姜淑慧, 張 杰

(南京審計(jì)大學(xué) 金融學(xué)院, 江蘇 南京 211815)

隨著以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云存儲(chǔ)等智能技術(shù)的出現(xiàn)，“智能+”時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。同時(shí)，疫情的發(fā)生促使“智能化教育”的產(chǎn)生、引發(fā)了“教育智能化”的訴求。數(shù)字韌性素養(yǎng)的培養(yǎng)正好可以幫助學(xué)生適應(yīng)“智能化教育”新常態(tài)。數(shù)字韌性素養(yǎng)是數(shù)字時(shí)代學(xué)生發(fā)展的新訴求，它依托智慧學(xué)習(xí)空間、關(guān)注學(xué)生主體地位、重視元素養(yǎng)培養(yǎng)，旨在塑造學(xué)生的數(shù)字韌性思維，以此幫助學(xué)生及時(shí)表達(dá)個(gè)人的需求、發(fā)展個(gè)人能力，更好地適應(yīng)日益復(fù)雜的數(shù)字社會(huì)生活。

1 數(shù)字韌性素養(yǎng)目標(biāo)聚焦：塑造數(shù)字韌性思維

數(shù)字韌性素養(yǎng)中“韌性”是沈書(shū)生教授等在論文《數(shù)字韌性教育：賦能學(xué)生在日益復(fù)雜世界中幸福成長(zhǎng)》中對(duì)“Resilience”的翻譯，指的是“某一個(gè)特定的系統(tǒng)(包括個(gè)體或組織的、自然或社會(huì)的)在遭遇持續(xù)變化過(guò)程中，系統(tǒng)能夠維持其基本結(jié)構(gòu)，能夠適應(yīng)變化并逐步發(fā)展的一種屬性”[1]。他是從“過(guò)程”的角度闡釋Resilience，面向的是教育過(guò)程，即學(xué)生在遭遇外部環(huán)境變化過(guò)程中，既能保持當(dāng)前幸福成長(zhǎng)的狀態(tài)穩(wěn)定，又能根據(jù)變化做出積極回應(yīng)，再次達(dá)到一個(gè)新的幸福成長(zhǎng)的穩(wěn)定狀態(tài)。

智能時(shí)代，教師需要不斷開(kāi)拓和優(yōu)化新的教育模式，幫助學(xué)生塑造數(shù)字韌性思維。數(shù)字韌性思維的塑造可以解決以下問(wèn)題：一是幫助學(xué)生解決跨界問(wèn)題，它能從系統(tǒng)的角度解決復(fù)雜問(wèn)題，其包容性有助于有效選擇和整合外部資源，形成優(yōu)良的問(wèn)題解決辦法；二是幫助學(xué)生建構(gòu)積極的心理，數(shù)字韌性思維在遇到問(wèn)題時(shí)，想到的不是躲避，而是在不斷適應(yīng)過(guò)程中，形成新的更加積極的穩(wěn)定狀態(tài)；三是有效解決青少年“網(wǎng)癮”問(wèn)題，數(shù)字韌性思維的塑造能夠幫助青少年認(rèn)清網(wǎng)癮本質(zhì)，靠自身的“韌性”自覺(jué)抵御各種不良誘惑，不斷建立心理防線，更好地超越了傳統(tǒng)的防與賭方式。

美國(guó)學(xué)者約翰·查菲認(rèn)為“思維是人們認(rèn)識(shí)世界的一種能動(dòng)的、有目的、有條理的主觀努力，思維的展開(kāi)方式是了解問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的”[2]。因此，數(shù)字韌性思維的塑造需要長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，形成某種教育邏輯，不斷促進(jìn)學(xué)生形成思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維變革、并能保持持續(xù)建構(gòu)。目前數(shù)字韌性素養(yǎng)主要涉及到數(shù)字指南、數(shù)字生活、數(shù)字素養(yǎng)、數(shù)字學(xué)習(xí)、數(shù)字創(chuàng)造、數(shù)字智能等內(nèi)容，我們可以對(duì)內(nèi)容進(jìn)行重新梳理和總結(jié)：一是從純技術(shù)角度了解“數(shù)字”的功能和應(yīng)用基本常識(shí)，揭開(kāi)技術(shù)的神秘面紗，如學(xué)習(xí)內(nèi)容可以是數(shù)字智能、數(shù)字指南；二是從技術(shù)融于思維的角度引入數(shù)字信息解讀和創(chuàng)造，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從數(shù)字的角度理解信息并創(chuàng)造信息，學(xué)習(xí)內(nèi)容可以是數(shù)字學(xué)習(xí)、數(shù)字生活、數(shù)字創(chuàng)造；三是從思維形成的角度引入數(shù)字素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成數(shù)字韌性思維，解決各種“數(shù)字”困境，幸福生活。

2 數(shù)字韌性素養(yǎng)的主體對(duì)象：指向“學(xué)生”(人)本位

數(shù)字韌性素養(yǎng)指向“學(xué)生”主體有兩層含義：一是在教與學(xué)過(guò)程中，老師“傳道受業(yè)解惑”時(shí)刻圍繞學(xué)生需求和認(rèn)知規(guī)律開(kāi)展，可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況動(dòng)態(tài)調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃、開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源等，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)真正的“主人”；二是在各種技術(shù)構(gòu)成的復(fù)雜生活環(huán)境中，老師通過(guò)幫助學(xué)生塑造數(shù)字韌性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)生活“包容”，從而擺脫技術(shù)奴役，做技術(shù)環(huán)境真正的“主人”。數(shù)字韌性素養(yǎng)指向?qū)W生“主體”有三個(gè)特征：一是不僅關(guān)注學(xué)生短期學(xué)習(xí)狀況，更加關(guān)注學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)能力；二是不僅關(guān)注學(xué)生完成知識(shí)的自我建構(gòu)，更加關(guān)注學(xué)生完成知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)；三是不僅關(guān)注穩(wěn)定學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)，更加關(guān)注復(fù)雜生活環(huán)境中學(xué)生學(xué)習(xí)力生成。

隨著技術(shù)從“單技術(shù)-復(fù)合技術(shù)-富技術(shù)”的發(fā)展變化軌跡[3]，技術(shù)介入教育的范圍越來(lái)越廣泛、技術(shù)的教育功能性越來(lái)越強(qiáng)大。但是，不能忽略的是技術(shù)只能作為介入教育的中間手段，而不能代替技術(shù)關(guān)系中人的主體位置[4]。因此，在教育生態(tài)中，老師作為教育技術(shù)的直接使用者和教育過(guò)程的直接參與者，如何根據(jù)學(xué)生內(nèi)在需求和認(rèn)知規(guī)律，正確使用“技術(shù)”更好地開(kāi)發(fā)教育資源、組織教學(xué)過(guò)程、開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，這是保障“學(xué)生”主體實(shí)現(xiàn)的重要外在因素。

弗雷德里克斯等將學(xué)習(xí)投入維度分為行為投入、情感投入和認(rèn)知投入[5]。數(shù)字韌性素養(yǎng)可以從三個(gè)方面關(guān)注學(xué)生主體：一是學(xué)生學(xué)習(xí)行為投入。關(guān)注資料獲取、系統(tǒng)使用等行為，促進(jìn)學(xué)習(xí)習(xí)慣動(dòng)態(tài)生成；追蹤學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容、資料利用率等，促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)有效達(dá)成；關(guān)注努力程度、精神狀態(tài)、注意力、受挫調(diào)整等心理，促進(jìn)學(xué)習(xí)狀態(tài)彈性回歸；關(guān)注問(wèn)題解決能力、創(chuàng)新能力、同伴合作能力等，促進(jìn)知識(shí)不斷建構(gòu)和持續(xù)。二是學(xué)生學(xué)習(xí)情感投入。關(guān)注學(xué)生內(nèi)在情感投入和外在情感投入，對(duì)老師的滿意度、對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)同等是屬于外在情感投入，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、熱情和積極性屬于內(nèi)在情感投入。三是學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知投入。數(shù)字韌性素養(yǎng)可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)記錄智能追蹤后，采取內(nèi)容分析法對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有效分析與歸類(lèi)，從學(xué)習(xí)者在每個(gè)維度中出現(xiàn)的頻數(shù)推斷學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平[6]。做到真正關(guān)注學(xué)生先驗(yàn)知識(shí)，從根本掌握學(xué)生認(rèn)知水平和認(rèn)知規(guī)律。

3 數(shù)字韌性素養(yǎng)的本質(zhì)：關(guān)注元素養(yǎng)的培養(yǎng)

2015年2月，美國(guó)高等教育研究協(xié)會(huì)(Association of college & research libraries，ACRL)重新修訂了《高等教育信息素養(yǎng)框架》，正式將元素養(yǎng)概念寫(xiě)入框架中[7]。隨著元素養(yǎng)理論研究的不斷深入，“數(shù)字化”“智慧化”對(duì)教育影響不斷加大，學(xué)生的“數(shù)字”韌性不斷受到挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)不少研究者開(kāi)始關(guān)注元素養(yǎng)。分析內(nèi)容可知，研究者的理論基礎(chǔ)基本是基于 Mackey和Jacobson提出的元素養(yǎng)概念模型(元認(rèn)知-多元素養(yǎng)-交互技術(shù)-批判互動(dòng)構(gòu)成的概念模型)和元素養(yǎng)目標(biāo)框架(行為、認(rèn)知、情感、元認(rèn)知)。

數(shù)字韌性素養(yǎng)中的元素養(yǎng)是傳統(tǒng)信息素養(yǎng)的繼承和拓展，是“數(shù)字化”不斷參與教育引發(fā)的學(xué)生“韌性”需求。數(shù)字韌性素養(yǎng)的“繼承”表現(xiàn)在其延續(xù)了傳統(tǒng)信息素養(yǎng)內(nèi)涵，能夠從結(jié)果的視角實(shí)現(xiàn)學(xué)生信息識(shí)別、獲取、利用、評(píng)價(jià)等過(guò)程的培養(yǎng)。數(shù)字韌性素養(yǎng)的“拓展”表現(xiàn)在能夠從“元認(rèn)知”的視角，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)信息解讀和信息創(chuàng)造。因此，數(shù)字韌性素養(yǎng)中元素養(yǎng)培養(yǎng)是基于“元認(rèn)知”的，表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是元素養(yǎng)是基礎(chǔ)性素養(yǎng)，能夠不斷催生其它的素養(yǎng)；二是元素養(yǎng)具有包容性，能夠整合多種素養(yǎng)成為綜合素養(yǎng)。

美國(guó)是元素養(yǎng)教育研究理論和實(shí)踐的先驅(qū)者，有比較成熟的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，因此數(shù)字韌性素養(yǎng)中的元素養(yǎng)培養(yǎng)可以借鑒國(guó)外案例經(jīng)驗(yàn)：一是以目標(biāo)為導(dǎo)向，逐級(jí)實(shí)現(xiàn)元素養(yǎng)培養(yǎng)。例如，紐約州立大學(xué)阿爾巴尼分校開(kāi)發(fā)的“徽章系統(tǒng)”，通過(guò)設(shè)置“最高徽章-子徽章-內(nèi)容-任務(wù)-挑戰(zhàn)”五個(gè)層級(jí)，不僅有助于系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、交流、合作及適應(yīng)能力，更為人才評(píng)價(jià)提供了非常有用的參考價(jià)值。二是“實(shí)踐”中反思元認(rèn)知問(wèn)題，促進(jìn)元素養(yǎng)培養(yǎng)。重新設(shè)計(jì)教學(xué)模式，將元素養(yǎng)教育融入到具體的教學(xué)情境中。例如，紐約州立大學(xué)帝國(guó)學(xué)院開(kāi)設(shè)的“數(shù)字故事”課程，將講故事的藝術(shù)與多媒體(圖片、聲音、視頻、動(dòng)畫(huà))藝術(shù)結(jié)合，從而形成的一種新的講故事方式[8]，能夠在講故事的過(guò)程中，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)元認(rèn)知問(wèn)題的思考等。三是專(zhuān)業(yè)課程“主題融入導(dǎo)向”，促進(jìn)元素養(yǎng)培養(yǎng)。例如，美國(guó)斯克蘭頓大學(xué)在本科生中開(kāi)設(shè)的“修辭與社交媒體”，嘗試將元素養(yǎng)培養(yǎng)的框架和理論引入到專(zhuān)業(yè)課程，既能幫助學(xué)生掌握修辭等文學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，還可以在社交環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的元素養(yǎng)能力，強(qiáng)化學(xué)生批判性地吸收信息和隱私保護(hù)意識(shí)。

4 數(shù)字韌性素養(yǎng)教育平臺(tái)依托：學(xué)習(xí)空間的“智慧”構(gòu)建

學(xué)習(xí)空間有“居所和轉(zhuǎn)運(yùn)雙重屬性”[9]，“居所”體現(xiàn)了“空間”智慧，伴隨學(xué)習(xí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，相關(guān)研究理論和實(shí)踐都比較成熟，“拿來(lái)”和“復(fù)制”比較容易，故“空間”智慧發(fā)揮余地相對(duì)較小。“轉(zhuǎn)運(yùn)”屬性，體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)智慧”，對(duì)智能時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)影響更為深遠(yuǎn)，是利用技術(shù)作為知識(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)載體，打通學(xué)習(xí)生態(tài)中學(xué)習(xí)關(guān)系通路，更好幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化和外顯，更好適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)生活。從知識(shí)“轉(zhuǎn)運(yùn)”過(guò)程中，需要轉(zhuǎn)運(yùn)的載體(各種技術(shù)等)，涉及到技術(shù)智慧；轉(zhuǎn)運(yùn)過(guò)程需要借助各方面的服務(wù)(老師等)，涉及到服務(wù)智慧；需要到達(dá)轉(zhuǎn)運(yùn)的目的地(學(xué)生獲得未來(lái)幸福生活的能力)，涉及到文化智慧。

4.1 學(xué)習(xí)空間的“空間”智慧

作為“居所”，學(xué)習(xí)空間是學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐行為的重要基地，而“實(shí)踐就是行動(dòng)——而且它還是一種清醒的意識(shí)，行動(dòng)不止是做。人是一種自行動(dòng)的東西”[10]。換句話說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)作為重要的實(shí)踐行為，是受到學(xué)生內(nèi)在對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容認(rèn)可意識(shí)的驅(qū)使，并會(huì)通過(guò)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)理解和相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行匹配，貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐中。同時(shí)，思考是促進(jìn)知識(shí)深化、應(yīng)用于工作生活的重要手段。因此，“居所”可以借助于已經(jīng)很成熟的建筑學(xué)人性化設(shè)計(jì)原則，保障學(xué)習(xí)空間美觀、舒適、可用，促進(jìn)學(xué)習(xí)隨時(shí)隨地發(fā)生、學(xué)習(xí)資料隨手可查可得，幫助學(xué)生從主觀意識(shí)上接受并喜愛(ài)在“居所”里進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐和思考。例如，可以打造“學(xué)習(xí)空間、資源空間、互動(dòng)空間三位一體的實(shí)體空間”，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、閱讀、交流、休閑的舒適環(huán)境。

4.2 學(xué)習(xí)空間的“技術(shù)”智慧

從技術(shù)本身角度，技術(shù)智慧表現(xiàn)在技術(shù)的自適應(yīng)性，不僅能夠適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)模式，也能夠通過(guò)適度調(diào)整適應(yīng)新的表現(xiàn)形式、面對(duì)新的挑戰(zhàn)。從技術(shù)使用者老師的角度，技術(shù)智慧表現(xiàn)在技術(shù)的靈活組合性，老師在尊重學(xué)生需求的前提下，運(yùn)用技術(shù)思維，實(shí)現(xiàn)各種技術(shù)方式組合，實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用恰到好處。從技術(shù)使用者學(xué)生的角度，學(xué)生能夠不斷調(diào)整適應(yīng)并靈活選擇使用各種技術(shù)，積極主動(dòng)提升自我發(fā)展意識(shí)、態(tài)度和能力，為面對(duì)復(fù)雜社會(huì)生活做好充分的準(zhǔn)備。例如，疫情發(fā)生后，很多學(xué)校利用現(xiàn)有的設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)推出網(wǎng)上直播課程，保障了線上課程的順利開(kāi)展。這既體現(xiàn)了學(xué)校系統(tǒng)的技術(shù)智慧、也體現(xiàn)了老師和學(xué)生應(yīng)用技術(shù)的智慧。

4.3 學(xué)習(xí)空間的“服務(wù)”智慧

作為老師，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行預(yù)測(cè)，并從行為中獲得認(rèn)知水平。在此基礎(chǔ)，不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略，幫助學(xué)生提供針對(duì)性的服務(wù)支持?！胺?wù)”智慧貫穿于教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，例如，在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，選擇可用性強(qiáng)的人機(jī)友好交互界面，減少學(xué)生操作系統(tǒng)的難度，吸引更多的學(xué)生參與學(xué)習(xí)；在教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)，利用大數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)提供強(qiáng)大的搜索引擎，幫助學(xué)生高效快速地找到學(xué)習(xí)資源和問(wèn)題解決辦法；在教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，利用智能設(shè)備追蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄、閱讀內(nèi)容、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，分析學(xué)生的學(xué)習(xí)投入情況和學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題等。另外，教師本身的“服務(wù)”能力是有局限性的，需要定時(shí)的充電蓄電，學(xué)校可以定期組織教師進(jìn)行校內(nèi)外培訓(xùn)，通過(guò)專(zhuān)家講解、老師之間相互交流，幫助老師不斷接受新理論、新技術(shù)，更好地為學(xué)生服務(wù)。

4.4 學(xué)習(xí)空間的“文化”智慧

“文化”智慧主要表現(xiàn)：一是用中國(guó)話語(yǔ)方式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵和外延進(jìn)行解讀，不斷開(kāi)發(fā)、發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀文化資源，讓學(xué)生從“家”“國(guó)”的角度，認(rèn)真思考自己從哪里來(lái)、未來(lái)可以走向何方；二是將本土文化賦予時(shí)代意義，融入課程教學(xué)，不斷宣揚(yáng)時(shí)代精神和主流意識(shí)，讓學(xué)生從“主人翁”的角度，認(rèn)真思考自己承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任；三是積極宣傳大學(xué)文化和育人精神，幫助學(xué)生認(rèn)真思考如何掌握適應(yīng)個(gè)人發(fā)展的專(zhuān)業(yè)技能等。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化、本土文化和大學(xué)文化精神的深入理解，幫助學(xué)生增強(qiáng)民族和文化認(rèn)可感、歸屬感和自豪感，更利于學(xué)生正確價(jià)值觀和學(xué)習(xí)內(nèi)在生長(zhǎng)力的建立，在此基礎(chǔ)上，更有針對(duì)性、更有效地開(kāi)展學(xué)習(xí)。

5 數(shù)字韌性素養(yǎng)教育的時(shí)代價(jià)值

數(shù)字韌性素養(yǎng)并不是空穴來(lái)風(fēng)，而具有時(shí)代價(jià)值。作為一種新型教育生產(chǎn)力，能不斷改善教育關(guān)系、調(diào)整教育模式，為社會(huì)輸送人才，從而助力社會(huì)發(fā)展；也能以元素養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，整合社會(huì)各界力量，有效解決跨界問(wèn)題，進(jìn)一步優(yōu)化教育生態(tài)，促進(jìn)教育目標(biāo)達(dá)成；還可以開(kāi)展與學(xué)生息息相關(guān)的“生命”教育，保障學(xué)生需求正常表達(dá)，讓學(xué)生更從容地面對(duì)變化，增強(qiáng)適應(yīng)復(fù)雜情境的能力。

5.1 數(shù)字韌性素養(yǎng)教育作為新型教育生產(chǎn)力，能夠助力美好社會(huì)發(fā)展

數(shù)字韌性素養(yǎng)教育是以“數(shù)據(jù)”為生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力，其勞動(dòng)者和生產(chǎn)工具是與“數(shù)據(jù)”生產(chǎn)要素相匹配的“智力工作者+智能設(shè)備”。換句話說(shuō)，數(shù)字韌性素養(yǎng)教育是由智力工作者為生產(chǎn)工具，以“數(shù)據(jù)”為生產(chǎn)要素構(gòu)成的新型教育生產(chǎn)力，通過(guò)智力勞動(dòng)者利用智能設(shè)備，不斷加工出具有強(qiáng)大信息承載力的“數(shù)據(jù)”，并把“數(shù)據(jù)”以信息流的方式投入到教育中，以教育再反哺社會(huì)，不斷帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)土地、資本、技術(shù)等產(chǎn)生指數(shù)化賦能。新型教育生產(chǎn)力也決定了教學(xué)中新型師生關(guān)系，數(shù)字韌性素養(yǎng)教育直擊教育“本原”，更加關(guān)注學(xué)生，以關(guān)乎學(xué)生生存和生活的思維為目標(biāo)，以助力學(xué)生元素養(yǎng)養(yǎng)成為核心理念。這種教育產(chǎn)生的師生關(guān)系本身就有很大的包容性，能夠促進(jìn)師生關(guān)系和諧發(fā)展、教與學(xué)相生相長(zhǎng)，更利于學(xué)生以一種幸福穩(wěn)定狀態(tài)整合自身和周邊的資源，積極投身于美好社會(huì)創(chuàng)建。

5.2 數(shù)字韌性素養(yǎng)教育能夠整合教育力量，構(gòu)建優(yōu)良教育生態(tài)

從學(xué)校承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任來(lái)看，數(shù)字韌性素養(yǎng)教育是學(xué)校在新時(shí)代發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。毋庸置疑，隨著信息獲取越來(lái)越便利，學(xué)校信息傳遞和保存的功能正在不斷弱化，教育參與未來(lái)美好社會(huì)構(gòu)建的功能需求卻越來(lái)越突出。數(shù)字韌性素養(yǎng)教育的開(kāi)展有利于學(xué)校聯(lián)合各界教育力量，從系統(tǒng)的視角將具有共同利益的相關(guān)人員聚合到一起，形成一個(gè)良性的生態(tài)系統(tǒng)(共同體)。數(shù)字韌性素養(yǎng)教育能夠有效整合個(gè)人教育力、社會(huì)教育力、學(xué)校教育力、家庭教育力等與學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展利益相關(guān)的教育群體,激發(fā)他們的積極性和責(zé)任心，形成更加優(yōu)良的教育關(guān)系，構(gòu)建優(yōu)良教育生態(tài)。在此生態(tài)中，利益相關(guān)人員各自利用自己的專(zhuān)長(zhǎng)，共同促進(jìn)數(shù)字韌性教育目標(biāo)的達(dá)成。

5.3 數(shù)字韌性素養(yǎng)教育能夠關(guān)注生命教育，滿足學(xué)生生活需求

為了不讓學(xué)生在“眾多信息”中迷失方向，需要幫助學(xué)生面向“生命”學(xué)會(huì)選擇。葉瀾教授及其團(tuán)隊(duì)的“生命·實(shí)踐”教育的核心思想是“教天地人事 育生命自覺(jué)”。換句話說(shuō)，“生命·實(shí)踐”教育是培養(yǎng)學(xué)生做自己命運(yùn)的主人，擁有完全的個(gè)人生命主動(dòng)權(quán)和生活選擇權(quán)，學(xué)會(huì)在復(fù)雜的生活環(huán)境中生存和發(fā)展。數(shù)字韌性教育的目標(biāo)與“生命·實(shí)踐”教育的目標(biāo)有著異曲同工之妙，畢竟教育最終的成功與否就體現(xiàn)在“學(xué)生”能否擁有終身選擇幸福生活的權(quán)利。因此，數(shù)字韌性教育關(guān)注“生命教育”，能夠真正地從學(xué)生生命成長(zhǎng)需求的視角，關(guān)懷學(xué)生個(gè)體在身臨數(shù)字環(huán)境中時(shí)能夠做出促使“生命發(fā)展”的各種選擇，從根本上解決其生命成長(zhǎng)密切相關(guān)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，最終實(shí)現(xiàn)“人的發(fā)展”這一終極目標(biāo)。

6 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)生活情境發(fā)生巨大變化時(shí)，作為上層建筑的教育就必須做出適應(yīng)性調(diào)整以及功能再造來(lái)應(yīng)對(duì)變化，這是教育在復(fù)雜情境中求得發(fā)展的唯一選擇。教育如果脫離了“時(shí)代”和“社會(huì)”，則如同脫了靶的箭、走了火的槍、斷了線的風(fēng)箏，不但不會(huì)達(dá)到既定的目的，更有可能會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)知的危險(xiǎn)，影響整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。因此，學(xué)校需要嘗試從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生存的角度，接納、包容并積極探索“數(shù)字”介入的教育模式，才是教育未來(lái)發(fā)展之道。筆者認(rèn)為，未來(lái)可以重點(diǎn)通過(guò)以下路徑培養(yǎng)學(xué)生數(shù)字韌性素養(yǎng)：一是教育主管部門(mén)和教育專(zhuān)家根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，在信息素養(yǎng)指標(biāo)基礎(chǔ)上，細(xì)化數(shù)字韌性素養(yǎng)指標(biāo)，形成科學(xué)的指標(biāo)評(píng)價(jià)體系；二是學(xué)校結(jié)合發(fā)展需要，將數(shù)字韌性素養(yǎng)指標(biāo)合理地融入到人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃中，可以單獨(dú)開(kāi)設(shè)數(shù)字韌性素養(yǎng)課程，也可以跟專(zhuān)業(yè)課程整合；三是定期對(duì)學(xué)校教師進(jìn)行數(shù)字韌性素養(yǎng)相關(guān)培訓(xùn)，提升教師本身的數(shù)字韌性素養(yǎng)，并教教師如何塑造學(xué)生的數(shù)字韌性素養(yǎng)等；四是打造更科學(xué)合理的“智慧”學(xué)習(xí)空間，充分利用大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)，獲取更多精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生數(shù)字韌性素養(yǎng)個(gè)性化培養(yǎng)。