郝振澳，楊 萍

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

0 引言

“說(shuō)話”又稱“說(shuō)書(shū)”，是我國(guó)白話小說(shuō)的搖籃，從事此項(xiàng)技藝的說(shuō)書(shū)人講述故事的方式對(duì)中國(guó)古代白話小說(shuō)具有深遠(yuǎn)影響?！爸袊?guó)的白話小說(shuō)，主要是話本，擬話本小說(shuō)和章回小說(shuō)，這些小說(shuō)中的敘述者，模擬書(shū)場(chǎng)中的說(shuō)書(shū)人對(duì)讀者講故事，形成了一整套的敘述程式，建立了古代白話小說(shuō)的‘說(shuō)書(shū)人’敘述者傳統(tǒng)。”[1]《說(shuō)文解字》:“讖，驗(yàn)也?！盵2]“讖”為應(yīng)驗(yàn)之意，“讖語(yǔ)”即指以含糊而不可知的隱語(yǔ)方式，去實(shí)現(xiàn)某些應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言?；谧徴Z(yǔ)預(yù)言后事的特征，古代小說(shuō)多用讖語(yǔ)預(yù)示故事情節(jié)的發(fā)展、人物的命運(yùn)結(jié)局等內(nèi)容。

明清時(shí)期的英雄傳奇小說(shuō)或多或少繼承了“說(shuō)書(shū)人”敘述的傳統(tǒng)，部分“說(shuō)書(shū)人”敘述的內(nèi)容也具備讖語(yǔ)的預(yù)示意義，有著預(yù)示后文的作用。在明清英雄傳奇小說(shuō)作品中，《水滸傳》和《說(shuō)岳全傳》對(duì)“說(shuō)書(shū)人”敘述的體制和內(nèi)容有著較為完整的繼承與保留。本文擬以《水滸傳》與《說(shuō)岳全傳》為例，從“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作用、“說(shuō)書(shū)人”敘述運(yùn)用讖語(yǔ)的主要原因、“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)與故事中讖語(yǔ)的區(qū)別三方面出發(fā)，闡述明清英雄傳奇小說(shuō)“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)。

1 “說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作用

“說(shuō)書(shū)人”是“小說(shuō)中那個(gè)已經(jīng)程式化的抽象的敘述者，他在擬書(shū)場(chǎng)語(yǔ)境中不斷地與讀者交流”[1]，以“說(shuō)話的”等稱呼自指，以“看官”等指代讀者，從而在小說(shuō)敘述的過(guò)程中控制故事的講述，“創(chuàng)造了一種像說(shuō)話藝人在勾欄瓦舍面對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)講故事一樣的語(yǔ)境?！盵3]“說(shuō)書(shū)人”敘述在章回小說(shuō)的開(kāi)頭、正文和結(jié)束語(yǔ)部分常有出現(xiàn)，如：《水滸傳》中“話說(shuō)”“話中不說(shuō)王進(jìn)去投軍役。只說(shuō)史進(jìn)”“畢竟龍虎山真人說(shuō)出甚言語(yǔ)來(lái)，且聽(tīng)下回分解”等。除了“說(shuō)書(shū)人”敘述中的套話、程式化的語(yǔ)言和輔助故事進(jìn)行講解與評(píng)論外，為吸引讀者的閱讀興趣，一些“說(shuō)書(shū)人”敘述也會(huì)采用讖語(yǔ)預(yù)示后文內(nèi)容。如：《水滸傳》第九回“有分教：林沖火焰堆里，爭(zhēng)些斷送了馀生；風(fēng)雪途中，幾被傷殘性命?！盵4]132即含蓄預(yù)示了后文林教頭風(fēng)雪山神廟之事。

1.1 預(yù)示本回和后文內(nèi)容

明清英雄傳奇小說(shuō)每回開(kāi)頭的回前詩(shī)中多有“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)存在，回前詩(shī)由“話本小說(shuō)中的‘入話’演變而來(lái)”[5]，此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)大多預(yù)示本回的內(nèi)容，如：《說(shuō)岳全傳》第五十三回“詩(shī)曰:萬(wàn)騎飛騰出陣云，澶州戰(zhàn)勝擁回軍。小商橋畔將星墜，凄涼夜半泣孤魂”[6]455，以“將星墜”預(yù)示楊再興將死在小商橋畔；再如：《水滸傳》第四回“詩(shī)曰:躲難逃災(zāi)入代州，恩人相遇喜相酬。只因法網(wǎng)重重布，且向空門好好修。打坐參禪求解脫，粗茶淡飯度春秋。他年證果塵緣滿，好向彌陀國(guó)里游”[4]54。“恩人相遇”預(yù)示魯智深路遇金老，“且向空門”則預(yù)示魯智深出家之事。讀者在閱讀本回內(nèi)容之前并不知曉這些事件，通過(guò)回前詩(shī)，讀者從中獲得類似“猜謎——揭謎”式的樂(lè)趣，對(duì)于該回內(nèi)容的閱讀也更加詳細(xì)，不至于因錯(cuò)過(guò)重要情節(jié)而喪失閱讀興趣與動(dòng)力。

也有一些回前詩(shī)中的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)除對(duì)本回內(nèi)容做出預(yù)兆之外，還隱約預(yù)示了后文情節(jié)。如：《水滸傳》第五十一回“兩贏童貫排天陣，三敗高俅在水鄉(xiāng)。施功紫塞遼兵退，報(bào)國(guó)清溪方臘亡”[4]675等句，在全書(shū)下半部分的開(kāi)篇即用詩(shī)歌預(yù)示后文即將發(fā)生的主要事件。此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作用更為深遠(yuǎn)，讀者在閱讀完本回內(nèi)容后即可理解部分“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)含義，但因還未知曉后文情節(jié)，并不能夠完全領(lǐng)會(huì)讖語(yǔ)所指內(nèi)容。為解答讖語(yǔ)帶給自己的困惑，讀者必須要繼續(xù)閱讀下去，在這一過(guò)程中，讀者的閱讀動(dòng)力也得到了推動(dòng)。但此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)數(shù)量較少，多數(shù)開(kāi)頭部分的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)仍是對(duì)該回內(nèi)容的預(yù)先展示。

1.2 吸引讀者，制造懸念，使情節(jié)引人入勝

“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)在正文中常以“說(shuō)書(shū)人”現(xiàn)身的方式吸引讀者的注意，加重讀者的緊張情緒，將讀者的注意力集中在故事情節(jié)的發(fā)展上，又以讖語(yǔ)的方式預(yù)示后文情節(jié)，消解由“說(shuō)書(shū)人”現(xiàn)身指點(diǎn)讀者導(dǎo)致的讀者與小說(shuō)之間的疏離感，進(jìn)一步拉近了讀者與小說(shuō)故事之間的距離。如：《水滸傳》第三十二回“若是說(shuō)話的同時(shí)生，并肩長(zhǎng)，攔腰抱住，把臂拖回。宋公明只因要來(lái)投奔花知寨，險(xiǎn)些兒死無(wú)葬身之地”[4]427。直言宋江將有生命危險(xiǎn)。對(duì)讀者而言，提前得知此事固然會(huì)在一定程度上影響期待視野，但此事隨后本就要展開(kāi)講述，讀者對(duì)故事的期待也將隨著故事的發(fā)展由對(duì)事件結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)入對(duì)事件發(fā)展過(guò)程的渴望，讀者會(huì)更加好奇宋江是如何遭遇危險(xiǎn)，又是否能夠脫險(xiǎn)，繼而為宋江擔(dān)憂，正如金圣嘆所言：“吾嘗言讀書(shū)之樂(lè)，第一莫樂(lè)于替人擔(dān)憂。”[7]362而且，“人的注意力處在一個(gè)集中與分散的矛盾中，不易長(zhǎng)時(shí)間停留在一種固定的狀態(tài)上。”[8]此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)能夠直接對(duì)讀者的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，讓讀者更加專注地閱讀小說(shuō)內(nèi)容。

有些正文部分的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)還與小說(shuō)故事中的讖語(yǔ)相結(jié)合，兩者相輔相成，引起讀者興趣的同時(shí)制造懸念，強(qiáng)化了小說(shuō)故事中讖語(yǔ)的敘事效果，使故事情節(jié)變得更加跌宕起伏，引人入勝。如：《說(shuō)岳全傳》第十一回貪官?gòu)埌畈⑼蹊I和張俊被迫發(fā)誓，立下若有誤國(guó)之念，即變豬、變羊與死于萬(wàn)人之口的誓言。后文緊接著敘述：“列位看官，你道這個(gè)誓立得奇也不奇？這變豬變羊，原是口頭言語(yǔ)，不過(guò)在今生來(lái)世、外國(guó)番邦上弄舌頭。那一個(gè)人，怎么死于萬(wàn)人之口？卻不道后來(lái)岳武穆王墓頂褒封時(shí)候，竟應(yīng)了此誓，也是一件奇事?！盵6]90讀者讀至三人立誓，因?yàn)槭难蕴^(guò)奇特而產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，說(shuō)書(shū)人便立刻出現(xiàn)。一方面，促使讀者相信事情確會(huì)發(fā)生，由三人說(shuō)出的讖語(yǔ)日后定成事實(shí)；另一方面，也以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示“岳武穆王墓頂褒封”時(shí)第三個(gè)誓言便會(huì)成真。這種小說(shuō)故事中的讖語(yǔ)與“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)關(guān)聯(lián)運(yùn)用的方式頗似《推背圖》圖像中讖文與頌詞的關(guān)系，《推背圖》“每一圖像都有四個(gè)部分組成：一是標(biāo)明第幾像，及相應(yīng)的《易》卦；二是圖像；三是讖文；四是頌詞。其中圖像和讖文是核心部分，而頌詞主要是解釋說(shuō)明的”[9]。如：第三像“讖曰：日月當(dāng)空，照臨下土。撲朔迷離，不文亦武。頌曰：參遍空王色相空，一朝重入帝王宮。遺枝拔盡根猶在，喔喔晨雞孰是雄”[10]。讖文部分預(yù)示武則天將成為皇帝之事，但讖文內(nèi)容較為隱晦，頌詞即對(duì)此解釋，說(shuō)武則天做尼姑，后又重做昭儀之事，顯示讖文所指之人即是武則天。頌詞還指出武則天將會(huì)在雞年稱帝，殘害唐皇室子弟，在解釋讖文內(nèi)容的同時(shí)也進(jìn)行了一定的補(bǔ)充。上述《說(shuō)岳全傳》“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)正是發(fā)揮著類似于頌詞的作用，在對(duì)小說(shuō)文本中的讖語(yǔ)進(jìn)行解釋的同時(shí)，進(jìn)一步推進(jìn)了讖語(yǔ)的預(yù)示。由此觀之，此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作為故事中讖語(yǔ)的補(bǔ)充，既以“說(shuō)書(shū)人”敘述者的全知全能身份消解了讀者的懷疑，又在一定意義上延伸了故事中讖語(yǔ)的預(yù)言空間。

1.3 推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化主題

金圣嘆有“住得怕人”的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)理論，指作者會(huì)在章回小說(shuō)每回的結(jié)尾處故意寫一些驚動(dòng)人心的內(nèi)容，以吸引讀者注意，引起讀者的緊張情緒。他在《水滸傳》第五十回的夾批中說(shuō)“耐庵自己系于回住處，必用驚疑之筆”[7]474，不獨(dú)見(jiàn)《水滸傳》一書(shū)，“我國(guó)章回小說(shuō)的一個(gè)重要特點(diǎn)，是每回書(shū)結(jié)束時(shí)故作驚人之筆。”[11]122表現(xiàn)人物和故事的傳奇性的英雄傳奇小說(shuō)對(duì)此方法尤為重視，使用也較多。但盲目追求“驚人之筆”有時(shí)會(huì)導(dǎo)致小說(shuō)章回前后內(nèi)容不吻合，而以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)作為章回的結(jié)束語(yǔ)則可在保有“驚人之筆”以引起讀者緊張情緒的同時(shí)，盡可能避免前后文情節(jié)沖突的問(wèn)題。如：《說(shuō)岳全傳》第一回“有分教：相州城內(nèi)，遭一番洪水波濤；內(nèi)黃縣中，聚幾個(gè)英雄好漢”[6]7。該“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示的水淹岳家莊與王貴、湯懷、張顯和岳飛初相識(shí)之事在下一回便立刻展現(xiàn)出來(lái)。讀者讀至該回末尾，看到此“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)本有些不解，但在閱讀完下一回后即可知曉該讖語(yǔ)所預(yù)示的事件。讀者無(wú)需過(guò)多費(fèi)力便明白了前文讖語(yǔ)的含義，由“不解”到“解”的問(wèn)題得以處理，在保證前后文敘述內(nèi)容一致的情況下，讀者的閱讀動(dòng)力也得到了刺激。同時(shí)，為進(jìn)一步激發(fā)讀者的閱讀興趣，作者也使用了預(yù)示內(nèi)容與該回距離較遠(yuǎn)，且多為隱喻預(yù)示的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)。如：《水滸傳》第十一回“有分教:梁山泊內(nèi)，添這個(gè)弄風(fēng)白額大蟲(chóng)；水滸寨中，輳幾只跳澗金睛猛獸”[4]153。即以白額大蟲(chóng)和金睛猛獸暗示后文英雄好漢上梁山之事。此類“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)以一句讀者在“解”與“不解”之間的迷惑性讖語(yǔ)收尾，預(yù)示的內(nèi)容則在小說(shuō)更為靠后的章回中方有所顯露，讀者需要繼續(xù)閱讀方能知曉其所預(yù)示的含義。在章回結(jié)尾處，作者以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示在或近或遠(yuǎn)的章回小說(shuō)發(fā)生的故事事件，既盡量避免“驚人之筆”的使用缺陷，保證有了“可以吸引讀者手不釋卷地繼續(xù)閱讀下去的動(dòng)力”[11]122，又變相增加了小說(shuō)的敘事手段，增強(qiáng)了小說(shuō)的敘事效果。

有些結(jié)束語(yǔ)中的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)彼此之間互相呼應(yīng)，相輔相成，對(duì)表現(xiàn)故事核心內(nèi)容有著不斷補(bǔ)充、環(huán)環(huán)相扣的作用。如：《水滸傳》引首有“不因此事，如何教三十六員天罡下臨凡世，七十二座地煞降在人間，哄動(dòng)宋國(guó)乾坤，鬧遍趙家社稷”[4]3預(yù)示了一百零八魔君化為一百零八位好漢聚義之事。后文第二回“直使天罡地煞一齊相會(huì)”[4]39、第十三回“天上罡星來(lái)聚會(huì)，人間地煞得相逢”[4]173、第十八回“天罡地煞，來(lái)尋際會(huì)風(fēng)云”[4]234等章回結(jié)束語(yǔ)處接連出現(xiàn)“天罡”“地煞”將要相會(huì)的讖語(yǔ)，在第七十一回揭開(kāi)一百零八人天罡地煞的身份前多次進(jìn)行鋪墊，以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)不斷強(qiáng)化讀者對(duì)文本主要內(nèi)容的認(rèn)知。除推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)演進(jìn)的作用外，以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)持續(xù)預(yù)示一百零八好漢將再度團(tuán)聚之事，客觀上對(duì)深化小說(shuō)主題——忠義思想也具有一定的輔助作用。

2 “說(shuō)書(shū)人”敘述運(yùn)用讖語(yǔ)的主要原因

英雄傳奇小說(shuō)“一般是從宋元小說(shuō)話本中的‘說(shuō)公案’‘樸刀、桿棒及發(fā)跡變泰之事’或‘說(shuō)鐵騎兒’之類演變而來(lái)”[12]。在演變的過(guò)程中，明清英雄傳奇小說(shuō)較完整地繼承了話本小說(shuō)“說(shuō)書(shū)人”敘述的體制，雖然“說(shuō)書(shū)人”敘述得以沿用，但要想徹底將其融入明清英雄傳奇小說(shuō)，并發(fā)揮應(yīng)有的作用，也需增添一些新的內(nèi)容。明清時(shí)期，讖語(yǔ)廣泛受到了讀者喜愛(ài)。明代東山主人在《云合奇蹤序》即說(shuō)：“讖謠神鬼，不無(wú)荒誕，殆亦以世俗好怪喜新，姑以是動(dòng)人耳目?！盵13]正因如此，明清英雄傳奇小說(shuō)的作者進(jìn)一步拓展了“說(shuō)書(shū)人”敘述的內(nèi)容，在其中加入讖語(yǔ)，既可預(yù)示后文的情節(jié)，增加懸念，也以此激發(fā)讀者的閱讀興趣。

“說(shuō)書(shū)人”敘述運(yùn)用讖語(yǔ)因小說(shuō)情節(jié)設(shè)置的需要在每回的開(kāi)頭、正文和結(jié)束語(yǔ)中出現(xiàn)。為了讓讀者在未閱讀本回內(nèi)容之前，就對(duì)本回內(nèi)容抱有一定的期待，明清英雄傳奇小說(shuō)的作者便在小說(shuō)每回的回前詩(shī)中以讖語(yǔ)隱約預(yù)示出本回內(nèi)容，使讀者在看完回前詩(shī)后對(duì)本回內(nèi)容既有所猜測(cè)而又無(wú)法完全確定，只有閱讀完本回后方可解開(kāi)迷惑。但如果每一回目的回前詩(shī)都預(yù)示的是本回情節(jié)，讀者也難免會(huì)感到重復(fù)無(wú)聊，故而作為調(diào)劑，作者也會(huì)偶爾在回前詩(shī)中使用一些預(yù)示更為靠后回目情節(jié)的讖語(yǔ)。英國(guó)小說(shuō)家杰弗雷·喬叟在《坎特伯雷故事集》中說(shuō)：“一篇故事的中心如果推得過(guò)遲，聽(tīng)眾的興趣就會(huì)冷落下去，拖得愈久長(zhǎng)，意味也就愈索然了?！盵14]另外，明清英雄傳奇小說(shuō)作為長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)故事的展開(kāi)勢(shì)必要有一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，為了能夠保持小說(shuō)對(duì)讀者的吸引力，作者便在正文部分的“說(shuō)書(shū)人”敘述中以讖語(yǔ)設(shè)置懸念，激發(fā)讀者對(duì)后文的閱讀期待，并借助讖語(yǔ)的暗示性使得整個(gè)故事情節(jié)更加引人入勝。而當(dāng)讀者閱讀完本回內(nèi)容后，為了能夠繼續(xù)保持讀者的閱讀動(dòng)力，促使讀者繼續(xù)閱讀后續(xù)章回，作者在結(jié)束語(yǔ)中以“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示下回或是更靠后章回的情節(jié)。既能夠刺激讀者繼續(xù)閱讀小說(shuō)，同時(shí)，也以讖語(yǔ)勾連起前后章回內(nèi)容，使前后章回的情節(jié)更為緊密，進(jìn)而推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。

總的來(lái)看，“說(shuō)書(shū)人”敘述能夠運(yùn)用讖語(yǔ)的主要原因在于它們有著共同的作用。“說(shuō)書(shū)人”敘述既是對(duì)說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)的繼承，也是小說(shuō)家吸引讀者閱讀興趣、掌控故事發(fā)展節(jié)奏的手段。讖語(yǔ)能夠?qū)π≌f(shuō)后文情節(jié)、人物命運(yùn)等內(nèi)容作出預(yù)示，并進(jìn)一步激發(fā)讀者的閱讀動(dòng)力，二者作用相似，而“說(shuō)書(shū)人”敘述體制的保留為讖語(yǔ)的應(yīng)用提供了一個(gè)合理的位置，讖語(yǔ)的內(nèi)容又可充實(shí)、豐富“說(shuō)書(shū)人”敘述的體制，使“說(shuō)書(shū)人”敘述不至于流于形式而空無(wú)內(nèi)容。

3 “說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)與故事中讖語(yǔ)的區(qū)別

根據(jù)讖語(yǔ)預(yù)言后事的特征來(lái)看，“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)與小說(shuō)中人物說(shuō)出的讖語(yǔ)、敘述者記述的讖語(yǔ)等故事中的讖語(yǔ)有著相似作用，但因讖語(yǔ)內(nèi)容、作用對(duì)象和敘述層面的不同，二者又存在較大區(qū)別。

首先，在讖語(yǔ)內(nèi)容方面。故事中的讖語(yǔ)往往撲朔迷離，如果小說(shuō)后文沒(méi)有對(duì)讖語(yǔ)進(jìn)行解釋，讀者則很難理解讖語(yǔ)含義。如：《說(shuō)岳全傳》第五十九回道悅和尚給岳飛的偈言“歲底不足，提防天哭。奉下兩點(diǎn)，將人荼毒”[6]515。偈言采用拆字法組成讖語(yǔ)，說(shuō)秦檜將要?dú)⒑υ里w。及至第六十一回：“今日是臘月二十九，豈不是‘歲底不足’么？恰恰下起雨來(lái)，豈不是‘天哭’么？‘奉’字下加兩點(diǎn)，豈不是個(gè)‘秦’字？‘將人害毒’，明明是要毒害我了?！盵6]535讖語(yǔ)的含義借岳飛之口說(shuō)出。若沒(méi)有這一釋讖的環(huán)節(jié)，讀者很難想到是作此種解釋。萬(wàn)晴川先生在其《中國(guó)古代小說(shuō)與方術(shù)文化》中提出中國(guó)古代小說(shuō)：“讖應(yīng)故事一般由三部分組成，即神啟、預(yù)言、應(yīng)驗(yàn)。但神啟有時(shí)是隱藏的，預(yù)言話語(yǔ)對(duì)全文起提示和綱目的作用，應(yīng)驗(yàn)過(guò)程則是故事的主干?！盵15]如果不對(duì)故事中讖語(yǔ)的含義與應(yīng)驗(yàn)方式進(jìn)行解釋，讀者顯然無(wú)法充分認(rèn)識(shí)小說(shuō)的內(nèi)容，也會(huì)對(duì)小說(shuō)的敘事效果和藝術(shù)魅力造成一定的影響。但“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)一般較為簡(jiǎn)單，不需要釋讖的環(huán)節(jié)。如：《水滸傳》第二回“有分教:史進(jìn)先殺了一兩個(gè)人，結(jié)識(shí)了十?dāng)?shù)個(gè)好漢，大鬧動(dòng)河北，直使天罡地煞一齊相會(huì)”[4]39。讀者通過(guò)讖語(yǔ)即可猜出其所預(yù)示的內(nèi)容。雖然有些“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)預(yù)示的內(nèi)容較為模糊，但當(dāng)讀者閱讀完整本書(shū)后，對(duì)讖語(yǔ)所指的內(nèi)容自然知曉了解，無(wú)需“說(shuō)書(shū)人”再次現(xiàn)身解釋讖語(yǔ)。如：前文提及的《水滸傳》引首的說(shuō)一百零八人“轟動(dòng)宋國(guó)乾坤，鬧遍趙家社稷”的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)，其所指何事讀者在閱讀時(shí)已然明了，無(wú)需過(guò)多贅述。

其次，在作用對(duì)象方面?！罢f(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)為讀者而生，其作用主要針對(duì)讀者，用以吸引讀者興趣，作用較為單一；故事中的讖語(yǔ)則更多作用于小說(shuō)本身，不同的讖語(yǔ)因預(yù)示方式與預(yù)示內(nèi)容的不同，讖語(yǔ)意義自然更加多樣。如：《水滸傳》第五回，智真和尚給魯智深的偈言“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”[4]73預(yù)示了魯智深一生的命運(yùn)，此處讖語(yǔ)有著暗示人物命運(yùn)的作用；《水滸傳》第十四回：“我昨夜夢(mèng)見(jiàn)北斗七星直墜在我家屋頂上，斗柄上另有一顆小星化道白光去了，我想星照本家，安得不利”[4]182，則是預(yù)示了晁蓋等人劫取生辰綱之事在得到白勝的幫助后能夠順利得手，此處讖語(yǔ)有著預(yù)言故事發(fā)展，使情節(jié)更為跌宕起伏的作用。而前文論及的諸多“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)不管其形式如何，主要作用仍是吸引讀者的閱讀興趣。

再次，二者的區(qū)別還應(yīng)歸結(jié)到敘述層面的不同。無(wú)論是“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)還是故事中的讖語(yǔ)，都是預(yù)先展現(xiàn)本應(yīng)在后文出現(xiàn)的內(nèi)容，從敘事手法上看，它們都屬于預(yù)敘敘事。“預(yù)敘，即預(yù)先敘述，就是作者通過(guò)各種方式把以后發(fā)生的事情提前敘述、暗示給讀者。它包含兩種類型:一種發(fā)生在故事層面，預(yù)敘者為故事內(nèi)的人物;另一種發(fā)生在話語(yǔ)層面，預(yù)敘者為故事外的敘述者?！盵16]故事中的讖語(yǔ)由故事人物說(shuō)出，屬于故事層面的預(yù)敘。如：《水滸傳》第四回“此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈，正果非凡”[4]60，此預(yù)示魯智深未來(lái)的讖語(yǔ)即是由小說(shuō)中的智真和尚說(shuō)出?！罢f(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)由“說(shuō)書(shū)人”這個(gè)故事外的敘述者說(shuō)出，屬于話語(yǔ)層面的預(yù)敘。如：《水滸傳》第四回結(jié)束語(yǔ)部分“有分教：這人笑揮禪杖，戰(zhàn)天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。直教名馳塞北三千里，證果江南第一州”[4]72。則說(shuō)魯智深未來(lái)將大破遼國(guó)，并在杭州六和寺圓寂證入果位。同樣是預(yù)示魯智深未來(lái)命運(yùn)的讖語(yǔ)，小說(shuō)中的智真和尚作為佛教中人，他對(duì)于魯智深命運(yùn)的預(yù)言僅限于佛門層面。而“說(shuō)書(shū)人”作為敘述者，對(duì)魯智深的未來(lái)是從全知全能的視角進(jìn)行預(yù)示的，他的預(yù)言則更為全面。這是“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)與故事中的讖語(yǔ)因其所在敘述層面的不同而出現(xiàn)的預(yù)示差異。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于明清英雄傳奇小說(shuō)“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)，我們可以初步得出以下認(rèn)識(shí)：首先，明清英雄傳奇小說(shuō)“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)主要作用是吸引讀者的閱讀興趣。在此作用下，章回開(kāi)頭、正文和結(jié)束語(yǔ)部分的“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)發(fā)揮的實(shí)際效果又有一定的差別。其次，“說(shuō)書(shū)人”敘述之所以能夠與讖語(yǔ)相結(jié)合并產(chǎn)生作用，則是因?yàn)槊髑逵⑿蹅髌嫘≌f(shuō)的作者在繼承了說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)，并受到讖語(yǔ)傳播的影響后，為迎合讀者喜好而在“說(shuō)書(shū)人”敘述的環(huán)節(jié)中增添了讖語(yǔ)的內(nèi)容。再次，雖然“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)依舊發(fā)揮著預(yù)示作用，但因?yàn)椤罢f(shuō)書(shū)人”敘述體制對(duì)讖語(yǔ)的影響，其在讖語(yǔ)內(nèi)容、作用對(duì)象和敘述層面上都已經(jīng)和小說(shuō)中的其他讖語(yǔ)有了較大區(qū)別。

“說(shuō)書(shū)人”敘述中的讖語(yǔ)對(duì)明清英雄傳奇小說(shuō)的作用也并非盡是有益的。如:《說(shuō)岳全傳》第一回“那女土蝠一點(diǎn)靈光射出雷音寺，徑往東土認(rèn)母投胎，在下界王門為女，后來(lái)嫁與秦檜為妻，殘害忠良，以報(bào)今日之仇”[6]2。便直接表明了小說(shuō)中故事人物的命運(yùn)，同樣的做法亦被用在秦檜、萬(wàn)俟乃至于主人公岳飛的身上。以如此明了的方式提前告知人物結(jié)局，對(duì)小說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)性難免會(huì)造成一定的損傷。但總體來(lái)看，明清英雄傳奇小說(shuō)作者將預(yù)示后文的讖語(yǔ)應(yīng)用到“說(shuō)書(shū)人”敘述的體制中，既是對(duì)“說(shuō)話”藝術(shù)形式中說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)的繼承，又是對(duì)讖語(yǔ)的合理利用，對(duì)增強(qiáng)小說(shuō)敘事效果，拉近讀者與故事之間的距離都有著不可忽視的作用。