潘 芮

(廣東技術(shù)師范大學 民族學院，廣東 廣州 510665)

文化旅游產(chǎn)業(yè)是民族村寨的特色產(chǎn)業(yè)，是民族地區(qū)加快發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的重要載體。近年來文化旅游呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢，其聯(lián)動能力強，對拓展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)、留存?zhèn)鹘y(tǒng)記憶風貌、建設(shè)更加宜居的少數(shù)民族村寨具有重要意義。

文化旅游是文化產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)容，劉詩瑤等[1]以湖南省鳳凰古城為例闡述了文化旅游推動民族地區(qū)生產(chǎn)要素流動，使傳統(tǒng)苗族文化在現(xiàn)代文化影響與交融中得到傳承，催生了新的經(jīng)濟效益和社會文化效益。民族村寨文化旅游是一種特殊的旅游形式，譚志滿等[2]將民族村寨文化旅游界定為以某一村寨的民族文化為基礎(chǔ)，從某個角度或以某種產(chǎn)品來體現(xiàn)民族村寨文化的內(nèi)涵和特征，從而吸引游客前往民族村寨旅游。王豪等[3]指出應(yīng)充分挖掘民族文化旅游資源，提取文化符號來傳遞民族文化意義，通過旅游吸引物的構(gòu)建來滿足游客的需求。在民族村寨旅游活動中應(yīng)堅持民族文化的靈魂地位，王俊[4]認為保持文化生態(tài)的本真性，是傳承民族文化多樣性的根本，也是促進文化旅游健康持續(xù)發(fā)展的源動力。

民族村寨獨有的民族風情彰顯了民族文化特色，是發(fā)展文化旅游實現(xiàn)民族村寨振興的內(nèi)生動力。自2009年國家民委與財政部開始實施少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展項目以來，我國少數(shù)民族特色村寨得到了快速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些困境。當今，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，文化旅游在促進民族村寨發(fā)展的實踐中煥發(fā)新的生機，帶動了村寨的經(jīng)濟發(fā)展、弘揚了民族文化和優(yōu)化了民居環(huán)境，有力地促進了民族村寨的振興發(fā)展。

1 民族村寨文化旅游的驅(qū)動邏輯

民族村寨文化旅游發(fā)展得力于天然的地域特色和民族文化，民族村寨以一座立體生動的文化博物館展現(xiàn)在大眾眼前。隨著旅游市場發(fā)展和村寨利益主體財富積累，村寨精英階層為追求文化利益訴求而投入到當?shù)匚幕糜谓ㄔO(shè)中，旅游相關(guān)者借助于鄉(xiāng)村振興政策紅利也加入到推動民族村寨文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中。

1.1 基礎(chǔ)：文化資源稟賦

民族文化是一個民族發(fā)展的歷史積淀，具有穩(wěn)定的成分和結(jié)構(gòu)。少數(shù)民族特色村寨作為一種文化符號，傳達了本民族在特定空間內(nèi)的歷史演變，承載著特定時間內(nèi)的記憶沿襲，是民族村寨向外界展示特色習俗風情的重要依托。文化旅游整合了民族村寨的自然條件和人文資源，是游客感知異質(zhì)民族文化的重要渠道。民族文化資源的自然稟賦為村寨文化旅游提供了基礎(chǔ)條件。例如：廣西平安村寨特有的壯族文化和梯田景觀，整個村寨的干欄式建筑，是其發(fā)展旅游不可或缺的文化資源[5]，也使廣西平安壯族發(fā)展村寨旅游成為可能；貴州西江千戶苗寨特有的鼓藏節(jié)、吃新節(jié)是當?shù)氐拇笮凸?jié)慶日，寨民們傳唱苗族古歌、演繹民族舞蹈，秀色精美的菜肴酒水、獨具魅力的民族文化無不吸引著大量游客參與體驗[6]。所以，在時代演變過程中民族村寨所形成的歷史人文資源是民族文化瑰寶，包括傳統(tǒng)服飾、特色建筑、節(jié)慶活動、宗教信仰、風俗習慣等，為民族村寨的文化旅游奠定了基礎(chǔ)。

1.2 支撐：政策紅利契機

國家制定了文化旅游的各項利好政策以發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟，支持少數(shù)民族特色村寨的開發(fā)和保護，為民族村寨文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好支撐。如貴州銅仁市印發(fā)《“十三五”少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)保護與發(fā)展規(guī)劃主要目標和重點任務(wù)分解方案》，為全市民族村寨的經(jīng)濟發(fā)展和少數(shù)民族文化保護與傳承工作提供了有力的政策支撐[7]。民族村寨文化旅游主要是政府主導(dǎo)、旅游企業(yè)參與。政府為民族村寨文化旅游的發(fā)展營造安全合適的空間，給予財政撥款、土地補償和稅收優(yōu)惠等政策扶持。為旅游企業(yè)參與民族村寨的文化旅游提供了制度支撐，增強對文化旅游資源主體的產(chǎn)權(quán)保護，使得村民共享村寨文化旅游成果，為各少數(shù)民族村寨的順利建設(shè)提供保障。政府發(fā)揮官方媒體的宣傳作用，通過旅游網(wǎng)站、電視廣告平臺推送村寨文化旅游宣傳內(nèi)容，提升民族村寨的文化知名度，達到文化價值的宣傳作用。在政策利好契機下，多渠道籌集村寨文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金。民族村寨在文化旅游建設(shè)發(fā)展中要積極爭取社會各界的關(guān)注，打造以民族文化為核心的與旅游產(chǎn)業(yè)配套的文化產(chǎn)業(yè)園等綜合項目，為改善民族村寨基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化人居環(huán)境提供有力保障。

1.3 關(guān)鍵：利益主體訴求

民族村寨是村民集體創(chuàng)造、集體共享的文化空間。民族村寨多處于比較封閉的地理環(huán)境中，沿襲自給自足的生產(chǎn)生活方式。村民們世代農(nóng)耕，以傳統(tǒng)農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)為主，生活條件較差。村寨里有知識水平的人一般外出謀生，如此，留守村民與外出務(wù)工者形成了一定的財富差距。隨著國家推動鄉(xiāng)村振興建設(shè)和扶持特色產(chǎn)業(yè)，村民的就業(yè)渠道逐漸拓寬，也渴望通過就業(yè)增加收入，實現(xiàn)美好生活的愿望。文化旅游產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)展，肯定民族村寨的文化價值，是村民增強文化自豪感和提升就業(yè)意愿的重要條件。在鄉(xiāng)村旅游帶動下，游客打破了村寨的原本平靜，帶來了創(chuàng)收的希望。村民們雖然文化程度不高，沒有超強的職業(yè)技能，但本土技藝的手工藝品制作、特色地理標志農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、節(jié)日慶典文化演出均是增收的重要選擇；部分村民希望通過經(jīng)營家庭旅館、餐館、商鋪等實現(xiàn)創(chuàng)收；知識水平較低的村民希望通過教育培訓(xùn)等提升就業(yè)能力?？傊迕裰黧w利益訴求是推動民族村寨文化旅游發(fā)展的重要因素。毋庸置疑，民族村寨文化旅游發(fā)展改變了當?shù)卮迕竦膫鹘y(tǒng)生計模式。

2 鄉(xiāng)村振興與民族村寨振興的耦合關(guān)系

鄉(xiāng)村振興與民族村寨振興兩者均需要以發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、改善生態(tài)環(huán)境、傳承優(yōu)秀文化等為基礎(chǔ)，具有各自發(fā)展內(nèi)涵又相互緊密聯(lián)系，表現(xiàn)出相互作用、相互影響的關(guān)系。根據(jù)共生理論之共生單元、共生環(huán)境和共生模式[8]，鄉(xiāng)村振興和民族村寨振興擁有共生環(huán)境與共生模式。二者的共生環(huán)境是村，共生模式是互惠和諧發(fā)展。文化旅游作為特色產(chǎn)業(yè)，是鄉(xiāng)村振興中實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺的重要目標，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺也需要特色產(chǎn)業(yè)作重要支撐。民居保護為改善民族村寨生產(chǎn)生活條件奠定了基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)村振興中建設(shè)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村的必然要求。鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)風文明和治理有效，民族村寨文化的保護和傳承是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的應(yīng)有之義。因此，鄉(xiāng)村振興和民族村寨振興存在著天然的耦合關(guān)系。

2.1 窘境后的機遇

近年來，城鎮(zhèn)化建設(shè)加快和工業(yè)文明的日益滲透，形成了城市急劇擴張和鄉(xiāng)村空心蕭條的鮮明對比。自國家民委實施少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展項目以來，我國少數(shù)民族特色村寨的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，村寨的保護工作和完善建設(shè)穩(wěn)步推進。但在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些瓶頸：民族文化受到巨大沖擊且漸趨消弭，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的動力不足等。目前，必須厘清農(nóng)村地區(qū)特色資源，激發(fā)農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展?jié)摿?。十九大做出了鄉(xiāng)村振興的重要戰(zhàn)略布署，文化旅游是產(chǎn)業(yè)扶貧的重要一環(huán)，也是當前鞏固脫貧成果和實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效銜接的特色產(chǎn)業(yè)形式，為新時代少數(shù)民族特色村寨的經(jīng)濟、文化、生態(tài)發(fā)展帶來了機遇，也為民族村寨振興發(fā)展指明了方向。

2.2 普適下的特殊

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是把握全局、發(fā)展鄉(xiāng)村的政策與策略。少數(shù)民族特色村寨歷史悠久，蘊含了豐厚的民族文化，是鄉(xiāng)村的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)。鄉(xiāng)村振興的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕?！秶颐裎P(guān)于印發(fā)少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展規(guī)劃綱要的通知(2011—2015年)》提出，民族村寨的建設(shè)發(fā)展應(yīng)包括村寨生產(chǎn)生活條件的改善、特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、民居的保護、文化的保護和傳承[9]；廣東省民宗委頒布的《廣東省少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)保護與發(fā)展規(guī)劃(2016—2020年)》提出，民族特色村寨發(fā)展涵蓋了人居環(huán)境改善、特色民居保護、民族文化傳承、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面。鄉(xiāng)村振興和民族村寨振興內(nèi)涵豐富，而民族村寨振興更具地域特點和民族特色，是鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化的一種特殊形態(tài)，因此民族村寨振興是鄉(xiāng)村振興的特殊實踐。

3 文化旅游助力民族村寨振興的價值表征

文化旅游作為民族村寨發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，是推動民族村寨振興的重要載體。其主要價值體現(xiàn)在促進村寨產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、優(yōu)化村寨人居環(huán)境和傳承村寨民族文化，對于助力村寨振興發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，并積極推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在各層面的實踐。

3.1 特色產(chǎn)業(yè)促進村寨經(jīng)濟發(fā)展

發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)是村民增收的渠道，是村寨可持續(xù)發(fā)展的保障，也是民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要前提。文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為村民提供大量的就業(yè)機會，截至2018年，貴州西江千戶苗寨在旅游服務(wù)行業(yè)就業(yè)人數(shù)達3 000人，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為村民的穩(wěn)定就業(yè)和持續(xù)增收提供了機會[10]。文化旅游作為民族村寨的特色產(chǎn)業(yè)，將民族地區(qū)特色和民族文化元素有機地融入到民族村寨旅游的各個環(huán)節(jié)中。乳源瑤族自治縣充分挖掘瑤族文化資源，在必背口村開設(shè)“臘肉坊”和“瑤爽酒坊”，展銷瑤族特色刺繡作品，為旅客提供集參觀、制作、購買瑤族特色手工藝品和土特產(chǎn)于一體的體驗場所，在展示民族特色和文化元素的同時，打造出了一條獨具瑤鄉(xiāng)特色的綠色旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)帶[11]。2019年乳源瑤族自治縣旅游人數(shù)達563萬人次，旅游總收入達49.7億元，旅游總收入占地區(qū)生產(chǎn)總值的52.49%(1)旅游人數(shù)、旅游總收入和地區(qū)生產(chǎn)總值數(shù)據(jù)來源于乳源瑤族自治縣2019年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報。與此同時，休閑民宿、康養(yǎng)度假、非遺文創(chuàng)等蓬勃興起，充分發(fā)揮了文化旅游產(chǎn)業(yè)的帶動作用。

3.2 改造民居優(yōu)化村寨人居環(huán)境

村寨民居是聯(lián)結(jié)村民生活空間的紐帶和滋養(yǎng)民族文化的土壤。改造村寨民居保留傳統(tǒng)的建筑風格，不改變整體結(jié)構(gòu)布局。如勾藍村寨對瑤族民居、祠堂、門樓等古建筑的保護，修繕或重建牛莊屋、盤王廟、戲臺等村寨古老文化場所，既營造村寨的古樸氛圍，又為開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動提供場所；為保持村寨統(tǒng)一的古建筑環(huán)境風格[12]，拆除與村寨整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的部分現(xiàn)代建筑。民居改造改善了村民的生產(chǎn)生活條件，體現(xiàn)了民居和生態(tài)環(huán)境相適宜、相融合的重要特征。鄂西南民族地區(qū)被納入試點的50個特色村寨，以土苗吊腳樓、轉(zhuǎn)角樓、花格窗特色風格為主，展現(xiàn)了侗族、白族古樸雅致的建筑風貌，成為當?shù)匾坏懒聋惖娘L景線[13]。民居改造提升了村寨風貌的整體水平，優(yōu)化了村民的居住生活環(huán)境，在增強自身幸福感的同時，使旅游者對民族村寨景觀形成良好認知，達到了景村融合的良好效果。

3.3 保護鄉(xiāng)土傳承民族文化

民族村寨的本質(zhì)特點是文化，保護民族特色村寨的鄉(xiāng)土文化，就是保護民族文化的活水之源。對于特色民族村寨的文化資源，要把握文化內(nèi)核，推動“顯性文化”“弱隱性文化”和“隱性文化”的結(jié)合[14]。首先，民族村寨將傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用具、農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品等靜態(tài)的民族文化，有效地通過生產(chǎn)技藝、節(jié)日慶典、婚喪習俗等融入日常生活，政府引導(dǎo)熟悉當?shù)卣Z言并會講通用語言的村民向游客講解當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，傳遞民族村寨特色文化的重要性和價值體現(xiàn)。其次，民族村寨創(chuàng)辦當?shù)鼐哂忻褡逄厣奈幕瘓F體，展示當?shù)孛耧L民俗，培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人和民族文化傳承人，提供傳承民族文化支撐平臺，構(gòu)建具有民族文化特色的文化旅游發(fā)展模式。最后，傳播民族村寨文化逐漸采用博物館、圖書館和文化中心等方式，聚集少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源和研究成果，發(fā)動專家和民間力量，挖掘傳統(tǒng)民族文化，為整理村寨民族文化發(fā)展脈絡(luò)提供關(guān)鍵作用[15]。民族村寨具有傳承民族文化的先決條件和時代責任，展示村寨歷史，創(chuàng)新多樣文化形式，保護民族文化陣地建設(shè)，是賡續(xù)民族文化血脈的最好貢獻。

4 文化旅游助力村寨振興的問題探析

文化旅游在促進民族村寨發(fā)展的實踐中取得了一些成就，卻也不可避免地面臨著一些困境。如村民的主體性缺位，無法參與到村寨建設(shè)的決策中去；民族文化產(chǎn)品原真性的逐漸缺失使得文化旅游特色體現(xiàn)不足；村寨內(nèi)部景觀承載力弱，村寨接待與服務(wù)能力低，均成為村寨文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素。這些問題在一定程度上阻礙了民族村寨的振興進程。

4.1 主體性缺位，村民參與決策權(quán)益不足

村民是鄉(xiāng)村文化資源的主體，也是開發(fā)文化旅游的主體。村寨旅游涉及多方利益相關(guān)者，對主體經(jīng)營、資金引入等問題易存在爭議，導(dǎo)致在村寨振興實踐中出現(xiàn)一些文化旅游困境。民族村寨文化旅游一般依賴于政府和企業(yè)資本，因村民受教育程度低、財富占有與積累少，難以將民族文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本。政府對民族村寨文化旅游的“植入性”投資，大量引入外來商戶發(fā)展旅游服務(wù)業(yè)，如餐飲業(yè)、住宿業(yè)。作為村寨主體的村民卻大多以為旅游企業(yè)打工的形式獲取收入，無法實質(zhì)性地參與村寨的旅游業(yè)發(fā)展，使村寨振興的旅游發(fā)展主體缺乏自我造血能力和內(nèi)生增長動力。由于政府的牽頭與主導(dǎo)作用，一般會直接介入村寨的旅游管理和發(fā)展事務(wù)，或者把經(jīng)營權(quán)、管理權(quán)轉(zhuǎn)讓給旅游開發(fā)經(jīng)營企業(yè)，村民的主體話語權(quán)卻被忽略，而村民又處于資本力量的弱勢地位。因此，在征地補貼、搬遷資金、門票價格等方面，多方利益相關(guān)者之間會出現(xiàn)矛盾[16]。政府和旅游企業(yè)發(fā)布當?shù)匚幕糜蔚淖钚聞討B(tài)、相關(guān)政策、規(guī)劃信息，村民們因有限的信息獲取渠道而無法知悉，使他們常常置身于“參與權(quán)洼地”，本擁有“文化資源高地”的村民主體卻權(quán)益失衡，這極不利于村寨的可持續(xù)發(fā)展需要。

4.2 原真性缺失，文化特色體現(xiàn)不足

古樸的傳統(tǒng)民族村寨建筑凝結(jié)了無數(shù)的民間智慧，是村民適應(yīng)自然環(huán)境的歷史見證。特色村寨多依山而建，缺少現(xiàn)代化的生活功能，內(nèi)部條件較差，無法提供完善的餐飲、住宿公共服務(wù)。為滿足游客住宿需求并改善自身居住條件，當?shù)卮迕癫鹋f改新，導(dǎo)致原有民族特色無法凸顯。例如：四川阿壩州色爾古藏寨、甘堡藏寨中的新修建筑已由磚混結(jié)構(gòu)代替了傳統(tǒng)的石木結(jié)構(gòu)，建筑風格和裝飾材料與傳統(tǒng)民族村寨建筑群大相徑庭[17]。在與外界文化碰撞與交融過程中，一些民族村寨居民的文化認同感和歸屬感越來越薄弱。民族手工藝品作為民族性格的符號象征，是民族地區(qū)的重要資產(chǎn)，體現(xiàn)了當?shù)卮迕袂趧诖緲愫筒粩鄤?chuàng)新的精神；村寨的民族服飾、頭飾等工藝品需要高超的制作工藝，也需要時間成本，市場價值昂貴。隨著村寨旅游不斷地發(fā)展與對外開放，對傳統(tǒng)技藝得不到傳承，原本制作精美、工藝考究的服飾轉(zhuǎn)變成了量產(chǎn)的商品，功能也發(fā)生了變化，喪失了民族村寨的文化原真性，傳統(tǒng)的工藝與技能無法得到真?zhèn)?。由此，文化產(chǎn)品同質(zhì)化和過度商業(yè)化終將導(dǎo)致傳統(tǒng)民族文化日漸消逝。

4.3 內(nèi)源性缺力，村寨旅游承載力不足

民族村寨是活態(tài)的民族文化博物館。歷史遺跡以固定的形式呈現(xiàn)，缺少生機活力。同時，村寨旅游景區(qū)承載力低，各村寨文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡，相配套的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)能力無法滿足游客的多樣化體驗需求。如貴州岜沙苗寨旅游便存在游玩場所條件有限、旅館數(shù)量少、公廁衛(wèi)生條件差、接待游客流程不合理等問題[18]。村寨景區(qū)承載力是制約游客吃、住、行、游、娛、購的關(guān)鍵因素。村寨景觀缺乏規(guī)模性、集中度低，各景點與住宿休息地之間距離較遠，多以觀光為主，與生態(tài)康養(yǎng)、農(nóng)耕體驗結(jié)合度不高；村寨民族文化展演缺乏科技含量，游客的參與度和體驗感不強，游客旅游周期短。村寨內(nèi)歷史遺跡是村寨文化保護的重要資源，因其不可再生而削弱了旅游活動強度。另外，村寨有限的公共服務(wù)管理水平，無法承載大量游客，其旅游承載力受到了極大限制?？傊?，村寨旅游的內(nèi)生力量不足。

5 文化旅游助力村寨振興的優(yōu)化路徑

5.1 保障村民主體地位，維護參與權(quán)益

文化旅游發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)都離不開主體支撐，民族村寨振興的每一個層面都需要主體參與。在民族村寨文化旅游發(fā)展中，各利益相關(guān)者之間易存在矛盾糾紛，需要建立合理的規(guī)章制度和村規(guī)民約來平衡這些利益關(guān)系，如貴州雷山縣郎得上寨以“工分制”來衡量村民的貢獻，并跟利益分配掛鉤；同時部分提取旅游收益，用于村寨的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和村民的集體利益服務(wù)等，既保障了村民的主體權(quán)力，又利于村寨文化旅游的可持續(xù)發(fā)展[19]。通過基層干部對文化旅游、鄉(xiāng)村振興的宣講解讀，鼓勵村寨青年學習科學文化知識，提高法律意識，強化民族村寨主體地位保護，維護村寨的和諧穩(wěn)定；積極引導(dǎo)民間資本參與村寨文化旅游，吸納社會力量共同建設(shè)，拓展村民參與村寨建設(shè)形式，在保障村民主體權(quán)益的基礎(chǔ)上避免出現(xiàn)外來資本完全把控當?shù)匚幕糜钨Y源和旅游權(quán)益的情況。

5.2 維護真實性，融合民族文化的現(xiàn)代價值

民族優(yōu)秀文化來源于該民族歷史積淀，對民族村寨的風土人情、價值理念有著潛移默化的影響。民族村寨文化旅游資源的原真性，體現(xiàn)在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上。無論是保留村寨傳統(tǒng)建筑，還是培育村寨民族文化傳承人，都是文化保護的題中之義。文化在本質(zhì)上具有“生產(chǎn)力”內(nèi)涵。為保持旅游文化的純正性，應(yīng)鼓勵村寨村民保留傳統(tǒng)服飾的民族特色，公開服飾銀飾制作、紋飾圖案繪制的過程，以增強民族文化產(chǎn)品的觀賞性。汲取現(xiàn)代文化的精華元素，豐富村寨民族文化產(chǎn)品類型，增強村民主體的民族自信心和自豪感，向游客傳遞具有濃厚民族特色的地域文化。維持民族文化的原真性不代表民族文化止步不前，應(yīng)尊重社會發(fā)展規(guī)律，避免傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代文化吞噬，在不破壞民族文化鄉(xiāng)土氣息的前提下融入現(xiàn)代文化價值，讓村寨振興與鄉(xiāng)村振興相得益彰。

5.3 加強科技引領(lǐng)，創(chuàng)新民族村寨文化旅游產(chǎn)品

增強科技要素是文化旅游項目中的重要選擇，是提升村寨環(huán)境承載力的重要手段。在數(shù)字經(jīng)濟時代，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要創(chuàng)新科技引領(lǐng)，“科技+旅游”拉近了人與科技的距離，如黔南平塘縣開放500 m口徑球面射電望遠鏡。創(chuàng)新民族村寨文化旅游資源的內(nèi)容載體和表達方式，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新動能，如文化美術(shù)館、生態(tài)博物館以民族村寨資源為根本，以創(chuàng)新技術(shù)為引領(lǐng)，運用好數(shù)字科技，互聯(lián)網(wǎng)、電視臺等技術(shù)與平臺。挖掘民族文化故事，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)展示歷史遺跡、民俗工藝產(chǎn)品等，呈現(xiàn)民族特色村寨的歷史記憶，豐富民族文化表達方式。保護、開發(fā)和共享文化旅游資源，為民族村寨的文化創(chuàng)新賦予生命力，增強游客在文化旅游中的體驗感和參與度，讓民族文化在新時代煥發(fā)活力。

在鄉(xiāng)村振興背景下，民族村寨因文化旅游而煥發(fā)新活力。文化旅游對促進村寨經(jīng)濟發(fā)展、傳承民族文化和優(yōu)化村寨人居環(huán)境產(chǎn)生了重要影響。但是，伴隨文化旅游發(fā)展也面臨著村寨基礎(chǔ)服務(wù)建設(shè)不足和民族文化特色體現(xiàn)不夠等問題。因此，在優(yōu)化文化旅游助力民族村寨振興的實踐中，一要保障村民的主體地位，提升參與決策權(quán)益，讓村民為村寨的發(fā)展貢獻主體力量；二要保持文化原真性，同時融入現(xiàn)代價值元素，使其更好地適應(yīng)新時代發(fā)展趨勢；三要創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品，以此滿足游客多層次需求，充分發(fā)揮文化旅游的作用，助力民族村寨的振興。