設(shè)計(jì)思想顯然能改善這一設(shè)計(jì)僵局，設(shè)計(jì)者會(huì)從多個(gè)角度考慮使用者的需求，在保證功能性與實(shí)用性的前提下，注入了審美性，便于使用者獲得身體與心理的享受。

2 人對(duì)景觀設(shè)計(jì)的需求

環(huán)境與人在互相影響中共生，環(huán)境的改變會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同的影響，而景觀類似于范圍稍小的環(huán)境，正因如此人對(duì)景觀環(huán)境的需求不斷提升，本文將這種需求分成了兩類。

2.1 基礎(chǔ)性需求

所謂的基礎(chǔ)性需求是一種較為廣泛普遍的需求，考慮的是群體的人。這種需求就包括了地理環(huán)境、歷史因素、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化、群體階層等，需要考慮社會(huì)整體與群體的關(guān)系，也需要考慮經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的結(jié)合，更需要考慮是否可以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是否可以做到人與自然的和諧發(fā)展。景觀設(shè)計(jì)只有在滿足自然、人文、經(jīng)濟(jì)等基礎(chǔ)性需求時(shí)才能具有更深層次的涵義，才能做到“以人為本”理念的基礎(chǔ)部分。例如城市中的無(wú)障礙設(shè)計(jì)，關(guān)注弱勢(shì)群體的生活需求；前幾年在全國(guó)普及的“海綿城市”工程，運(yùn)用透水材料提升雨水下滲量，避免積水引發(fā)的城市內(nèi)澇問(wèn)題；新疆喀什地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)因其宗教信仰，形成了獨(dú)特的維吾爾族伊斯蘭風(fēng)格，滿足當(dāng)?shù)鼐用裥叛鑫幕枨蟆?/p>

2.2 個(gè)性化需求

個(gè)性化需求并不像基礎(chǔ)性需求那樣簡(jiǎn)單直觀，它往往是隱晦的，難以言喻察覺(jué)的，個(gè)性化適用于小眾人群。個(gè)性化源自于人對(duì)某些事物的心理上的喜愛(ài)，設(shè)計(jì)者所需要做的就是將這些喜愛(ài)與景觀相連接，形成一種從整體到局部的鏈接。例如使用者期望自己居住的庭院有流水的元素，那么在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中就可加入跌水的景觀樣式；若使用者期望能在庭院中有供兒童玩耍的空間，那么在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就可保留較大面積的開(kāi)闊草地以供孩子玩?！瓊€(gè)性化需求是一種比基礎(chǔ)性需求更深層次的需求，是“以人為本”思想的最突出體現(xiàn)，旨在滿足人們更高層次的精神文化享受。

3 “以人為本”理念在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1 美國(guó)紐約911 國(guó)家紀(jì)念廣場(chǎng)

為紀(jì)念在2001 年9 月11 日和1993 年2 月26 日空襲中遇難的人們，在位于占地16 英畝的紐約世貿(mào)中心原址處，建造了占地8 英畝的911 國(guó)家紀(jì)念廣場(chǎng)。911 國(guó)家紀(jì)念廣場(chǎng)的建筑目的就是為人們提供一處緬懷逝者的沉思之地，如何能讓人最直接最深刻的感受到“失去”的感覺(jué)，設(shè)計(jì)師邁克·阿拉德提出了“倒影缺失”的概念。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)采用了下沉式空間，象征了兩座大樓留下的缺失的倒影，代表著兩座大樓曾經(jīng)存在過(guò)的痕跡。在下沉式空間的應(yīng)用中還加上了跌水的設(shè)計(jì)，因?yàn)橄鲁炼纬傻木薮蟾卟?，讓跌水的效果更為壯觀。水流不斷從上漫下，讓人在水流面前感到時(shí)間的流逝，更加深刻地理解生命的珍貴意義。此外，在跌水池的周邊護(hù)欄上，采用了鏤空雕刻的方式在金屬板飾面上篆刻了超過(guò)3000 名遇難者名字，遇難者家屬可以在這里找到逝者的名字，悼念失去親人，并在夜間采用黃色調(diào)燈光，穿透鏤空的名字，使其散發(fā)出光芒，這一設(shè)計(jì)不僅告慰了緬懷逝者的人們，也撫慰了遇難者在天之靈。

911 國(guó)家紀(jì)念廣場(chǎng)的建造是以原址為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，這種設(shè)計(jì)結(jié)合了當(dāng)?shù)貙?shí)際，最直觀的目的便是紀(jì)念哀思在空襲中遇難的人，這滿足了群體人的基本需求，滿足了人們渴望紀(jì)念哀思逝者的愿望。在此基礎(chǔ)上，加入燈光，雕刻逝者姓名等設(shè)計(jì)又滿足了單體遇難者家屬希望找到親人的愿望需求，滿足了個(gè)性化的精神需求，將設(shè)計(jì)與人的情感相連接，真正意義上做到了人文關(guān)懷和以人為本的設(shè)計(jì)思想。

3.2 西班牙瓦倫西亞中央公園

瓦倫西亞中央公園的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于瓦倫西亞古老的敘事詩(shī)歌，公園中包含著不同類型層次的植物與水景，受瓦倫西亞橘園的啟發(fā)，園區(qū)依照地勢(shì)統(tǒng)一設(shè)置，通過(guò)湖泊、噴泉、瀑布、島嶼等景觀來(lái)區(qū)分強(qiáng)調(diào)各個(gè)園區(qū)的不同氛圍。新南入口大道連接城市歷史中心區(qū)，河流，瓦倫西亞果園，將城市與公園緊密相連，增強(qiáng)了它作為城市公園的作用特點(diǎn)。林蔭大道深入城市中心，展現(xiàn)了城市的生機(jī)盎然，并且運(yùn)用線性燈光更加深化了城市的底蘊(yùn)氣息。

作為一個(gè)發(fā)達(dá)城市中的城市中央公園，它的設(shè)計(jì)建造必須與城市整體發(fā)展相結(jié)合。由于位于城市中心區(qū)，交通情況復(fù)雜且密集程度高，因此公園的總面積設(shè)置不能過(guò)大，且周邊軌道交通復(fù)雜，因此公園占地面積只有66hm2，但綠化面積卻達(dá)到60%。為了滿足城市人口出行需求，公園的出入口都與街道相連通，既可以滿足人們出行需求，也可以提供讓人們與自然緊密接觸的場(chǎng)所。同時(shí)考慮到周邊住宅的花園與停車場(chǎng)，公園的設(shè)計(jì)就將花園的部分與公園連接起來(lái)，將水流與草地相連接，白天大面積草地為居民提供活動(dòng)休閑的場(chǎng)所，晚間線性燈光可以渲染夜間浪漫閑適的氣氛，使人們?cè)谝归g體驗(yàn)到與白天不同的慢節(jié)奏。

瓦倫西亞中央公園的成功離不開(kāi)從規(guī)劃中體現(xiàn)的“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，不僅從大環(huán)境下考慮到整個(gè)城市的現(xiàn)實(shí)需求，還從居民的角度考慮到對(duì)生態(tài)自然的需求，將城市生活與生態(tài)生活有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

3.3 荷蘭Van Campenvaart 游樂(lè)場(chǎng)

游樂(lè)場(chǎng)的設(shè)計(jì)幾乎都停留在為普通人民服務(wù)的階段，正因如此，往往忽略掉了特殊人群的特殊需求，這種需求不僅是表面的物質(zhì)需求，心理需求也極為重要。Van Campenvaart 游樂(lè)場(chǎng)就是專門(mén)為殘疾人設(shè)計(jì)考慮的游樂(lè)場(chǎng)，整個(gè)游樂(lè)場(chǎng)以紅色為主色調(diào)，設(shè)計(jì)運(yùn)用多種混合環(huán)境如多處坡面變化，使身患?xì)埣驳暮⒆舆M(jìn)入游玩是不會(huì)凸顯出他們的特殊之處。這樣的設(shè)計(jì)保護(hù)了特殊人群的自尊心，使他們能夠融入集體，體驗(yàn)一樣的游玩快樂(lè)。

Van Campenvaart 游樂(lè)場(chǎng)它的“以人為本”思想的體現(xiàn)并不是以滿足基礎(chǔ)性需求為目標(biāo)，而是體現(xiàn)于它滿足了個(gè)性化需求。雖然是小眾的，但它面向的是社會(huì)上不可忽視的一個(gè)群體，它給予了特殊人士與普通民眾一樣活動(dòng)玩耍的權(quán)利，同時(shí)也給未來(lái)人性化設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)方向。

3.4 丹麥哥本哈根Superkilen 公園

哥本哈根市中心的北部，是市區(qū)中人種最為多樣化的地區(qū)，這里居住者來(lái)自60 多個(gè)國(guó)家的人們。Superkilen 公園的設(shè)計(jì)并不是由單一的設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c其中——公園基礎(chǔ)設(shè)施（摩洛哥噴泉、土耳其椅子、泰拳拳擊臺(tái)……）。它的“以人為本”的設(shè)計(jì)思想主要體現(xiàn)于下面這3 點(diǎn)。

3.4.1 建造選址

前文提到公園選址周邊鄰近區(qū)居住著約60 多個(gè)國(guó)家的居民，因此公園的建造選址上就需要展現(xiàn)出60 多個(gè)國(guó)家的文化特色，成為一個(gè)多元文化共存的容器。相較于其他城市公園設(shè)計(jì)上的“千篇一律”，它的設(shè)計(jì)就更加貼合該地區(qū)的生活環(huán)境特色。

3.4.2 帶狀設(shè)計(jì)

作為城市公園，在設(shè)計(jì)上需要連接交通與生活區(qū)，因此Superkilen 公園在設(shè)計(jì)時(shí)專門(mén)設(shè)計(jì)了一條自行車專用道貫穿整個(gè)公園，并且與活動(dòng)場(chǎng)所分離開(kāi)，使其功能互不影響。其次，Superkilen 公園帶有社區(qū)性，在帶狀交通中加入了信號(hào)燈，減速帶等交通設(shè)施，使公園在完成其通行功能的同時(shí)，保有一定的安全性。另外，公園的分區(qū)也與帶狀設(shè)計(jì)息息相關(guān)，帶狀設(shè)計(jì)幫助劃分出了不同的功能區(qū)域，在一定程度上便于管理與通行。

3.4.3 場(chǎng)地分區(qū)

公園在分區(qū)上有紅、黑、綠三個(gè)區(qū)域，三個(gè)區(qū)域功能各有不同，每個(gè)區(qū)域內(nèi)配置也采用了不同國(guó)家的特色，因此也極具多元性。紅色區(qū)域以運(yùn)動(dòng)功能為主，泰拳拳擊臺(tái)，伊拉克秋千，印度攀登場(chǎng)等設(shè)施應(yīng)有盡有；黑色區(qū)域的主要用處是人們聚集休閑的公共場(chǎng)所，因此內(nèi)部布置運(yùn)用了阿根廷燒烤架，巴西酒吧椅，日本游樂(lè)場(chǎng)等休閑娛樂(lè)設(shè)施；而綠色區(qū)域則是綠化生態(tài)區(qū)域，人們可以在這里散步，野餐，同時(shí)也配置了西班牙太陽(yáng)海岸的奧本斯公牛雕像，德克薩市州舞蹈亭，加利福尼亞健身沙灘等。三個(gè)區(qū)域融匯了各個(gè)國(guó)家有特色的設(shè)施，使游玩公園的人體會(huì)到“賓至如歸”的情感。

4 結(jié)語(yǔ)

“以人為本”思想在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用越來(lái)越廣泛，設(shè)計(jì)者逐步開(kāi)始全方位考慮不同方面的需求，逐步打造更具人性化的景觀設(shè)計(jì)。在這個(gè)愈發(fā)強(qiáng)調(diào)“人性化”的社會(huì)，關(guān)注并運(yùn)用更完善的手段來(lái)獲取需求并滿足人們的不同需求尤為重要，提升人們的幸福感和歸屬感，使景觀設(shè)計(jì)更具有人格化特色，使人與景觀產(chǎn)生情感聯(lián)系，這便是“以人為本”的設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中最高層次的實(shí)現(xiàn)。