陳旭光 張明浩

(1.北京大學藝術學院，北京 100871；2.浙江大學傳媒與國際文化學院，浙江 杭州 310058)

近年來，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”態(tài)勢的強勁發(fā)展，網(wǎng)絡越來越“日常生活化”，網(wǎng)絡視聽節(jié)目也發(fā)展較好。在國家相關部門各項政策的有效指引下，網(wǎng)絡視聽節(jié)目表現(xiàn)出不斷探索精品化的創(chuàng)作趨勢，網(wǎng)絡視聽節(jié)目內(nèi)容參差不齊、制作流水化等問題也得到了一定程度上的改善。網(wǎng)絡電影領域，逐漸探索新主流網(wǎng)絡電影與想象力消費類電影的多元發(fā)展；網(wǎng)絡劇方面，逐漸從“注水”走向“精短”，追求劇集的緊湊，內(nèi)容夯實，視聽盛宴，甚至很多網(wǎng)絡劇成為超越臺劇的年度爆款；網(wǎng)絡綜藝領域，“潮+文化+青年”似乎成為諸多精品網(wǎng)綜的特性，關注女性群體、青年文化、潮流趨勢等，成為網(wǎng)絡綜藝出圈的重要原因；網(wǎng)絡紀錄片領域，關注家國主題、注心脫貧攻堅、聚焦文化傳承、表現(xiàn)平民英雄、紀念紅色記憶等成為其探尋方向；短視頻領域，聚焦最新國家政策，關注青年文化，融合科學技術，深入歷史探尋，是其顯著特色。

總之，近年來網(wǎng)絡視聽作品呈現(xiàn)出良好發(fā)展趨勢。分析、總結優(yōu)秀網(wǎng)絡視聽節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)、美學特質(zhì)與藝術特色，將有助于我們了解優(yōu)秀作品的生產(chǎn)之道，更有助于推動網(wǎng)絡視聽作品的可持續(xù)式發(fā)展。

一、美學新變：主流美學與青年美學的交融共生

網(wǎng)絡視聽作品依托于網(wǎng)絡這一平臺，其受眾自然是網(wǎng)民。而如今，網(wǎng)民的主體已經(jīng)變?yōu)椤熬W(wǎng)生代”“游生代”的青少年，甚至是被諸多人稱為“Z世代”的受眾。馬克思曾言“消費的需要決定著生產(chǎn)”[1]。換言之，網(wǎng)絡受眾群體的消費喜好、文化喜好決定著網(wǎng)絡視聽作品的內(nèi)容生產(chǎn)。研究顯示，如今的Z世代，處于一種二元對立的生存之中，“網(wǎng)絡社會與真實社會并存是Z世代大學生面臨的基本環(huán)境，這使得Z世代大學生的社會心態(tài)呈現(xiàn)出多重矛盾性的特征，即在個人自我關系方面，呈現(xiàn)出佛系、躺平與內(nèi)卷并存；在與他人的關系方面，呈現(xiàn)出社交恐懼和網(wǎng)絡曬并存；在與國家的關系方面，呈現(xiàn)出政治冷漠與政治熱情高漲并存的現(xiàn)象”[2]。據(jù)此可見，這些網(wǎng)絡受眾，處于積極與消極、紅色文化與青年亞文化、謀求社會認同與網(wǎng)絡自我安慰進行“部落劃分”的多重“二元對立”之中。也正是這種多重二元對立，促使網(wǎng)絡作品也表現(xiàn)出一種“主流美學”與“青年美學”交融共生的美學特質(zhì)。

一方面，網(wǎng)絡視聽作品具有明顯的“主流美學”特質(zhì)。所謂主流美學，簡單來講即傳遞國家文化、紅色記憶與青春正能量，潛移默化表現(xiàn)國家觀念：“常以中國故事、紅色經(jīng)典為題材原型或IP，以塑造國家形象，表達集體主義精神的國家主流意識形態(tài)為宏旨，或以國慶、扶貧等時政主題表現(xiàn)為宗旨，打造打動人心、凝聚國族意識的中國故事和中國人物，或正面弘揚社會主義核心價值觀，以比較宏闊的視野甚至是一種‘宏觀全景構架’的格局，凸顯中國氣派、中國風度和中國形象?！盵3]比如網(wǎng)絡電影《草原上的薩日朗》(講述女書記帶領村落脫貧攻堅)、《藏草青青》(講述青年西藏支教的故事)、《我是人民》(講述平凡崗位上不平凡的四個人的故事)、《掃黑英雄》(講述英雄掃黑除惡的故事)、《我們的新生活》(該片由《云上音樂會》《廣場恩仇錄》《一路前行》《冷靜冷靜》《最燃不過夕陽紅》五個故事單元組成，講述新時代平凡人物追求美好生活的奮斗故事)、《凡人英雄》(講述三種職業(yè)的人因為疫情而聚集到一起，三個人的受難記逐漸升級為一場頑強抵抗、樂觀逗趣的全民抗疫大聯(lián)盟戰(zhàn)斗的故事)、《幸存者1937》(講述八路軍營救密碼專家鄭忠的故事)。這些作品涉及鄉(xiāng)村書記、青年支教人員、歷史革命戰(zhàn)士、當前掃黑除惡戰(zhàn)士、平凡積極普通人等，既有青年形象展示，又有主流文化表達，并且將歷史、當下(如扶貧、掃黑)與人民等融合，為受眾展現(xiàn)出立體、全面的中國社會，更為受眾傳遞出積極正能量的主流美學。

另一方面，網(wǎng)絡視聽作品尊重“青年美學”“青年文化”。如今的青年美學、青年消費、青年文化“既有追求刺激、喜好游戲的‘電子競技文化’;又有追求虛幻浪漫、喜好‘高甜’的‘青春浪漫文化’；亦有追求視聽享受、喜好盛大場景、理想成為超級英雄的‘個體英雄化想象文化’；以及追求奇異、喜好‘耽美’、幻想‘男男’的‘腐文化’與追求‘虛擬真實’、喜好‘二次世界’的‘二次元文化’，等等”[4]。而網(wǎng)絡視聽作品也都尊重青年的游戲文化、視聽盛宴訴求與二次元文化、“潮”文化等，2022年大火的《開端》將青少年的游戲思維展現(xiàn)得淋漓盡致，劇中的男女主人公借用游戲的“排雷”思維，一一排除兇手，并且利用游戲中的“可再生功能”進行“循環(huán)往復”以拯救眾人，這一過程，都有“打游戲”“不斷重生”的影子，這種設置，無疑是尊重青年游戲文化的表現(xiàn)。而受眾在彈幕平臺上發(fā)言、討論，也使該作品的“游戲?qū)傩浴闭蔑@：受眾將此作品視為游戲，以此探討、游玩。網(wǎng)絡綜藝節(jié)目《這！就是街舞》表達青年街舞文化，將“潮流”與“競技”結合，用節(jié)目表現(xiàn)出青年潮流文化背后的“為夢想而奮斗、為喜好而拼搏”等美學內(nèi)核。

二、傳播新變：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的多元媒介傳播與發(fā)展

網(wǎng)絡視聽作品在傳播方面更為便捷，不僅能夠依靠網(wǎng)絡平臺進行傳播，更能依靠抖音、微博、微信朋友圈等多元媒介進行傳播。不僅如此，網(wǎng)絡視聽作品還在借用多元媒介進行“議程傳播”和“話題營造傳播”。

一是借助各種網(wǎng)絡新媒介進行“議程傳播”，使該作品悄然無聲地成為各大新媒介的“備受矚目”品，讓受眾感覺觀看此作品應成為自己的“議程”。所謂議程傳播，是由美國傳播學者馬克斯韋爾·麥克姆斯在《議程設置:大眾媒介與輿論》一書中提出的“議程設置”延伸而來，他認為“通過日復一日的新聞篩選與編排，編輯與新聞主管影響我們對當前什么是最重要的事件的認識”[5]。也就是說，當某事物編排到顯著位置且常常出現(xiàn)時，受眾便會自覺此事為大事，并將其設置為個人“議程”。而網(wǎng)絡視聽作品正是采用此種方式，讓大眾感覺到品牌的“存在”與“無處不在”。比如在《司藤》《贅婿》《愛很美味》《沉默的真相》等平臺劇上映的過程中，各大平臺都會紛紛將這些劇集放到APP首頁的循環(huán)播放顯著處，以讓受眾進入APP后便能容易看到，進而加深受眾印象，無言之處使受眾生成議程觀念。此外，《這！就是街舞》《令人心動的offer》等網(wǎng)絡綜藝作品也都是如此。

二是善于營造話題，并通過各個媒介平臺進行“話題營造傳播”。所謂“話題營造傳播”即通過營造一個話題，使人們紛紛進入討論、期待、關注，在人們話題討論過程中，使該作品傳播面不斷擴大，傳播方式不斷多元化，可能某一話題是先起于微博，但微信營銷號或自媒體平臺看到后，便會紛紛加入，而受眾看到話題后，也會忍不住加入討論……整個過程下，話題不斷被延伸，作品也借此出圈。比如2022年下半年剛剛上映的《蒼蘭決》(愛奇藝戀戀劇場作品)便是依靠營造“史上最快男女主發(fā)展線”“電影感仙俠劇”“一集親吻、三集同居、六集相戀”等話題而不斷出圈，吸引無數(shù)受眾關注。再比如《我是余歡水》借用劇情中“一直備受欺負的老實打工人，當?shù)弥约荷砘及┌Y后，放飛自我”的故事，來營造了系列“打工人反抗”“老實人崛起”“別惹老實人”等話題，直擊中國民眾的內(nèi)心，在微博、微信、抖音等多元媒介上不斷傳播、并且不斷有人加入系列話題之中討論，更表現(xiàn)出中年危機、職場危機、婚姻危機等多種社會話題，成功使該劇不斷出圈。

值得一提的是，網(wǎng)絡視聽作品依靠短視頻傳播已然成為一種重要的傳播策略、傳播布局與傳播趨勢?！岸桃曨l具有短而精、短平快、視聽沖擊力強、感性感染力強、大數(shù)據(jù)云計算的算法優(yōu)勢，具有投放的精準性、強針對性、大覆蓋面等特點。短視頻能將原始影片、宣傳物料進行重新剪輯組合，反復播放，還可以重組、編碼電影，將電影的某些精彩片段進行強化表現(xiàn)，進行內(nèi)容的再生產(chǎn)，且通過數(shù)據(jù)算法精準送達‘目標人群’，對相關短視頻進行組合式營銷?！盵4]《風起洛陽》《御賜小仵作》《司藤》《愛很美味》《贅婿》《這！就是街舞》《登場了！洛陽》等網(wǎng)絡作品都曾借助過、依靠過短視頻進行傳播。以《風氣洛陽》為例，該作品在抖音短視頻APP上擁有33.2萬粉絲，共發(fā)布189個作品，獲贊1163萬，在該作品的短視頻賬號中，涵蓋“神都小分隊”系列、拍攝幕后系列、解謎系列等，均點贊量都達到了5萬左右。不僅如此，抖音平臺上諸多自媒體也紛紛加入到“風起洛陽”的解謎之中，促使形成抖音上一股話題、風氣。而《愛很美味》中的女性議題、愛情觀念、社會工作等也形成抖音話題；《司藤》中的精美服裝、喜劇劇情、浪漫愛情，也通過抖音傳播得更為極致；《贅婿》中的喜劇元素、嬉笑怒罵特質(zhì)，也是借助短視頻而不斷放大，備受喜歡。其實，短視頻類似于一種“預告”或“抓人之點”，當受眾看到短視頻上內(nèi)容時，會不自主地想要看完整個作品，而這一過程，也表現(xiàn)出短視頻傳播的便捷性、吸引性與巧妙之處。

無疑，短視頻、微博、微信等多元媒介構成了網(wǎng)絡視聽作品多元傳播的重要媒介群體，而網(wǎng)絡視聽媒介依托網(wǎng)絡媒介多元傳播、靈活傳播的方式，無疑是具有引領性、創(chuàng)新性的。

三、產(chǎn)業(yè)新勢：網(wǎng)臺共生與品牌化趨勢、系列化生產(chǎn)

網(wǎng)臺共生是近年來網(wǎng)絡平臺與衛(wèi)視平臺互相融合、互相合作的重要趨勢。如今，諸多網(wǎng)絡視聽作品的收視率、影響力與話題性甚至遠遠高于臺，這就使之前“先臺后網(wǎng)”或“網(wǎng)臺同步”逐漸發(fā)展到“先網(wǎng)后臺”或“網(wǎng)臺同步，但網(wǎng)絡會員提前看”等現(xiàn)況之中?；蛘呖梢哉f，以網(wǎng)絡劇為例，如今部分網(wǎng)絡劇已經(jīng)難以劃分是網(wǎng)劇還是臺劇，比如2022年初的《請叫我總監(jiān)》等作品，都是網(wǎng)臺同步，難以劃分。

而網(wǎng)臺界限越來越難以明晰其實也表現(xiàn)出網(wǎng)臺之間的互動越來越多，網(wǎng)臺共生已然成為大勢所趨。網(wǎng)臺合作、共生具有資源共享、風險共擔、聯(lián)合制作、聯(lián)合播映等工業(yè)美學特質(zhì)，或許，這也是網(wǎng)絡視聽領域的一種“后工業(yè)美學”延伸，一種協(xié)商、妥協(xié)后的“共生、共贏”。這種共生表現(xiàn)在兩個方面，一是網(wǎng)臺制作共生合作；二是網(wǎng)臺播映聯(lián)合共贏：以網(wǎng)絡綜藝為例，如今，網(wǎng)絡綜藝制作網(wǎng)臺逐漸資源共享、人才共享，比如2020年10月，“愛奇藝宣布將與浙江衛(wèi)視在網(wǎng)綜創(chuàng)制層面達成整體戰(zhàn)略合作，雙方成為網(wǎng)綜創(chuàng)制戰(zhàn)略合作伙伴。通過本次合作，浙江衛(wèi)視的綜藝自制團隊將正式進入網(wǎng)綜賽道，從晚會盛典到‘S+’綜藝，全面開啟網(wǎng)臺合作。流媒體戰(zhàn)略成為傳統(tǒng)廣電轉型的重要打法。繼芒果TV與湖南衛(wèi)視深度綁定后，上海廣播電視臺也推出‘Bes TV+’流媒體戰(zhàn)略，并與《神奇公司在哪里》等東方衛(wèi)視的綜藝IP深綁”[6]。在播映方面，如今諸多作品都是通過各平臺同步播放，不僅擴大作品的傳播度，而且為作品收益提供了保障。比如“《哈哈哈哈哈——很高興遇到你》于愛奇藝與騰訊視頻聯(lián)播，這也是雙平臺首個共同出品的自制網(wǎng)綜(此后該節(jié)目還分銷至東方衛(wèi)視，以‘雙網(wǎng)一臺’模式播出)。這樣的聯(lián)播模式有助于頭部綜藝共享用戶、降低成本、共擔風險。此外，愛奇藝與騰訊視頻輪流獨立招商的模式，也為頭部平臺綜藝合作探索出了新路徑”[6]。

另一方面，探索品牌化、系列化生產(chǎn)，也成為諸多網(wǎng)絡視聽作品的產(chǎn)業(yè)布局?！跋盗谢a(chǎn)、品牌化策略是電影工業(yè)化的重要組成部分，它們具有風險控制性強、產(chǎn)業(yè)根基基礎牢固、源文本開發(fā)便利、跨文本改編形成產(chǎn)業(yè)矩陣、受眾黏度性強的優(yōu)勢?！盵7]在網(wǎng)劇領域，愛奇藝、芒果TV、優(yōu)酷紛紛布局“劇場模式”，進行一種“品牌化運營”與“類型化生產(chǎn)”。無疑，劇場模式具有較強的品牌號召力，具有成本可控、較高的用戶反饋性、品牌效應力和自我愈合力等優(yōu)勢[8]。比如《八角亭迷霧》便依靠之前大火的《隱秘的角落》及“迷霧劇場”而未播先火。如今，各平臺的劇場模式已經(jīng)成為各個平臺的一種“標簽”“品牌”或“l(fā)ogo”，當受眾看到“迷霧劇場”時便會與內(nèi)容精致、短小精悍、迷霧解謎等聯(lián)系起來。其品牌優(yōu)勢及品牌化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)布局，已經(jīng)成為網(wǎng)絡平臺的主流探索趨勢。

而系列化生產(chǎn)也是諸多網(wǎng)絡視聽作品借助IP優(yōu)勢、受眾基礎等進行的重要產(chǎn)業(yè)層面的探索。比如《這！就是街舞》《心動的offer》《忘不了餐廳》《鄰家詩話》等都是系列化生產(chǎn)的“系列n”，這種系列化生產(chǎn)能夠使作品效益放大化，更能夠促進系列成為IP、成為品牌，而且有利于固定受眾。其實，在網(wǎng)絡綜藝領域，系列化生產(chǎn)、IP續(xù)作已經(jīng)延續(xù)多年，而這種自覺的系列化意識，也表現(xiàn)出網(wǎng)絡綜藝甚至網(wǎng)絡視聽作品的一種“工業(yè)美學”式探索“可持續(xù)發(fā)展”的重要趨勢。

四、內(nèi)容創(chuàng)新：平民視角、家國主題與時代記憶

大衛(wèi)·赫斯蒙德夫曾將影視歸納為以創(chuàng)新為核心的文化產(chǎn)業(yè)[9]。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家約翰·哈特里曾指出“創(chuàng)意……現(xiàn)在成為競爭優(yōu)勢的決定性來源”[10]。顯然，若影視想要成功，核心與落腳點都在創(chuàng)意，網(wǎng)絡視聽作品同樣如此。因為網(wǎng)絡視聽作品的受眾多為青少年，而青少年自小就生活在多元多樣的世界里，看到的、學習到的、了解到的都很多，甚至很“潮”，所以，網(wǎng)絡視聽節(jié)目在內(nèi)容上如何抓住受眾，讓廣大受眾既有獵奇滿足，又有情感共鳴，是其關鍵。

近年來，網(wǎng)絡視聽作品在內(nèi)容上注重以平民視角講述共情故事，并且多數(shù)優(yōu)秀網(wǎng)絡視聽作品關注家國主題與紅色記憶，加深受眾對歷史、國家與黨史的理解，注重精神層面的內(nèi)容生產(chǎn)。而且，近年來多數(shù)網(wǎng)絡視聽作品立足于當下時代記憶，以影像的形式紀念時代英雄，如疫情中的醫(yī)生、掃黑除惡中的戰(zhàn)士等。這些視角的選擇與展現(xiàn)，使網(wǎng)絡視聽作品不再簡單地滿足觀眾獵奇心理，不再像以往為“噱頭”“流量”而生產(chǎn)“博眼球”內(nèi)容，而是將視角轉向當下、轉向時代、轉向人民大眾、轉向歷史發(fā)展、轉向家國理念傳遞。無疑，這種從“娛樂”到“主旋律”甚至是“后主旋律”的創(chuàng)作變化，體現(xiàn)出的是網(wǎng)絡視聽作品的一種緊跟時代、不斷“體制內(nèi)生產(chǎn)”、平衡市場與體制的“工業(yè)美學”式生產(chǎn)的生存理念。

首先，近年來網(wǎng)絡視聽作品在內(nèi)容上多以平民視角講述、記錄平民故事，書寫人民史詩。以優(yōu)秀網(wǎng)絡紀錄片作品為例，《柴米油鹽之上》以中國百姓常常提到的“柴米油鹽”為標題，講述平凡人的平凡卻有生活大智慧的故事；《勞生不悔》通過三篇六集的體量，展現(xiàn)了云南怒江扶貧、帶領山村完善醫(yī)保體系的醫(yī)生，四川涼山帶領村落做直播、搞創(chuàng)新、發(fā)旅游的書記，貴州黔東南蓋寶村以直播活化當?shù)囟弊逦幕⒄宫F(xiàn)鄉(xiāng)村風土人情、將“電商”融入鄉(xiāng)村的書記。呈現(xiàn)了三種為人奉獻的、為鄉(xiāng)村付出的基層第一線普通民眾的立體形象，更展現(xiàn)出人民的毅力與氣魄。《棒！少年》則將鏡頭對焦貧苦人家的“少年”為國而“戰(zhàn)”(為國參加棒球比賽)的故事，少年們雖年紀小，但勇敢、堅毅，表現(xiàn)出普通少年的中國精神；《追光者2：奮斗者的青春》則對焦青年黨員，表現(xiàn)他們青春追夢、報效祖國的故事。顯然，這些作品所對焦的都是平凡之人，但傳遞的卻是中國之情、中國人民之氣魄，而這種平民故事、平民視角、平民關注、平民精神，也正是近年來網(wǎng)絡視聽作品在內(nèi)容上極力向“人民大眾”接近的重要趨勢。

其次，近年來優(yōu)異網(wǎng)絡視聽作品都承擔起家國主題傳遞的使命。近年來，黨與政府帶領人民脫貧攻堅，成績斐然；鄉(xiāng)村振興也效果顯著；掃黑除惡更是直接見效。而一大批網(wǎng)絡視聽作品，則承擔起展現(xiàn)時代發(fā)展、傳遞家國主題、塑形網(wǎng)絡視聽作品制作的使命，用影像來紀念、致敬與繼續(xù)傳遞。這種家國主題關注與傳遞包括幾個緯度：一是對國家扶貧的立體呈現(xiàn)，比如《在希望的田野上》講述青年扶貧故事，展現(xiàn)國家扶貧政策對人民的幫助與對人民生活的改善，此外再比如《老賴老賴脫貧記》《草原上的薩日朗》《藏草青青》《中國減貧：史無前例的人類傳奇》《勞生不悔》《中國脫貧故事》等也是以不同形式(或網(wǎng)絡電影、或網(wǎng)絡劇、或網(wǎng)絡紀錄片、或網(wǎng)絡短視頻)、不同主人公、不同故事來講述奮戰(zhàn)在扶貧一線的黨員同志們辛勞付出、敢想敢做、不畏艱難、勇敢向前、以民為天的故事。二是對時代生活的影像紀念。《中國飛俠》對焦普通中國人的生活之美；《我來自北京之鐵鍋燉大鵝》紀念時代下的鄉(xiāng)村振興；《凌晨四點的武漢》等作品則以影像形式記錄“全民情感記憶”；《守護解放西 2》《沖呀，藍朋友》記錄一群有血有肉的“守護者”；《跨越萬里去愛你》展現(xiàn)了時代大愛與家庭小愛。

最后，近年來網(wǎng)絡視聽作品關注時代記憶。此處的時代記憶是具有時代共性、關乎人類生命共同體的新冠疫情記憶。這些網(wǎng)絡視聽作品不僅以影像記錄時代，更通過影像展現(xiàn)出在這一時代命題下中國人民的堅毅、勇敢、奮斗與團結、拼搏、樂觀、豁達。在2020年度優(yōu)秀網(wǎng)絡視聽作品中，一大部分紀錄片都是在記錄疫情下的武漢，并記錄大時代下積極樂觀的小人物的故事?！读璩克狞c的武漢》《中國醫(yī)生戰(zhàn)疫版》《金銀潭實拍80天》《戰(zhàn)“疫”24小時》《艾若水在武漢》《在武漢》《第一線》等推優(yōu)紀錄片都是以平實、客觀、冷靜的記錄樣態(tài)紀念時代記憶，將在疫情第一線的武漢人民、武漢醫(yī)護、武漢消防、武漢警察、武漢工人以及為武漢不停加油付出、參與武漢抗疫戰(zhàn)爭的民眾進行了全景式掃描，展現(xiàn)了疫情下中國人民的團結一致、不畏艱難、勇敢拼搏、積極樂觀與生之大愛之精神。無疑，疫情給諸多民眾帶來了不可估量的“次生傷害”(可能是心理的、可能是生活的)，但這些影視作品，將質(zhì)樸之愛、民眾之情溫潤地傳遞到民眾心中，溫暖著大家，更表現(xiàn)著中國人民的深切大愛之情，無疑能夠撫慰、振奮諸多民眾，既起到時代記憶的作用，又起到振奮人心的作用。

所以，時代呼吁與時代同步的精品佳作，呼吁與人民同步的共情之作。而近年來網(wǎng)絡視聽作品的精品化、時代記憶化趨勢，也表現(xiàn)出網(wǎng)絡視聽作品在向時代、向人民致敬的一種努力。顯然，這種努力是必要的，因為其使藝術與人民共舞。

五、文化繼承：傳統(tǒng)文化與青年文化的交匯融合

傳承與創(chuàng)新是網(wǎng)絡視聽作品在近年來尤為努力探索的方面。網(wǎng)絡文藝巧妙地使傳統(tǒng)文化與青年文化融合，制作了諸多“潮”中國文化系列作品，將青年之時尚與傳統(tǒng)文化之雄厚巧妙結合，以更為青年受眾接受的方式呈現(xiàn)。這種文化繼承的舉措，體現(xiàn)出網(wǎng)絡視聽作品平衡青年與主流、市場與文化、工業(yè)與藝術、體制與娛樂的“工業(yè)美學”特質(zhì)。也正是這種“工業(yè)美學”式的折中式的創(chuàng)作探索，使網(wǎng)絡視聽作品能夠不斷“新”上加“新”，引領潮流。

具體而言，網(wǎng)絡視聽作品的文化繼承體現(xiàn)在兩個緯度：

一是將中國傳統(tǒng)文化、經(jīng)典文化、歷史文化、民族文化與青年文化融合，并生產(chǎn)相關作品。比如《中國節(jié)日系列》(端午奇妙游、七夕奇妙游、中秋奇妙游)將傳統(tǒng)文化匯入青年表達，并非簡單的傳統(tǒng)文化說教，而是讓“文化”活起來，讓文化通過青年演繹出來，并且讓文化通過震撼的視聽影像呈現(xiàn)出來。該節(jié)目以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式創(chuàng)新影像傳遞，并且很多視覺鏡頭如同電影大片、仙俠劇大片，讓受眾在“看”節(jié)目時真正感受到中國古典、中國歷史的博大精深。在該節(jié)目中，諸多身穿各個朝代服裝的舞者以不同節(jié)日賦予節(jié)目新意。比如端午奇妙游中洛神水下舞《祈》，在這一影像舞蹈呈現(xiàn)中，洛神的武之舞，表現(xiàn)出一種中國傳統(tǒng)的流動之美、線之藝術，水下舞蹈的影像呈現(xiàn)，更是為這一節(jié)目增添了中國古老的典雅之美、神秘之美。不僅如此，該節(jié)目還設置二次元玩偶帶領游玩的橋段，既可愛又生動，在活潑靈動之中傳遞鳶然而深的中國文化。此外《登場了！洛陽》《指尖上的非遺》《舞千年》等綜藝作品亦如此，將青年時尚與傳統(tǒng)文化巧妙嫁接。而《三星堆“黃金面具”咋搞出來的？》《古蜀秘境：三星堆迷蹤》等作品則是將中國古代歷史文明以活潑的文化形式呈現(xiàn)，滿足青年好奇心的同時傳承人類起源之文化。

二是紅色文化的青年演繹與青年探索。將紅色革命文化進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展是諸多網(wǎng)絡視聽作品的特質(zhì)，紅色文化表現(xiàn)出中國人民戰(zhàn)士、中國革命先烈的頑強毅力與堅韌不拔、敢為人先、敢于犧牲等高尚品質(zhì)，而如今的網(wǎng)絡視聽作品承擔起傳遞紅色文化的使命，讓青少年理解新中國之來之不易，更讓他們了解我們的幸福生活是革命先烈用血與肉換來的。這種探索，表現(xiàn)出如今網(wǎng)絡視聽作品的歷史責任感與當下使命感、社會教化意識。紀錄片《勇敢者的征程》讓中國當前明星一起走過革命先輩的“路”——工農(nóng)紅軍萬里長征、東北抗聯(lián)苦戰(zhàn)雪國、紅色娘子軍轉戰(zhàn)密林、東江縱隊營救飛虎隊員……這些革命先烈的每一條路都體現(xiàn)著紅色精神，而紀錄片讓青年演員“重走”的過程，也是一次歷史紀念與向紅色致敬，而正在此過程中，真正體驗者與受眾才能真正感受到何為“萬里長征”、何為“中國氣魄”。相對于讓青年親身經(jīng)歷，《百年黨史“潮”青年》則是用青年喜聞樂見的“微短劇”的形式講述黨的百年歷程，用100個事件、重要人物串聯(lián)起整個中國黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史。而且，在故事講述上也多選取與青年受眾同齡的歷史青年共產(chǎn)黨員，以達到“以歷史對話當下”的效果。

六、優(yōu)秀網(wǎng)絡視聽作品的精品化策略及未來

根據(jù)如上分析，我們顯然能夠看出，網(wǎng)絡視聽作品，在主流與青年、主旋律表達與網(wǎng)絡化生產(chǎn)等緯度之中找尋折中之處。優(yōu)秀網(wǎng)絡視聽作品既有尊重青年表達的生產(chǎn)邏輯基礎，又力圖承擔起主流文化表達的責任。

具體而言，優(yōu)秀網(wǎng)絡視聽作品的精品化策略可以分為以下幾個方面：

一是內(nèi)容精品化策略。

追求內(nèi)容精品、內(nèi)容創(chuàng)新是網(wǎng)絡視聽的關鍵。首先，網(wǎng)絡視聽作品注重人民書寫，講述人民故事，將英雄人物進行平民化處理。其次是在時代表達上，聚焦脫貧攻堅等時代重大時刻，注重回顧歷史進程，強調(diào)時代英雄的當下書寫。再次是在文化傳承上，網(wǎng)絡視聽作品注重家國精神、民族文化與中國美學、紅色文化的傳承，將主流文化與網(wǎng)絡獨特的趣味性生產(chǎn)相結合。最后則是注重青年探索，注重敘事的青春化，講述青年故事，并進行具有青年屬性的類型(如探案、解密等)的持續(xù)探索。

二是多元美學表達策略。

首先是溫暖現(xiàn)實主義美學精神。在網(wǎng)絡視聽尤其是網(wǎng)絡短視頻、網(wǎng)絡紀錄片等紀實性視聽作品中，都較為注重“溫暖現(xiàn)實”的表現(xiàn)，即表現(xiàn)現(xiàn)實中人民的社會美、人性美，展現(xiàn)人們的互幫互助、溫暖協(xié)助、奉獻社會等優(yōu)良品質(zhì)。其次是青春想象力美學。網(wǎng)絡視聽受眾多為青年，這就決定了其美學特質(zhì)具有明顯的想象力美學特質(zhì)，這表現(xiàn)在奇觀影像的呈現(xiàn)、沉浸敘事的營造與現(xiàn)實想象的滿足三個方面。奇觀影像指在空間視覺上呈現(xiàn)奇觀元素；沉浸敘事指在敘事上多采用青年人較為喜歡的探案/解密敘事等(如網(wǎng)絡劇)；現(xiàn)實想象則是網(wǎng)絡視聽在盡量滿足青少年“象征性權利表達的訴求”，以讓受眾滿足愛情想象、家庭想象、社會英雄想象等各緯度想象力消費訴求。再次是歷史紅色經(jīng)典美學。無論是網(wǎng)絡電影、網(wǎng)絡劇等故事性作品，還是網(wǎng)絡紀錄片、網(wǎng)絡短視頻等紀實性作品，都聚焦歷史革命、紅色經(jīng)典、書寫歷史中的偉大事跡與英雄人物，這種紀念歷史、不忘歷史、書寫歷史的特質(zhì)，表現(xiàn)出網(wǎng)絡視聽的歷史使命感與責任感。

三是文化精深化策略。

網(wǎng)絡視聽在傳統(tǒng)文化、紅色文化與青年文化之中折中、探尋，進行一種平衡式生產(chǎn)。首先是對中國傳統(tǒng)文化如寫意精神、意境美學、樂舞精神等進行影視轉化與當下創(chuàng)新；其次是關注青年網(wǎng)絡文化、游戲文化，并自覺尊重青年，在故事創(chuàng)新、形式呈現(xiàn)與內(nèi)容表達多方面融入青年文化，做到青年游玩/想象文化與主旋律文化的折中與平衡；再次是對革命歷史文化的紀念與當下傳承，比如從飛行英雄到外孫繼續(xù)飛行夢的短視頻，便是歷史文化的一種繼承、演繹與表達；最后是對中式英雄文化的多元呈現(xiàn)與精神繼承。網(wǎng)絡視聽作品展現(xiàn)多元英雄，革命英雄、戰(zhàn)爭英雄、平民英雄、職業(yè)英雄，對英雄文化、英雄形象進行了當下書寫，表現(xiàn)出強烈的社會責任感與英雄觀。最為關鍵的是，網(wǎng)絡視聽作品承擔起社會教化與文化傳遞的使命，表達多元共同體文化，并傳遞社會主義核心價值觀。

無疑，這些優(yōu)秀網(wǎng)絡作品的內(nèi)容生產(chǎn)、美學呈現(xiàn)與文化表達將會為今后網(wǎng)絡視聽作品創(chuàng)作提供豐沛資源與借鑒。網(wǎng)絡視聽作品的這種工業(yè)美學式生產(chǎn)方式，也將促進網(wǎng)絡視聽作品從高原走向高峰。