余 皓

(安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 音樂學(xué)院, 安徽 合肥 230001)

0 引言

高等職業(yè)院校(簡稱“高職”)是我國職業(yè)教育的重要組成部分，起到為社會培養(yǎng)高層次職業(yè)人才的作用。作為藝術(shù)類高職院校，如何從學(xué)科專業(yè)設(shè)置完善化的角度去培養(yǎng)新時代藝術(shù)職業(yè)人才，對推動藝術(shù)的發(fā)展、提高教學(xué)質(zhì)量、加大職業(yè)院校藝術(shù)教學(xué)改革力度具有積極的意義。本文以藝術(shù)類高職院校中的中國彈撥樂合奏課教學(xué)為例，結(jié)合筆者的理論思考和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從高職院校中國彈撥樂合奏課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義、現(xiàn)狀問題、實(shí)踐路徑三個方面進(jìn)行分析論述，以期能夠?yàn)榇藛栴}的探究提供切合實(shí)際的理論研究思路以及符合新時代要求的可行性實(shí)踐路徑。

1 高職院校中國彈撥樂合奏課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 傳承民族器樂藝術(shù)，增進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)

中國彈撥樂合奏指的是以民族彈撥樂器演奏為基礎(chǔ)，以聲部劃分和音色融合為表現(xiàn)形式的一種器樂合奏體裁[1]，它最初存在于各地、各民族的樂種中，或者在民間曲種、戲曲的伴奏和器樂曲牌中也能夠找到它們的雛形。雖然彈撥樂合奏在民間音樂中并沒有形成獨(dú)立體裁形式，但彈撥樂中所使用的各種樂器以及演奏技巧都有著不可抹去的“身份印記”。因此可以說無論是獨(dú)立性的彈撥樂器個體還是具有合奏特征的音樂形態(tài)，無疑都是民族器樂藝術(shù)的結(jié)晶。在高職院校音樂教學(xué)中，融入以中國彈撥樂合奏的形式，貫穿以中國傳統(tǒng)音樂的審美精神、藝術(shù)智慧和文化意蘊(yùn)，有助于提高學(xué)生的習(xí)練興趣、提升學(xué)生的演奏技藝和音樂表達(dá)能力，在增進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)方面的價值是無可估量的。

1.2 創(chuàng)新合奏表現(xiàn)形式，培養(yǎng)學(xué)生審美能力

創(chuàng)新合奏表現(xiàn)形式的目的著重指向于培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，同時起到培養(yǎng)學(xué)生審美能力的作用。中國彈撥樂合奏有著較強(qiáng)的隨機(jī)組合性、應(yīng)用靈活性[2]。所謂隨機(jī)組合性，指的是彈撥樂合奏可以是固定式的，也可以是根據(jù)實(shí)際要求進(jìn)行自由組合?，F(xiàn)代意義上的固定模式如著名民族音樂家胡登跳老師創(chuàng)設(shè)的“絲弦五重奏”組合。其它以樂團(tuán)、組合命名的弦樂形態(tài)則有著自由性的特點(diǎn)。所謂應(yīng)用靈活性，指的是在樂曲的創(chuàng)作、演奏等方面則體現(xiàn)出創(chuàng)作者、演奏者主觀意識的特征，在創(chuàng)作手法上或移植、或改編、或原創(chuàng)，演奏呈現(xiàn)形式更是豐富多樣。因此，根據(jù)以上兩種“傳統(tǒng)”，給與了中國彈撥樂合奏廣泛的創(chuàng)新空間，而在具體的實(shí)踐過程中，則起到豐富學(xué)生聽覺體驗(yàn)、感知音響魅力、培養(yǎng)表現(xiàn)能力的作用。

1.3 完善教學(xué)評價體系，積極促進(jìn)改革發(fā)展

在藝術(shù)類高職院校音樂教學(xué)中，教學(xué)評價體系的構(gòu)建起到反饋、調(diào)節(jié)、導(dǎo)向的作用。開展?jié)M足學(xué)生發(fā)展要求的教學(xué)形式，一方面依賴于主體意識的發(fā)揮，另一方面則依賴于教學(xué)評價體系的完善。從當(dāng)前藝術(shù)類高職院校教學(xué)評價體系的現(xiàn)狀看，仍然存在著體系不完善的情況，表現(xiàn)在只是針對學(xué)生進(jìn)行評價，而缺少對各個教學(xué)元素評價的情況。通過對中國彈撥樂合奏的教學(xué)，不僅能夠在很大程度上提高教師教育教學(xué)的水平，強(qiáng)化學(xué)校以及專業(yè)學(xué)科教育的組織與實(shí)施能力，還可以有效地彌補(bǔ)現(xiàn)階段教學(xué)評價體系不完善的情況，這對高職院校音樂教學(xué)的改革而言也起到了積極的促進(jìn)作用。在以中國彈撥樂合奏教學(xué)實(shí)踐為框架的評價前提下，通過審視、反饋、優(yōu)化、再實(shí)踐的環(huán)環(huán)相扣，發(fā)現(xiàn)和探索問題及其解決方案、激發(fā)和釋放創(chuàng)新活力，使教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等各個元素納入教學(xué)評價體系的范疇，這也是開展彈撥樂合奏教學(xué)的重要目標(biāo)。

2 高職院校中國彈撥樂合奏課教學(xué)中存在的問題

2.1 學(xué)生層面——音樂基本素養(yǎng)有待提高

音樂基本素養(yǎng)不僅包含著音樂本體要素如聽力、視唱(奏)、樂理、識譜等方面的素養(yǎng)，同時還體現(xiàn)在技術(shù)駕馭能力、音樂表現(xiàn)能力、音樂文化修養(yǎng)等方面[3]。相對于本科層面的音樂專業(yè)學(xué)生而言，高職學(xué)生在音樂基本素養(yǎng)方面較為薄弱，這就導(dǎo)致在中國彈撥樂合奏課教學(xué)上首先要面臨的一個關(guān)鍵問題。首先，彈撥樂合奏實(shí)際上是一種“綜合性”藝術(shù)，這種綜合性既體現(xiàn)在學(xué)生對樂器性能的把握(如調(diào)音)、識譜能力(如樂理)上，同時也體現(xiàn)在對樂曲的詮釋(包括音色、力度、節(jié)奏等)和音樂表現(xiàn)(如形象塑造、情感表達(dá))等方面。尤其從中國彈撥樂的角度看，因其包含著傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)、傳統(tǒng)美學(xué)思想的內(nèi)容，沒有一定的底蘊(yùn)和思維則達(dá)不到表演的目的和要求，這就是要求在合奏課教學(xué)中，與之并行的是學(xué)生音樂素養(yǎng)的跟進(jìn)與提升。

2.2 教師層面——教學(xué)能力亟待提高

彈撥樂合奏教學(xué)與個體樂器教學(xué)最為明顯的不同在于前者具有全面性、立體性的特征，因而對合奏課教師提出了更高層次的要求。首先，教師要對各種民族彈撥樂器的特點(diǎn)有著深度的把握，如調(diào)音方法、技巧應(yīng)用、音色表現(xiàn)等，才能夠從合奏的角度去進(jìn)行聲部的規(guī)劃與協(xié)調(diào)；其次，在教學(xué)過程中，教師在審視個人教法是否科學(xué)、規(guī)范、合理的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的學(xué)法給與正確的指導(dǎo)，包括如何練習(xí)、如何排練、如何表現(xiàn)等。尤其是在排練過程中，教師既要對各個聲部的音色進(jìn)行處理，又需要展現(xiàn)出個人的指揮能力[4]。當(dāng)代著名民樂指揮家樸東升在《指揮漫議》一文中說道“一位優(yōu)秀的指揮家可以帶出一個優(yōu)秀的樂團(tuán)?！币虼俗鳛楹献嗾n教師，其指揮能力與否，決定了彈撥樂合奏教學(xué)的實(shí)效性；再次，作為教師，還應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)作、改編、分析作品的能力。嚴(yán)格意義上的具有可供高職院校教學(xué)與表演的中國彈撥樂合奏曲不是很多，加之彈撥樂合奏有著較強(qiáng)的隨機(jī)組合性、應(yīng)用靈活性特點(diǎn)，這就要求高職院校在教學(xué)中應(yīng)因地制宜、因人而變。由于在對曲目的選擇和應(yīng)用上決定了教師的“創(chuàng)作者身份”，同時在教學(xué)過程中，充當(dāng)了“作品分析者、解讀者”身份，所以作為一名高職院校彈撥樂合奏教師，應(yīng)在教學(xué)過程中認(rèn)清教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷提高自身的能力。

2.3 內(nèi)容層面——傳統(tǒng)曲目還未充分運(yùn)用

高職院校中國彈撥樂合奏教學(xué)在內(nèi)容層面上主要是曲目排演。從曲目的選擇和應(yīng)用看，在傳統(tǒng)曲目方面較為薄弱，還未充分運(yùn)用。傳統(tǒng)曲目，指的是在民間世代流傳的能夠展現(xiàn)地域或者民族風(fēng)格的曲目。這些曲目不僅代表了地域本土人民的生活美學(xué)和精神追求，也是各地、各民族風(fēng)俗人情的集中展現(xiàn)。從傳統(tǒng)曲目未充分運(yùn)用的原因看，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是對傳統(tǒng)曲目的挖掘是一個比較繁復(fù)的工作，既需要從民間音樂中探索和發(fā)現(xiàn)可用于符合高職院校合奏教學(xué)的曲目，又需要根據(jù)院校學(xué)生的實(shí)際情況對現(xiàn)有的傳統(tǒng)曲目進(jìn)行改編，因此需要教師具有一定的編創(chuàng)水平。二是在彈撥樂教學(xué)內(nèi)容上難以向傳統(tǒng)曲目靠攏。當(dāng)前音樂文化已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，特別是以歐美、日韓體系為主的流行音樂在學(xué)生的日常生活中扮演著重要角色，對于如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化自信和傳承中國古典音樂文化產(chǎn)生了阻力，這也導(dǎo)致了傳統(tǒng)曲目應(yīng)用程度不高的局面。

2.4 客觀層面—教學(xué)相關(guān)元素尚待規(guī)范

中國彈撥樂合奏教學(xué)的立體性、綜合性決定了各個教學(xué)相關(guān)元素要配合到位，如課程安排、課時設(shè)置、師資配備、教學(xué)設(shè)施等都需要滿足教學(xué)的要求。所以，高職院校在中國彈撥樂合奏教學(xué)的實(shí)踐過程中要考慮周全，不能盲目跟風(fēng)。如在課程安排上，雖然中國彈撥樂合奏注重實(shí)踐性，以排演為主，但還需要各種理論課程的支撐，如視唱練耳、中外音樂史、音樂美學(xué)、音樂分析、和聲學(xué)等，都是學(xué)生必須掌握的理論基礎(chǔ)，才能夠在教學(xué)中有效助推排演實(shí)踐，而這些課程的安排也決定了課時的設(shè)置以及師資的配備，這說明各個教學(xué)元素之間并不是孤立存在的，而是相互關(guān)聯(lián)，牽一發(fā)而動全身。

3 高職院校中國彈撥樂合奏課教學(xué)的實(shí)踐路徑

3.1 音樂素養(yǎng)與音樂表現(xiàn)并行發(fā)展

針對高職學(xué)生在音樂素養(yǎng)方面薄弱的現(xiàn)狀，應(yīng)注重音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)與音樂表現(xiàn)力的培養(yǎng)并行發(fā)展。

首先，從音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)看，一是要通過課程進(jìn)行完善，在現(xiàn)有音樂基礎(chǔ)課程實(shí)施的前提下繼續(xù)深度挖掘有效的教學(xué)形式和教學(xué)方法，對于還未進(jìn)行設(shè)置的相關(guān)課程，要及時配齊。如音樂美學(xué)、音樂史、音樂分析等課程有助于學(xué)生從音樂藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的角度去理解作品的創(chuàng)作背景、時代特征以及風(fēng)格特點(diǎn)，在對作品進(jìn)行分析的過程中能夠以正確的認(rèn)識論進(jìn)行解讀，增強(qiáng)學(xué)生的音樂感受力和理解力。當(dāng)代音樂學(xué)者紀(jì)德綱在《具象 意象 抽象——略論中國當(dāng)代作曲家曲庫作品的標(biāo)題性》一文中認(rèn)為“樂譜是作曲家創(chuàng)作思想的最忠實(shí)傳遞者，其中的任何一個微小標(biāo)記，都承載了作曲家的慎重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作信息”。因此，應(yīng)當(dāng)采用綜合性的音樂學(xué)科理論去解讀作品，以《快樂的啰嗦》為例，此曲是一首經(jīng)典的彈撥樂合奏曲，在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從彝族音樂特點(diǎn)的角度對樂曲的音高組織、裝飾音特征、節(jié)奏音型等方面進(jìn)行理解，同時還需要從民族習(xí)俗的角度去理解樂曲的產(chǎn)生背景。

其次，在音樂表現(xiàn)上，需要以學(xué)生的音樂素養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過對作品的解讀、詮釋去真實(shí)地再現(xiàn)作品。以彈撥樂合奏《天山的春天》為例，作品在創(chuàng)作的過程中融入了新疆維吾爾族手鼓的節(jié)奏音型、木卡姆歌舞中的復(fù)合節(jié)拍以及少數(shù)民族彈撥樂器熱瓦甫、冬不拉的音色等。在教學(xué)過程中，一方面要讓學(xué)生理解樂曲在風(fēng)格上所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，對其中的特殊音型、特殊節(jié)拍要有著良好的把握，特別是在進(jìn)行聲部合奏訓(xùn)練時，在音準(zhǔn)和節(jié)奏上要有嚴(yán)格的要求。在音樂的表現(xiàn)上，則需要從音樂形象、音樂情感的角度進(jìn)行，尤其是在音樂情感方面，如何實(shí)現(xiàn)作曲家、作品、教師、學(xué)生之間的情感共鳴，則是音樂表現(xiàn)的關(guān)鍵。19世紀(jì)德國著名美學(xué)家黑格爾說過“通過音樂來打動的就是最深刻的主體內(nèi)心生活，音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著心情?！彼?，在教學(xué)中從“心情融通”的角度進(jìn)行人與樂、人與人之間的“情感勾連”，則是音樂表現(xiàn)的關(guān)鍵。從以上的分析中可以看出，彈撥樂合奏教學(xué)也要體現(xiàn)音樂情感的表達(dá)，而在這個過程中的一個重要前提則是要不斷提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。把握好音樂素養(yǎng)與音樂表現(xiàn)這一對關(guān)系，是開展彈撥樂合奏教學(xué)的基礎(chǔ)所在。

3.2 積極探求聯(lián)動綜合化教學(xué)方法

從人類在音樂教學(xué)實(shí)踐過程中所運(yùn)用的方法看，針對不同的教學(xué)內(nèi)容而創(chuàng)用了不同的教學(xué)方法體系，如在基本要素的教學(xué)上，主要運(yùn)用達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動教學(xué)、柯達(dá)伊教學(xué)法等。根據(jù)高職院校學(xué)生現(xiàn)狀以及在彈撥樂合奏教學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)積極探究聯(lián)動綜合化的教學(xué)方法，在具體的實(shí)踐運(yùn)用上，主要有以下兩種。

一是沉浸式體驗(yàn)法。音樂是一種以聽覺為基礎(chǔ)的音響實(shí)踐形式。音響作為音樂呈現(xiàn)的基本材料，包含著作曲家要在其中塑造的音樂形象和表達(dá)的情感。在教學(xué)中，實(shí)施沉浸式體驗(yàn)法的目的就是讓學(xué)生充分感知音響的特點(diǎn)，增強(qiáng)聽覺記憶的能力。在很多具有非標(biāo)題性特點(diǎn)的合奏樂中，由于難以把握準(zhǔn)確的音樂形象，所以只有從音響風(fēng)格的角度把握樂曲的特點(diǎn)。以彈撥樂合奏《三六》為例，此曲原為江南絲竹八大名曲之一，后由著名作曲家顧冠仁改編為彈撥樂合奏版本，樂曲的標(biāo)題“三六”，本意為主題呈示與再現(xiàn)，由六段構(gòu)成，本身不具備音樂形象的意義。所以此曲可看作是一首“無標(biāo)題”作品，從作品在旋律、速度、節(jié)奏上的特點(diǎn)看，卻表現(xiàn)出了歡快活潑、熱情流暢的情感。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以音樂情感作為音響體驗(yàn)切入點(diǎn)，以反復(fù)聆聽的方式感受每一個樂段的特征，繼而從整體上把握樂曲的風(fēng)格。

二是主動學(xué)習(xí)法。在彈撥樂合奏教學(xué)中，教師在教學(xué)方法的應(yīng)用上需要摒棄傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，尤其是在樂曲的教學(xué)上，需要“放權(quán)”給學(xué)生，鼓勵學(xué)生去探索樂曲文本中需要注意的問題，然后采用集體研討的方式解決樂譜中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。尤其是在當(dāng)前大數(shù)據(jù)應(yīng)用于教學(xué)的時代，學(xué)生可通過多種渠道獲得知識學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)的方法，從而也體現(xiàn)出了線上學(xué)習(xí)與線下研討的結(jié)合。孫兵在《人工智能時代職業(yè)教育教師發(fā)展路徑探析》一文中認(rèn)為，在當(dāng)下時代的教育教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)具備數(shù)據(jù)素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)過程的“操縱者”，從教師的角度看，則應(yīng)當(dāng)提升促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力。如在《旱天雷》一曲的教學(xué)上，先將分譜分發(fā)給學(xué)生，由學(xué)生去了解自己聲部在各個元素上的特征，并做出樂曲分析，然后集合各個聲部從微觀和宏觀兩個角度對樂曲中各個符號標(biāo)記進(jìn)行討論，每個聲部學(xué)生將主動學(xué)習(xí)的結(jié)果依次發(fā)言，用集思廣益的方式解決樂譜中的難點(diǎn)問題。這樣通過充分地交流活動，既節(jié)省了排練時間，又增強(qiáng)了學(xué)生的識譜能力和音樂表現(xiàn)能力。

3.3 建構(gòu)多樣風(fēng)格的合奏教學(xué)內(nèi)容

在音樂藝術(shù)的范疇中，風(fēng)格可以說包含了所有的實(shí)踐元素，如創(chuàng)作風(fēng)格、表演風(fēng)格、地域風(fēng)格、民族風(fēng)格等。王宏建在《藝術(shù)概論》一書中認(rèn)為，風(fēng)格是“因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌”[5]。所謂“因內(nèi)表外”，指的是風(fēng)格的形成和外化要基于一定的社會時代背景、音樂家個人經(jīng)歷背景等，正如我國現(xiàn)代著名作曲家、音樂教育家在《調(diào)性的表情》一文中所說“作曲家作一曲，必定有所感于心，故發(fā)為音，同時在他的作品中，他必定無意中將自己的個性和盤托出?！痹诤芏嗝耖g樂曲中，由于受到不同地域自然、人文、語言等因素的影響，因而也造就了在音樂風(fēng)格上的差異性。筆者認(rèn)為，在高職院校彈撥樂合奏教學(xué)中，雖然運(yùn)用的是民族彈撥樂器，但是在教學(xué)內(nèi)容上則應(yīng)當(dāng)力求風(fēng)格多元化。

從當(dāng)前民族器樂教學(xué)看，合奏、重奏、協(xié)奏等體裁受到高度的重視，這種具有集體性參與的音樂體裁既能夠凸顯出個體樂器的音色魅力，同時又體現(xiàn)出了集體協(xié)作意識，有助于提高學(xué)生的集體主義精神和相互之間的配合能力，因此彈撥樂合奏為多樣性音樂風(fēng)格的表現(xiàn)提供了堅實(shí)的前提條件。近幾年，作者本人在彈撥樂合奏課教學(xué)上也從多樣性、多元化風(fēng)格曲目考慮，編排了彈撥樂合奏《天池牧歌》《紅歌串燒》《冬》《睡蓮》，獲得了一些佳績，展現(xiàn)了彈撥樂合奏多樣化的魅力?；谏鲜?，在高職院校彈撥樂合奏教學(xué)中，從多樣性風(fēng)格的角度選擇曲目進(jìn)行教學(xué)，對豐富教學(xué)實(shí)踐、提高學(xué)生演奏水平有著十分重要的推動作用。

4 結(jié)語

彈撥樂合奏課作為一門重要的音樂藝術(shù)實(shí)踐課程，在高職院校音樂教育中有著重要的實(shí)踐價值。有效地開展彈撥樂合奏教學(xué)無論對音樂職業(yè)人才的培養(yǎng)還是對教師素質(zhì)水平的提高、教學(xué)改革的推動都有著積極的意義。在具體實(shí)施過程中，作為合奏課教師，既要直面現(xiàn)階段存在的問題，從問題意識的角度有序地開展教學(xué)，也要不斷地增強(qiáng)自身的修養(yǎng)，只有針對彈撥樂合奏教學(xué)全面性、立體性的特點(diǎn)去完善教育教學(xué)能力，才能夠在其中積極地發(fā)揮引領(lǐng)作用。