何 晶

（安徽師范大學 教育科學學院 ，安徽 蕪湖 241000）

“娛樂”一詞，包含“娛”和 “樂”兩個不同的成分，釋義為“使人快樂消遣或快樂有趣的活動”［1］。微觀層面上，“娛”更多涉及理性層面的心理意蘊，“樂”則代表以生理表象為特質(zhì)的本源結(jié)構(gòu)。宏觀視野中，“娛樂”是指由社會結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)相互交織組成的復(fù)雜機制，涵蓋本能之樂、感性之樂、理性之樂與觀念之樂的內(nèi)在心理層級，受多重結(jié)構(gòu)的形塑形成多層次的功能維度?！巴辍币辉~，可拆解為“童”和“年”兩個字，“童”即未成年、未長成的人，如《過銅山掘黃精》云：“寳餌緩?fù)?，命藥駐衰歷”；“年”即時間單位。童年的概念，在生物、社會及社會文化層面迥異，簡言之即“兒童的生活”。童年是動態(tài)的生理觀念，也是文化觀念上的重要名詞。當“泛娛樂化”與童年相互結(jié)合，童年涵義的旨趣已然發(fā)生了異化。

一、肇始：“泛娛樂化”之于童年異化的表征

“泛娛樂化”現(xiàn)象以其低俗淺薄的內(nèi)容、粗鄙搞怪的方式，傳播空洞無價值的信息，滿足人們的短時需求，促使快感文化的誕生［2］1407。童年作為一個生物及社會概念，經(jīng)歷了中世紀兒童的獨立個體及本體價值的漠視、文藝復(fù)興時期童年得以重新關(guān)注，到啟蒙運動時期建構(gòu)起新的兒童觀，尊重兒童的主體價值。至現(xiàn)代童年觀時期，兒童的獨立性得以展現(xiàn)，福利地位得以改善，童年得以解放。異化最初僅局限于政治、法律的概念范疇，德國古典哲學時期才真正成為哲學概念。童年異化是指童年在展開自身的過程中受到客觀因素干擾而呈現(xiàn)違背天性，偏離自身范式的現(xiàn)象。作為后現(xiàn)代主義文化的一種傾向［3］101，“泛娛樂化”背景下童年的異化主要表征如下。

（一）成人化誤區(qū)：童年的早熟化

媒介生態(tài)經(jīng)歷嬗變的過程，加大受眾群體與市場份額，改變媒體競爭的力量對比，單一的通訊工具變成融合多種媒介形式的信息平臺。兒童的生活空間封閉，兒童被限定在室內(nèi)的狹小空間內(nèi)，孤島化生存難以體驗客觀化生活。兒童作為網(wǎng)絡(luò)空間中的生存群體被裹挾其中，網(wǎng)絡(luò)游戲成癮現(xiàn)象劇增，涉足各類移動應(yīng)用，盲目打賞、爭當網(wǎng)紅現(xiàn)象見諸報端，折射出兒童與成人之間距離的縮短［4］82-85。兒童的服飾從款式、面料、色彩到裝飾搭配，價格居高不下，成人化色彩日益濃厚。兒童服裝、玩具、文具以及兒童節(jié)目和歌曲充斥成人造型與圖案，成人的話語，成人化思維、處事方式過早展現(xiàn)于兒童群體。在兒童尚未成熟的心智前提下產(chǎn)生的早熟現(xiàn)象，勢必引起童年危機。媒體傳播以成人為對象，限制性較低，兒童被裹挾其中，由于兒童的辨識能力及自律性尚不足以應(yīng)對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，發(fā)展中的兒童無疑面臨巨大危機。童年的天真、好奇心強的天性被掩蓋，兒童選秀節(jié)目刻意取悅觀眾，嘩眾取寵成為成人娛樂的附庸品。由于傳播媒介的應(yīng)用呈現(xiàn)多樣化形式，圖像聲音豐富多彩的人工智能互動平臺頻現(xiàn)，未經(jīng)篩選過濾的信息充斥兒童世界，造就被催熟的童年，兒童至成人的過渡階段被大大縮短。同時，消費主義文化潮流被納入其中，童年由承載現(xiàn)代文明的文化符號，演變?yōu)橄M文化的資本符號，引發(fā)童年的資本化、商業(yè)化和消費化等文化亂象。

（二）功利主義盛行：童年的庸俗化

童年“純真”和“自由”的符號價值，受制于娛樂經(jīng)濟邏輯框架內(nèi)物質(zhì)化的影響，兒童的審美精神淪為庸俗的商業(yè)精神。在兒童體驗消費層面，代表兒童自我身份意義與精神確證的游戲體驗和權(quán)利體驗，無可抑制地陷入了感官化、表象化、碎片化的庸俗主義，虛飾、浮夸的童年體驗占據(jù)兒童的大部分時間。兒童的生活世界被分割為真實的物質(zhì)世界和虛擬的數(shù)字化世界，各種未經(jīng)篩選的信息涌入兒童世界，低俗、粗鄙、搞怪的內(nèi)容戕害兒童純真的心靈。文化消費在資本利益的驅(qū)動下，突破其固有的生態(tài)邊界，滲透至童年領(lǐng)域，童年文化產(chǎn)品淪為商業(yè)文化的附庸品。媒介的低俗化內(nèi)容解構(gòu)兒童的審美取向，消解其人文精神。諸多因素的相互疊加催生童年的功利化，縮短兒童與成人的距離。兒童媒介辨識能力尚淺，認知能力不足，致使已有的價值標準發(fā)生錯位。炫富、拜金、攀比等庸俗文化的傳播，潛移默化地影響著兒童的身心發(fā)展，兒童中盲目攀比名牌服飾、高端電子產(chǎn)品等現(xiàn)象比比皆是。低俗的電視及網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目滲透到兒童人生觀當中，生發(fā)出兒童功利性價值取向，兒童的拜金言論不絕于耳。以選秀節(jié)目或緋聞炒作的明星成為其追逐目標，促動兒童扭曲價值觀的構(gòu)建。長期沉溺于膚淺易得的重復(fù)快樂中，局限于封閉的生活空間，兒童回避廣闊的社會空間，加之人際交往原則和方式的欠缺，兒童失去了探究事物的興趣。

（三）童年精神的失落：童年的消極化

社會語境下童年異化危機不是童年概念的缺失，而是童年精神的失落，關(guān)涉消費主義時代童年文化命運的救贖意義。在“泛娛樂化”的核心要義“逃避主義”的裹挾下，兒童也不能獨善其身。兒童被短暫帶入情感體驗，逃避的后果在于暫時情感安慰的形成，使兒童對媒介的依賴程度逐步加深。娛樂元素以顯性的方式滲透入兒童生活，是逃避主義社會焦慮感的重要體現(xiàn)。“泛娛樂化”進行資本的邏輯把控，以低俗娛樂的方式對受眾進行感官刺激，實現(xiàn)流量碎片化的營銷操作。時間、內(nèi)容的碎片化營銷，使兒童的視野局限于眼前和局部，難以構(gòu)建全局觀，這種思維方式影響兒童正確價值觀的建構(gòu)。由于兒童辨別事物的能力欠缺，這種不定時、不可逆的危害進一步觸發(fā)童年的異化。兒童精神的迷失和情緒的空虛，典型表征為“喪”文化盛行，這也是兒童娛樂過剩逃避心理的表現(xiàn)。兒童沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)的樊籬，局限于狹小的生活空間，兒童在生活中帶有強烈的消極情緒。浮躁的社會風氣加之長時間的心理迷茫，致使兒童的焦慮感增強。流量、數(shù)據(jù)的量化時代造成兒童思維的限制，書面閱讀的減少帶來兒童思考的退化，焦慮意識在整個兒童群體蔓延，潛移默化中對兒童心理的建構(gòu)產(chǎn)生影響。文化商業(yè)化浪潮的背景下，兒童文化產(chǎn)品的設(shè)計理念及用戶體驗等，無一不迎合兒童心理，兒童被卷入媚俗文化之中，童年精神缺失。傳統(tǒng)游戲的失落，代之以電子游戲的暴力型沖擊，使得童年的異化加劇。

二、透析：“泛娛樂化”背景下童年異化的成因分析

兒童的成長根植于社會文化活動，然而，當“政治、宗教、 新聞、體育、教育和商業(yè)成為娛樂的附庸”，兒童被裹挾其中，“結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”［5］4，童年異化程度加深。鑒于“泛娛樂化”造成童年異化現(xiàn)象是復(fù)雜的社會機制問題，是多重主體共同實踐與多方力量相互作用的結(jié)果，因此，對其成因進行深度剖析，利于認清“泛娛樂化”對兒童的消極影響。

（一）“消費主義”思潮剝奪兒童正確消費觀

“消費主義”思潮定位于淺層價值的挖掘及商業(yè)化的價值邏輯，輔之以感官刺激，致使受眾只重表層文化及快感的獲得，而忽視其內(nèi)涵。消費主義侵入童年文化領(lǐng)域，越過商品的物質(zhì)邊界，造就兒童自娛性消費與成人獵奇性消費。借助數(shù)字、聲電等新媒體，以消費狂歡造就商品化的童年文化，童年文化應(yīng)有的意蘊向度被擱置，現(xiàn)代童年的精神維度得以消解。伴隨新媒體直播平臺的快速發(fā)展，兒童非理性消費現(xiàn)象頻現(xiàn)。泛濫的娛樂精神助長電視節(jié)目傳播過程中的負面行為，在公眾“集體無意識”的盲從狀態(tài)中，對兒童的道德關(guān)照缺失。某些媒體為獲得較高的市場份額，盲目尋求刺激、新鮮的題材，過度迎合世俗文化，失去媒介應(yīng)持有的客觀、審慎的態(tài)度。消費主義意識形態(tài)與資本邏輯的互構(gòu)，激發(fā)了兒童網(wǎng)民內(nèi)潛人格的沖動與欲望，使其極易陷入拜金主義、消費主義等價值誤區(qū)。就其本質(zhì)而言，“泛娛樂化”的工具理性與價值理性，呈現(xiàn)出張力交織的態(tài)勢，對兒童個體觀念的作用力無涇渭分明之可能，使其消費主義的本質(zhì)意識形態(tài)得以展露。網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)本無善惡之分，但當滲入社會生活時，其中立性立場已然發(fā)生了傾斜。兒童觀念的轉(zhuǎn)變與事物的本質(zhì)或客觀實際的繁復(fù)性與程序性緊密相關(guān)，娛樂消費信息的簡約化使得兒童極易受到其影響和羈絆。同時，由于網(wǎng)絡(luò)消費信息的雜冗及本質(zhì)因素的不確定展現(xiàn)，致使兒童的價值理性難以在短時間內(nèi)映現(xiàn)出來。媒介信息的工具理性與價值理性的崛起，進一步導(dǎo)致兒童消費理性式微。

（二）“快感文化”全方位滋生兒童享樂主義傾向

在商業(yè)經(jīng)濟的背景下，文化的經(jīng)濟效益指向性彰顯，快感文化的表征成為必然?？旄形幕裱虡I(yè)邏輯，訴諸于大眾的感官刺激，其根本目的是為滿足公眾欲望。快感文化消耗公眾能量，以達到公眾迅速滿足的狀態(tài)，最終實現(xiàn)其商業(yè)目的?？旄形幕魅豕姷姆此紝嵺`能力，以資本生產(chǎn)為目的，運用多樣化敘事策略為公眾生產(chǎn)快感［6］?？旄形幕非蟾泄俅碳?，以淺層參與代替深刻思考，注重享受與愉悅，理性反思與實踐批判得以懸置，新媒體與快感文化在“互魅”中合流。新媒體迎合感官刺激的低俗娛樂節(jié)目頻現(xiàn)，節(jié)目的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，文化生態(tài)多樣性受到侵襲。表現(xiàn)在兒童領(lǐng)域主要為電競游戲充斥兒童生活，虛擬世界代替客觀真實，兒童被裹挾其中，其理性思維被簡單的感官刺激所替代。這種虛幻的“烏托邦”現(xiàn)象，使極具獵奇心理但又缺乏自制力與辨別力的兒童沉溺于網(wǎng)絡(luò)的幻像中，使兒童的行為進一步走向“享樂主義”［7］。在物質(zhì)資料得到極大滿足的今天，公眾逐漸將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到精神享受，在此遷移和轉(zhuǎn)換的過程中，兒童也容易陷入享樂主義的泥潭。 這種受物質(zhì)意識導(dǎo)向的享樂主義理念，與“實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”的思想相比，二者在價值稟賦上有著本質(zhì)的差別。長期暴露于充滿暴力、隱私等內(nèi)容的虛擬世界，單一追求自身愉悅，而無法分清“虛擬”與現(xiàn)實的區(qū)別，成為當今未成年人犯罪率持續(xù)居高不下的重要原因。以享樂和私欲為核心要素的意識形態(tài)，將資本的增值機理無聲滲入兒童的價值觀念之中。

（三）“功利主義”解構(gòu)兒童的價值觀范式

披上娛樂化外衣的社會思潮，將功利主義思想植入文化和娛樂產(chǎn)品之中，傳揚與主流意識形態(tài)對沖的觀點，混淆了兒童的價值判斷，造成兒童價值觀的混亂，解構(gòu)其意識形態(tài)認同。功利主義等非主流意識形態(tài)恣意反彈，頻繁與主流意識形態(tài)對抗，竭力削弱主流意識形態(tài)的影響力，兒童被灌輸?shù)退椎膬r值觀。同時，功利主義思潮稀釋主流價值觀的凝聚力，價值多元化對主流價值觀產(chǎn)生沖擊，公眾急功近利的心態(tài)、經(jīng)濟行為中商業(yè)誠信危機等問題，影響了兒童的精神世界。功利主義與低俗文化的融合，致使主流意識形態(tài)的價值觀受到排斥與消解。極致利己主義形象在娛樂節(jié)目中凸顯，物質(zhì)化、低俗化的價值觀對兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，兒童的價值觀不斷受到侵蝕，其價值觀逐漸走向低谷。媒介在運作過程中以經(jīng)濟效益為終極目的，以推廣販賣虛假產(chǎn)品、無下限炒作等行為來博取眼球，傳播內(nèi)容脫離實際，這種功利主義、虛無主義理念盛行的現(xiàn)象充斥兒童的生活世界。這種極具負能量的價值取向和道德水準，使得主流價值觀的傳承與創(chuàng)新遭受極大挑戰(zhàn)，兒童喪失了對事物價值的理性思考與正確判斷，兒童道德素質(zhì)與個人品格產(chǎn)生偏離。同時，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，滋生出網(wǎng)絡(luò)的“眾生相”，社會公德遭到懸置，兒童迷失于多元文化價值判斷及道德選擇中，其社會責任意識和集體主義價值遭遇較大沖擊。傳統(tǒng)意義上的兒童價值形態(tài)的理性和批判意識，面臨著被稀釋和被解構(gòu)的危機，在形式上表現(xiàn)為一種兒童“群體沉浸”的現(xiàn)象。

（四）“媚俗文化”催生兒童的審美暴力

媒介以低俗空洞的內(nèi)容與刺激性畫面吸引公眾眼球，迎合受眾獵奇心理，是市場化、產(chǎn)業(yè)化的畸形產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)低俗、惡搞言語，視覺形象缺乏美感甚至丑化，傳播內(nèi)容低俗泛濫，審丑代替審美，有意討好、迎合世俗，是一種美學的消亡，致使受眾社會道德感及美育素養(yǎng)缺失。同時，媒體主動迎合公眾低俗化需求的傳播范式，是受眾地位上升的畸形標志與體現(xiàn)，為吸引廣告商無節(jié)制炒作，增加報紙的廣告版面，致使虛假新聞泛濫。由于低級庸俗、內(nèi)涵性不足的傳播內(nèi)容及畸形化審美，致使兒童的心靈受到污染，給兒童的審美觀帶來較大沖擊。低俗、惡俗、媚俗的內(nèi)容成為時尚，兒童健康的審美情趣被蠶食。毒害兒童的精神垃圾充斥網(wǎng)絡(luò)空間，兒童的文明素養(yǎng)無法得到提升，審美觀念被逆轉(zhuǎn)。媒體為追逐商業(yè)利益而強化媚俗文化，這種行為背離了媒介的本源功能。同時，伴隨媒介的工具性被日益推崇，娛樂的實存意志被片面放大，其主導(dǎo)地位與輻射效應(yīng)日趨增強［8］。兒童的一些主體能力和價值逐漸被覆蓋，一個持續(xù)沖擊兒童精神的異化空間被建構(gòu)起來。加之新媒體催生出的影像文化和影像符號漸趨取代傳統(tǒng)媒介的文字符號，零散化信息演化為文化傳播的主流。網(wǎng)絡(luò)媒體在話題設(shè)置上熱衷于制造各種震驚或獵奇事件，對聳人聽聞的新聞素材進行故事化、煽情化加工，兒童的審美水平被拉低。為滿足受眾的低級趣味，曲意描繪受眾畫像、嘲弄經(jīng)典、譏諷經(jīng)典的言辭頻繁出現(xiàn)，這些現(xiàn)象進一步誤導(dǎo)了兒童的審美觀。兒童的思維作為被自身行為所影響的可建構(gòu)對象，長期受媚俗化的影響，審美趣味產(chǎn)生異化。

三、對策：“泛娛樂化”視閾下童年異化的化解

“泛娛樂化”背景影響下童年異化的出現(xiàn)，是時代變遷的產(chǎn)物，也是社會、經(jīng)濟、文化、教育等諸多因素協(xié)同作用的結(jié)果，具有多元性、復(fù)雜性與多層次的綜合表現(xiàn)。這要求我們在認清童年異化變革機理的同時，趨利避害篩選出不良信息，在堅守兒童獨特性的立場基礎(chǔ)上化解“泛娛樂化”的危機。

（一）破除“虛擬游戲”的樊籬，充盈兒童的成長空間

童年精神建構(gòu)在豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，是兒童精神資源的映射，其本質(zhì)為童年價值的思想建構(gòu)。童年精神源于客觀屬性與主觀文化的交匯融通，是兒童鮮明的精神氣質(zhì)。鑒于童年精神的時代性差異，個體及種族意義上的童年均歸屬于不同的歷史范疇。游戲是童年最根本的標志，游戲精神是童年精神的原初品質(zhì)。正如席勒所言：“只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人。”游戲作為兒童文化的組成部分，是兒童的存在方式。捍衛(wèi)兒童的游戲精神，也是《兒童權(quán)利公約》的旨趣所在。兒童的天性需要游戲，游戲蘊含巨大的發(fā)展價值。游戲本是一種具有內(nèi)在目的的非功利性活動，但由于兒童網(wǎng)絡(luò)游戲成癮現(xiàn)象已成為突出的精神衛(wèi)生問題，網(wǎng)絡(luò)游戲成癮與攻擊行為高度相關(guān)，所造成的不良后果嚴重影響兒童生理與心理的健康發(fā)展。兒童網(wǎng)絡(luò)游戲成癮極易與其他精神障礙造成共病現(xiàn)象［8］；兒童的攻擊行為也會導(dǎo)致一系列影響兒童身心發(fā)展的問題，甚至會造成個體青少年期和成年期出現(xiàn)行為障礙、精神障礙，更有甚者會出現(xiàn)嚴重的犯罪行為。因此，兒童要回歸傳統(tǒng)游戲的自由、無目的性的體驗，區(qū)別于功利化的網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲。游戲是自然教育中兒童的一種存在方式［9］8，解放兒童的天性，使其回歸自然。解放兒童的生活空間，去除成人化規(guī)則［10］47，倡導(dǎo)兒童的游戲精神。去除現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲的功利化，澄明游戲的自由精神，還原童年精神的真諦。推進社區(qū)在兒童家庭之外的重要生活場域的作用，構(gòu)建良好的社區(qū)風氣與凝聚力，復(fù)歸文化倫理，讓兒童感受到充分的關(guān)愛。增加兒童的娛樂供給，促進兒童娛樂活動的豐富及娛樂空間的開闊，充實兒童的閑暇時間。以健康有趣的文化活動充盈兒童的生活空間，煥發(fā)兒童的精神活力，消解兒童因生活空間的狹窄無趣而沉溺虛擬鏡像的行為。讓虛擬游戲不再是兒童課余生活樂趣的生發(fā)點，以集體活力扭轉(zhuǎn)兒童個體封閉生活空間狀態(tài)，濡染兒童的集體情感與歸屬感。注重賦權(quán)兒童，給予兒童自由選擇活動的權(quán)利，構(gòu)建良好的校園生活及家庭生活體驗，減少兒童沉溺媒介網(wǎng)絡(luò)的時間與密度。

（二）多主體筑牢“泛娛樂化”防火墻，培育宏觀媒介環(huán)境新風尚

“泛娛樂化”現(xiàn)象信息傳遞的滲透性、耦合性，亟待傳媒行業(yè)的運營管理及法律法規(guī)的監(jiān)督，以規(guī)制其傳輸內(nèi)容的合理性。建立傳播信息監(jiān)督機制，嚴懲誹謗、造謠信息的肆意發(fā)布。規(guī)范網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的運營機制，把控傳播內(nèi)容的思想內(nèi)涵，整合行業(yè)的審核標準，倡導(dǎo)正向的價值觀。構(gòu)建信息傳播審核機制，將智能信息技術(shù)納入信息篩選機制，過濾低俗有害信息，營造健康的信息環(huán)境。引導(dǎo)大眾傳媒關(guān)愛兒童成長、關(guān)注兒童需要、服務(wù)兒童的價值觀教育。支持兒童成長及價值觀塑造類節(jié)目，核查文化產(chǎn)品的價值觀導(dǎo)向，提升兒童對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同。 實現(xiàn)學校、家庭、傳媒多主體良性互動，構(gòu)建良性互動合作機制。建立學校、家庭、社會共建合作平臺，傳媒機構(gòu)扮演好供需角色，學校成為價值觀教育的推動者，家庭成為依托者。強化主流意識形態(tài)引領(lǐng)，實現(xiàn)學校的辦學理念、家庭的育人觀念、媒介內(nèi)容及方向的轉(zhuǎn)變； 堅持立德樹人的宗旨，家庭教育為兒童教育做好堅實的后盾； 傳媒行業(yè)傳承公共精神，肩負起相應(yīng)的社會責任。構(gòu)建多主體合作機制，尋求擬像環(huán)境下兒童價值觀教育的契合點，提升其抵制不良信息的自覺性。針對涉及兒童網(wǎng)絡(luò)游戲的行業(yè)自律和內(nèi)容監(jiān)管提供規(guī)范約束機制，運用合理的宏觀制度達成擬態(tài)空間的制度規(guī)訓，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)及多媒體行業(yè)自律，凈化兒童的媒介環(huán)境。2019年10月，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室審議通過的《兒童個人信息網(wǎng)絡(luò)保護規(guī)定》及國家新聞出版署簽發(fā)的《關(guān)于保護未成年人身心健康實施網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》的實施，實行了包括時間和年齡上對用戶的限制，對兒童的個人信息保護與規(guī)范等措施，這些都是預(yù)防兒童網(wǎng)絡(luò)沉迷的有益探索。建立網(wǎng)絡(luò)游戲的連帶責任監(jiān)督制，各相關(guān)部門都需在各自職責范圍內(nèi)依法對相關(guān)內(nèi)容實施監(jiān)督管理，規(guī)避權(quán)責界定模糊及推脫等現(xiàn)象。嚴格監(jiān)管娛樂信息內(nèi)容，弘揚民族文化，牢記立德樹人宗旨，肅清色情、暴力等不良信息對兒童的侵蝕。

（三）感召兒童“批判精神”，深植兒童媒介素養(yǎng)的厚重性

在擬像時代，兒童沉溺于娛樂幻像，與兒童媒介素養(yǎng)欠缺有直接的關(guān)聯(lián)。媒介素養(yǎng)以“解放”“批判”“賦權(quán)”為核心概念，以信息特質(zhì)、媒介生態(tài)、受眾行為管理［11］78為內(nèi)容。利用線上線下相互配合的新型模式培養(yǎng)兒童在商業(yè)運作模式下，保持理性分析能力，形成具有媒介意識的主體樣態(tài)。培養(yǎng)兒童的媒介批判意識，揭示電子媒介推崇的感官主義和過度刺激的本質(zhì)，厘清擬態(tài)環(huán)境下信息的建構(gòu)性與非客觀性。培養(yǎng)兒童的媒介素養(yǎng)，規(guī)避不良信息的侵害，以媒介素養(yǎng)教育賦權(quán)兒童媒介理性參與權(quán)。構(gòu)建媒介課程、家庭以及社會活動三位一體的媒介教育形式，參照本地的環(huán)境狀況及兒童自身訴求，結(jié)合校本課程，進行課程的編制及評價?？紤]地域獨特性及兒童的身心特點，采用融合教育的實施模式滲透到學科教學中，使兒童的媒介教育得以實施。夯實兒童媒介使用的主體地位，提升兒童對傳播機理的初步認知，提高兒童的媒介辨識、批判及在線風險應(yīng)對能力。兒童應(yīng)有通過口頭、書面等媒介形式發(fā)表言論的權(quán)利及傳遞思想的自由。鑒于兒童對媒介參與權(quán)，往往局限于操縱、“裝飾品”象征性參與、成人決定但事先通知［12］三種限度，因此，兒童應(yīng)占據(jù)媒介制作者的位置。應(yīng)當建立兒童媒介制作組織，管理權(quán)歸屬本群體，從確立選題、進行采訪、新聞評介到最終編輯，公眾媒介參與新聞的播放工作，新聞受眾不局限于成人，讓兒童為自己發(fā)聲。中國在此方面成功的案例可參照團中央“中青網(wǎng)”的帶領(lǐng)下，中科院新聞傳播所與青少年發(fā)展中心構(gòu)建起的兒童媒介制作中心，關(guān)注其“返還兒童被剝奪的話語權(quán)”活動的開展。蒙臺梭利在《發(fā)現(xiàn)兒童》中，提出應(yīng)傾聽兒童的“成長密碼”［13］56?！秲和囊话俜N語言》中，艾米利亞高呼“兒童有一百種語言”，成人要有“一百種傾聽”［14］5。以兒童的參與權(quán)為宗旨，深度剖析擬態(tài)鏡像的生成機制，引導(dǎo)兒童構(gòu)建健康娛樂體驗，挖掘媒介信息在自我真實世界中的價值作用。明晰自我角色與虛實世界的差異，保留兒童觀念的完整性，構(gòu)建兒童自身的輿論表達平臺。理性引導(dǎo)兒童的學習與生活，培養(yǎng)兒童網(wǎng)絡(luò)沉溺的自控力，引導(dǎo)兒童構(gòu)建正面的社交關(guān)系，鼓勵兒童線下社交關(guān)系的構(gòu)建，厘清擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實世界的邊界，放大兒童的聲音，培養(yǎng)兒童理性節(jié)制運用網(wǎng)絡(luò)的能力，提高組織的規(guī)模及普及率，促進兒童媒介參與權(quán)的實現(xiàn)。

（四）實現(xiàn)擬態(tài)環(huán)境理性回歸，重拾媒介行業(yè)公共精神

公共精神關(guān)涉公共關(guān)懷、公共理性等諸多方面，媒介行業(yè)置身公共領(lǐng)域，理應(yīng)承擔社會責任，弘揚正確價值觀。媒介迎合受眾心理、吸引受眾注意力是媒介市場化、產(chǎn)業(yè)化的必然產(chǎn)物，其根本目的在于經(jīng)濟利益的獲取，是其擴大規(guī)模、實現(xiàn)生存的前提保障，但媒介不能喪失其公共精神的基本屬性及功能。傳播媒介過分注重商業(yè)特質(zhì)，背離其教育的引導(dǎo)功能，難以實現(xiàn)經(jīng)濟利益與社會利益的兼顧，其單一商品的媒介理論根基不牢，也并非信息傳播的唯一途徑，唯有堅持社會效益優(yōu)先才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。一些成功媒介如《鳳凰衛(wèi)視》《南方周末》等，精準把握媒體欄目的質(zhì)量及定位，凸顯節(jié)目的特色，實現(xiàn)了節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展，遠勝一味迎合受眾、盲目跟風的非理性行為。強調(diào)高質(zhì)量媒介信息傳播導(dǎo)向，實現(xiàn)他律前提下真正的行業(yè)自律，承擔起促進兒童成長應(yīng)有的公共責任。尊重事實，理性發(fā)聲，杜絕標題黨等嘩眾取寵的現(xiàn)象，關(guān)照惠及兒童群體，是媒介行業(yè)發(fā)展的真正旨趣所在。關(guān)注媒介受眾的異質(zhì)性，關(guān)心兒童生長發(fā)展年齡階段的特殊性，可參照美國《兒童互聯(lián)網(wǎng)保護法案》及《電信法案》按年齡進行的分級制度，規(guī)避低俗暴力等不適宜兒童身心發(fā)展的內(nèi)容，凸顯對兒童的公共關(guān)懷。媒介行業(yè)應(yīng)將經(jīng)濟利益與行業(yè)自律結(jié)合起來，在行業(yè)相關(guān)部門監(jiān)督的前提下，強化內(nèi)容審核把關(guān)機制及內(nèi)部監(jiān)管自律機制，關(guān)注兒童擬態(tài)鏡像下的人際交往與辨別能力，尋求多維平衡點，構(gòu)建綠色健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。