試論常州梳篦傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀及發(fā)展

貢萍 陳輝

摘要：常州梳篦作為常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，憑借其精致的造型和精湛的手工藝而聞名于世。本文通過(guò)闡述常州梳篦發(fā)展以及現(xiàn)狀，剖析其制作工藝、造型、文化寓意，提出保護(hù)、傳承與發(fā)展瀕臨失傳的常州梳篦傳統(tǒng)手工藝的對(duì)策措施。

關(guān)鍵詞：常州梳篦；傳統(tǒng)手工藝；傳承；發(fā)展

作為一項(xiàng)獨(dú)具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺），常州梳篦因其獨(dú)特的款式風(fēng)格、精致的工藝手法、豐富的歷史故事，因而具有文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值雙重屬性。遺憾的是，由于受到市場(chǎng)需求改變和現(xiàn)代人審美變化的影響，常州梳篦發(fā)展困難、處境堪憂，重要的制作工藝手法瀕臨失傳。在當(dāng)下，對(duì)于常州梳篦的保護(hù)、傳承已經(jīng)成為一個(gè)迫在眉睫需要解決的問(wèn)題。

一、常州梳篦傳統(tǒng)手工藝發(fā)展歷程

梳篦是常州地區(qū)具有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝品之一，其最早起源于東晉時(shí)期，距今已有1500多年的歷史。經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代的更迭，其制作工藝到明清時(shí)期已達(dá)到成熟，匠人數(shù)量和生產(chǎn)規(guī)模也是超過(guò)以往。

“削竹成篦，朝京門(mén)內(nèi)比戶皆為”，這句詩(shī)很好地闡述了當(dāng)年常州梳篦舉世聞名的情況。在當(dāng)時(shí)，常州梳篦的制作工藝世代相傳，在西門(mén)和南門(mén)有著數(shù)萬(wàn)人的生產(chǎn)作坊，由此便有了著名的“篦箕巷”和“木梳街”。從清光緒年間開(kāi)始，江南地區(qū)的官員就開(kāi)始向朝廷進(jìn)貢常州梳篦，其也憑借精致的造型和精湛的工藝，被譽(yù)為“宮梳名篦”。如今，80后的郭隋曦與常州梳篦非遺傳承人龍建國(guó)合作，將常州梳篦推向國(guó)際舞臺(tái)?？梢哉f(shuō)，常州梳篦在千余年的發(fā)展過(guò)程中，已不再單純是一件物品，更多的是一種文化和情感的寄托。

二、常州梳篦的藝術(shù)魅力

常州梳篦在歷史發(fā)展的過(guò)程中，不僅代表了不同時(shí)期審美理念的變化和社會(huì)風(fēng)尚的改變，同時(shí)兼具文化價(jià)值和使用功能。在這一過(guò)程中，梳篦從單一的形態(tài)開(kāi)始朝著多元化的方向發(fā)展，在梳篦表面進(jìn)行一定的裝飾，并將各類題材廣泛運(yùn)用到梳篦的裝飾上面，使其具有一定的觀賞性。一件優(yōu)秀的梳篦，不僅要在造型、裝飾和色彩上能夠體現(xiàn)其整體和諧之美，還要兼顧其繁瑣精致的工藝手法。透過(guò)常州梳篦，人們可以了解到不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)和審美情趣。

（一）常州梳篦的造型裝飾

常州梳篦的造型，根據(jù)使用方式主要分為兩種：裝飾型以及日用型。日用型的數(shù)量最大，主要用于滿足人們清理發(fā)垢、整理發(fā)型的需要，在造型裝飾紋樣上以簡(jiǎn)潔為主（圖1）。但隨著人們生活水平的提高以及審美變化，促使梳篦在造型裝飾上呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，開(kāi)始出現(xiàn)不規(guī)則的外形，同時(shí)在梳篦表面運(yùn)用各種鏤空雕刻的工藝手法。例如有的梳篦外輪廓呈現(xiàn)出動(dòng)物形狀，也有的不僅僅是在梳篦的裝飾紋樣上面采用花鳥(niǎo)紋，在梳篦的外輪廓上面也加以運(yùn)用，從而呈現(xiàn)出精致典雅、栩栩如生的效果（圖2）。

（二）常州梳篦的工藝技法

常州梳篦的制作工藝復(fù)雜繁瑣，普通木梳的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程需要 28 道工序，而梳篦則更為復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)72道半工序才能制作完成。常州梳篦的制作工序分為“原料”和“復(fù)制”兩部分：在“原料”上，極為考究，木材主要選用上好的黃楊木、棗木、石楠木等，竹料則選用四年以上的毛竹，還有牛骨、生漆等；在“復(fù)制”上，繁瑣復(fù)雜，將檔子、梁子用黏合劑黏合在一起，形成雛形；然后進(jìn)行出樣、矬齒、檢齒、換齒、勻齒，將篦齒完美切合在梳篦上；最后進(jìn)行打磨、上蠟，使梳篦光滑美麗。為了讓梳篦更加精致典雅，匠人還會(huì)在表面使用雕、刻、描、燙金、嵌五種工藝，賦予梳篦各種各樣的圖案（圖3）。

（三）常州梳篦的文化寓意

梳篦最早是作為辟邪之物存在的，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，人們將梳篦作為體現(xiàn)孝道的代表物之一。在婚喪嫁娶中，梳篦也有了相應(yīng)的精神文化層面的象征意義。不同造型和裝飾的梳篦有其各自的含義，例如喜梳上裝飾有比翼鳥(niǎo)和鴛鴦，象征新人恩愛(ài)有加以及對(duì)未來(lái)生活的美好祝愿。

三、常州梳篦的現(xiàn)狀與發(fā)展

（一）常州梳篦的現(xiàn)狀

1.創(chuàng)新不足，市場(chǎng)認(rèn)可度較低

隨著機(jī)械化生產(chǎn)水平的提高，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)受到了巨大的沖擊，生產(chǎn)成本的提高以及生產(chǎn)效率的低下，導(dǎo)致大批量生產(chǎn)成本低廉的塑料梳子取代了傳統(tǒng)梳篦，使得常州梳篦逐漸淡出人們的視線，失去了關(guān)注度，市場(chǎng)認(rèn)可度降低。加上現(xiàn)在生產(chǎn)的梳篦款式相對(duì)落后，造型依舊是根據(jù)傳統(tǒng)題材進(jìn)行設(shè)計(jì)的，沒(méi)有融入新要素進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，使得常州梳篦更多的是被用來(lái)作為收藏品，而不是作為實(shí)用物品。陳舊的款式加上實(shí)用功能較低，導(dǎo)致其很難在市場(chǎng)上立足，無(wú)法贏得消費(fèi)者特別是年輕人的喜愛(ài)。

2.品牌定位不清晰，同質(zhì)化嚴(yán)重

通過(guò)對(duì)常州梳篦品牌的現(xiàn)狀分析表明，常州市民對(duì)常州梳篦本地品牌的知曉度也不高，且相關(guān)的品牌設(shè)計(jì)定位模糊，例如“白象”牌的標(biāo)志，整體設(shè)計(jì)成一個(gè)線稿的白色大象，從中未能準(zhǔn)確傳達(dá)出企業(yè)的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容和文化概念，且整個(gè)標(biāo)志與梳篦文化以及地方文化特色沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)性（圖4），導(dǎo)致很多人無(wú)法直觀了解該品牌的定位。而且市場(chǎng)上現(xiàn)有的常州梳篦產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式單一、質(zhì)量參差不齊、產(chǎn)品外觀缺少美感、市場(chǎng)反響較差，使得聲譽(yù)每況愈下，阻礙了梳篦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.青黃不接，后繼乏人

傳統(tǒng)手工藝的傳承模式主要為師徒傳承或者是家傳形式，且其制作工藝復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)，從入門(mén)開(kāi)始學(xué)習(xí)完整的制作工藝到獨(dú)自設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要磨煉數(shù)年，這也就導(dǎo)致很多年輕人堅(jiān)持不下去，很難沉下心來(lái)去繼承并將其發(fā)揚(yáng)光大。凡此種種，導(dǎo)致常州梳篦后繼乏人。

部分傳統(tǒng)手工藝由于社會(huì)語(yǔ)境的變化，到了不得不進(jìn)行改變的地步，常州梳篦亦是如此，它的傳承和發(fā)展需要多方面的努力，不單單是傳承，更要持續(xù)保持創(chuàng)新活力，使常州梳篦能夠與大眾日常生活聯(lián)系起來(lái)，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)非遺真正“活”起來(lái)。

（二）常州梳篦的傳承與發(fā)展

1.充分依托政府的扶持政策

黨和政府歷來(lái)高度重視非遺的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，并出臺(tái)了相關(guān)的扶持政策和措施。在保護(hù)、傳承常州梳篦這項(xiàng)非遺時(shí)，筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面入手：其一是政府部門(mén)把發(fā)展常州梳篦產(chǎn)業(yè)納入當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相關(guān)規(guī)劃之中，對(duì)經(jīng)營(yíng)常州梳篦的店鋪和常州梳篦傳承人給予一定的扶持，鼓勵(lì)企事業(yè)單位合法利用常州梳篦資源；其二將常州梳篦融入當(dāng)?shù)貙W(xué)校的課程與教材體系之中，讓其走進(jìn)課堂，從小培養(yǎng)孩子們對(duì)非遺的興趣和熱愛(ài)，增強(qiáng)他們對(duì)于非遺的了解；也可以在高等院校中開(kāi)設(shè)與此相關(guān)的專業(yè)和課程，為常州梳篦的創(chuàng)新發(fā)展提供不同的思路；加大宣傳力度，支持常州梳篦代表性傳承人參與學(xué)校的授課和教學(xué)科研，引導(dǎo)社會(huì)力量參與到相關(guān)的教育培訓(xùn)中，廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)，一方面有利于學(xué)生直觀了解常州梳篦的工藝和魅力，另一方面有助于傳承人更好地了解到廣大民眾的需求和審美，便于之后的創(chuàng)新和發(fā)展。

2.創(chuàng)新常州梳篦傳承工藝

基于手藝具有創(chuàng)造無(wú)限可能的特性，迎合時(shí)代熱點(diǎn)，將常州梳篦的核心技藝嫁接到現(xiàn)代工藝上，可以更好地調(diào)動(dòng)大眾對(duì)常州梳篦手藝的支持和興趣。同時(shí)為了能夠更好地體現(xiàn)梳篦作為常州獨(dú)有的非遺項(xiàng)目，將常州梳篦與常州地方文化特色進(jìn)行結(jié)合，使其作為常州特產(chǎn)的同時(shí)，能夠更好地融入人們的日常生活。根據(jù)不同細(xì)分市場(chǎng)和應(yīng)用場(chǎng)景需求進(jìn)行差異化定位，滿足不同人群的個(gè)性化需求，拓展梳篦產(chǎn)品的品類，開(kāi)發(fā)技藝性含量高、藝術(shù)性強(qiáng)的高檔梳篦產(chǎn)品；大量生產(chǎn)材料佳、功能性強(qiáng)、造型特點(diǎn)突出且多樣的中檔梳篦產(chǎn)品；針對(duì)不同消費(fèi)群體需要，大量生產(chǎn)具有實(shí)用性的日用梳篦產(chǎn)品。

3.品牌創(chuàng)新，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)拓寬銷售渠道

眼下，常州梳篦出名的品牌較少，熟知的僅有“白象”“穿月梳飾”等。而在歷史發(fā)展的過(guò)程中，不少品牌由于銷售模式單一化、薄弱化的緣故，逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中。因此，常州梳篦品牌的建立和發(fā)展可謂任重道遠(yuǎn)。在筆者看來(lái)，無(wú)論何種常州梳篦品牌，都必須具備功能性、識(shí)別性和文化性等特點(diǎn)。而在市場(chǎng)營(yíng)銷方面，很多品牌的銷售渠道只有線下零售店。若要促使梳篦產(chǎn)業(yè)崛起，不僅要拓寬銷售渠道，在鞏固好傳統(tǒng)銷售模式的基礎(chǔ)上，還要發(fā)展出新的營(yíng)銷鏈，依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“線上+線下”的同步銷售模式。此外，增加私人定制模式，在與設(shè)計(jì)師確定好特殊圖案款式后進(jìn)行刻制，賦予梳篦以情感性和感染力；還可以提供自主設(shè)計(jì)款式的銷售模式，讓消費(fèi)者設(shè)計(jì)出自己想要的圖案和樣式，使其更加具有收藏價(jià)值和紀(jì)念意義。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)常州梳篦現(xiàn)狀的分析和研究，我們對(duì)于其在當(dāng)下所面臨的發(fā)展和創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行了具體的探討。常州梳篦這個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)在如今紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中面臨著各種挑戰(zhàn)，保護(hù)意識(shí)的匱乏和管理機(jī)制的弊病，傳統(tǒng)工藝技法青黃不接，文化傳承陷入困境，因此，創(chuàng)新和改變已經(jīng)迫在眉睫。目前，國(guó)家大力扶持、發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)，常州梳篦行業(yè)要努力抓住機(jī)遇，大力進(jìn)行改革和創(chuàng)新。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，首先要在充分保留和掌握核心工藝技法的基礎(chǔ)上，自覺(jué)加入新時(shí)尚元素進(jìn)行融合，開(kāi)發(fā)出新的產(chǎn)品銷售模式，提供個(gè)性化的售后服務(wù)等；其次，需要傳承人和從業(yè)者摒棄原有的觀念，積極地了解和接受市場(chǎng)需求和消費(fèi)者審美的轉(zhuǎn)變，平衡好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。唯有如此，常州梳篦這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝的火苗才會(huì)越燃越旺。

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作者簡(jiǎn)介：

貢萍（1997—），女，漢族，江蘇常州人。常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2020級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。

通訊作者簡(jiǎn)介：

陳輝（1973—），男，漢族，江蘇南通人。常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。