張 琦，晏晶晶，陳明維，戴浩鵬，余匯蕓

(黃山學(xué)院建筑工程學(xué)院，安徽 黃山 245041)

1 背景

當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在如火如荼的進(jìn)行著，衰微中的鄉(xiāng)村正經(jīng)歷著新一輪的嬗變。傳統(tǒng)村落經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有厚重獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，可謂是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史文化的“活化石”[1]。對(duì)傳統(tǒng)村落的振興不僅要尊重歷史文化遺存，傳承傳統(tǒng)文化，還要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光對(duì)待傳統(tǒng)村落，按照生態(tài)宜居、產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效這五大原則，讓積淀厚重的鄉(xiāng)土文化得以發(fā)展和延續(xù)，讓百姓的生活更加富裕，讓傳統(tǒng)村落真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

2 村落現(xiàn)狀

2.1 區(qū)位現(xiàn)狀

奇口村位于安徽省黃山市祁門縣南端的蘆溪鄉(xiāng)境內(nèi),北鄰奇嶺，南鄰奇溪村，西鄰周村，東臨水仙嶺，距蘆溪鄉(xiāng)政府所在地約13.7 km，距黃浮高速金字牌出口約51.9 km，距黃山市中心城區(qū)約3 h車程，024鄉(xiāng)道穿境而過(guò)，交通便利，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。

2.2 歷史沿革

奇口村肇興于北宋初年，歷史悠久，人文自然資源豐富，是一座隱于徽州群山間的傳統(tǒng)村落，自古為鄭氏及康氏后裔聚居地，康氏得姓始祖康叔(周武王滅商后，將同母幼弟姬叔封在康地，故又稱康叔)。后第十三世(新安始祖)，議誠(chéng)公，密州司馬之子，為新安一世祖，與父先居河南祥符縣魏陵鄉(xiāng)，后遷居浙江會(huì)稽，后又因避唐末黃巢之亂，遷居歙州篁墩，五代末年，又遷江西饒州浮梁北鄉(xiāng)發(fā)京都曲溪。第十七世(祁門始祖)新公，五代時(shí)由浮梁發(fā)京都曲溪遷祁門十三都尤昌里康村，為祁門康氏始遷祖；鄭氏得姓始祖姬友，西周時(shí)鄭國(guó)的建立者，姓姬名友，周宣王之弟。周幽王當(dāng)政時(shí)，鄭桓公預(yù)感到西周將亡，聽從太史伯建議，于周幽王九年(前773年)，部族、家屬等東遷到雒邑以東，建立新鄭國(guó)(都城在今河南省新鄭)。犬戎攻破西周時(shí)被殺。先秦時(shí)期，男子稱氏，女子稱姓，諸侯以國(guó)為氏，因此鄭桓公被認(rèn)為是姬姓鄭氏始祖；至唐祁門奇峰第一世祖鄭選從先奇口遷涉到祁門閃里鎮(zhèn)營(yíng)前定居，后鄭傳與長(zhǎng)子(鄭傳生有十三子,十一女)鄭延辛發(fā)現(xiàn)在距奇峰五里地外有一小山崗，越過(guò)山崗是個(gè)面積較大的山坳，周圍雖山高林密，卻有田園阡陌，這在不安定的唐宋社會(huì)，絕對(duì)是修養(yǎng)生息、安居樂(lè)業(yè)的理想住所，故舉家搬遷于此，把山坳命名“奇嶺”，把“奇峰”命名為“奇嶺口”，兩地合稱仍叫“奇峰”。到現(xiàn)代形成奇嶺里、中、外三門。張村、河?xùn)|、河西、周村七門鄭式格局。如今河?xùn)|祠堂兩側(cè)居民宅基地名仍是“奇峰住基”，也可說(shuō)明在古代奇峰其實(shí)就是奇口河?xùn)|。2019年該村入選“第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落”。

3 村落保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

3.1 整體風(fēng)貌

奇口村是一個(gè)典型的河岸村落，地勢(shì)北高南低，東西均倚群山。村落的整體風(fēng)貌保護(hù)較好，周圍群山環(huán)抱，植被茂盛，森林覆蓋率較高，大北河自西北向東南從村邊蜿蜒而過(guò)，在村子的出入口處形成天然的水口，充分體現(xiàn)了古徽州人“擇水而居”的選址理念，空中俯瞰山中盆地宛若太極陰陽(yáng)圖案，正是理想的宜居格局，潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣。整個(gè)村莊布局呈魚形，魚骨狀道路與大北河基本呈平行關(guān)系，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)機(jī)理保護(hù)較好。南岸是奇口村的主體部分，傳統(tǒng)建筑、祠堂均分布在此處，河?xùn)|祠堂兩側(cè)居民宅基地名都是“奇峰住基”，在古代奇峰其實(shí)就是奇口河?xùn)|。如今除了傳統(tǒng)建筑，沿河還保留著數(shù)段古舊的青石欄桿和石板路，一直通往村口。垂直于這條主路有數(shù)條青石板古道，直接向村里延伸，還有縱橫交錯(cuò)的小道互相溝通，可謂四通八達(dá)。房屋沿著道路分布，傳統(tǒng)民居建筑方向基本一致，即使院門朝著道路，但主體房屋也必然背山面水。北岸現(xiàn)已修成水泥路，可通行汽車，是穿村的主要干道。

3.2 傳統(tǒng)建筑

奇口村遺存的明清建筑較多，如祠堂、民居、孰學(xué)館等。最著名的莫過(guò)于一本堂，又名“唐大司徒鄭公祠”，始建于唐代庚申年間，原為家廟，毀于元代，重建于明代正德年間。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)鄭延辛遷來(lái)奇峰后，在一本堂的地基上建立了家廟，用以供奉列祖列宗的牌位。家廟于元代被官兵燒毀，正德間以奇口進(jìn)士鄭建為首的鄉(xiāng)紳們?cè)诩覐R原址上建造七梁開間，五門出入，鐘鼓雙全單階直下的“一本堂”，可以說(shuō)“一本堂”就是“奇峰”的首腦，是祁門西南鄉(xiāng)鄭氏七門總祠，號(hào)稱祁門最大的明代祠堂，如今其已成為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有門樓、儀門、享堂、寢堂四進(jìn)[2]，且一層高過(guò)一層，祠堂內(nèi)梁枋、斜撐、雀替雕刻精美，入口門樓上刻有三種吉獸(朝天吼、嘯天犬、圃雞獸)，用來(lái)庇佑鄭氏子孫，寄寓平安及生生不息之吉意。但可惜的是2015年一本堂遭遇大火，部分損毀。鄭氏塾學(xué)館則位于一本堂旁邊，是一座專門教育培養(yǎng)鄭氏子弟的學(xué)校，現(xiàn)已重新修繕。傳統(tǒng)民居有人居住的相對(duì)保護(hù)的都還不錯(cuò)，和徽州其他地區(qū)的傳統(tǒng)民居一樣，這些民居的天井地面一般鋪青石板，下方是空的，可連通整個(gè)建筑的地下“管道系統(tǒng)”，再擇吉向排到自家的田地里。大門兩側(cè)各安有一根錫管，往上可接住天井四周的屋檐水，往下則導(dǎo)入地面青磚上的地漏，引入下水道。由于錫管的耐久性不佳，需不時(shí)替換，現(xiàn)在已變成鐵管了。奇口村的傳統(tǒng)民居建筑大多是兩層，但是除了辦民宿的人家還將二樓裝修為住房外，普通百姓一般都住在一層，此外村中的很多傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)權(quán)大多歸兩戶或多戶所有，這也給保護(hù)工作增加了難度。村內(nèi)個(gè)別傳統(tǒng)民居因無(wú)人居住、維護(hù)而出現(xiàn)結(jié)構(gòu)變形，甚至倒塌的現(xiàn)象；新建民居雖按徽派要求建造，但部分建筑由于建造方法、材料的問(wèn)題，與傳統(tǒng)民居并立仍顯得不太協(xié)調(diào)。此外，村民對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)意識(shí)還不高，很多傳統(tǒng)建筑外墻上都貼著小廣告，連省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“一本堂”也沒(méi)能幸免。

3.3 歷史環(huán)境要素

村內(nèi)有古橋、古井、古碼頭和古道等歷史環(huán)境要素，其中位于河?xùn)|的“濟(jì)慶橋”是明代單孔石拱橋，造型比較有特色；“東水井”建村之初就有，終年不會(huì)干枯,即便遇到旱災(zāi)也一樣有水流出，水質(zhì)清冽，井邊一自然石塊上刻有“泉水止渴”四字。然而由于村民保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)，古水井破舊，水質(zhì)受到生活垃圾的污染，幾乎無(wú)法正常使用；奇峰古道全長(zhǎng)約22 km，現(xiàn)存青石板路15 km左右，系祁門西南鄉(xiāng)奇峰鄭氏七門舉族修建而成，該道以蘆溪鄉(xiāng)境內(nèi)的樟村與奇嶺口作為起點(diǎn)或終點(diǎn)，繞過(guò)西游嶺、檫嶺、白桃?guī)X、奇峰嶺，穿過(guò)傳統(tǒng)村落樟村、奇嶺、奇嶺口，目前，從樟村經(jīng)奇嶺到奇嶺口約10 km荒蕪多年的古道已通過(guò)修繕重新被使用；而古碼頭則分為河西碼頭和河?xùn)|碼頭兩部分，如今碼頭基礎(chǔ)仍沿用原始基礎(chǔ)，但上部踏面則在十幾年前被澆鑄上水泥。

3.4 道路交通

村莊對(duì)外交通依附黃山機(jī)場(chǎng)、皖贛鐵路、黃浮高速公路、省道慈張線、大青線等，便于南京、上海、杭州等大中型城市游客的到訪。

村莊內(nèi)部主干道現(xiàn)已修建成車行道，水泥路面雖滿足了居民需要，卻破壞了原有石板路的古意；與403鄉(xiāng)道相連的次干道，一直延伸到省文保單位“一本堂”廣場(chǎng)，雖方便了游客，卻破壞了傳統(tǒng)建筑外部環(huán)境。

3.5 歷史文化

村內(nèi)現(xiàn)有兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別是祁門安茶制作工藝和蘆溪儺舞。安茶是介于綠茶和紅茶之間的黑茶，已風(fēng)靡數(shù)百年，現(xiàn)如今在奇口仍保留著安茶制作的傳統(tǒng)工藝；蘆溪儺舞被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“地戲”，每年臘月，參加表演的百姓都會(huì)戴著自制面具，跳這種獨(dú)特的舞蹈來(lái)舉行祭儀。近年來(lái)，政府對(duì)傳承和保護(hù)本村民俗文化十分重視，一方面組織專人整理民俗文化資料；另一方面注重培養(yǎng)民俗文化后備人才，創(chuàng)辦民俗文化表演興趣小組。

3.6 產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及居民生活現(xiàn)狀

該村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀比較一般，村民主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源有茶葉、杉木、油茶籽以及外出打工，部分村民在自家后山養(yǎng)殖土雞，對(duì)環(huán)境有一定程度的污染。村中現(xiàn)有居民458戶，人口約1 792人，鄭氏及康氏后裔占總?cè)丝跀?shù)的90%以上，是一個(gè)典型的徽州宗族聚落，如今村內(nèi)老年人居多，老齡化嚴(yán)重，年輕人大都外出務(wù)工。村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施能基本滿足村民需要，通訊設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)齊全，水電資源足以滿足開發(fā)建設(shè)的需要，現(xiàn)有小型超市一家，能提供少量游客吃飯住宿的農(nóng)家樂(lè)一個(gè)；公共廁所數(shù)量較少，僅有村口一處；水電已通全村，但手機(jī)網(wǎng)絡(luò)信號(hào)還不太順暢；雨污還未實(shí)現(xiàn)分流，生活污水直接通過(guò)管道排放到河流，對(duì)村內(nèi)河水有一定程度污染。

4 奇口村鄉(xiāng)村振興策略研究

奇口村無(wú)論在傳統(tǒng)風(fēng)貌，還是空間肌理方面均保存的較為完整，具有典型的徽州特色，在歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)方面均具有獨(dú)特價(jià)值，應(yīng)在保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)其產(chǎn)業(yè)進(jìn)行振興[3]。

4.1 保護(hù)發(fā)展原則

1)保護(hù)優(yōu)先。盡量保存奇口村歷史文化遺產(chǎn)中有價(jià)值的構(gòu)件及工藝手法，尤其是文物建筑(如一本堂、孰學(xué)館)的平面形制、結(jié)構(gòu)、材料、藝術(shù)風(fēng)格和工藝技術(shù)等，加大對(duì)省級(jí)文物保護(hù)單位的保護(hù)力度，同時(shí)結(jié)合先進(jìn)技術(shù)，運(yùn)用三維掃描儀對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行掃描、建模；遵循奇口村歷史環(huán)境及村落遺產(chǎn)的構(gòu)成，并在發(fā)展中盡量保留其原有的空間布局形式，對(duì)能體現(xiàn)傳統(tǒng)村落原真性的價(jià)值進(jìn)行保護(hù)[4]。而對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)則包括物質(zhì)、文化、民俗等人文景觀。對(duì)奇口村的保護(hù)不僅要注重對(duì)建筑、空間環(huán)境等物質(zhì)的保護(hù)，還應(yīng)凸顯村落特有的地域文化，保護(hù)村民的傳統(tǒng)生活與風(fēng)俗[5]。

2)合理利用。在做好保護(hù)、不影響居民正常生活的前提下，合理利用奇口村的現(xiàn)有資源，具體包括旅游資源(如優(yōu)美的自然山水環(huán)境、傳統(tǒng)建筑、古道、古碼頭等)、物產(chǎn)資源(如茶葉、油茶、土雞等)、傳統(tǒng)文化資源(如節(jié)慶文化、名人文化、非物質(zhì)遺產(chǎn)等)，培育發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，在提高奇口村人均收入的同時(shí)，也增加奇口村的吸引力。

3)有序恢復(fù)。要在綜合考慮奇口村歷史文化價(jià)值、現(xiàn)狀優(yōu)劣勢(shì)、生態(tài)環(huán)境等方面因素的情況下，以可持續(xù)發(fā)展的眼光編制傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，并制定保護(hù)、修繕、實(shí)施的具體方案，有序的進(jìn)行保護(hù)修繕工作，逐步恢復(fù)奇口村的活力。

4.2 鄉(xiāng)村振興方法與思路

4.2.1 生態(tài)宜居方面

公共服務(wù)設(shè)施方面，重點(diǎn)整合奇口村入口、街巷兩側(cè)及“一本堂”前廣場(chǎng)等公共空間，充分利用祠堂前廣場(chǎng)，組織非遺傳承人及民眾進(jìn)行文藝表演和民間活動(dòng)，同時(shí)針對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化發(fā)展，增設(shè)展示村民日常生活文化和具有奇口村特色的宣傳欄和標(biāo)志；對(duì)村入口處停車場(chǎng)進(jìn)行擴(kuò)容，并在居民建筑兩側(cè)提供適當(dāng)?shù)男菹⒃O(shè)施；增加健身設(shè)施，提高村民生活質(zhì)量，增強(qiáng)其幸福感?；A(chǔ)設(shè)施方面，按居民及游客實(shí)際使用需求，增加公共廁所和垃圾處理設(shè)施；實(shí)現(xiàn)雨水管和污水管的分流，對(duì)排入自然水體的污水進(jìn)行嚴(yán)格處理；對(duì)雞鴨養(yǎng)殖場(chǎng)所進(jìn)行重點(diǎn)污染防控。

4.2.2 鄉(xiāng)風(fēng)文明方面

結(jié)合節(jié)慶日，積極開展民俗表演、文化交流等活動(dòng)，既可以提高村民的參與度，又可以讓更多的游客領(lǐng)略到奇口村的文化魅力、深切體會(huì)到該村鄉(xiāng)風(fēng)文明的風(fēng)采；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代手段對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗進(jìn)行保護(hù)與傳承，將其歷史、發(fā)展過(guò)程及變化、現(xiàn)存藝術(shù)形式等信息錄入數(shù)據(jù)庫(kù)并保存；幫助村民養(yǎng)成保護(hù)傳統(tǒng)習(xí)俗的意識(shí)，加大政策支持，尋找非遺傳承人。

4.2.3 產(chǎn)業(yè)興旺方面

奇口村資源豐富，在發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，結(jié)合節(jié)慶適度發(fā)展特色種植業(yè)、旅游業(yè)?？赏ㄟ^(guò)3P模式對(duì)閑置的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行再利用，既能延續(xù)傳統(tǒng)建筑的生命，又能滿足游客的基本需求，還能讓游客們體驗(yàn)到奇口村的特色風(fēng)情。依托奇口村山、水、林的豐富生態(tài)資源，大力發(fā)展安茶特色產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)村民與周邊村落建立聯(lián)合品牌，提升產(chǎn)品價(jià)值，實(shí)現(xiàn)與周邊村落的協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)文明、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村旅游文化等相互促進(jìn)的產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.2.4 治理有效方面

村民的廣泛參與對(duì)傳統(tǒng)村落的振興作用巨大。應(yīng)以村民為主體，尊重村民意愿；充分發(fā)揮新鄉(xiāng)紳的模范帶頭作用；政府統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)，共同構(gòu)建村落科學(xué)合理的治理運(yùn)行機(jī)制；此外，在治理過(guò)程中應(yīng)結(jié)合奇口村自身所具有的豐富文化內(nèi)涵和地域特色進(jìn)行合理引導(dǎo)[6]。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落兼有物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，在歷史、文化、生態(tài)等方面均擁有獨(dú)特價(jià)值，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有重要作用。奇口村在保護(hù)發(fā)展過(guò)程中還存在諸多問(wèn)題，應(yīng)重點(diǎn)考慮如何活態(tài)傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，既要合理規(guī)劃、發(fā)展傳統(tǒng)村落，又要挖掘村落自身資源尋求發(fā)展的機(jī)會(huì)，還應(yīng)發(fā)現(xiàn)自身劣勢(shì)，趨利避害，有度發(fā)展，以更好的實(shí)現(xiàn)奇口村的振興。