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      長鋏,歸來乎!
      ——基于《馮諼客孟嘗君》的延伸與聯(lián)想

      2023-01-09 06:55:13翟新明
      古典文學(xué)知識(shí) 2022年6期
      關(guān)鍵詞:馮諼小潘門客

      翟新明

      也許是在某個(gè)晴朗的早晨,戰(zhàn)國F4之一的孟嘗君田文的府邸之前來了一個(gè)落魄漢子,指名要見田文。在后世的記載中,這人長相不知,身高不知,衣著不知,唯一知道的,是他腰畔懸著一支長鋏。請記住,這是一個(gè)具有代表性的能夠體現(xiàn)人物性格的重要道具。

      長鋏,也就是長劍,在《楚辭》中也曾經(jīng)出現(xiàn)過,《九章·涉江》有“帶長鋏之陸離兮”之句,王逸《楚辭章句》稱:“長鋏,劍名也。其所握長劍,楚人名曰長鋏也?!?黃靈庚《楚辭章句疏證[增訂本]》卷五,上海古籍出版社2018年版)認(rèn)為是楚地特有的名詞。駱鴻凱《楚辭章句征引楚語考》則稱:“鋏無劍義,《說文》:‘鋏,可以持冶器鑄镕者也?!虽e即劍之聲轉(zhuǎn)也。古音劍在添部,鋏在帖部,添、帖本為平入。從夾聲者有翜,《唐韻》:‘山洽切?!x齒音。是劍、鋏聲類亦通?!?翟新明整理《駱鴻凱楚辭學(xué)論集》,湖南大學(xué)出版社2020年版)認(rèn)為是聲轉(zhuǎn)。不過,齊楚交界,說不定這個(gè)帶著長鋏的馮諼也帶有一定的楚地血統(tǒng)。

      是的,這個(gè)落魄漢子就是后來歷史中鼎鼎大名的馮諼。馮諼客孟嘗君的故事,經(jīng)由《史記》《戰(zhàn)國策》一直流傳,成為與孟嘗君相關(guān)的重要故事之一。當(dāng)然,馮諼究竟存不存在,也還是值得思考的。司馬遷將馮諼故事放置在《孟嘗君列傳》最末,此前已經(jīng)將孟嘗君一生寫盡,而筆鋒一轉(zhuǎn),以“初”字切入馮諼,頗似《左傳》筆法,但也透露出史遷對這段記載真實(shí)性的質(zhì)疑,故姑置于最末以存疑。這當(dāng)然也是猜測,但想必雖不中亦不遠(yuǎn)矣。

      讓我們將視線切回到馮諼身上。在這個(gè)晴朗的早晨,除了長鋏外身無所有的馮諼來到了以好客出名的孟嘗君宅前。這個(gè)時(shí)候,門房還無法預(yù)測這個(gè)落魄的漢子會(huì)成為主君的左膀,將來會(huì)與這個(gè)時(shí)候還沒展現(xiàn)出才能的右臂雞鳴狗盜相提并論。這些年,他見慣了來蹭飯吃的落魄漢子,眼前的這個(gè),似乎也沒什么特別。但門房不能將這人趕出去,因?yàn)樗闹骶妹?,F(xiàn)4中另一個(gè)更好名的平原君的愛妾因?yàn)榭床黄鹑硕鴣G了腦袋,平原君自己也多次因?yàn)榭床黄痖T客而被門客背棄。門房雖然未必懂這些,但作為一個(gè)好名好客的主君的門房,這點(diǎn)耐心還是有的。

      按照慣例,門房把馮諼引薦給了孟嘗君。根據(jù)《戰(zhàn)國策》而非《史記》,以下是他們第一次的對話,也有可能馮諼根本沒能見到孟嘗君,而是門房或者其他門客的轉(zhuǎn)述:

      孟嘗君曰:“客何好?”

      曰:“客無好也。”

      曰:“客何能?”

      曰:“客無能也。”

      孟嘗君笑而受之,曰:“諾!”

      何好、何能,表明孟嘗君還是看重才能的??梢韵胂?,當(dāng)初雞鳴和狗盜來投奔的時(shí)候,一定現(xiàn)場表演了一段口技和驚天魔盜,逗笑和驚嚇了孟嘗君,才能夠入得孟嘗君幕下。馮諼不走尋常路,“無好”“無能”,根本不像一個(gè)投奔他人以求填飽肚子的人應(yīng)該說的話,甚至有些自暴自棄的態(tài)度。不過,奇怪的是,孟嘗君居然也“笑而受之”。那么,孟嘗君究竟是何心理?《戰(zhàn)國策》對此沒有進(jìn)行解釋。但兩千多年后,另一個(gè)天才作家古龍對此進(jìn)行了改編,還進(jìn)行了理論闡釋:

      胡鐵花盯著他笑道:“姬冰雁既然把你帶來,你必定有些特別的本事,你有什么本事?露兩手讓我瞧瞧好么?”

      小潘賠著笑道:“小人的本事,就是什么都不會(huì),什么都不懂,一個(gè)人活到四十多,還是一點(diǎn)本事也沒有,這也不是件容易事,您說是么?”

      胡鐵花大笑道:“你能說出這句話來,可見你的本事已不小了。”

      《大沙漠》是《楚留香傳奇》的第二部,最早在《武俠世界》連載,1967年出版時(shí)收入《鐵血傳奇》。楚留香、胡鐵花、姬冰雁鐵三角要去沙漠找黑珍珠的麻煩,姬冰雁帶了一個(gè)石駝、一個(gè)小潘。小潘自稱沒本事,“什么都不會(huì),什么都不懂”,豈不正是馮諼自稱的“無好”“無能”?不過,小潘自己還進(jìn)行了解釋:“一個(gè)人活到四十多,還是一點(diǎn)本事也沒有,這也不是件容易事?!崩碚撋蟻碇v,確實(shí)如此,但其心機(jī)被胡鐵花一眼看破:“你能說出這句話來,可見你的本事已不小了?!笔聦?shí)證明,小潘的確有很多才能,但在《大沙漠》中,小潘卻是第一個(gè)中招而亡的,可見其本事也不能算太高。

      古龍很喜歡用這個(gè)典,所以在另一部小說中也繼續(xù)使用:

      藍(lán)蘭道:“沒有本事的人,請他來干什么?”

      小馬道:“真正連一點(diǎn)兒本事都沒有的人,你見過幾個(gè)?”

      藍(lán)蘭想了想,道:“好像連一個(gè)都沒見過?!?/p>

      小馬道:“所以他這種人才真正難得?!?/p>

      藍(lán)蘭不懂。

      小馬道:“完全沒有本事,就是他最大的本事,這種人找遍天下,也找不出幾個(gè)。”

      這是《七種武器》之一的《拳頭》,初在《武俠春秋》連載,1976年正式出版,距離《大沙漠》已經(jīng)十年,古龍對這個(gè)典還是念念不忘,更進(jìn)一步從理論上進(jìn)行了加深。由此看來,《戰(zhàn)國策》中馮諼的故事,想必古龍也看了很多次。

      事實(shí)上,當(dāng)孟嘗君聽到馮諼“無好”“無能”的回復(fù)時(shí),想必也跟古龍筆下小馬的想法一樣,“這種人找遍天下,也找不出幾個(gè)”。更何況,敢于承認(rèn)自己無能,必定有所異能。從這一點(diǎn)上來看,孟嘗君確實(shí)有識(shí)人之能,只不過,他的門客太多,已經(jīng)不太在乎客究竟“何所能”。

      與近代中外文學(xué)中出現(xiàn)的零余人不同,馮諼“無好”“無能”的自我標(biāo)榜,更接近于莊子“無用即大用”的理念。在古龍小說《三少爺?shù)膭Α分?,天下第一劍謝曉峰即化身“沒用的阿吉”,無用和大用融為一體。敢于標(biāo)榜無用,實(shí)即宣示自己的大用。不過,盡管馮諼兵行險(xiǎn)招而引起孟嘗君短暫的注意,孟嘗君畢竟是一個(gè)有著門客三千的大人物,對馮諼的興趣也將很快轉(zhuǎn)移。馮諼需要再次引起孟嘗君的注意。

      機(jī)會(huì)很快就來了。與標(biāo)榜自己無用相同,馮諼仍然采用了側(cè)面烘托的舉動(dòng),也就是進(jìn)一步“作死”。隨著孟嘗君的忘卻,手下人對于馮諼的態(tài)度也顯著變化,“食以草具”,顯然是最低等級(jí)的待遇。馮諼正好借機(jī)發(fā)揮。本文開始時(shí)強(qiáng)調(diào)過的長鋏,第一次顯現(xiàn)出用途:“長鋏,歸來乎!食無魚!”

      如果讀者還記得孟子曾經(jīng)寫過“魚與熊掌不可得兼”,大概能夠理解為什么馮諼要吃魚。在孟子筆下,魚能夠與熊掌相提并論,自然是一種比喻,齊國以海鹽富國,吃個(gè)魚應(yīng)該不是什么難事,這也說明魚對于齊國人的重要性。所以,馮諼連普遍而能得的魚都吃不到,豈不是太過分了嗎?

      看起來,孟嘗君對自己的門客也并不多么信任,一個(gè)相當(dāng)于江寧織造角色的門客充當(dāng)了告密者,向孟嘗君報(bào)告了馮諼的牢騷。這個(gè)時(shí)候,孟嘗君應(yīng)該已經(jīng)想起了那個(gè)無能的人,權(quán)當(dāng)玩笑。于是馮諼擁有了吃魚的自由。

      隨即,馮諼又開始了“出無車”“無以為家”的逢場作戲,長鋏三次充當(dāng)了重要的道具。在這個(gè)過程中,門客的態(tài)度由戲謔變?yōu)閰拹?,孟嘗君的忍耐倒是略有限度,而馮諼刻意將自己塑成為貪得無厭的角色,并以小人得志的態(tài)度進(jìn)行炫耀,以此來烘托孟嘗君的容人之量與偉大,為孟嘗君獲取最大限度的聲名。信陵君的門客侯嬴也做過這種事情,不惜以污名化自己來烘托主君。再晚一點(diǎn),充當(dāng)刺秦角色的荊軻也一次次被燕太子丹“縱容”,馬肝、美人手、奉養(yǎng)老母,不過,這已經(jīng)是另一種形態(tài)了,主客雙方發(fā)生了轉(zhuǎn)化。如此看來,戰(zhàn)國時(shí)期早有此類敘事模式:極高與極低的對比,主客關(guān)系,所謂忠孝的兩全。

      根據(jù)馬斯洛的需求理論,生存需求得到滿足之后,就將追求更高的需求。馮諼提出的三次追求,事實(shí)上是有飯吃、有車坐、有家居。這是普通老百姓最為直接的需求,也是知識(shí)分子設(shè)想中的太平盛世景象,更是百姓不造反的最低要求。管子說:“倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱?!?黎翔風(fēng)撰,梁運(yùn)華整理《管子校注》卷一,中華書局2004年版)對于馮諼來說,吃飽肚子不是目的(盡管在其他人眼中是),三次進(jìn)階性的提高要求,表明自己并不是沖著活命而來,而是通過這些事情引起孟嘗君的注意,希望孟嘗君能夠思考自己為何這樣做,這已然涉及了尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。不過,很顯然,孟嘗君還不知道馮諼這一做法的目的,馮諼實(shí)在于試探,在于給自己封死后路,以便全力報(bào)恩。當(dāng)然,這個(gè)機(jī)會(huì),很快就將到來。

      這一節(jié)的重點(diǎn),在于馮諼所唱的三句歌詞。將這三句排比開來:

      長鋏,歸來乎!食無魚!

      長鋏,歸來乎!出無車!

      長鋏,歸來乎!無以為家!

      這三句實(shí)際上具有《詩》三百常有的重章疊句句式。三章,章三句,重復(fù)的就有六個(gè)字,僅僅末句稍作變化。如果將這三句視為一個(gè)整體,給它加上一個(gè)標(biāo)題,那么,按照《詩》三百取選詩題的慣例,可以稱之為《詩·齊風(fēng)·長鋏》。這首詩,具有國風(fēng)的一般特點(diǎn),重章疊句也好,押韻也好(乎、魚、車、家皆在魚部),抒發(fā)牢騷情感也好,都當(dāng)之無愧。

      孟子有“詩亡然后春秋作”(焦循《孟子正義》卷十六)之語,歷來諸家說法不一。日本學(xué)者岡村繁曾考察過《左傳》里面的引《詩》和賦詩(岡村繁《〈左傳〉會(huì)談、會(huì)面記載中的引詩和賦詩》,陸曉光譯《岡村繁全集》第壹卷《周漢文學(xué)史考》,上海古籍出版社2002年版),戰(zhàn)國也還保留了一些《詩》體的痕跡。馮諼唱的這三句,雖非一時(shí)之作,但文學(xué)本來就源于文本的修訂與匯總,文學(xué)創(chuàng)作之初的形態(tài)已難尋求確證,馮諼卻提供了一點(diǎn)可供探討的跡象。如果我們愿意把《長鋏》這首歌收入“后《詩》三百”,也定能尋找到其他類似的戰(zhàn)國時(shí)期的創(chuàng)作。這里還要思考的問題是,《長鋏》跟《齊風(fēng)》中既有的詩又有什么不同呢?二南之外的十三國風(fēng)中,有一些風(fēng)詩,曾被朱熹批評(píng)為淫詩,有一些國別也被刻意貶低,最值得注意的當(dāng)然是鄭、衛(wèi),《齊風(fēng)》十一篇,又多與齊襄公、魯桓公、姜氏相勾連,但像《長鋏》這種個(gè)人情感與欲望的直接抒發(fā),確實(shí)是獨(dú)樹一幟。

      如果細(xì)究此詩,還可以從文體學(xué)上來進(jìn)行一番考量?!对姟敷w多為四言,當(dāng)然也摻雜了其他諸言?!堕L鋏》中的“乎”與騷體中的“兮”均為語氣助詞,用以暫停,如果將“乎”刪去,并不影響句意。則此詩可以解作:

      長鋏歸來食無魚。

      長鋏歸來出無車。

      長鋏歸來無以為家。

      如果將末句改為“長鋏歸來無以家”,那么,此詩就變成了三句七言詩。過去考察七言詩的起源,一般會(huì)推到屈原、宋玉的騷體,或者荀子的《成相》,再往前一點(diǎn),這類作品大概也可以引起注意。

      落魄男兒馮諼,通過三句歌詞,完成了自我招黑的計(jì)劃。在一系列“奇言怪語”的操控之下,馮諼成功位列“車客”,有吃魚、駕車的特權(quán),老母還能被人奉養(yǎng),獲得了人身幸福的基本保障,可以繼續(xù)向著馬斯洛需求理論的下一層次進(jìn)發(fā)。

      《詩》是配樂演唱的。馮諼彈鋏而歌的時(shí)候,肯定也是有調(diào)子在的,不過已經(jīng)失傳了。事實(shí)上,至遲到宋詞,曲譜都已失傳,現(xiàn)存的譜多是清人重造,更多還有現(xiàn)代人的改編。比如蘇軾寫給弟弟蘇轍的《水調(diào)歌頭》改編的《明月幾時(shí)有》和《詩·秦風(fēng)·蒹葭》改編的《在水一方》,恰好都是鄧麗君演唱,比較經(jīng)典。近幾年的《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節(jié)目也改編了相當(dāng)多的古典文學(xué)作品,使得經(jīng)典作品被更多人所重新認(rèn)知。文學(xué)改編,有好有壞,自然更多加入了當(dāng)代人的理解。評(píng)價(jià)改編,首先在于改編者是否理解了原作者,其次在于改編者是否加入了自己的解讀。也就是說,作者之心如此,讀者之心未必如此。讀者對作者改編的價(jià)值,也正在于此。

      回到馮諼的《長鋏》,目前所知后世改編有二。一是2004年播出的電視劇《大漢天子2》中王剛飾演的主父偃所唱,歌詞如下:

      長鋏歸來兮,食無魚。

      長鋏歸來兮,出無車。

      食呀食無魚,出呀出無車。

      飲無美酒醉,睡無美人妻。

      主父偃所唱,將馮諼原歌詞進(jìn)行了改編,除了刪去“無以為家”而增加了“飲無美酒醉,睡無美人妻”,還將“歸來”之后的“乎”改為了“兮”。經(jīng)此一改,原本的《詩》體變?yōu)榱蓑}體,抒情性更為強(qiáng)烈。新增加的“飲無美酒醉,睡無美人妻”,在吃飯、交通之外,將原本的顧家變成了個(gè)人對美酒、美人的追求。這一改編,符合影視劇中的主父偃,而不符合馮諼。

      另一個(gè)現(xiàn)代改編版本要更早,即北京大學(xué)許秋漢改編的《長鋏》。許秋漢是北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系1991級(jí)學(xué)生,他更為出名的作品是《未名湖是個(gè)海洋》。《長鋏》歌詞如下:

      長鋏,歸來乎,食無魚,出無車。

      兩袖清風(fēng)為誰忙,國家不用做棟梁。

      長鋏,歸來乎,無以為家,無可牽掛。

      十年寒窗付東流,壯志未酬歸故鄉(xiāng)。

      天下興亡事,在我胸中藏。

      嘆望世上滿目蒼涼,碌碌奔波空悲傷。

      長鋏歸來乎,士可殺,不可辱。

      從今后對酒當(dāng)歌,樂得逍遙回故鄉(xiāng)。

      從歌詞改編來看,《長鋏》只是一個(gè)引子,所謂借他人酒杯澆自己塊壘。不過,這里還是要探討改編成不成功的問題。許秋漢理解馮諼彈長鋏而歌時(shí)的心態(tài)嗎?如果僅從改編來看,似乎與馮諼當(dāng)時(shí)心態(tài)并不相同。但需要注意的是,在馮諼彈長鋏而歌之后,在他獲取那些魚、車之后,馮諼駕車入市,向友人炫耀。這種炫耀,其實(shí)是一種極度悲觀之下的炫耀??紤]到馮諼后來為孟嘗君市義、謀劃三窟之舉,可以確定的是,馮諼投靠孟嘗君,是帶著抱負(fù)而來的。其彈長鋏而歌的舉動(dòng),也帶有著期待知音之意。事實(shí)上,這也是戰(zhàn)國士人的一種普遍心態(tài),尋求知己而非單純尋求祿食,合則留,不合則去,這也正是孟子所常稱的“大丈夫”“士”的精神——我不是來當(dāng)你的奴才,我是來當(dāng)你的朋友、知己甚至老師。對于馮諼而言,此時(shí)的境遇,恰好是后世常見的“士不遇”,彈長鋏而歌之時(shí),馮諼心中也應(yīng)該充滿了這種士不遇的感傷與悲觀。表面上是彈長鋏而求更高待遇,事實(shí)上則是在問:長鋏,這個(gè)人是你的知己嗎?你還愿意留下來嗎?

      馮諼最終留了下來,也許是從孟嘗君的舉動(dòng)中有所得,盡管孟嘗君并沒有領(lǐng)會(huì)他的意思,但還是待之以禮,而自己也沒有更好的選擇。與馮諼不同,許秋漢有更多的選擇,他可以抱怨“國家不用做棟梁”,自然也可以“樂得逍遙回故鄉(xiāng)”。相對于馮諼,許秋漢歌詞中反映出來的,更多帶有瀟灑豪邁的氣息,更具游俠本色。這種改編,其實(shí)內(nèi)里還是暗合了馮諼本意,合則留,不合則去,雖然馮諼沒有離去,但許秋漢從中讀出了這層意味,也許更多是惺惺相惜,也許更多是代言發(fā)聲。無論如何,《長鋏》的改編是成功的。我們從中看到了許秋漢,看到了曾經(jīng)的北大,也看到了隱藏在背后的馮諼。

      但對于馮諼來說,那個(gè)曾多次充當(dāng)了道具的長鋏,從此再也沒有出現(xiàn)過,因?yàn)樗巡辉傩枰獨(dú)w來。

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