重大突發(fā)公共事件中大學(xué)生責(zé)任倫理的價(jià)值生成*

姚冰洋，陳清江

(新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003，8767956@qq.com)

重大突發(fā)公共事件的形成是在人類預(yù)估之外的特殊事件，在這一特殊事件的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)事件判斷的不可知、不可控的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)必然將沖擊人們的正常生活，從而產(chǎn)生各種不確定、不穩(wěn)定的消極因素影響著社會(huì)秩序。然而，責(zé)任倫理能夠激勵(lì)人們?nèi)ヅΩ淖冎卮笸话l(fā)公共事件的形勢(shì)格局，從而為恢復(fù)正常生活狀態(tài)發(fā)揮決定性作用，這是責(zé)任倫理價(jià)值生成的根本動(dòng)因。在重大突發(fā)公共事件面前，新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)什么、應(yīng)該扮演什么角色、應(yīng)該如何凸顯責(zé)任倫理的當(dāng)代價(jià)值，是值得我們深思的問(wèn)題；而如何彰顯新時(shí)代大學(xué)生在重大突發(fā)公共事件中的責(zé)任倫理并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，更是需要我們關(guān)注的問(wèn)題。

1 大學(xué)生責(zé)任倫理的基本內(nèi)涵

責(zé)任倫理是基于“責(zé)任”的時(shí)代價(jià)值所宣揚(yáng)的現(xiàn)代倫理精神，是以人為主體并圍繞著人的本質(zhì)及其人的全面發(fā)展所提出的當(dāng)代倫理價(jià)值。責(zé)任倫理區(qū)別于責(zé)任行為的根本是前者更強(qiáng)調(diào)責(zé)任于人、自然和社會(huì)等諸多關(guān)系中的雙向互動(dòng)的過(guò)程與目的，而后者則主要強(qiáng)調(diào)責(zé)任單向度的實(shí)踐過(guò)程和實(shí)踐結(jié)果，并未從社會(huì)倫理維度考量責(zé)任主客體之間的價(jià)值。在重大突發(fā)公共事件中，責(zé)任則是以一種倫理精神體現(xiàn)，存在于事件中的網(wǎng)絡(luò)倫理、醫(yī)療倫理、治理倫理等具體化的倫理內(nèi)容中，以及應(yīng)對(duì)事件過(guò)程中社會(huì)倫理與自然倫理的矛盾、利益輸出與風(fēng)險(xiǎn)投入的關(guān)系等一系列前所未有的特殊狀況中。重大突發(fā)公共事件的產(chǎn)生意味著各種未知情況的衍生，為了避免因重大突發(fā)公共事件所帶來(lái)的各種不確定因素，責(zé)任倫理則在其中占據(jù)著控制與穩(wěn)定事件的重要地位，抑制著不確定因素在社會(huì)中的展開。

責(zé)任倫理在應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共事件的過(guò)程中充分彰顯著其應(yīng)有的價(jià)值，使事件的發(fā)展按照責(zé)任倫理的規(guī)范要求進(jìn)行，這主要體現(xiàn)了責(zé)任倫理內(nèi)涵中的主體教育價(jià)值、公共管理價(jià)值、法律規(guī)范價(jià)值。首先，責(zé)任倫理的主體教育價(jià)值反映了責(zé)任倫理是大學(xué)生的基本品質(zhì)。責(zé)任倫理本身就是作為一種理論或理念的形式而存在的，所以其本質(zhì)特征是其價(jià)值的根源所在。在重大突發(fā)公共事件中，責(zé)任倫理以一種主體教育的價(jià)值所體現(xiàn)，并融合于立德樹人的目標(biāo)理念中。這種責(zé)任教育殷切關(guān)注著大學(xué)生主體在重大突發(fā)公共事件中應(yīng)當(dāng)彰顯什么樣的倫理精神和道德精神，應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的社會(huì)角色、做出什么樣的行為等一系列問(wèn)題。所以，責(zé)任倫理的倫理價(jià)值首先體現(xiàn)出對(duì)主體的教育價(jià)值；其次，責(zé)任倫理的公共管理價(jià)值反映了責(zé)任倫理是以一種社會(huì)秩序的形式，界定了大學(xué)生主體在重大突發(fā)公共事件的活動(dòng)權(quán)限。大學(xué)生在重大突發(fā)公共事件中的公共領(lǐng)域、私人領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域中由于角色的不同，則具備不同的權(quán)利與義務(wù)，這種權(quán)利與義務(wù)只能歸屬于所派生的領(lǐng)域，也只能運(yùn)行于所派生的領(lǐng)域之中。例如重大突發(fā)公共事件時(shí)期的權(quán)責(zé)與正常生活時(shí)期的權(quán)責(zé)一定因特殊性而存在差異，如果域限分化不清，將正常生活時(shí)期個(gè)人的權(quán)責(zé)等同于重大突發(fā)公共事件時(shí)期的權(quán)責(zé)，或者說(shuō)各領(lǐng)域邊界泛化、邊界模糊化、邊界錯(cuò)位化，極有可能因權(quán)利越界而致使責(zé)任失范。由此可見(jiàn)，責(zé)任倫理并不是抽象化的責(zé)任概念，其內(nèi)涵也并非是靜止的，在不同時(shí)期、不同背景中，責(zé)任倫理的域限也是不同的；最后，責(zé)任倫理的法律規(guī)范價(jià)值反映了責(zé)任倫理是一種強(qiáng)制性的行為規(guī)范約束。責(zé)任倫理并不等同于一種道德倫理，責(zé)任與義務(wù)同時(shí)也寓于法律的強(qiáng)制性邏輯中。責(zé)任倫理在法律體系中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)主體行為的規(guī)范約束，是一種非道德式的強(qiáng)制化行為約束，也就是我們生活中俗稱的法律責(zé)任。法律責(zé)任是由特定法律事實(shí)所引起的對(duì)損害予以補(bǔ)償、強(qiáng)制履行或接受懲罰的特殊義務(wù)。在重大突發(fā)公共事件期間，國(guó)家會(huì)根據(jù)事件發(fā)展態(tài)勢(shì)以及所面臨的一系列問(wèn)題依法制定相應(yīng)的政策，約束和限制公民行為。大學(xué)生在重大突發(fā)公共事件中需要維護(hù)法律的權(quán)威，不可作出逾越法律底線的行為。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)……這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵1]重大突發(fā)公共事件的特殊性要求責(zé)任倫理也應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)特殊性的責(zé)任要求和倫理訴求，大學(xué)生在面對(duì)重大突發(fā)公共事件時(shí)，應(yīng)以時(shí)代新人的身份選擇站出來(lái)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，并且規(guī)范自己的言行。

2 重大突發(fā)公共事件中大學(xué)生責(zé)任倫理的倫理構(gòu)成

責(zé)任倫理的倫理構(gòu)成，應(yīng)當(dāng)是從客觀實(shí)際出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中找尋責(zé)任的關(guān)系結(jié)構(gòu)，而不是在抽象的倫理概念中以主觀的認(rèn)識(shí)去衍生出一系列的倫理架構(gòu)。責(zé)任倫理存在于人與人、人與社會(huì)、人與自然等各種社會(huì)關(guān)系中，并以責(zé)任為價(jià)值旨?xì)w彰顯倫理的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一?；诖?，對(duì)責(zé)任倫理及其倫理構(gòu)成的學(xué)理性闡釋應(yīng)當(dāng)從價(jià)值哲學(xué)和主體性哲學(xué)的視界進(jìn)行考量，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在重大突發(fā)公共事件中大學(xué)生所扮演的角色中分析責(zé)任倫理的價(jià)值主體和價(jià)值客體，進(jìn)而在主體客體化和客體主體化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主客體的相互作用，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在重大突發(fā)公共事件中的責(zé)任倫理的價(jià)值。

重大突發(fā)公共事件中大學(xué)生責(zé)任倫理的價(jià)值主體必然歸屬于大學(xué)生自身，其在重大突發(fā)公共事件中扮演著事件發(fā)生及其演變的參與者和踐行者的角色，并具有主體的主觀能動(dòng)作用。而在重大突發(fā)公共事件中，大學(xué)生責(zé)任倫理的價(jià)值客體則是事件本身具體內(nèi)容，這種價(jià)值客體既包含了事件背景下的對(duì)象性的人，也包括了事件背景中所存在的一切物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容。大學(xué)生責(zé)任倫理在事件中實(shí)現(xiàn)其應(yīng)然價(jià)值，必須要認(rèn)識(shí)到這種價(jià)值的存在源于客體所特有的規(guī)律對(duì)主體的制約，這種規(guī)律反映了客體的真理性原則?！皩?duì)人不斷擴(kuò)展著的客體是人的直接或潛在的生存條件，主體永遠(yuǎn)受制于客體。”[2]主體為了滿足自身需要?jiǎng)t需通過(guò)認(rèn)識(shí)并遵循客體的規(guī)律來(lái)發(fā)展自己，從而在不斷追求真理中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。而客體在對(duì)象化的過(guò)程中對(duì)主體施加異己性的對(duì)抗力量，推動(dòng)主體對(duì)客體的改造實(shí)踐，促進(jìn)主體的自身發(fā)展，從而體現(xiàn)出客體存在的現(xiàn)實(shí)性和合理性價(jià)值。

馬克思指出：“有意義的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來(lái)?！盵3]重大突發(fā)公共事件的產(chǎn)生是因現(xiàn)實(shí)的人而起的，存在于公共環(huán)境場(chǎng)域內(nèi)的現(xiàn)實(shí)的人也必然在重大突發(fā)公共事件的發(fā)生中經(jīng)歷認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的受動(dòng)性參與。在受動(dòng)性的參與中，由于重大突發(fā)公共事件產(chǎn)生的自發(fā)性逐漸發(fā)展為社會(huì)的不可控性，包含大學(xué)生在內(nèi)的主體的人就會(huì)對(duì)事件本質(zhì)和規(guī)律形成自發(fā)性的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)的自發(fā)性是“人的無(wú)意識(shí)或者下意識(shí)的行為動(dòng)作屬于人自發(fā)性的活動(dòng)”[4]，它源于個(gè)體對(duì)自身生命安全和身體健康的本能保護(hù)而產(chǎn)生的主觀意識(shí)。因此，應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共事件是以人為主體的活動(dòng)，反映了主體人的為我性的倫理目的，也是應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共事件的力量本源。綜上可見(jiàn)，重大突發(fā)公共事件的發(fā)生從責(zé)任倫理價(jià)值主體的維度審視，必然會(huì)在現(xiàn)實(shí)的人的對(duì)象性活動(dòng)中形成受動(dòng)性、自發(fā)性、為我性的特征。但是在責(zé)任倫理面前，價(jià)值主體的存在需要將受動(dòng)性轉(zhuǎn)化為主動(dòng)性，將自發(fā)性轉(zhuǎn)化為自覺(jué)性，將為我性轉(zhuǎn)化為我為性，從而在重大突發(fā)公共事件中實(shí)現(xiàn)受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一、自發(fā)性和自覺(jué)性的統(tǒng)一、為我性和我為性的統(tǒng)一，以此來(lái)彰顯責(zé)任倫理價(jià)值主體的價(jià)值取向。

總而言之，重大突發(fā)公共事件中大學(xué)生責(zé)任倫理的倫理構(gòu)成是價(jià)值主體與價(jià)值客體在責(zé)任倫理維度中的主客體交互作用下的倫理關(guān)系和價(jià)值關(guān)系。而不是相互獨(dú)立的主體與客體的對(duì)立存在模式。主客體之間的相互關(guān)系是主體客體化和客體主體化的過(guò)程統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)由受動(dòng)向能動(dòng)的轉(zhuǎn)化、自發(fā)向自覺(jué)的轉(zhuǎn)化、為我向我為的轉(zhuǎn)化，充分調(diào)動(dòng)主體的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主體的責(zé)任能力，從而在重大突發(fā)公共事件的社會(huì)倫理關(guān)系中本著責(zé)任的理念來(lái)應(yīng)對(duì)事件，并實(shí)現(xiàn)責(zé)任倫理的價(jià)值。

3 重大突發(fā)公共事件中大學(xué)生責(zé)任倫理的要素分析

責(zé)任倫理的價(jià)值要得以生成和彰顯，必須要對(duì)重大突發(fā)公共事件所涉及的客觀要素進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、全面的分析。只有把握了大學(xué)生責(zé)任倫理價(jià)值生成的原則與方法，才能進(jìn)一步有效地開展大學(xué)生責(zé)任倫理價(jià)值生成的相應(yīng)路徑，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任倫理的價(jià)值生成。

首先，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任倫理的價(jià)值，必須要遵循責(zé)任倫理價(jià)值生成的基本原則，它包括：第一，堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一。責(zé)任倫理的理論來(lái)源于生活，產(chǎn)生于實(shí)踐，正是對(duì)人類生活實(shí)踐中的探索與總結(jié)，才形成了系統(tǒng)化的責(zé)任倫理理論體系。一次次的重大突發(fā)公共事件豐富了責(zé)任倫理的理論內(nèi)容，其內(nèi)涵正是在這些事件的實(shí)踐與反思中不斷深化的，并對(duì)大學(xué)生的責(zé)任倫理提出了更高層次的要求。與此同時(shí)，責(zé)任倫理的理論同時(shí)反作用于重大突發(fā)公共事件的實(shí)踐中，對(duì)應(yīng)對(duì)事件具有重要的導(dǎo)向性作用，科學(xué)的責(zé)任倫理理論對(duì)大學(xué)生應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共事件具有積極作用，但唯心的、形而上的責(zé)任倫理觀點(diǎn)則易于使大學(xué)生形成錯(cuò)誤的責(zé)任觀，進(jìn)而阻滯重大突發(fā)公共事件的應(yīng)對(duì)與處理。所以，責(zé)任倫理的價(jià)值要集中體現(xiàn)出價(jià)值的理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，實(shí)踐價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要在對(duì)重大突發(fā)公共事件的應(yīng)對(duì)與反思中不斷修復(fù)、改進(jìn)責(zé)任倫理的理論體系，這種理論體系的豐富與完善能夠更好地指引大學(xué)生有責(zé)任地應(yīng)對(duì)未來(lái)不可預(yù)估的重大突發(fā)公共事件。第二，堅(jiān)持個(gè)體性與社會(huì)性相結(jié)合。個(gè)體的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任行為都是基于個(gè)體自身的特點(diǎn)而進(jìn)行認(rèn)識(shí)，并由此而外化的，這也反映了責(zé)任倫理必然存在著個(gè)性化和多樣化的表現(xiàn)形式。盡管在重大突發(fā)公共事件中每一名大學(xué)生所表現(xiàn)出的責(zé)任意識(shí)和作出的責(zé)任行為具有一致性，但是表現(xiàn)的方式卻可以呈現(xiàn)出不同形態(tài)。責(zé)任倫理在重大突發(fā)公共事件中又是解決人與人相互關(guān)系的社會(huì)規(guī)則，這種具有責(zé)任特征的社會(huì)規(guī)則又具備基本的共性和普遍性，它規(guī)范了所有大學(xué)生的責(zé)任行為，也使得每一名大學(xué)生具有了社會(huì)化的特征。大學(xué)生個(gè)體按照重大突發(fā)公共事件的責(zé)任規(guī)范踐履責(zé)任的同時(shí)，社會(huì)也接納了每一名大學(xué)生，所以說(shuō)責(zé)任倫理在個(gè)體化與社會(huì)化的重大突發(fā)公共事件面前本身就是一致的、統(tǒng)一的。第三，堅(jiān)持自律性與他律性相支撐。在重大突發(fā)公共事件中，責(zé)任倫理中所凸顯的他律性是依靠外力對(duì)大學(xué)生進(jìn)行推動(dòng)和約束的，強(qiáng)制性要求大學(xué)生必須絕對(duì)地服從。而自律將責(zé)任倫理從重大突發(fā)公共事件中的整體性規(guī)范模式上升至個(gè)人的理想和原則。因此，他律與自律的統(tǒng)一是大學(xué)生在重大突發(fā)公共事件中彰顯責(zé)任倫理的價(jià)值的關(guān)鍵。

其次，實(shí)現(xiàn)重大突發(fā)公共事件中大學(xué)生責(zé)任倫理的價(jià)值，必須要采取責(zé)任倫理的價(jià)值生成的重要方法，它包括：第一，堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)的方法。在重大突發(fā)公共事件中，新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任倫理的價(jià)值生成必須基于馬克思主義理論，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任倫理價(jià)值生成的指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)不僅是重要的原則性前提，更是方法論條件。第二，堅(jiān)持系統(tǒng)論的方法。根據(jù)系統(tǒng)論的要求，系統(tǒng)存在的充分條件就是要進(jìn)行自身的變革發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)組成部分及其相應(yīng)的子系統(tǒng)的變革發(fā)展，但是這種變革發(fā)展并不是任意的、無(wú)限制的，而是具有約束性條件的。如果大學(xué)生責(zé)任倫理的系統(tǒng)在重大突發(fā)公共事件中忽視了子系統(tǒng)、環(huán)境和大學(xué)生群體三者之間互動(dòng)的規(guī)律性，就會(huì)打破三者關(guān)系中所應(yīng)有的張力和平衡，那么系統(tǒng)就會(huì)因突破某一方或者多方結(jié)構(gòu)的邊界，而造成系統(tǒng)自身的崩潰。所以，大學(xué)生責(zé)任倫理的價(jià)值生成既要在重大突發(fā)公共事件中強(qiáng)調(diào)主客體間的倫理關(guān)系，也要把握重大突發(fā)公共事件本身的特點(diǎn)，因事、因時(shí)、因勢(shì)的以責(zé)任倫理來(lái)應(yīng)對(duì)事件。第三，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法。恩格斯說(shuō)：“任何意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)，并對(duì)這些材料作進(jìn)一步的加工。”[5]重大突發(fā)公共事件中的責(zé)任意識(shí)的產(chǎn)生絕不是孤立地、靜止地、消極地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行反映，而是基于大學(xué)生需要的滿足和對(duì)象性改造的目的進(jìn)行聯(lián)系地、發(fā)展地、能動(dòng)地反映。正是由于責(zé)任倫理本質(zhì)上是實(shí)踐性的倫理，而在重大突發(fā)公共事件中更需要責(zé)任倫理來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，這種實(shí)踐活動(dòng)是在大學(xué)生主體所形成的責(zé)任意識(shí)的支配之下進(jìn)行的，是對(duì)重大突發(fā)公共事件緊迫形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)中生成的，也是在責(zé)任倫理的指導(dǎo)下所產(chǎn)生的責(zé)任主體性。

4 重大突發(fā)公共事件中大學(xué)生責(zé)任倫理的實(shí)踐路徑

在重大突發(fā)公共事件面前，大學(xué)生責(zé)任倫理的價(jià)值彰顯最終需要落實(shí)到實(shí)踐中，以實(shí)踐的方式生成責(zé)任倫理的顯性價(jià)值，通過(guò)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、提高政治站位、強(qiáng)化科學(xué)思辨和投身具體實(shí)踐中來(lái)體現(xiàn)大學(xué)生在重大突發(fā)公共事件中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

第一，提高政治站位。習(xí)近平總書記指出:“提高政治站位，把準(zhǔn)政治方向，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，明確政治態(tài)度，嚴(yán)守政治紀(jì)律，經(jīng)常校正偏差，做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)、黨中央決定的堅(jiān)決照辦、黨中央禁止的堅(jiān)決杜絕，決不能在政治方向上走偏了”[6]。這既是對(duì)全黨提出的要求，也是對(duì)大學(xué)生的要求。特別是面對(duì)重大突發(fā)公共事件，大學(xué)生只有增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，以責(zé)任與擔(dān)當(dāng)來(lái)應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共事件中的倫理關(guān)系，才能抵制重大突發(fā)公共事件中各種輿論和危言，才能以良好的狀態(tài)全力應(yīng)對(duì)。因此，大學(xué)生要通過(guò)提高政治站位來(lái)強(qiáng)化責(zé)任倫理，在重大突發(fā)公共事件中將政治導(dǎo)向和責(zé)任導(dǎo)向相結(jié)合，既不能做事不關(guān)己的“觀望者”，也不能呈英雄主義而忽視集體力量。大學(xué)生在重大突發(fā)公共事件中提高政治站位，就是要在群防群治中成為群體性合作的一股力量，從而發(fā)揮基層組織的合力，共同應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件，以此來(lái)深化公共危機(jī)群防群治的經(jīng)驗(yàn)，彰顯責(zé)任倫理在社會(huì)治理中的當(dāng)代價(jià)值。

第二，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記指出：“政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定”[7]。基于此，大學(xué)生應(yīng)在日常生活中具備居安思危的擔(dān)當(dāng)精神，推動(dòng)責(zé)任倫理的理論學(xué)習(xí)“學(xué)在日常、用在經(jīng)?！?，在面臨重大突發(fā)公共事件時(shí)臨危不懼、從容應(yīng)對(duì)、勇于擔(dān)當(dāng)。首先，在日常生活中，大學(xué)生要積極制定責(zé)任倫理自修的“微目標(biāo)”，以馬克思主義倫理觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，把理論學(xué)習(xí)融入日常；其次，高校要積極在大學(xué)生群體中開展“微座談”，以真實(shí)案例來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生正確應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共事件，從而在交流中有效進(jìn)行思想疏導(dǎo)，解決理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化困難等問(wèn)題，以此在知行統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)責(zé)任倫理的價(jià)值；最后，高校各部門要積極在大學(xué)生群體中實(shí)施“微聯(lián)動(dòng)”，通過(guò)各種重大突發(fā)公共事件的情景設(shè)定，以小劇場(chǎng)的形式來(lái)考察大學(xué)生責(zé)任倫理理論學(xué)習(xí)的效度，從而在互動(dòng)中深化個(gè)體的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力。

第三，強(qiáng)化科學(xué)思辨。科學(xué)思辨，就是用科學(xué)研究和思辨研究方法學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識(shí)，探索發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。重大突發(fā)公共事件的暴發(fā)必然在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化的環(huán)境中滋生負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)謠言，這些謠言不僅會(huì)歪曲事實(shí)、誤導(dǎo)公眾，還可能加劇緊張情緒，甚至造成不必要的恐慌。作為新時(shí)代的青年學(xué)生，越是關(guān)鍵時(shí)刻越要理性且獨(dú)立思考，在是非面前強(qiáng)化科學(xué)思辨，做到不傳謠、不信謠。為此，大學(xué)生在重大突發(fā)公共事件中應(yīng)當(dāng)首先回歸理性，在對(duì)事件報(bào)道進(jìn)行信息接收時(shí)，要具備去偽存真的能力；其次，大學(xué)生還需要在提升媒介素養(yǎng)中增強(qiáng)批判思維，這也是在重大突發(fā)公共事件中實(shí)現(xiàn)責(zé)任倫理價(jià)值的關(guān)鍵，不僅要對(duì)事件進(jìn)行正確認(rèn)知，更需要主動(dòng)引導(dǎo)身邊的家人和朋友，要及時(shí)遏止謠言的傳播，強(qiáng)化自己的生活圈對(duì)接收官方信息的準(zhǔn)確性。

第四，投身具體實(shí)踐。在重大突發(fā)公共事件中，大學(xué)生也需要積極投身具體實(shí)踐，在應(yīng)對(duì)重大突發(fā)公共事件中不斷升華自己的思想。大學(xué)生從事志愿服務(wù)活動(dòng)既可以服務(wù)社會(huì)又可以提升自身綜合素質(zhì)。現(xiàn)今志愿服務(wù)工作早已成為高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，在高校思想政治教育工作中發(fā)揮著重要作用。為此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與志愿服務(wù)，在合作治理、協(xié)同治理、網(wǎng)絡(luò)治理中擔(dān)當(dāng)重大突發(fā)公共事件的治理主體，并在基層組織的指揮中實(shí)現(xiàn)責(zé)任倫理的應(yīng)有價(jià)值。這其中，首先，大學(xué)生要厘清自身參與志愿服務(wù)權(quán)責(zé)界限，明確自身在治理中的職能分工，服從安排進(jìn)行實(shí)踐；其次，大學(xué)生要提高事件治理中的參與度，積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)并融入合作治理中，通過(guò)責(zé)任能力的彰顯增強(qiáng)其自身的社會(huì)信任度；最后，大學(xué)生要在事件治理中主動(dòng)進(jìn)行協(xié)商，積極表達(dá)自己對(duì)治理突發(fā)事件的想法與觀點(diǎn)，同時(shí)要在實(shí)踐中多學(xué)習(xí)、多求教，不斷提升自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。