包小燕

（中共懷寧縣委黨校，安徽安慶 246121）

黨的十九大提出，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化、繼承和弘揚(yáng)。從全局視角來看,必須對馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系展開深入研究，并建立較為完善的馬克思主義理論體系架構(gòu)。將當(dāng)前關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國化進(jìn)程的研究熱點(diǎn)和主要問題聚焦在兩方面的重點(diǎn)內(nèi)容：首先，將馬克思主義理論研究與我國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以融合[1]；其次，就是將馬克思主義理論研究與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以融合。深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的功能與定位，這對促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展、構(gòu)建中國特色社會主義先進(jìn)文化體系和推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程有著非常重要的理論指導(dǎo)意義[2]。本文重點(diǎn)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的重要功能與定位來剖析這二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

馬克思主義中國化是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展、構(gòu)建中國特色社會主義先進(jìn)文化體系的重要一環(huán)。順應(yīng)時代大勢，將馬克思主義基本原理和中國歷史、中國文化等內(nèi)容加以融合，將馬克思主義基本原理和中國特色社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論在中國特色社會主義建設(shè)中具體化。馬克思主義中國化主要包括兩方面含義：首先，以馬克思主義中國化理論研究為中心指導(dǎo)中國特色社會主義理論構(gòu)建和完善；其次，以中華民族形式及語言特色研究馬克思主義理論指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)[3]，可見，馬克思主義和中國化二者是緊密關(guān)聯(lián)、互不分離的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千百年來人民智慧的積累，它的思維模式、價(jià)值觀念及心理積淀等與人民群眾的思想觀念、行為習(xí)慣、情感信仰等有著密切的融合與滲透。可見，拋開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來研究馬克思主義中國化進(jìn)程是片面的、行不通的。想要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國的發(fā)展，必須通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對其進(jìn)行內(nèi)化，這樣才能更加有效地推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的功能

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在思想內(nèi)涵上是融通的

馬克思主義中國化進(jìn)程中需要解決的問題，首先是人民群眾對于馬克思主義的認(rèn)識和接受問題。即運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地翻譯闡釋馬克思主義，讓越來越多的人民群眾更加深入地領(lǐng)會馬克思主義思想內(nèi)涵。自古以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想內(nèi)核是融通的。如孔子所主張的“子不語怪力亂神”“未知生焉知死”的處世精神與王夫之“日生日成”的宇宙論等，其與馬克思主義的精神內(nèi)涵是融通的；《禮記》和《論語》中提到的“不患寡而患不均”的大同社會及歷代農(nóng)民起義者推崇的均富貴、同生產(chǎn)的平等主義與馬克思主義理論中的共產(chǎn)主義是融通的；馬克思主義關(guān)于社會主義的平等追求也與農(nóng)民起義者的平等意識是融通的；古文中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄氣概與馬克思主義思想中的革命英雄主義精神是融通的；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的老莊思想、竹林七賢等所提倡的自由田園主義與馬克思主義中倡導(dǎo)的自由主義思想是融通的；此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論對圣人境界與人的全面發(fā)展規(guī)律也做出了同樣探究；道家觀念中的陰陽五行學(xué)說和莊子的相對主義理念與馬克思主義理論中的唯物主義辯證法是融通的；《周易》觀念中生生不息、變化不止、萬物之間互為聯(lián)系的樸素唯物理念也與馬克思主義理論中的唯物辯證法是融通的；人與自然的一體化關(guān)系同馬克思主義關(guān)于人與自然共生關(guān)系論述也是融通的[4]?？梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論在思想內(nèi)涵方面的內(nèi)在契合度是成為馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程的重要文化條件。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在具體實(shí)踐上是融通的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分注重道德、天理及權(quán)衡的重要思想，它是促進(jìn)中華民族長期發(fā)展進(jìn)步的重要文化因素。馬克思主義中關(guān)于實(shí)事求是的思想理論與中國《漢書》中“修學(xué)好古，求真務(wù)實(shí)”是相吻合的。所以，在我國現(xiàn)代歷史發(fā)展具體實(shí)踐過程中，中國將“實(shí)事求是”的理念與馬克思主義的辯證唯物主義進(jìn)行結(jié)合。如，將中國的發(fā)展實(shí)際與馬克思主義科學(xué)原理相結(jié)合，針對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，審時度勢地引入了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的市場機(jī)制，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，為中華民族從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代化工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變奠定了堅(jiān)實(shí)的理論根基并提供了實(shí)踐指導(dǎo)[5]。馬克思主義中國化在實(shí)踐上離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)，而中國共產(chǎn)黨實(shí)踐的實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)容也是立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基石上，所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論在中國具體發(fā)展實(shí)踐上進(jìn)行融合是中國將馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑。

2.3 馬克思主義中國化本質(zhì)上是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的精髓，還是幾千年來中華民族思想的精神內(nèi)核。隨著歷史的變遷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族凝聚精神的源頭，更是中國不斷發(fā)展壯大的力量源泉和安身立命的精神支撐。馬克思主義中國化是對馬克思主義進(jìn)行適用于我國歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的理論探索與演進(jìn)過程，同時也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的偉大歷史演進(jìn)過程。馬克思主義中國化是一個時代化發(fā)展進(jìn)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在自身歷史發(fā)展過程中形成的紅色革命文化精神、長征精神、航天精神等先進(jìn)思想，其本質(zhì)上都同馬克思主義精神內(nèi)涵有著緊密的關(guān)聯(lián)性，可見馬克思主義中國化進(jìn)程深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響[6]。如，在中國古代沿襲了2 000多年的封建中央集權(quán)制，新中國時對其做出了與時俱進(jìn)的革新和沿用，我國現(xiàn)行的選拔人才和干部任用制度也是對古代中國選賢舉能原則的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)；我國以人民為中心的發(fā)展思想是根源于古代“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想；我國現(xiàn)行的高考及公務(wù)員等各級各類考試制度也可以認(rèn)為是對古時科舉制度的創(chuàng)新?？梢婑R克思主義中國化實(shí)質(zhì)上是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的定位

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有重要的文化定位

在馬克思主義中國化進(jìn)程中滲透融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于馬克思主義在中國傳播速度更快、傳播范圍更廣、傳播效率更高，使馬克思主義更加符合我國不同歷史時期的具體實(shí)踐及社會文化風(fēng)格,為中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程提供更加有力的科學(xué)思維及理論指導(dǎo)。例如，隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入，我國對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國化的研究、開拓和闡發(fā)也日益深化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵7]在此思想中，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”突出的是對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和再創(chuàng)新。綜上所述，要打破固有的僵化思維和歷史局限，緊密結(jié)合當(dāng)代社會的具體實(shí)踐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義中國化歷史進(jìn)程之中[8]?？梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中有著重要的文化定位。

3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有重要的理論定位

自古以來，我國每項(xiàng)偉大理論成果的萌芽、形成、發(fā)展、完善的過程都以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作理論支撐。新民主主義時期，中國的“群眾路線”及“工農(nóng)聯(lián)合路線”，是受到古代“民本主義”思想的影響，無論是孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”理念，還是荀子和魏征先后提出的“水可載舟，亦可覆舟”等理念，都是對群眾力量的深刻認(rèn)知，將馬克思主義思想與這些“民本”思想相互滲透融合，創(chuàng)造性地提出了“從群眾中來，到群眾中去”理論。20世紀(jì)80年代的“改革開放”理念，源于中國傳統(tǒng)思想中的“革故鼎新”思想，這種傳統(tǒng)改革思想在王安石變法和康有為、梁啟超維新變法之中窺見一斑，而將這種思想進(jìn)行理論創(chuàng)新，把改革與開放并用，擴(kuò)展到我國社會主義建設(shè)的各個領(lǐng)域之中，則可強(qiáng)調(diào)實(shí)行改革開放的重要性和歷史必然性。后來，隨著中國發(fā)展而提出的“三個代表”重要思想，也是將老子“以百姓心為心”、孔子“裕民”、孟子“民貴君輕”等理論進(jìn)行的升華創(chuàng)新，使其成為中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會主義國家中不斷踐行的重要準(zhǔn)則[9]?？梢娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有重要的理論定位。

3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有重要的實(shí)踐定位

在浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海洋之中，許多文化內(nèi)容與馬克思主義思想高度吻合及類似，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的實(shí)踐落腳點(diǎn)。例如，將源于東漢班固《漢書》中的“實(shí)事求是”與馬克思主義思想同我國人民革命斗爭的具體實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，堅(jiān)持一切工作從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，為中國走馬克思主義道路提供了理論證明；改革開放初期，將《禮記》中的“小康”理念賦予更加具象的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵，聯(lián)系到我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，并用具體的數(shù)字來表達(dá)理想中的 “小康”；黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的“全面從嚴(yán)治黨”和“反腐倡廉刻不容緩”，便是將蘇轍“去民之患,如除腹心之疾”的理念提升到具體實(shí)踐的高度，伴隨多項(xiàng)治黨和反腐舉措的提出，在全國范圍內(nèi)取得了良好的成效[10]。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中有著重要的實(shí)踐定位。

3.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有重要的民族創(chuàng)新定位

將馬克思主義同中華民族的特點(diǎn)相結(jié)合、同中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的新起點(diǎn)。馬克思主義中國化進(jìn)程是歷史必然的選擇，其道路創(chuàng)新的理念和謀求發(fā)展的觀念，適合于全球無產(chǎn)主義者共同創(chuàng)建屬于各國的特色馬克思主義理論。而將各國現(xiàn)實(shí)狀況與馬克思主義思想相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展出符合于自己本土實(shí)際和本民族特點(diǎn)的馬克思主義理論，將為馬克思主義的終極目標(biāo)即構(gòu)建世界共產(chǎn)主義社會的宏偉藍(lán)圖和實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面的發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)助力。馬克思主義的理想目標(biāo)與在中國傳統(tǒng)文化中對理想社會“大道之行也，天下為公”的理念具有異曲同工之妙[11]?？梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有重要的民族創(chuàng)新定位。

3.5 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有結(jié)合時代的定位

在我國現(xiàn)代化建設(shè)的新時代下，中國共產(chǎn)黨人緊隨時代腳步，充分運(yùn)用馬克思主義基本原理，融會貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)地制定與時俱進(jìn)的戰(zhàn)略方針。在中國共產(chǎn)黨人和中國人民的共同努力下，將馬克思主義中國化融合的程度提升到了一個新階段和新境界。而在中國特色社會主義初級階段提出全面建設(shè)小康社會，并在建黨一百周年實(shí)現(xiàn)消除絕對貧困和全面建成小康社會的目標(biāo)，這深刻地反映了“民本”思想，也反映了中國共產(chǎn)黨人的初心與擔(dān)當(dāng)。在新時代的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人要更加正確領(lǐng)會和掌握馬克思主義的基本內(nèi)涵，充分發(fā)揮和體現(xiàn)文化自信，推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中有著結(jié)合時代的定位。

4 結(jié)語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國幾千年的歷史積淀，馬克思主義中國化是我國歷史發(fā)展的必然趨勢，而將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，相融相通，深刻剖析其功能及定位，將有助于促進(jìn)中國特色社會主義的建設(shè)，也有利于傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。