歷史唯物主義視域下馬克思主義中國化的三次飛躍及其意義

李云峰

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出:“全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[1]2。歷史唯物主義是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，基于歷史唯物主義才能理解我黨百年奮斗取得重大成就的原因，基于歷史唯物主義才能把我黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗上升到深層次理論層面。十九屆六中全會決議明確把我黨三個歷史階段理論與實踐成果概括為馬克思主義中國化三次飛躍，本文基于歷史唯物主義基本理論，結(jié)合馬克思主義中國化三次飛躍理論成果和現(xiàn)實實踐，從歷史唯物主義主體視域探討馬克思主義中國化三次飛躍的特點，并基于歷史唯物主義主體視域分析馬克思主義中國化三次飛躍的意義。

一、馬克思主義中國化第一次飛躍——基于對國家宏觀主體經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的認(rèn)識和變革

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[1]13。馬克思主義中國化第一次飛躍產(chǎn)生在半殖民地半封建的舊中國，產(chǎn)生于中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量的歷史條件下。面對特定的歷史條件和改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民悲慘命運的任務(wù)，“在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗做了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向”[1]7。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東思想主要是“開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路”這一指導(dǎo)中國革命的思想，也包括中國社會主義建設(shè)的思想[1]7。

黨的一大綱領(lǐng)明確提出黨的奮斗目標(biāo)是消滅階級，消滅資本家私有制，生產(chǎn)資料歸社會共有，“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政”，是要“與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)”[2]。黨的二大將“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會”[3]作為最高綱領(lǐng)。這說明，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，作為無產(chǎn)階級和勞苦大眾的政黨，其綱領(lǐng)是通過反帝反封建革命推翻舊中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，在中國建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，最終走向共產(chǎn)主義社會。

根據(jù)歷史唯物主義理論，社會政治革命是階級斗爭的最高形式。一個民族國家社會政治革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑代替舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，實現(xiàn)國家宏觀主體制度變革或國家宏觀主體性質(zhì)的變革，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。作為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑統(tǒng)一體的民族國家中，國家政權(quán)是一個國家主體整個上層建筑體系中的核心，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中甚至把“現(xiàn)代國家大廈”直接稱為“上層建筑”[4]。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是無產(chǎn)階級革命的首要任務(wù)，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。一個民族國家社會革命或政治革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，只有奪取政權(quán)才能實現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的變革。半封建、半殖民地的舊中國的上層建筑阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)時我們黨面臨的主要任務(wù)是通過武裝革命推翻國民黨官僚資產(chǎn)階級政權(quán)，建立人民大眾當(dāng)家作主的新政權(quán)，建立社會主義國家性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。

在無產(chǎn)階級革命運動史上，無論是1871 年巴黎公社還是1917 年的十月革命，都是走城市中心論的道路。中國共產(chǎn)黨最初由于缺乏經(jīng)驗,也是照搬城市中心論的模式，希望通過以城市為中心奪取反帝反封建斗爭的勝利。雖然中共中央于1927年8 月7 日在漢口召開的“八七會議”上已經(jīng)確定了開展土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，但是由于受“城市中心論”的影響，從1927 年8月到1929 年期間我黨領(lǐng)導(dǎo)的城市和農(nóng)村的大小起義近百次大部分都失敗了。正是在這樣的情況下，毛澤東基于中國國情和從事農(nóng)民運動的經(jīng)驗，提出了在敵人統(tǒng)治力量較弱的井岡山建立工農(nóng)武裝割據(jù)、建立紅色政權(quán)、建立根據(jù)地，開始具有了走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想。

毛澤東關(guān)于中國革命應(yīng)該走建立農(nóng)村根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的思想，是基于中國國情提出的。在半殖民地半封建的中國社會，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，而且深受壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍；中國民族工業(yè)尚不發(fā)達，工人階級人數(shù)不多，加之強大的敵人長期占據(jù)中心城市，實行白色恐怖，革命力量在城市里難以生存；這些決定了中國革命只能到敵人統(tǒng)治力量相對薄弱的農(nóng)村發(fā)展，開展武裝斗爭，實行土地革命，建立紅色政權(quán)，把落后的農(nóng)村建成根據(jù)地。

毛澤東在1930 年寫下了《反對本本主義》一文，指出學(xué)習(xí)馬克思主義的本本必須同我國的實際情況相結(jié)合，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想在1930 年基本上已經(jīng)形成，但是，由于共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)，由于黨內(nèi)“左”傾思想的干擾，毛澤東的這些思想并沒有被接受。在“左”傾思想的影響下，經(jīng)歷了第五次反“圍剿”失敗，革命根據(jù)地丟失，1935 年1 月遵義會議糾正了“左”傾錯誤的軍事路線，確立了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，這也意味著中國共產(chǎn)黨確立了以農(nóng)村包圍城市路線的地位，明確了中國革命的正確道路。毛澤東在1938 年中共六屆六中全會上代表中央政治局做《論新階段》的政治報告，首次提出了“馬克思主義中國化”這一命題。毛澤東指出，離開中國特點談馬克思主義只是抽象的空洞的馬克思主義，馬克思主義不是空洞的，只有具體的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，即按照中國的特點去應(yīng)用馬克思主義，使其表現(xiàn)中帶著中國特性，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。此后，“馬克思主義中國化”的概念在黨內(nèi)影響不斷擴大。在1945 年4 月召開的中共七大上，毛澤東思想——馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果被確立為全黨的指導(dǎo)思想。

時代及其任務(wù)決定了馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想主要是對如何通過社會革命完成奪取和建立政權(quán)這一中心任務(wù)的思考。例如，毛澤東在井岡山時撰寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《星星之火，可以燎原》等系列著作，從理論和實踐上對建立農(nóng)村根據(jù)地，發(fā)展壯大規(guī)模力量，走以農(nóng)村包圍城市革命道路進行了論證；毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期撰寫的《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等文中闡釋了在新的歷史條件下如何在農(nóng)村建立根據(jù)地，進行武裝斗爭的中國革命獨特道路。

破和立是同一事物不可分割的兩個方面。馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想的內(nèi)容不僅包括如何通過社會革命完成奪取政權(quán)這一首要任務(wù)，也包括對革命勝利后所建立的新的國家制度的思考。毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文中，對建立未來新中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑都提出了設(shè)想。毛澤東提出中國革命必須分兩步走，第一步是推翻帝國主義和封建主義建立民主主義社會，第二步建立社會主義社會，而且提出了新民主主義政治、新民主主義經(jīng)濟、新民主主義文化等綱領(lǐng)。毛澤東指出：“我們主張在徹底地打敗日本侵略者之后，建立一個以全國絕對大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家制度，我們把這樣的國家制度稱之為新民主主義的國家制度”[5]。新民主主義國家政權(quán)組織是民主的，又是集中的，應(yīng)采取民主集中制，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府；新民主主義國家一定不是“少數(shù)人所得而私”的國家，一定要是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國家；新民主主義的經(jīng)濟，土地問題上要符合孫中山先生主張的“耕者有其田”的原則，工商業(yè)問題上符合孫中山先生“私有資本制度不能操縱國民之生計”，對資本進行節(jié)制的思想；新民主主義的文化，應(yīng)該是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，決不應(yīng)該是“少數(shù)人所得而私”的文化。在中國革命即將取得全國勝利前夕，毛澤東在1949 年3 月中共七屆二中全會報告中進一步指出：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”[6]。毛澤東不僅根據(jù)中國國情提出農(nóng)村包圍城市通過武裝斗爭奪取政權(quán)，而且根據(jù)中國革命形勢的變化，提出中國由新民主主義過渡到社會主義的具體設(shè)想。

在毛澤東思想在指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦奮斗，沿著農(nóng)村包圍城市這條正確道路，通過武裝斗爭奪取政權(quán)，取得了新民主主義革命的勝利，于一九四九年十月一日宣告成立中華人民共和國，建立了社會主義新中國的國家政權(quán)。在取得國家政權(quán)等上層建筑基礎(chǔ)上，建國后通過土地改革、沒收官僚資產(chǎn)階級資產(chǎn)，對民族資產(chǎn)階級進行贖買政策，1952 年下半年至1956 年，新中國完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，實現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制，初步建立了自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，中華人民共和國初步建立起社會主義的基本制度，并在一窮二白、人口眾多的東方大國開始了社會主義道路的偉大探索。

馬克思主義中國化第一次飛躍是基于對舊中國經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對中國國家宏觀主體經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的認(rèn)識和變革，是對建立中華人民共和國國家主體政權(quán)和制度的理論和實踐。作為馬克思主義中國化第一次飛躍理論成果的毛澤東思想是對奪取和建立國家宏觀主體政權(quán)經(jīng)驗的理論總結(jié)和概括，馬克思主義中國化第一次飛躍的實踐成果是社會主義新中國的建立——即社會主義新中國上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的建立，是中國人民站起來了。

二、馬克思主義中國化第二次飛躍——基于對微觀生產(chǎn)主體生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識和改革

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》說：“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[1]15?！包h領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[1]18。基于發(fā)展經(jīng)濟，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困盡快富裕起來的歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人立足于發(fā)展這一主題，十一屆三中全會以后通過改革開放和發(fā)展社會主義經(jīng)濟的認(rèn)識和實踐，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第二次飛躍。

馬克思和恩格斯預(yù)測的共產(chǎn)主義是建立在資本主義高度發(fā)達的社會狀況下，但后來社會主義在經(jīng)濟文化落后的國家最先成為現(xiàn)實。第一個社會主義國家蘇聯(lián)由于沒有經(jīng)驗可以借鑒，從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義，到列寧的新經(jīng)濟政策，再到斯大林時期采取的高度集中的經(jīng)濟模式，對社會主義道路進行了不斷的探索。后來斯大林把蘇聯(lián)那種高度集中的經(jīng)濟體制作為社會主義的模式，其蘇聯(lián)模式的基本特點是社會生產(chǎn)主體基本上是國家和集體所有，主體的生產(chǎn)完全由計劃調(diào)節(jié)。這種模式由于能在一定時期內(nèi)集中人力、物力、財力去實現(xiàn)一定的經(jīng)濟目標(biāo)，所以在某些時期（戰(zhàn)爭時期、經(jīng)濟恢復(fù)時期）及某些領(lǐng)域（重工業(yè)、軍事工業(yè)）有顯著效果。中國共產(chǎn)黨在我國社會主義改造完成后也開始逐步探索符合中國實際國情的經(jīng)濟建設(shè)道路,如毛澤東《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的發(fā)表等，但總體上我國社會主義體制基本上沿襲了蘇聯(lián)模式。由于蘇聯(lián)模式經(jīng)濟體制超越了社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，忽略了價值規(guī)律的積極作用，不利于資源的合理配置，缺乏活力、競爭性和激勵性，影響了社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是兩對基本范疇或兩對社會基本矛盾。矛盾是對立面的對立統(tǒng)一，對立面是統(tǒng)一物中的對立面，任何矛盾都是相對于某一統(tǒng)一物而言的。與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系的主體是什么？馬克思在《哲學(xué)的貧困》中曾說：“機器正像拖犁的牛一樣，并不是一個經(jīng)濟范疇。機器只是一種生產(chǎn)力。以應(yīng)用機器為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工廠才是社會生產(chǎn)關(guān)系，才是經(jīng)濟范疇”[7]。在《資本論》手稿中，馬克思更是明確指出：“生產(chǎn)力和社會關(guān)系——這二者是社會的個人發(fā)展的不同方面”[8]。歷史唯物主義中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會微觀生產(chǎn)主體——社會經(jīng)濟基本單位（在工業(yè)社會就是企業(yè)法人為主導(dǎo)的生產(chǎn)組織）的物質(zhì)內(nèi)容和社會形式[9]。根據(jù)歷史唯物主義理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有促進或制約的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)或制約生產(chǎn)力的發(fā)展時就需要對生產(chǎn)關(guān)系進行變革，也就是通過變革社會微觀生產(chǎn)主體的社會形式——生產(chǎn)關(guān)系使其適應(yīng)其物質(zhì)內(nèi)容——生產(chǎn)力。蘇聯(lián)模式經(jīng)濟體制制約生產(chǎn)力的發(fā)展，其原因是社會微觀生產(chǎn)主體的社會形式不利于資源的合理配置，制約了員工和企業(yè)等生產(chǎn)組織的生產(chǎn)積極性，影響了社會主義經(jīng)濟的活力。

馬克思主義中國化第二次飛躍就是從生產(chǎn)關(guān)系——社會微觀生產(chǎn)主體的社會形式的改革開始的。1978 年12 月十一屆三中全會舉行，批判了“兩個凡是”的錯誤方針，高度評價了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，提出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，為馬克思主義中國化第二次飛躍做了思想上的準(zhǔn)備。1980 年9 月國務(wù)院批轉(zhuǎn)國家經(jīng)委《關(guān)于擴大企業(yè)自主權(quán)試點工作情況和今后意見的報告》，要求從1981 年起把擴大企業(yè)自主權(quán)的工作在國營工業(yè)企業(yè)中全面推開。十一屆三中全會后，黨在實踐上有意識地擴大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊的經(jīng)營自主權(quán)，允許農(nóng)村搞包產(chǎn)到戶、包干到戶，允許企業(yè)搞承包制、責(zé)任制。1981 年10 月中共中央、國務(wù)院作出《關(guān)于廣開門路，搞活經(jīng)濟，解決城鎮(zhèn)就業(yè)問題的若干決定》，指出在社會主義公有制經(jīng)濟占優(yōu)勢的根本前提下，實行多種經(jīng)濟形式和多種經(jīng)營方式長期并存，這是我黨的一項戰(zhàn)略決策。1978 年冬安徽鳳陽縣小崗村18 位農(nóng)民實施包產(chǎn)到戶，拉開了中國農(nóng)村改革的大幕。1982 年1月中共中央批轉(zhuǎn)《全國農(nóng)村工作會議紀(jì)要》，肯定包產(chǎn)到戶等各種生產(chǎn)責(zé)任制都是社會主義集體經(jīng)濟的生產(chǎn)責(zé)任制，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國推開。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革的成功實踐，同時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起快速發(fā)展，都充分顯示了市場機制的活力作用。隨后，改革重點轉(zhuǎn)向城市，國有企業(yè)從擴大自主權(quán)到進入市場自主經(jīng)營，增強了發(fā)展活力。1984 年黨的十二屆三中全會通過了《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，不僅在宏觀上提出“實行政企職責(zé)分開，正確發(fā)揮政府機構(gòu)管理經(jīng)濟的職能”“積極發(fā)展多種經(jīng)濟形式”“明確認(rèn)識社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”，而且在微觀上提出“所有權(quán)同經(jīng)營權(quán)是可以適當(dāng)分開的”“建立多種形式的經(jīng)濟責(zé)任制，認(rèn)真貫徹按勞分配原則”“要使企業(yè)真正成為相對獨立的經(jīng)濟實體，成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的社會主義商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，具有自我改造和自我發(fā)展的能力，成為具有一定權(quán)利和義務(wù)的法人”。這些政策和舉措通過對生產(chǎn)關(guān)系的變革，增強了企業(yè)等微觀生產(chǎn)主體的活力，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)關(guān)系改革要取得成功，還需要經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制相應(yīng)改革的配套。馬克思主義中國化第二次飛躍的過程就是從生產(chǎn)關(guān)系——社會微觀生產(chǎn)主體的社會形式的改革開始的，但是，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，對生產(chǎn)關(guān)系——社會微觀生產(chǎn)主體的社會形式的改革同時需要社會經(jīng)濟體制的改革，從而產(chǎn)生了為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制。雖然對社會微觀生產(chǎn)主體的社會形式的改革是馬克思主義中國化的第二次飛躍的主要內(nèi)容，但其理論認(rèn)識和實踐發(fā)展是一個過程，其內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會各個方面。

中國共產(chǎn)黨人根據(jù)歷史唯物主義的理論，從對社會微觀生產(chǎn)主體的社會形式——生產(chǎn)關(guān)系的改革開始。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的社會微觀生產(chǎn)主體——社會基本單位或組織是物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)，是社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會財富創(chuàng)造的基礎(chǔ)。從對社會微觀生產(chǎn)主體的社會形式——生產(chǎn)關(guān)系開始的改革，增強了微觀生產(chǎn)主體的活力，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。在推進經(jīng)濟體制改革的同時，進行政治、文化、社會等各領(lǐng)域體制改革，推進黨的建設(shè)制度改革，逐漸形成和發(fā)展符合當(dāng)代中國國情、充滿生機活力的體制機制，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到小康，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來。

馬克思主義中國化第二次飛躍是在對中國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對社會微觀生產(chǎn)主體生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識和改革，是對基于微觀生產(chǎn)主體改革發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會主義中國經(jīng)濟的理論和實踐。對基于微觀生產(chǎn)主體的認(rèn)識和改革的理論概括和經(jīng)驗總結(jié)產(chǎn)生了馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果——中國特色社會主義理論體系，馬克思主義中國化第二次飛躍的實踐成果是中華民族從站起來到富起來。

三、馬克思主義中國化第三次飛躍——基于對微觀、國家宏觀和人類宏觀主體及其關(guān)系的認(rèn)識和實踐

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》提出：“習(xí)近平同志對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[1]26。相比于馬克思主義中國化第一次飛躍主要是對中國國家宏觀主體的認(rèn)識和變革，馬克思主義中國化第一次飛躍主要是基于微觀生產(chǎn)主體上的認(rèn)識和改革，馬克思主義中國化第三次飛躍是對微觀、國家宏觀和人類宏觀主體及其關(guān)系的認(rèn)識飛躍。

黨的十九屆六中全會決議談到馬克思主義中國化第三次飛躍的歷史條件時說，十一屆三中全會開啟的改革開放取得舉世矚目的成就，但隨著實踐發(fā)展，外部環(huán)境變化帶來許多新的風(fēng)險挑戰(zhàn)。從國際環(huán)境看，一方面，21 世紀(jì)特別是近十年以來，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)社會化和經(jīng)濟全球化日益增強，社會中人和物之間交流更方便快捷，形成了超越國界的經(jīng)濟社會體系，中國與世界的聯(lián)系越來越密切；另一方面，經(jīng)過幾十年的改革開放，中國經(jīng)濟體量發(fā)展到一定程度也引起了國際勢力的敵視，如美國加大了對我國的制約和限制，我們面臨的國際環(huán)境更加復(fù)雜。從國內(nèi)環(huán)境看，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題以及新出現(xiàn)的一些矛盾和問題，黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象蔓延、政治生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重問題，黨群干群關(guān)系受到損害,一些深層次體制機制問題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn)，改革進入攻堅期和深水區(qū)。馬克思主義中國化第三次飛躍就是在作為人類主體聯(lián)系日益密切，國際國內(nèi)面臨多重矛盾的環(huán)境下發(fā)生的。矛盾是同一層次主體內(nèi)在的或不同層次主體之間的矛盾，馬克思主義中國化第三次飛躍就是在人類社會成為命運緊密相連的主體或共同體的歷史條件下，對微觀、國家宏觀和人類宏觀主體及其關(guān)系的認(rèn)識飛躍，是協(xié)調(diào)同一層次主體內(nèi)的以及不同層次主體之間的矛盾關(guān)系的認(rèn)識和實踐。

習(xí)近平同志把握歷史的脈搏，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運共同體的理論，認(rèn)為當(dāng)今世界各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。人類命運共同體是把地球看作人類的家園，生活在地球村的整個人類一個緊密聯(lián)系并相互依存的主體或共同體。人類命運相聯(lián)的主體或共同體是一個有機系統(tǒng)，這一有機系統(tǒng)涉及社會生活的各個方面，如人與自然生命共同體、人類衛(wèi)生健康共同體、人類安全共同體、人類發(fā)展共同體、人文共同體等，都是人類命運共同體在不同方面的表現(xiàn)?；谌祟愂敲\緊密相連的主體或共同體的歷史背景，習(xí)近平提出人類命運共同體理論其宗旨，就是呼吁各國為了人類共同的利益在處理各國之間關(guān)系時遵守平等、公平、正義、和平、發(fā)展、民主、自由的全人類共同價值，在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，通過共建、共治的路徑，達到共享共贏的目的。

黨的十八屆三中全會以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在實踐上堅持共商共建共享，推動共建“一帶一路”項目和國際合作平臺，建設(shè)自由貿(mào)易試驗區(qū)和海南自由貿(mào)易港，提出加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，擴大對外開放，積極推動《巴黎協(xié)定》實施并制定“碳中和”目標(biāo)，等等。這些政策和舉措不僅促進了我國擴大開放，推動了我國融入國際經(jīng)濟大循環(huán)，建立安全高效的開放型經(jīng)濟體系，而且對于處理好人類與自然的關(guān)系建設(shè)清潔美麗的世界，實現(xiàn)公平、平等、協(xié)同發(fā)展、共享、共贏的國際關(guān)系秩序都有重要意義。

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央一方面總體布局加強經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，同時加強民主政治制度建設(shè)，堅持依法治國，推進社會主義法治建設(shè)，堅持和完善人民代表大會制度，全面從嚴(yán)治黨，完善基層民主制度，完善辦事公開制度，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；另一方面，黨把人民對美好生活的向往當(dāng)作奮斗目標(biāo)，把增進民生福祉、促進共同富裕、讓老百姓過上好日子作為出發(fā)點和落腳點，補齊民生保障短板、解決好人民群眾急難愁盼問題，在社會保障和改善民生方面推行了一系列政策和重大舉措。例如，通過脫貧攻堅戰(zhàn)創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡；倡導(dǎo)共同富裕，努力建設(shè)體現(xiàn)效率、促進公平的收入分配體系；實施就業(yè)優(yōu)先政策，推進義務(wù)教育均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化；建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系，十億二千萬人擁有基本養(yǎng)老保險；十三億六千萬人擁有基本醫(yī)療保險，健全國家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系，健全遍及城鄉(xiāng)的公共衛(wèi)生服務(wù)體系；堅持房住不炒的定位，加大保障房建設(shè)投入力度，等等。大的戰(zhàn)略和決策都通過具體措施表現(xiàn)出來。這些政策和舉措反映了中國共產(chǎn)黨不忘初心，堅持人民至上，以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了協(xié)調(diào)國家宏觀、微觀和個體自然人不同主體之間關(guān)系，而最后能夠獲得福祉的是普通老百姓。

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央一方面全面深化黨和國家機構(gòu)改革，黨和國家機構(gòu)職能實現(xiàn)系統(tǒng)性、整體性加強，提高黨和國家機構(gòu)辦事的效率和速度；另一方面作出了堅持以高質(zhì)量發(fā)展為主題、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、把握擴大內(nèi)需戰(zhàn)略基點，打好防范化解重大風(fēng)險、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅戰(zhàn)等重大決策。十八大以來黨中央出臺了一系列發(fā)展經(jīng)濟，例如，強調(diào)毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，支持國有資本和國有企業(yè)做強做優(yōu)做大，建立中國特色現(xiàn)代企業(yè)制度，增強國有經(jīng)濟競爭力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險能力；構(gòu)建親清政商關(guān)系，促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展；全面實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板；推進完善宏觀經(jīng)濟治理，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，增強宏觀政策自主性，實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，堅持推進簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)；堅持金融為實體經(jīng)濟服務(wù)，全面加強金融監(jiān)管，防范化解經(jīng)濟金融領(lǐng)域風(fēng)險，強化市場監(jiān)管和反壟斷規(guī)制，防止資本無序擴張；維護市場秩序，激發(fā)各類市場主體特別是中小微企業(yè)活力，保護廣大勞動者和消費者權(quán)益等舉措。這些政策和舉措?yún)f(xié)調(diào)了國家宏觀主體、微觀主體之間的關(guān)系，為企業(yè)解困減壓，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，增進了經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力，使經(jīng)濟保持了高質(zhì)量發(fā)展。

十八大以來，黨實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，促進京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長三角一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，推動?xùn)|北振興取得新突破，推動中部地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，鼓勵東部地區(qū)支持中西部地區(qū)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)等政策和舉措。這些政策和舉措?yún)f(xié)調(diào)了區(qū)域主體之間的關(guān)系，促進了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，帶動了周邊經(jīng)濟的發(fā)展。

根據(jù)歷史唯物主義理論，一個民族國家也是一個有機系統(tǒng)，作為其社會基本經(jīng)濟單位的生產(chǎn)主體的總和構(gòu)成其經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟主體的運行離不開社會政治、經(jīng)濟體制的制約，還受思想觀念和文化等因素的影響，不同層次生產(chǎn)主體也會相互影響和制約，不同層次社會主體之間矛盾沖突阻礙社會經(jīng)濟發(fā)展，調(diào)整協(xié)調(diào)不同層次社會主體之間矛盾沖突能夠促進社會經(jīng)濟發(fā)展。十八大以來推出的一系列政策和重大舉措?yún)f(xié)調(diào)了同一層次以及不同層次社會生產(chǎn)主體之間關(guān)系。

從十八大以來推出的一系列政策和重大舉措來看，通過改革有效破除各方面體制機制弊端，使中國經(jīng)濟注重發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性，推動了經(jīng)濟高質(zhì)量、統(tǒng)籌發(fā)展。十八大以來推出的一系列政策和重大舉措表現(xiàn)出的一個重要特點是辯證處理同一層次以及多層次生產(chǎn)主體之間關(guān)系，增進了同一層次以及不同層次社會主體之間“關(guān)聯(lián)性和耦合性”。正如十九屆六中全會決議評價說：“黨推動改革全面發(fā)力、多點突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進，從夯基壘臺、立柱架梁到全面推進、積厚成勢，再到系統(tǒng)集成、協(xié)同高效，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本確立，許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)”[1]38。

對黨的十八大以來協(xié)調(diào)同一層次以及不同層次生產(chǎn)主體之間關(guān)系的認(rèn)識和實踐的理論概括和經(jīng)驗總結(jié)產(chǎn)生了馬克思主義中國化第三次飛躍的理論成果——新時代中國特色社會主義思想，馬克思主義中國化第三次飛躍的實踐成果是中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來。

四、基于歷史唯物主義基本理論認(rèn)識馬克思主義中國化三次飛躍本質(zhì)特征的意義

第一，基于歷史唯物主義基本理論認(rèn)識馬克思主義中國化三次飛躍才能把對馬克思主義中國化的認(rèn)識上升到基于基本范疇構(gòu)建基本理論的學(xué)理高度。恩格斯說過，“一個民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的”[10]。習(xí)近平總書記2016 年5 月17 日在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話也指出，要堅持問題導(dǎo)向，在解決中國的現(xiàn)實問題中，“提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點”?！皩W(xué)理性的新理論”“有規(guī)律性的新實踐”都離不開理論思維，而理論思維最基本的細(xì)胞是學(xué)科的范疇，基于范疇才構(gòu)建起基本理論。歷史唯物主義是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，是我國各門哲學(xué)社會科學(xué)的理論基礎(chǔ)。把黨的歷史上一些重大問題——如馬克思主義中國化三次飛躍與歷史唯物主義基本范疇、基本理論聯(lián)系起來，才能上升到基于基本范疇構(gòu)建基本理論的學(xué)理高度。

第二，基于歷史唯物主義認(rèn)識馬克思主義中國化三次飛躍能夠反映馬克思主義中國化三次飛躍的性質(zhì)和本質(zhì)特征。馬克思主義中國化第一次飛躍發(fā)生在中國迫切需要改變半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運，中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量去完成這一歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨是肩負(fù)著這樣歷史任務(wù)產(chǎn)生的，馬克思主義中國化第一次飛躍正是完成了這一歷史任務(wù)。改變中國半殖民地半封建社會性質(zhì)就是改變中國國家性質(zhì)，就是通過改變舊中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑建立社會主義新中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑實現(xiàn)的。因此，馬克思主義中國化第一次飛躍是對中國國家宏觀主體經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的認(rèn)識和變革，是對建立中華人民共和國國家主體政權(quán)和制度的理論和實踐，這種理論概括能夠彰顯馬克思主義中國化第一次飛躍的本質(zhì)特征，使馬克思主義中國化第一次飛躍的性質(zhì)清晰。

馬克思主義中國化第二次飛躍所處的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨面臨的主要任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。微觀生產(chǎn)主體是社會生產(chǎn)的主體，是市場的主體，是社會財富的創(chuàng)造者。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困盡快富裕起來，為社會發(fā)展提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，這些都只有通過對微觀生產(chǎn)主體社會形式改革才能實現(xiàn)，而現(xiàn)實確實是基于通過對微觀生產(chǎn)主體的社會形式改革實現(xiàn)的。馬克思主義中國化第二次飛躍是基于對微觀生產(chǎn)主體生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識和改革，這種理論概括能夠反映馬克思主義中國化第二次飛躍的本質(zhì)特征，使馬克思主義中國化第二次飛躍的性質(zhì)明晰。

馬克思主義中國化第三次飛躍發(fā)生在生產(chǎn)社會化和經(jīng)濟全球化日益增強，國際環(huán)境更加復(fù)雜，國內(nèi)改革進入攻堅期和深水區(qū)，面臨不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題以及新出現(xiàn)的一些矛盾和問題，一些深層次體制機制問題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn)。馬克思主義中國化第三次飛躍相比較前兩次馬克思主義中國化飛躍涉及的主體關(guān)系更加復(fù)雜，內(nèi)容更加豐富。國際上，習(xí)近平提出的人類命運共同體理論是為了協(xié)調(diào)人類整體作為主體內(nèi)各國之間關(guān)系；在國內(nèi)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央黨的十八大以后出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，最終目的是解決不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題以及新出現(xiàn)的一些矛盾和問題，是破除一些深層次體制機制問題和利益固化的藩籬。矛盾是同一層次主體內(nèi)在的或不同層次主體之間的矛盾，馬克思主義中國化第三次飛躍是在人類命運共同體背景下協(xié)調(diào)不同層次主體內(nèi)在以及之間關(guān)系的認(rèn)識和改革，這種理論概括符合馬克思主義中國化第三次飛躍的本質(zhì)特征，使馬克思主義中國化第三次飛躍的性質(zhì)明確。

第三，基于歷史唯物主義認(rèn)識馬克思主義中國化三次飛躍能夠反映馬克思主義中國化三次飛躍對于馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

馬克思主義中國化既涉及馬克思主義理論也涉及中國社會實踐，馬克思主義中國化不是照搬馬克思主義理論指導(dǎo)中國實踐，馬克思主義中國化是馬克思主義理論在中國這塊土地上創(chuàng)造性地運用和發(fā)展?；跉v史唯物主義理論認(rèn)識馬克思主義中國化三次飛躍，才能了解中國共產(chǎn)黨人如何創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，才能了解馬克思主義在中國這塊土地上如何創(chuàng)新與發(fā)展。例如，馬克思主義中國化第一次飛躍反映了中國共產(chǎn)黨人在奪取國家主體政權(quán)和制度的理論和實踐中如何創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義，反映了中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)建社會主義中國經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑過程中如何創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義；馬克思主義中國化第二次飛躍反映了中國共產(chǎn)黨人如何在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)上發(fā)展市場主體或微觀主體，反映了中國共產(chǎn)黨人對社會主義生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新和發(fā)展；馬克思主義中國化第三次飛躍反映了中國共產(chǎn)黨人在人類命運共同體歷史條件下對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。習(xí)近平同志提出的“人類命運共同體”與馬克思所說的“自由人的聯(lián)合體”既有區(qū)別也有聯(lián)系，“人類命運共同體”豐富和發(fā)展了馬克思關(guān)于作為生產(chǎn)主體的共同體——人的發(fā)展形式的思想[11]；馬克思在《資本論》中研究了資本主義微觀主體和國家宏觀主體循環(huán)及其矛盾[12]，但由于歷史條件的限制，馬克思并沒有系統(tǒng)研究國內(nèi)國際雙循環(huán)問題，十八大以后黨中央提出加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，這種雙循環(huán)理論豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論，在思想史上有重要意義。