楊子思

（中原工學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，河南 鄭州 451191）

1.智媒時(shí)代主持傳播格局演變

現(xiàn)今，正處在智能化媒體的黎明之時(shí)，曾經(jīng)以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為變革根基的媒體更加趨向于智能化。智媒時(shí)代的到來(lái)預(yù)示著“萬(wàn)物皆媒”“人機(jī)合一”、“自我進(jìn)化”背后蘊(yùn)藏全新的科技力量與媒介特征將會(huì)“入侵”主持傳播內(nèi)容生產(chǎn)。[1]人工智能（AI）、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR/AR）、5G等技術(shù)加持著智媒時(shí)代的新興發(fā)展態(tài)勢(shì)構(gòu)成新的格局，主持傳播作為廣播電視媒體重要傳播樣態(tài)也在悄然發(fā)生變化。

1.1 傳播主體的多元

由于智媒環(huán)境下高新媒介技術(shù)手段優(yōu)化升級(jí)，主持傳播的主體標(biāo)準(zhǔn)逐漸降低，也打破了曾經(jīng)廣電體系內(nèi)主持人話語(yǔ)壟斷的現(xiàn)象?！叭巳私钥蔀橹鞒秩恕钡臏?zhǔn)入局面使得主持傳播的主體構(gòu)成逐漸呈現(xiàn)多元化形式。網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播平臺(tái)不僅催生了一大批網(wǎng)紅，還有一大批媒體內(nèi)主持人入駐網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，更有利用智媒技術(shù)手段創(chuàng)造出的人工智能虛擬主播，擔(dān)當(dāng)起了網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬主持人。

1.2 傳播平臺(tái)的多元

在曾經(jīng)的紙媒時(shí)代，廣播電視技術(shù)的成熟生成了音頻流與視頻流的內(nèi)容生產(chǎn)形態(tài)。在21世紀(jì)初，隨著收音機(jī)與電視機(jī)進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，廣播電視作為新興媒體呈現(xiàn)了空前繁榮。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，依靠網(wǎng)絡(luò)的各種新興媒體也逐漸進(jìn)入人們視野，人們可以在微博、論壇等進(jìn)行互動(dòng)交流。不僅如此，智能手機(jī)、平板電腦、筆記本等媒介產(chǎn)品也加速了小屏傳播的進(jìn)程。音視頻內(nèi)容生產(chǎn)形態(tài)也逐漸不再單調(diào)地依賴(lài)廣播電視等傳統(tǒng)媒體，逐漸投向了優(yōu)酷、愛(ài)奇藝、騰訊、抖音、B站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在智媒時(shí)代，傳播平臺(tái)依靠算法與大數(shù)據(jù)，將內(nèi)容生產(chǎn)的各個(gè)資源進(jìn)行整合升級(jí)，其多元化的新媒體平臺(tái)觸角也伸向了主持傳播的 各個(gè)領(lǐng)域。

1.3 傳播內(nèi)容的多元

在媒介發(fā)展的進(jìn)程中，傳播內(nèi)容多為內(nèi)容生產(chǎn)者單向傳輸，受眾可選擇面較少。而在智媒時(shí)代以及信息化時(shí)代，智能環(huán)境下的主持傳播呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢(shì)，算法與大數(shù)據(jù)分析讓網(wǎng)絡(luò)每個(gè)節(jié)點(diǎn)的內(nèi)容生產(chǎn)可以逐漸選擇、推薦、發(fā)散，不同網(wǎng)絡(luò)支流的信息符號(hào)可以快速發(fā)散至整個(gè)信息網(wǎng)，每個(gè)受眾也可以成為內(nèi)容生產(chǎn)者，傳播內(nèi)容也逐漸多元化。

在傳播主體、傳播平臺(tái)、傳播內(nèi)容都在多元化發(fā)展的智媒時(shí)代，傳統(tǒng)媒體的主持人也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體主持傳播“獨(dú)大”地位開(kāi)始松動(dòng)，在客觀上要求節(jié)目主持人要承擔(dān)新的角色與功能。新的傳播環(huán)境下，隨著傳播語(yǔ)態(tài)和敘事方式等發(fā)生深層次的變革，以及各媒體之間相互交融和互補(bǔ)程度增大，節(jié)目主持人作為主持傳播內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域的“排頭兵”必然要面臨轉(zhuǎn)型。[2]

2. 文化類(lèi)綜藝節(jié)目主持人的身份特征

節(jié)目主持人一般理解為是：依托于廣播電視媒體，在節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程中，以個(gè)人化行為出現(xiàn)，代表群體性思維觀點(diǎn)，以有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言為根本手段，進(jìn)行主持傳播活動(dòng)的人。[3]文化類(lèi)節(jié)目作為電視綜藝節(jié)目中極具有文化內(nèi)涵的一類(lèi)，本身就具有極強(qiáng)的文學(xué)性與藝術(shù)性，在寓教于樂(lè)、休閑消遣的同時(shí)，具有一定的文化熏陶與價(jià)值引導(dǎo)作用，文化類(lèi)綜藝節(jié)目的主持人也具有區(qū)別于其他節(jié)目的身份特征、角色定位、職能空間。特別是在面對(duì)智媒時(shí)代的主持傳播格局演變的新時(shí)期，更加要求文化類(lèi)綜藝節(jié)目主持人要承擔(dān)新的角色空間，適應(yīng)潮流、因時(shí)而變。

在央視文藝節(jié)目中心推出的節(jié)目《大幕開(kāi)啟》中，主持人張蕾與劇情講述人倪萍，就樹(shù)立了很好的轉(zhuǎn)型典范。

2.1 社會(huì)性

主持人作為社會(huì)人的屬性并且依存于社會(huì)中的主持傳播環(huán)境，主持人的身份特征受所處的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的影響，并且始終把追求社會(huì)效益放在首位。《大幕開(kāi)啟》不僅傳播紅色革命故事，而且主持人張蕾傳授當(dāng)年的文化基因與故事內(nèi)涵，提升觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、思維審美能力，旨在通過(guò)各種大型演出劇目背后的故事弘揚(yáng)展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了崇高的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

2.2 可信性

主持人的可信性源自其高尚的道德情操與敬業(yè)精神，也是媒體形成主持人品牌的重要考量因素。《大幕開(kāi)啟》主持人張蕾是中央廣播電視總臺(tái)的中堅(jiān)力量，劇情講述人倪萍是家喻戶(hù)曉的節(jié)目主持人，兩人豐富的知識(shí)框架和扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底都是受眾對(duì)其產(chǎn)生信任的保證。

2.3 審美性

主持人的審美性體現(xiàn)在內(nèi)涵美與形態(tài)美中，強(qiáng)調(diào)主持人的自我修養(yǎng)與主持人的語(yǔ)言、形象、服飾、氣質(zhì)?！洞竽婚_(kāi)啟》主持人張蕾氣質(zhì)靜默淡雅、語(yǔ)言溫柔真摯，每期節(jié)目通過(guò)干練大氣的盤(pán)發(fā)與長(zhǎng)裙，向受眾娓娓道來(lái)每個(gè)劇目背后的故事，真摯感人，極具審美享受。

2.4 人格性

人格性是吸引受眾、節(jié)目保持持久生命力的重要保證，是一名主持人最具有個(gè)人特色與人格化傳播的特質(zhì)符號(hào)。張蕾作為央視節(jié)目女主持人，風(fēng)格定位不同于董卿的端莊大氣、朱迅的熱情親切、李思思的嬌美驚艷，其主持風(fēng)格也具有人格化特質(zhì)，穩(wěn)重不失靈動(dòng)，冷靜不失溫柔。

2.5 情感性

情感性是指節(jié)目主持人能夠靈活調(diào)動(dòng)思維感情，用細(xì)膩的人文主義情感色彩為先導(dǎo)，真誠(chéng)平等的與受眾進(jìn)行傳播活動(dòng)。在《大幕開(kāi)啟》節(jié)目中，主持人張蕾與劇情講述人倪萍感情非常細(xì)膩，在每一個(gè)劇目演出采訪時(shí)都真摯十足，與嘉賓、受眾形成了良好的情感談話場(chǎng)，甚至在部分感人至深的環(huán)節(jié)潸然淚下，體現(xiàn)了主持人的人文關(guān)懷與共情能力。

3.文化類(lèi)綜藝節(jié)目主持人的角色空間

文化類(lèi)綜藝節(jié)目主持人作為一種社會(huì)傳播角色，既具有大眾傳播的特性，又具有人格化傳播、個(gè)性化傳播的多重屬性，在主持傳播內(nèi)容生產(chǎn)活動(dòng)中是一種復(fù)合型的人物角色。主持人要將自己融入觀眾，明確與受眾相互平等的傳播身份，同時(shí)為了更好的將主持人的身份角色融入節(jié)目生產(chǎn)中，對(duì)自己的角色定位與職能空間必然要清晰明了。[4]

3.1 媒體意志的體現(xiàn)者

節(jié)目主持人作為廣播電視等媒體平臺(tái)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)活動(dòng)的傳播主體，一定意義上承擔(dān)著政治宣傳與公共輿論的傳播角色，并且要達(dá)到一定的文化效益和社會(huì)效益，無(wú)條件地體現(xiàn)并維護(hù)所屬媒介的傳播公信力與社會(huì)影響力。近幾年正是眾多歷史大事的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，中華人民共和國(guó)成立70周年、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年等諸多歷史時(shí)期在這些年掀起了火熱的宣傳檔口。中央廣播電視總臺(tái)作為國(guó)家主流媒體，必然要承擔(dān)宣傳教育、輿論引領(lǐng)功能，張蕾作為《大幕開(kāi)啟》節(jié)目主持人也必然在節(jié)目中體現(xiàn)黨與國(guó)家的宣傳意志。

3.2 公眾代言人

主持人是公眾代言人，主持人要想受眾之所想，在受眾的角度進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，同時(shí)還要發(fā)揮文化引領(lǐng)和輿論領(lǐng)袖的作用，為受眾代言同時(shí)反饋于受眾。作為代言人的節(jié)目主持人所承擔(dān)的就是真相揭露者、問(wèn)題討論者、社會(huì)溝通者和信息整合者的角色。《大幕開(kāi)啟》主持人張蕾以及劇情講述人倪萍作為公眾代言人，一定意義上承擔(dān)了大眾的心聲。受眾想知道哪些故事，想探尋哪些細(xì)節(jié)，對(duì)什么地方好奇，張蕾和主持人經(jīng)常按照受眾思路采訪創(chuàng)作者、演員等，為大家?guī)?lái)滿(mǎn)意的節(jié)目效果。

3.3 先進(jìn)文化的傳播者

主持人是文化的傳播的先行者，創(chuàng)作出的膾炙人口的節(jié)目是文化傳播的載體。節(jié)目主持人應(yīng)該擺正自己的傳播身份，明確自己的媒體責(zé)任，肩負(fù)起傳承文明精神、傳播先進(jìn)文化、在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期參與文化建設(shè)的歷史使命，成為文化融合的把關(guān)者與傳遞者?！洞竽婚_(kāi)啟》節(jié)目選題有民族歌舞劇《沂蒙山》、諜戰(zhàn)舞劇《永不消逝的電波》、脫貧攻堅(jiān)歌舞劇《大地頌歌》、民族解放舞劇《騎兵》，都具有一定的時(shí)代歷史特性以及中央廣播電視總臺(tái)作為國(guó)家主流媒體的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、胸懷，在潛移默化中向人們傳遞紅色先進(jìn)文化精神，深遠(yuǎn)持久的影響受眾。

3.4 節(jié)目進(jìn)程的主導(dǎo)者與組織者

主持人是節(jié)目的“門(mén)面”，節(jié)目是主持人的“內(nèi)涵”，兩者相輔相成。節(jié)目主持人的角色定位是節(jié)目的串聯(lián)者、協(xié)調(diào)者、主導(dǎo)者、推動(dòng)者，是節(jié)目的靈魂與核心。在節(jié)目進(jìn)程中也應(yīng)該從單向傳播的填鴨者升級(jí)為多向互動(dòng)的組織者，依托主持人在“人性”感知與把控上的優(yōu)勢(shì)，使多項(xiàng)互動(dòng)行為更加具有人文情懷。[5]《大幕開(kāi)啟》主持人張蕾承擔(dān)起串講人、采訪者的角色，又是嘉賓暢所欲言影響節(jié)目整體進(jìn)度時(shí)，張蕾會(huì)承擔(dān)起主持人的主導(dǎo)功能，自然而然的將節(jié)奏把控在自己手中，充滿(mǎn)真摯情感的介紹嘉賓對(duì)象、引導(dǎo)推動(dòng)節(jié)目進(jìn)程、評(píng)價(jià)總結(jié)每個(gè)環(huán)節(jié)的訪談內(nèi)容、向受眾介紹講解不同演出劇目演員和故事情節(jié)，從而推動(dòng)節(jié)目整體進(jìn)程。[6]

3.5 技術(shù)賦權(quán)的受益者

在媒體加持著高新技術(shù)不斷變革的時(shí)代背景下，為了達(dá)到傳播目的、提高傳播效率，各種技術(shù)手段幾乎是以最快的速度反饋于各大媒體。在媒體擁有了傳播技術(shù)后又會(huì)反哺于內(nèi)容生產(chǎn)，而主持人作為內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程的傳播主體必然是直接受益者。主持人在節(jié)目中還可以借鑒議程設(shè)置理念進(jìn)行交互式傳播，快速收集受眾的反饋信號(hào)，并通過(guò)統(tǒng)籌、整合、篩選、再生產(chǎn)反作用給受眾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙向影響、對(duì)等傳播。[7]在《大幕開(kāi)啟》中，主持人張蕾邀請(qǐng)觀眾走上舞臺(tái)，與演員零距離溝通交流，也在微博上設(shè)立話題組，積極在評(píng)論區(qū)留言互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了跨圈層傳播，同時(shí)也將受眾的問(wèn)題進(jìn)而內(nèi)化重組，形成了銜接與串聯(lián)，豐富了節(jié)目?jī)?nèi)容。

4.文化類(lèi)綜藝節(jié)目主持人的傳播策略

《電視話語(yǔ)中的編碼與解碼》中提出了“編碼—解碼”理論，并將電視話語(yǔ)的意義生產(chǎn)分為三個(gè)部分：編碼階段、成品階段、解碼階段。[8]電視節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)者根據(jù)自己的意圖對(duì)主持傳播的信息進(jìn)行編入，受眾根據(jù)自己所處的環(huán)境背景、知識(shí)架構(gòu)等對(duì)編碼信息進(jìn)行解碼解讀。而要想讓節(jié)目在智媒時(shí)代更好的實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)者的傳播目的到達(dá)受眾，并讓其成功進(jìn)行解碼接受，必須要進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)層面的策略研究。只有在編碼層面將節(jié)目的底層邏輯構(gòu)建好，才有可能生產(chǎn)出良好的成品，實(shí)現(xiàn)良好的傳播效果同時(shí)讓受眾順利解碼。

4.1 語(yǔ)言傳播策略

語(yǔ)言是節(jié)目主持人進(jìn)行溝通交流的表達(dá)符號(hào)和交流思想的主要媒介，是節(jié)目主持人進(jìn)行主持傳播內(nèi)容生產(chǎn)活動(dòng)的根本手段。作為主持人傳播策略中最基本和最常用的手段，節(jié)目主持人的語(yǔ)言要通俗規(guī)范，具有一定的規(guī)范性和準(zhǔn)確性。在語(yǔ)詞的選擇與語(yǔ)句的編排上要具有高層次的文化品格，選擇文化品位較高、內(nèi)涵較豐富的語(yǔ)詞和詞團(tuán)含義質(zhì)樸明了的語(yǔ)言組合。用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)對(duì)得體的機(jī)智口語(yǔ)讓觀眾產(chǎn)生共鳴，思想層次能讓受眾領(lǐng)悟理解。以個(gè)性化、人格化的角度和百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，立足傳媒機(jī)構(gòu)的社會(huì)視野，用專(zhuān)家的深度進(jìn)行傳播表述。

4.2 形象傳播策略

形象傳播策略也可以稱(chēng)之為非語(yǔ)言傳播策略。節(jié)目主持人非語(yǔ)言的形象外形等是在真實(shí)地表達(dá)節(jié)目主持人舉手投足之間所傳遞出來(lái)的信息，會(huì)提高節(jié)目的傳播效果，增加節(jié)目的感染力與滲透力，烘托渲染節(jié)目整體環(huán)境與氣氛。[9]節(jié)目主持人的站姿、坐姿、走姿、面部表情、氣質(zhì)體現(xiàn)、服飾穿搭、妝容發(fā)型等形象符號(hào)都會(huì)對(duì)主持人所傳遞的信息進(jìn)行必不可少的補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)、解釋和說(shuō)明，配合節(jié)目?jī)?nèi)容和整體風(fēng)格。

4.3 符號(hào)傳播策略

在節(jié)目主持人的傳播活動(dòng)中，雖然更多的借助有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言來(lái)傳遞信息、表達(dá)情感，但道具作為符號(hào)信息卻能夠?qū)τ新曊Z(yǔ)言所傳遞的單一有限的語(yǔ)言信息進(jìn)行非常有必要的解釋說(shuō)明與強(qiáng)調(diào)。[10]為了實(shí)現(xiàn)有效傳播，節(jié)目主持人需要盡可能地運(yùn)用多種信息符號(hào)和節(jié)目手段，豐富節(jié)目的傳播效果，使其影響更加深遠(yuǎn)持久、深入人心。在節(jié)目中如果節(jié)目主持人能夠利用好道具等符號(hào)信息，例如具有嘉賓獨(dú)特回憶故事的小物件、嘉賓難以忘懷的某位嘉賓，某一個(gè)記憶猶新的視聽(tīng)符號(hào)等，引起嘉賓或者受眾的強(qiáng)烈共鳴并產(chǎn)生獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)效果。

4.4 情感傳播策略

中國(guó)傳媒大學(xué)吳郁老師指出，主持人是節(jié)目的靈魂，主持傳播特色是個(gè)性化、人格化、人際性和互動(dòng)性的。[11]智媒時(shí)代AI人工智能虛擬合成主持人在一定意義上已經(jīng)具備了主持傳播功能，但是唯有“情感性”是其唯一不能和真人主持人相媲美的。節(jié)目主持人作為節(jié)目的靈魂支柱要想調(diào)動(dòng)受眾的情感，其要先有情感的投入。主持人要努力縮短和受眾之間的心理距離，擺正與受眾之間的平等關(guān)系，真誠(chéng)的面對(duì)受眾，突破其心理防線，然后用自己真摯的情感與受眾、嘉賓差生共鳴，形成良好的情感談話場(chǎng)。

4.5 文化傳播策略

雖然主持人傳播的最大優(yōu)勢(shì)是進(jìn)行人格化傳播，但依然具有大眾傳播“點(diǎn)”對(duì)“面”的社會(huì)群體化特質(zhì)。節(jié)目主持人對(duì)受眾在信息整合、組織串聯(lián)、氣氛調(diào)控、現(xiàn)場(chǎng)駕馭、調(diào)動(dòng)情感等方面的作用和功能都源自主持人深厚的隱性知識(shí)和修養(yǎng)。[12]在傳播活動(dòng)中主持人以自己獨(dú)特的審美形成為一個(gè)審美客體，為大眾帶來(lái)精神愉悅和美學(xué)感受，傳播內(nèi)容上對(duì)真善美的追求，傳遞信息、構(gòu)建文化、影響受眾、引領(lǐng)輿論的功能就是培養(yǎng)受眾審美情感的文化功能。

結(jié)語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家文化意識(shí)形態(tài)和社會(huì)道德倫理基本取向最直接的反映就是社會(huì)主流價(jià)值觀，同時(shí)也反映出一個(gè)國(guó)家主流社會(huì)的基本意愿與群體意識(shí)。從文化浸染與藝術(shù)熏陶，到群體思維與智力教育，社會(huì)主流媒體在提高國(guó)民的文化素質(zhì)和文化水平以及引導(dǎo)公眾的社會(huì)活動(dòng)方面異常重要，而這一切也體現(xiàn)著社會(huì)媒介的影響力以及媒介主持人的影響力。[13]主持人作為內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程中的傳播主體，是受傳者與傳播內(nèi)容之間的一座橋梁，在傳遞信息、溝通情感、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的傳播過(guò)程中起著強(qiáng)有力的作用。作為傳播媒體的“形象代言人”和電視媒體與受眾間的“交互界面”，主持人是媒介形成社會(huì)傳播品牌的基本構(gòu)成與重要因素，是媒介進(jìn)行社會(huì)輿論傳播引領(lǐng)的品牌代言人和構(gòu)成品牌的人格化符號(hào)。[14]要想在智媒時(shí)代實(shí)現(xiàn)主持人的人格化傳播同時(shí)形成良好的主持人品牌，制作出良好的文化節(jié)目發(fā)揮節(jié)目主持人與主流媒體的主持傳播功能并非易事。作為一檔文化類(lèi)綜藝節(jié)目，《大幕開(kāi)啟》交出了一份合格的答卷。在這場(chǎng)智媒時(shí)代的技術(shù)與傳統(tǒng)的博弈當(dāng)中，節(jié)目主持人應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒，通過(guò)重構(gòu)角色空間的與傳播策略，使自己在智媒時(shí)代的發(fā)展浪潮中具有核心競(jìng)爭(zhēng)力。