◇李 聰 劉衛(wèi)東

一、湘西苗繡概述

（一）湘西苗繡的起源

湘西苗繡作為苗繡的一個(gè)分支，主要流傳于我國湖南省的湘西土家族苗族自治州的苗族聚居地，該地位于武陵山地區(qū)，由永順、鳳凰、保靖、花垣、古丈、瀘溪、龍山和吉首8 個(gè)縣市組成[1]。苗族是該地區(qū)人數(shù)較多的少數(shù)民族之一，2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，湘西苗族人口占湘西總?cè)丝诘?3.88%[2]。湘西苗繡的命名方式與四大名繡依據(jù)“地屬”進(jìn)行命名的方式有所不同，湘西苗繡更加凸顯的是“族屬”的觀念，苗族聚居密度大、支系豐富，包括紅苗、青苗、黑苗、白苗、紫姜苗等支系在內(nèi)的20 多個(gè)支系。湘西苗繡是有著悠久歷史的民族工藝，“從目前人們所見到的我國最早刺繡實(shí)物，即1958年出土的公元前五世紀(jì)春秋時(shí)代長(zhǎng)沙楚墓中的繡品，可以推斷苗繡至少已有兩千五百年的歷史”[3]?！逗鬂h書》記載，早在戰(zhàn)國時(shí)期，苗繡就已經(jīng)出現(xiàn)在苗族服飾中，雖然苗族沒有屬于自己的文字，但苗繡作為一種“記錄載體”在一定程度上記錄著苗族的發(fā)展變遷歷程、民族習(xí)俗、民族信仰、倫理人文等，因此苗繡又有“穿在身上的史書”之稱。在早期自給自足的生活狀態(tài)下，苗族婦女通過勤勞地養(yǎng)蠶繅絲，進(jìn)行紡布、染線、繡花，創(chuàng)造了兼具實(shí)用與審美價(jià)值的湘西苗繡。

（二）湘西苗繡的藝術(shù)特色

湘西苗繡與湘西蠟染、扎染一樣，都是為滿足本民族生活需求而創(chuàng)造出來的，是苗族人民裝飾苗族服裝、門簾、床單、手帕、方巾等生活用品的手段之一，是苗族姑娘必須在嫁衣上繡制的藝術(shù)。湘西苗繡與貴州、云南苗族在對(duì)苗系文化的傳承上有些許不同，無論是圖案紋樣、色彩還是刺繡針法都具有自身獨(dú)一無二的藝術(shù)特色。

湘西苗族一般被認(rèn)為是正宗苗族服飾的首創(chuàng)者，湘西苗繡的圖案紋樣題材涉及范圍十分廣，包含了蝶、犬、鳳、龍、獅等圖騰紋樣，六耳格、壽紋等苗族文化符號(hào)，牡丹、桃子花、松子花、喜鵲、錦雞、魚、蝦等自然動(dòng)植物紋樣，盆、瓶、壺等生活用具紋樣，神童詩、黃金萬兩、富貴雙全、團(tuán)結(jié)等文字符號(hào)，以及遷徙記憶。其中正統(tǒng)的苗族文化符號(hào)與遷徙記憶兩類題材一直被相關(guān)研究領(lǐng)域看作湘西苗繡與貴州、云南等其他地區(qū)苗繡工藝的區(qū)分依據(jù)。苗族人民善于借鑒自然萬物的本生形態(tài)，但并非對(duì)自然萬物照搬臨摹，而是打破事物的具象形態(tài)與空間限制進(jìn)行二次創(chuàng)作并賦予其各種吉祥的寓意，其刺繡圖案不受限制，靈活多變，創(chuàng)作自由，獨(dú)一無二，充分表達(dá)了苗族人民對(duì)自然萬物的熱愛。首先，從色彩風(fēng)格來看，分為單色繡和彩色繡，單色繡以青色絲線為主，刺繡手法比較單一，其成品素雅大方；彩色繡以七彩絲線為原料，手法較為多變，自然題材偏多，成品色彩斑斕、栩栩如生。其次，在色彩的搭配與運(yùn)用上，對(duì)比強(qiáng)烈、明快和諧。當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境與氣候造就了湘西苗繡繡品的配色特點(diǎn)，即以黑、藍(lán)為底，通過與生態(tài)環(huán)境保持協(xié)調(diào)來攝取熱量，增強(qiáng)保暖性。此外，以黑、藍(lán)為主調(diào)，藍(lán)底白花或白底黑花搭配，會(huì)給人一種凝重神秘、莊嚴(yán)樸實(shí)之感。湘西苗繡的針法具有豐富且靈活多變的特質(zhì)，有平面繡與立體繡之分，平繡、破線繡、鎖繡、網(wǎng)繡等針法屬于平面繡，打籽繡、皺繡、貼花繡（又名貼布繡）則屬于立體繡。除了以上的主要技法之外，還有捆繡、網(wǎng)繡、挑花等輔助技法，多用于苗族本民族服裝的設(shè)計(jì)。不同的圖案紋樣、工藝技法與配色的結(jié)合，往往會(huì)呈現(xiàn)各式各樣的視覺效果，體現(xiàn)了苗族人民在創(chuàng)造苗繡繡品過程中的生動(dòng)性和靈活性，更加凸顯了其創(chuàng)作過程中的創(chuàng)造性，可以說苗繡凝聚了從古至今流傳下來的苗族人民的智慧。

二、湘西苗繡的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）湘西苗繡傳承與發(fā)展的研究現(xiàn)狀

在國家、當(dāng)?shù)卣约懊耖g組織與機(jī)構(gòu)的三方支持下，多元化的發(fā)展模式助力湘西苗繡的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。多元化的發(fā)展模式包括獨(dú)立性較強(qiáng)的以家庭為單位的個(gè)體生產(chǎn)、推動(dòng)苗繡文化保護(hù)傳承的傳習(xí)所和民間博物館、苗繡非遺扶貧就業(yè)工坊和合作社、與旅游業(yè)密切合作的苗繡作坊以及開發(fā)苗繡文化資源的相關(guān)公司和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在多元化的發(fā)展模式下，湘西苗繡的保護(hù)和傳承工作已經(jīng)取得了部分成效，但一些較為突出的問題依然存在。研究湘西苗繡的傳承與發(fā)展問題，必須明確其在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的過程中面臨的生存困境與挑戰(zhàn)。首先，湘西苗繡藝術(shù)作為一種地域性的少數(shù)民族刺繡工藝[4]，相較四大名繡而言在使用人群范圍以及知名度上缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。苗族人民穿著傳統(tǒng)苗繡服裝以及使用傳統(tǒng)苗繡用品的場(chǎng)合在逐漸減少，除了一些傳統(tǒng)的民族習(xí)俗、節(jié)日外，苗族人民的生活方式正逐漸漢化，這使得湘西苗繡原本就不大的文化生存空間變得愈加狹小。其次，沒有實(shí)現(xiàn)苗繡實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，且產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，導(dǎo)致現(xiàn)有的產(chǎn)品生活化特質(zhì)不明顯，在文化創(chuàng)意方面與其他刺繡文化產(chǎn)品相似，沒有形成自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。再次，湘西苗繡在傳承方面一直面臨著缺乏傳承人、留不住年輕力量的問題；在創(chuàng)新方面，部分苗繡傳承人不具備良好的行業(yè)跨界能力，無法兼顧傳承與創(chuàng)新發(fā)展兩個(gè)環(huán)節(jié)來適應(yīng)市場(chǎng)的需求。最后，科技生產(chǎn)力的發(fā)展使得機(jī)器刺繡逐漸介入了苗繡產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，雖然有利于提高生產(chǎn)效率，但沒有實(shí)現(xiàn)二者之間的有機(jī)結(jié)合，降低了苗繡產(chǎn)品的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。如何實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)技藝到新興風(fēng)尚、從文化承載到文化消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，需要繼續(xù)探究新的方案，創(chuàng)新活態(tài)傳承路徑。

（二）湘西苗繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

近年來，隨著設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展，應(yīng)用民族非遺文化元素已經(jīng)成為一種時(shí)尚設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)[5]。“非遺熱”現(xiàn)象使得民族工藝元素越來越多地融入時(shí)尚行業(yè)，湘西苗族刺繡作為我國民間獨(dú)具一格的傳統(tǒng)手工刺繡工藝，在服裝行業(yè)煥發(fā)出新的生命力。例如：2019年日本服裝品牌UNIQLO（優(yōu)衣庫）與中國宋慶齡基金會(huì)共同啟動(dòng)了“傳承新生傳遞優(yōu)繡力量”的苗繡項(xiàng)目；2020 春夏中國國際時(shí)裝周開幕中有關(guān)于民族文化的主題發(fā)布秀，苗繡等中國傳統(tǒng)織物和非遺工藝也被多數(shù)品牌采用，成功展示了大量符合民族文化主題的時(shí)裝產(chǎn)品。從湘西苗繡在服裝服飾設(shè)計(jì)方面現(xiàn)有的應(yīng)用來看，依然存在很多問題。第一，過度側(cè)重對(duì)湘西苗繡圖案的研究，原圖貼制過多且只注重圖案造型的開發(fā)設(shè)計(jì)，忽略了對(duì)苗繡刺繡針法的應(yīng)用研究；第二，不注重材質(zhì)的選配與色彩的搭配，使得服裝的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值無法得到充分發(fā)揮，不能引發(fā)關(guān)注，刺激消費(fèi)；第三，個(gè)性化意識(shí)缺失，同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，在對(duì)苗繡工藝的創(chuàng)新實(shí)踐過程中，對(duì)可供研究的苗繡內(nèi)容的選擇過于廣泛，缺乏具體性，沒有重點(diǎn)。由此可見，將湘西苗繡元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中還存在許多可深入探討的地方，可以繼續(xù)研究、探討活態(tài)傳承新路徑。

三、湘西苗繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）致力紋樣造型開發(fā)，提升苗繡傳統(tǒng)紋樣的時(shí)尚性

湘西苗繡的圖案紋樣涉及題材十分廣泛，將其應(yīng)用在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中可以在服裝整體的裝飾性和文化內(nèi)涵方面起到很好的提升作用?！皞鹘y(tǒng)”是生動(dòng)地流淌在每個(gè)人體內(nèi)的民族情懷與生命信息，經(jīng)千百年不斷的積累與創(chuàng)新而積淀，具有珍貴的價(jià)值[6]。在傳統(tǒng)的紋樣圖案與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合過程中，要注重對(duì)紋樣圖案造型的開發(fā)設(shè)計(jì)和合理調(diào)整，使之與服裝設(shè)計(jì)主題、服裝類別、服裝款式風(fēng)格、服裝配色以及服裝面料肌理等要求相符合，從而滿足現(xiàn)代人們對(duì)于服裝消費(fèi)的審美需求，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望[7]，提高這類融合了非遺元素的產(chǎn)品的市場(chǎng)需求量，助力湘西苗繡工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。此外，需要注意兩種情況，其一，不能完全舍棄湘繡苗繡的文化內(nèi)涵，要在保留其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的創(chuàng)新，可以采用提取、解構(gòu)、重組、重復(fù)、近似、集結(jié)、夸張、變形、排列、對(duì)比、連續(xù)等手法來創(chuàng)新苗繡紋樣中的元素。例如：孫飛雪提取“鳳穿牡丹”的苗繡圖案進(jìn)行同構(gòu)變形，將苗繡紋樣與配色提煉，融合結(jié)構(gòu)美，結(jié)合現(xiàn)代審美潮流元素，針對(duì)局部，采用變形和夸張的設(shè)計(jì)手法，同時(shí)使用蠟染技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)肌理塑造，讓現(xiàn)代服飾兼具民族與歷史雙重的藝術(shù)效果[8]。其二，可將傳統(tǒng)紋樣圖案與現(xiàn)代感鮮明的其他紋樣圖案進(jìn)行搭配融合，在融合過程中注意素材關(guān)聯(lián)的合理銜接，注意色彩搭配的協(xié)調(diào)性。對(duì)于繁復(fù)的紋樣圖案，可進(jìn)行“化繁為簡(jiǎn)”的再創(chuàng)作，對(duì)于較為單一的紋樣圖案，則考慮合理增加其他元素。如此不僅能更加貼合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的各項(xiàng)要求，還可以提高傳統(tǒng)苗繡紋樣圖案的現(xiàn)代審美性，滿足人們對(duì)現(xiàn)代服裝的審美要求。

（二）深挖苗繡針法價(jià)值，提高苗繡針法應(yīng)用能力

創(chuàng)新湘西苗繡針法在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以從兩個(gè)方面入手。其一，從服裝設(shè)計(jì)中面料改造的環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新。湘西苗繡有著靈活且豐富多變的刺繡針法，有包括平繡、破線繡、鎖繡、網(wǎng)繡等在內(nèi)的平面繡，還有包括打籽繡、皺繡、貼花繡（又名貼布繡）在內(nèi)的立體繡以及捆繡、網(wǎng)繡、挑花等輔助刺繡技法。湘西苗繡的針法應(yīng)用不局限于服裝上紋樣圖案的繡制，還作為制作面料肌理效果和制作服飾品的物料銜接手段，比如，從固定紋樣的繡制工藝中分離出來，采用打籽繡的技法進(jìn)行不同面料立體肌理的效果制作，減少紋樣圖案的造型限制，加大其在面料改造中的靈活創(chuàng)作力度。其二，科技的不斷發(fā)展帶來了更多新的生產(chǎn)技術(shù)、工藝手段，這為湘西苗繡針法在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用帶來了技術(shù)福利。采用新舊工藝相結(jié)合的方式，“取其精華，去其糟粕”，用手工刺繡搭配機(jī)器刺繡來解決苗繡產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中耗時(shí)費(fèi)工、勞動(dòng)力不足等問題，從而提高服裝生產(chǎn)的效率，將平面繡與現(xiàn)代化刺繡工藝適度結(jié)合，從而提升湘西苗繡元素應(yīng)用的時(shí)尚度。

（三）注重相關(guān)人才培養(yǎng)，提高人才創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力

與扎染、蠟染等民族傳統(tǒng)非遺工藝一樣，在傳承與發(fā)展的過程中都存在缺乏創(chuàng)新應(yīng)用型人才和品牌知名度低的問題。而湘西苗繡各類元素的創(chuàng)新應(yīng)用都無法脫離相關(guān)人才，由此可見，培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才是非常有必要的，其無論是對(duì)工藝的保護(hù)與傳承，還是打造具有民族文化特色的服裝服飾品牌都發(fā)揮著重要作用。首先可以從提高當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)人才培養(yǎng)的重視度、實(shí)施有助于吸引外地創(chuàng)新型應(yīng)用型人才的相關(guān)政策入手，這樣既可以解決本地青年人才的外流問題，又能為湘西苗繡的傳承與發(fā)展注入“新鮮血液”。其次可以通過構(gòu)建學(xué)校、企業(yè)以及地方非遺傳習(xí)組織三位一體的人才培養(yǎng)模式，全方位地培養(yǎng)相關(guān)的應(yīng)用型人才，積極促進(jìn)本地人才與外來優(yōu)秀人才的交流合作。例如，湖南工業(yè)大學(xué)與十八洞村共同成立的苗繡研究與設(shè)計(jì)創(chuàng)新基地，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力、營銷能力等方面對(duì)相關(guān)人員開展了針對(duì)性的專業(yè)培訓(xùn)，幫助其了解市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)以及苗繡創(chuàng)新應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展方向。除此之外，加強(qiáng)湘西苗繡與服裝服飾品牌間的交流合作是提高其應(yīng)用價(jià)值的另一個(gè)關(guān)鍵。

四、結(jié)語

湘西苗繡是傳播苗族文化、彰顯民族文化多樣性的重要載體。對(duì)于湘西苗繡的保護(hù)與傳承，不僅要充分彰顯其自身的文化價(jià)值和工藝價(jià)值，還要煥發(fā)湘西苗繡面向未來發(fā)展的生命力。本文通過分析湘西苗繡與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究案例，以創(chuàng)新滿足新時(shí)代人們個(gè)性化的衣著需求，“以點(diǎn)帶面”助力“指間經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，爭(zhēng)取在符合時(shí)代發(fā)展需求、體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展理念的前提下，為新時(shí)代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)一份微薄力量。