劉暢立

（湖南第一師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410205）

引言

再創(chuàng)造是文學(xué)翻譯的本質(zhì)特征。作為文學(xué)翻譯的一個(gè)分支，影視字幕翻譯的再創(chuàng)造也不可避免地符合文學(xué)翻譯再創(chuàng)造的特點(diǎn)。在符號學(xué)的背景下，雅各布森提出，符號和意義是相輔相成的。影視作品由無數(shù)符號組成，有來自文化方面的，有來自語言方面的，翻譯再創(chuàng)造的意義就在于將這些符號進(jìn)行詮釋，解碼，從而形成一種基于原文，有時(shí)又超脫原文的表達(dá)形式。在翻譯過程中譯者想要完全照搬原文的語言表達(dá)形式來達(dá)到完全的對等，這只是譯者的理想化目標(biāo)，要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)是非常困難的，根本原因就在于中西文化的巨大差異。作品翻譯中如果不借助再次創(chuàng)作的途徑，將在一定程度上不能溝通作者與讀者對于作品本身的理解與認(rèn)知的一致。所以，再創(chuàng)造應(yīng)運(yùn)而生。翻譯家傅雷說：“唯有不同種族的藝術(shù)家，在不損害一種特殊完整性條件下，能灌輸一部分新的血液進(jìn)去，世界的文化才能愈來愈豐富，愈來愈完滿，愈來愈光輝燦爛?！盵1]在這里，一部分新的血液指的就是再創(chuàng)造。在再創(chuàng)造過程中，譯者要始終把讀者及觀眾放在首位，將原文進(jìn)行藝術(shù)加工，將原文的語言及思想融入譯者自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)、語言表達(dá)方式以及自我特征，如智慧、幽默等，將原有的語言加工重組為具有國際化與本土化表達(dá)習(xí)慣的語句，從而符合譯語觀眾的審美與接受能力，才能達(dá)到翻譯再創(chuàng)造的效果，譯作的內(nèi)容及意義才可傳達(dá)到位。

一、何為再創(chuàng)造

影視作品是一門藝術(shù)，好的譯作更是藝術(shù)的升華。得體的字幕翻譯需要譯者對作品進(jìn)行消化及重寫，達(dá)到再創(chuàng)造的目的。

翻譯再創(chuàng)造的概念的提出，來自于法國社會(huì)文學(xué)家埃斯卡皮在《文學(xué)社會(huì)學(xué)》一書中針對文學(xué)交際提出的“創(chuàng)造性叛逆”：“說翻譯是叛逆，那是因?yàn)樗炎髌分糜谝粋€(gè)完全沒有預(yù)料到的參照體系里；說翻譯是創(chuàng)造性的，那是因?yàn)樗x予作品一個(gè)嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進(jìn)行一次嶄新的文學(xué)交流”[2]。

在翻譯研究學(xué)派重要學(xué)者安德烈·勒費(fèi)弗爾（Lefevere Andre）的《翻譯、重寫和對文學(xué)名聲的操縱》一書中，提到了“重寫（rewrite）”的概念。勒費(fèi)弗爾提出，翻譯就是對原文本的再次創(chuàng)作。同時(shí)他認(rèn)為：“翻譯，當(dāng)然是一種對原文的重寫。所有的重寫，不論出于何種動(dòng)機(jī)，都是某種觀念和詩學(xué)的反映，通過重寫操縱著文學(xué)在特定的社會(huì)中以特定的方式來發(fā)揮作用”[3]。

我國翻譯學(xué)家許鈞提出，“從理論上講，一部成功的譯作，無論形式，還是內(nèi)容，都應(yīng)該盡可能貼近原作，反映原作的面貌與神韻。只是當(dāng)原文形式與譯文形式無法一一對應(yīng)時(shí)，在表達(dá)上遇到難以逾越的障礙時(shí)，才允許有所‘變通’。而若‘變通’得體，恰到好處，便是一種成功的‘再創(chuàng)造’?！盵4]在許鈞看來，再創(chuàng)造的本質(zhì)就是一種“變通”，是譯者在遇到原文與譯文不能進(jìn)行完全對應(yīng)情況時(shí)而采取的二次創(chuàng)造。

譯者如果僅從字面上將原文文字進(jìn)行一一對應(yīng)，“那種翻譯只是復(fù)制，而不是再創(chuàng)造，文學(xué)翻譯需要揣摩的是作者的詩情和意圖，翻譯是一種再闡釋后進(jìn)行再創(chuàng)作的文學(xué)精品”[5]。

綜上所述，筆者認(rèn)為再創(chuàng)造翻譯需要滿足幾個(gè)條件：一是忠實(shí)原文，二是進(jìn)行升華，三是發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，四是恰當(dāng)?shù)淖g文形式。

再創(chuàng)造像架設(shè)在源語與譯語之間的一座橋梁，通過這座橋梁源語觀眾可與譯語文化進(jìn)行有效溝通。目前，將影視字幕進(jìn)行藝術(shù)加工再創(chuàng)造，已經(jīng)在影視翻譯中扮演著至關(guān)重要的作用，可讓不同文化背景下的觀眾也能身臨其境無障礙式感受異國文化。

二、影視字幕翻譯再創(chuàng)造的必要性

影視字幕翻譯有其自身的特點(diǎn)，需要譯者根據(jù)字幕在屏幕上時(shí)間及空間限制要求，準(zhǔn)確表達(dá)人物對白的涵義，同時(shí)還要考慮語境的因素；不同于靜態(tài)的文學(xué)翻譯可以供讀者反復(fù)揣摩研讀，影視語言具有動(dòng)態(tài)感，在極短的時(shí)間內(nèi)要讓觀眾了解劇中人物對白，這些都是譯者在面臨再創(chuàng)造時(shí)的考驗(yàn)同時(shí)也彰顯出再創(chuàng)造必要性所在。

（一）再創(chuàng)造使影視畫面與語言結(jié)合更緊密

影視畫面包括演員的口型、動(dòng)作，要達(dá)到演員語言與影視畫面的一致性，必要的時(shí)候就需要譯者對于人物對白進(jìn)行再創(chuàng)作，將原有的語言形式進(jìn)行加工，完成形式上的改寫，使其看起來能夠符合演員當(dāng)時(shí)的口型以及畫面情節(jié)的表現(xiàn)。這主要還是由影視字幕的局限性所決定的，字幕出現(xiàn)的時(shí)間短，但每一句對白都反映了人物當(dāng)時(shí)思想表達(dá)，這就意味著不能讓哪怕只有一個(gè)單詞的語句一帶而過，從而造成觀眾在劇情理解上的障礙。所以，譯者的工作是首先充分消化對白的意義，然后再結(jié)合語境，將字幕進(jìn)行再創(chuàng)造。這樣，既言簡意賅地反映了人物的思想，又將對白與影視畫面緊密結(jié)合起來，在這種情況下，才能使字幕語言連貫且富有情理。

（二）再創(chuàng)造使不同國家間文化實(shí)現(xiàn)互通

翻譯從本質(zhì)上來說就是一種語言到另一種語言的轉(zhuǎn)換，尤其在影視翻譯這個(gè)特殊的轉(zhuǎn)換過程中，應(yīng)該最大程度地保持原文語言特色及風(fēng)格，使原文語義完整，實(shí)現(xiàn)觀眾理解的無障礙化，這其中就包括了語言所體現(xiàn)的跨文化交流功效以及再創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)文化互通的作用體現(xiàn)。影視多與文化有關(guān)，觀眾能在不同文化之間理解自如，翻譯的再創(chuàng)造功不可沒。奈達(dá)說過：“The greater the differences in the source and target languages (cultures),the greater the need for adjustments.”[6]從奈達(dá)的觀點(diǎn)可以很直觀地看出，他所說的調(diào)整，可以理解為再創(chuàng)造。譯者假如只是一味地按照源語的表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行字幕翻譯，觀眾收到的必定是令人一頭霧水的觀影效果。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，要想讓橘生淮北口味也繼續(xù)香甜怡人，適當(dāng)與其他品種進(jìn)行嫁接，在不影響橘的品種的情況下，實(shí)現(xiàn)本土化的淮南之橘之美味，也不是難事。所以，這種適應(yīng)與調(diào)整，就相似于翻譯的再創(chuàng)造。事實(shí)上，運(yùn)用再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化理解的無障礙，通常使用的方法一般為歸化或異化，通過這兩種翻譯手段，可將影視對白翻譯實(shí)現(xiàn)兩國觀眾在文化理解上的無縫對接，在本土也享受到異國的迤邐文化景觀。

（三）再創(chuàng)造使影視人物個(gè)性與情緒更好反映

影視語言不是一系列單詞的堆砌，而是反映著劇中人物的思維及情緒，是動(dòng)態(tài)的文字。觀影體驗(yàn)的豐富，來自與劇中的場景、音樂以及與人物語言的感情融合。語言，通過不同的語音語調(diào)的展現(xiàn)，體現(xiàn)人物個(gè)性特征及說話情緒，也愈發(fā)加深觀眾對于劇中人物性格的了解。人物個(gè)性與語言表達(dá)有關(guān)，而影視人物對白的準(zhǔn)確表達(dá)，則與翻譯的再創(chuàng)造有關(guān)。能夠?qū)⑷宋飩€(gè)性及情緒通過翻譯再創(chuàng)造而進(jìn)行展現(xiàn)，是對于譯者來說比較有難度的工作，這需要譯者通過上下文語境，充分消化情節(jié)，運(yùn)用自己的理解與智慧，以原文的思想為基調(diào)，創(chuàng)造出新的易于理解的對白內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)觀眾與劇中人的共鳴，并深刻體會(huì)到劇中人性格及心理體驗(yàn)。

由此可見，由于各國間“語言與文化不同，或翻譯遇到障礙，譯者在翻譯文本時(shí)的切入點(diǎn)不同會(huì)造成詞和句子結(jié)構(gòu)的重組，這種語言重組的程度越大，所謂創(chuàng)造性的意義也就越明顯”[7]。影視字幕中，得體的譯文，可以通過文字使觀眾體會(huì)人物角色以及心理狀態(tài)，從而對整部作品產(chǎn)生代入感與共情。

三、影視字幕再創(chuàng)造的三點(diǎn)有效策略

（一）以歸化為主，異化為輔

從源語到譯語，在翻譯過程中都需要遵循一定的策略及方法，除了達(dá)意之外，在語言形式上也盡可能地與譯語靠攏，并充分考慮到譯語觀眾的接受習(xí)慣，形成音、形、意皆通順的譯文。根據(jù)林語堂的觀點(diǎn)，每種語言都有各自的悟性，都遵循一定的句法習(xí)慣，所謂的“通順”與“不通順”都是跟表達(dá)習(xí)慣有關(guān)。他也提出未經(jīng)“國化”的語言都是不通順的。這里所說的“國化”指的就是歸化。與歸化形成對比的，是異化。郭建中說“在實(shí)際的翻譯過程中，不可能永遠(yuǎn)只遵循一種原則或采用一種方法。因此，也不可能有任何譯作完全是以源語文化為歸宿”[8]。與歸化相對應(yīng)的翻譯原則是異化。外來影視作品要為中國觀眾所欣賞，則一定要符合中國觀眾的審美習(xí)慣與接收程度，從翻譯轉(zhuǎn)換的角度來說，在進(jìn)行影視字幕再創(chuàng)造時(shí)需采用歸化為主，以異化為輔的翻譯策略，兩種策略同時(shí)為譯文再創(chuàng)造服務(wù)：通過歸化使觀眾理解直達(dá)，通過異化使觀眾體會(huì)到異國風(fēng)情，反映到字幕的，就是“信、達(dá)、雅”的體現(xiàn)，以上兩種翻譯策略形成了相得益彰的配合。

正如在Kungfu Panda《功夫熊貓1》開篇的臺詞中，極具中國文化特色的旁白的表述，一開始就極大地拉近了電影與觀眾的距離：

Narrator:Legend tells of a legendary warrior...whose kung fu skills were the stuff of legend.He traveled the land in search of worthy foes.

旁白：傳奇故事傳頌著一名傳奇武士，他的功夫出神入化，他走遍天涯，獨(dú)孤求敗[9]。

“出神入化”“走遍天涯”“獨(dú)孤求敗”這些極具武俠特色的四字成語，是譯者通過歸化方式進(jìn)行再創(chuàng)造的譯文，洋溢著濃厚的中國語言表達(dá)特色；由于字幕翻譯處理的方式，國人在觀看這部由國外的人執(zhí)導(dǎo)的富有中國特色人物形象的電影時(shí)便極易產(chǎn)生興趣，進(jìn)而產(chǎn)生繼續(xù)觀看下去，一探究竟的想法。

再如功夫熊貓阿寶與其父親的對話：

Po:Dad,Dad,Dad,it was just a dream.

Dad:No,it was the dream.We are noodle folk.Broth runs through our veins.

阿寶：老爸，老爸，這不過是場夢。

父親：不，這是注定的夢。我們是面條世家，流淌著肉湯面條的血脈[9]。

譯者將“it was the dream”翻譯成“這是注定的夢”、“We are noodle folk”譯成“我們是面條世家”、“Broth runs through our veins”中的“runs”譯成“流淌”，以上對白無不在傳遞著語言的本土化特色，令人賞心悅目。

又例，熊貓阿寶父親的話：

Dad:...when I was young and crazy。

父親：……當(dāng)我還年少輕狂的時(shí)候[9]。

以及武林大會(huì)上主持人介紹選手出場時(shí)的話：

Master:And finally Master Tigress! And believe me,citizens you have not seen anything yet.

主持人：最后出場的是Tigress！相信我，居民們，你們將大開眼界[9]。

“年少輕狂”“大開眼界”都是譯者經(jīng)過將原文仔細(xì)消化，經(jīng)過重新創(chuàng)造的語義，它貼近上下文，極易引起觀眾的認(rèn)可與心理共鳴。

異化，最大程度地向源語靠攏，體現(xiàn)源語國家的文化特色，一般用直譯，因此再創(chuàng)造的余地比較小。如美劇《六人行》里菲比的話：

Phoebe:Ok,um,(clears throat),we haven’t known each other for that long a time,and,um,there are three things you should know about me.One,my friends are the most important thing in my life,two,I never lie,three,I make the best oatmeal raisin cookies in the world.

菲比：我們認(rèn)識還不長，我有三件事你應(yīng)該知道：一是朋友是我生命中最重要的；二是我從不說謊，三是我做的燕麥提子餅干是最好的[10]?！读诵小肥敲绹矣鲬魰缘拿绖。Z言特點(diǎn)以幽默見長。其中，異化的處理來自對于“oatmeal raisin cookies”的翻譯，遵照源語的形式翻譯成了“燕麥提子餅干”，因?yàn)閲抑g交流的頻繁，此類名稱已經(jīng)廣為中國觀眾所理解，所以直譯就是最好的翻譯手段，也讓觀眾對于菲比“誠懇”的話語忍俊不禁，同時(shí)說話人單純直率的個(gè)性也展現(xiàn)在譯語觀眾面前。

對于影視劇中一些國人不熟悉的文化現(xiàn)象，則還可以采取異化加改譯、增譯的方式，對于文化現(xiàn)象進(jìn)行簡短說明補(bǔ)充，也是再創(chuàng)造形式的一種，可使觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)了解劇中的西方文化。

（二）以語境為背景

錢冠連將語境系統(tǒng)分為語言符號內(nèi)和語言符號外；語言符號內(nèi)又包括上下文和上下語；語言符號外又包括顯性（地點(diǎn)、對象、自在物、意外物、意外人、自然環(huán)境……）和隱性（社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、歷史事件……）語境是譯者進(jìn)行語義再創(chuàng)造的關(guān)鍵因素[11]，由于文化差異造成的認(rèn)知的不同，脫離了語境的語句很有可能使觀眾不知所云。英語影視對白里因語境問題形成的翻譯的難點(diǎn)主要來自于：不明確的指示語（人稱指示語和話語指示語等）；富含文化內(nèi)涵的詞匯；常用簡單詞匯構(gòu)成的句子和隱喻句[12]。

例如，在《六人行》中，莫妮卡購買了一雙昂貴的靴子并且展示給丈夫錢德勒看：

[Scene:Monica and Chandler’s,Monica is trying on a pair of new boots as Chandler enters.]

Monica:Hey!So what do you think?

Chandler:New haircut? (Monica nods“No.”)Necklace? (No) Dress? (No) Boots? (Monica nods“Yes.”)Boots!

Monica:Yes! Now,they’re a little more than normally I spend on boots...or rent.

Chandler:Oh my God!

Monica:I know.

Chandler:I am gonna miss being able to afford food.

莫妮卡：嘿！你覺得怎么樣？

錢德勒：新發(fā)型？項(xiàng)鏈？裙子？靴子？是靴子！

莫妮卡：答對了！不過這雙比我平時(shí)買的靴子貴了一點(diǎn)兒……，或者說比房租還貴。

錢德勒：哦，我的天吶！

莫妮卡：我知道。

錢德勒：看來我衣食無憂的日子沒著落了[10]。

本段對話錢德勒的最后一句“I am gonna miss being able to afford food.”如果譯者直譯的話，為“我將會(huì)懷念能夠買得起食物的日子”，從表面上來看似乎很通順，但是與上下文語境結(jié)合不緊密，也達(dá)不到劇情里幽默的效果展現(xiàn)，通過譯者的再創(chuàng)造，翻譯成“看來我衣食無憂的日子沒著落了”將那個(gè)情景之下錢德勒面對莫妮卡的高額消費(fèi)雖有點(diǎn)不滿仍不忘幽默本色的一面展露無遺。根據(jù)語境進(jìn)行翻譯再創(chuàng)造，有效地保持了原文語義的連貫，使觀眾的思維更貼近劇情，并且瞬間達(dá)意。

（三）以藝術(shù)美為導(dǎo)向

翻譯不是簡單地由一種語言到另一種語言的機(jī)械對等，而是一種藝術(shù)升華與創(chuàng)作，通過翻譯，要實(shí)現(xiàn)原文的藝術(shù)美，需要譯者根據(jù)語言的特性與彈性，在不影響原文表達(dá)的情況下，調(diào)整原文結(jié)構(gòu)，使之更符合譯文讀者的審美和譯入語習(xí)慣。也就是說文學(xué)翻譯要“用另一種語言，把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來，使讀者在讀譯文的時(shí)候能夠像讀原作時(shí)一樣得到啟發(fā)和美的感受”[13]。

同時(shí)，鄭海凌在《文學(xué)翻譯學(xué)》一書中也提道：“譯者的再創(chuàng)造是客觀存在，在翻譯過程中，譯者不可避免地把自己的主觀因素?fù)饺雽徝览斫夂退囆g(shù)傳達(dá)之中，使得譯作帶有譯者的作風(fēng)，并且譯者的‘再創(chuàng)造’具有主體性，和諧性，完整性和普遍性”[14]。

在電影The Lion King《獅子王》中有一句臺詞“Everything you see exists together in a delicate balance.”（譯文：世界上的所有生命都在微妙的平衡中生存。）[15]譯文從一種宏觀的角度來看待世間之事，蘊(yùn)含哲理的感覺油然而生，突顯了文字的意境美。再如在電影Gone with the Wind《亂世佳人》中一段描述對土地情感的臺詞，通過翻譯再創(chuàng)造體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文字美感，“Land is the only thing in the world worth working for,worth fighting for,worth dying for.Because it is the only thing that lasts.”譯文：土地是世界上唯一值得你去為之工作，為之戰(zhàn)斗，為之犧牲的東西，因?yàn)樗俏ㄒ挥篮愕臇|西[15]。三個(gè)排比“為之”結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了文字的音韻與形韻之美，同時(shí)譯語觀眾也進(jìn)一步感受到文字的力量之美，一種對土地神圣的使命感透過屏幕直達(dá)觀眾心里，收到使人震撼的效果。再者，影片末尾一句所有觀眾都熟悉的話語通過翻譯再創(chuàng)造已經(jīng)成為了永遠(yuǎn)的經(jīng)典：“After all,tomorrow is another day.”譯者沒有按照原文直譯成“明天又是另外一天”，而是“明天又是新的一天”[16]，一個(gè)“新”字，展現(xiàn)了斯嘉麗的心路歷程，她那種與過去已經(jīng)達(dá)成了和解的心理感受，用極具儀式感的話語表達(dá)了對未來的熱切期許與希望，同時(shí)也讓觀眾感同身受，并隨著斯嘉麗一同感慨，并且慶祝她思想的成熟涅槃。假如采取直譯的方式，不但觀眾從影片當(dāng)中得不到任何美的感受，更不能深刻體會(huì)到女主人公在歷盡艱辛、洗盡鉛華后發(fā)出的來自肺腑的感嘆，影片的立意也不能夠即刻呈現(xiàn)，是再創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)了文字意境的重生。

電影即藝術(shù)，影視字幕翻譯體現(xiàn)藝術(shù)之美，是譯者一定要付諸實(shí)踐的創(chuàng)作思想。再創(chuàng)造就是將文字的美再創(chuàng)造，將一個(gè)飽含色彩、充滿情感的語言環(huán)境展現(xiàn)在觀眾面前，它可以放飛觀眾的思想，同時(shí)緊扣主題與情節(jié)的字幕翻譯又像一根無形的線將觀眾的心緒時(shí)刻牽動(dòng)。

結(jié)語

由于文化差異，一部影視作品除了在原文形式與譯文形式上進(jìn)行盡力對應(yīng)的情況下，還有若干理解空白待填充。在遵循源語語義基礎(chǔ)上、讓忠實(shí)與再創(chuàng)造和諧共存，是譯者始終要努力達(dá)成的目標(biāo)。

影視字幕再創(chuàng)造是譯者經(jīng)過與原文的溝通，將這種溝通升華超越，從而傳遞給觀眾的一種轉(zhuǎn)換的結(jié)果，它的存在既合理又有必要性，是實(shí)現(xiàn)影視語義表達(dá)的必經(jīng)方式。其中，歸化的手法使西方文化兼具東方魅力，異化的翻譯策略讓觀眾更全面了解西方。好的譯文，是有如譯者思想的舞蹈在不脫離原文的框架里靈動(dòng)依然。再創(chuàng)造融合了原文作者與譯文作者的雙方特點(diǎn)，在對原文語言符號進(jìn)行調(diào)整組合，對音、形、意的美的把握后，將原文的空白形象進(jìn)行補(bǔ)充，使重新豐富起來的對白激起觀眾的心理共鳴，實(shí)現(xiàn)感受畫面及語言意境之美的心理體驗(yàn)。再創(chuàng)造不是思維的隨意馳騁，而是在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，使用到翻譯學(xué)、語言學(xué)等理論與翻譯技巧，考慮接受者的審美，重新創(chuàng)作一個(gè)符合影視語境，體現(xiàn)人物性格，加深情節(jié)理解的語義。所以，影視字幕的再創(chuàng)造實(shí)際上是一種幫助推動(dòng)理解影視劇主題及思想的有力方式，使得觀眾通過再創(chuàng)造過的影視字幕深切感受原電影所要表達(dá)的中心思想，并且通過字幕欣賞劇情并且體會(huì)來自不同國家的文化的獨(dú)特表達(dá)。在進(jìn)行再創(chuàng)造過程中，譯者始終要將再創(chuàng)造的自由度與基于原文的忠實(shí)達(dá)到一個(gè)平衡，在此基礎(chǔ)之上，讓通過加工了的再創(chuàng)造作品被譯語國家觀眾欣賞時(shí)能夠如同源語觀眾觀看源語作品時(shí)那般自然、易于接受。