● 蘇武業(yè)

坭興陶質(zhì)地細(xì)膩、結(jié)實潤滑、造型別致，用手摸它潤如孩膚，手指彈擊之聲如鐘磬柔和細(xì)長。在器皿坯體上雕刻的詩文和繪畫，栩栩如生，刀法老辣、古拙，工藝精湛，刀鋒流暢，特別是在坯體上刻出花紋后，再在刻痕中填上另一種泥料的填充技法，使坭興陶在單純古樸中透露出醇濃的人文味，俗稱“紅器白花”（“填白泥”）。

坭興陶具有的個性化情韻風(fēng)格不是短時間內(nèi)形成的，它扎根于民間，集欽州歷代陶藝前輩的智慧和創(chuàng)造力，形成優(yōu)良傳統(tǒng)，并在堅守著的傳統(tǒng)中不斷尋求新的超越，使得它具有無限魅力，令我深深喜愛著它。在此演變過程中，它與欽州的千年人事相印證，坭興陶的故事里飽含著欽州史跡，欽州的歷史亦留存著坭興陶的故事。

欽州坭興陶以悠久的歷史和獨特的燒制技藝，成為我國眾多手工藝制品中的一朵奇葩，質(zhì)樸內(nèi)斂的坭興壺能使人找到心靈的安慰，找到回歸自然的趣味。有專家評說坭興陶“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人”。坭興陶正大步邁進(jìn)“點泥成金”的輝煌時期，逐步成為人們競相角逐的商業(yè)投資與收藏的對象。

鑒賞坭興壺可歸納為6個字：形、泥、火、工、飾、用。

形：指坭興壺器型的獨創(chuàng)性，無論何種器型，都要求它的使用功能與藝術(shù)造型相統(tǒng)一，達(dá)到完美的結(jié)合。造型美則壺美，反之則不美。

泥：指坭興壺的胎質(zhì)，優(yōu)質(zhì)的紫泥色澤溫潤，古雅淳樸，這樣的壺只要使用得法，很快就能“養(yǎng)”出珠玉般的光澤。

火：指坭興壺?zé)傻馁|(zhì)量，窯變顏色和器表肌理效果，過火則老，老氣橫秋即不美觀，欠火則嫩，嫩則滲水。

工：涉及壺式，蓋、流、把、底、足、紐等制作及裝配技藝。

飾：有刻、塑、貼、繪、鑲等，坭興壺以書、畫裝飾為主，但要看內(nèi)容是否高雅得體，還涉及書體、章法、陶刻的刀法。如果銘文無意趣，書畫品質(zhì)低下，刻工粗陋，倒不如選擇無裝飾的光身壺為好。

用：指功能，比如壺的容量大小是否合適，壺流的出水、止水是否利索，壺把端提是否舒適，壺蓋是否嚴(yán)密等。

我非常熱愛收藏坭興。自1998年起，我全身心投入收藏坭興陶，收藏的作品無數(shù)，最喜愛的作品仍屬欽州官窯宮燈瓶和白泥盤口人物瓶。在收藏的過程中還收到很多坭興陶茶壺、花瓶、茶杯等老物件，收到后我不斷地研究，發(fā)現(xiàn)坭興陶有很高的藝術(shù)和欣賞價值，自此一發(fā)不可收拾，對坭興陶愛不釋手。

我潛心研究坭興陶，探究它在不同時期的文化和制作過程的不同以及用泥配合比的不同。

坭興陶的制作要經(jīng)過選擇泥料、風(fēng)化、按配方入球、壓濾、陳腐、真空煉泥、制坯、裝飾、雕刻、燒制、打磨、拋光等10多個環(huán)節(jié)，一環(huán)扣一環(huán)的漸進(jìn)過程，不僅是一代代欽州人民勤勞智慧的呈現(xiàn)，還有他們對生活、對藝術(shù)、對一方風(fēng)土人情的執(zhí)著，對文化美的追求，蘊藏著一腔家國情懷。

民國坭興煙斗

民國白泥盤口花瓶

“土與火的藝術(shù)”產(chǎn)生的窯變，被世人稱為“火中求寶、一件難求”，體現(xiàn)出大自然無窮的奧妙，昭示出人類對美好事物不懈追求的必然。在探索坭興陶窯變的絢麗與神秘中，我流連忘返。每件坭興陶在我的心中，在我的眼里，不再是生活慣常的器皿，而是這一方水土育一方藝術(shù)的經(jīng)典、文化的傳承、歷史的章節(jié)、人們聰明才智的結(jié)晶。我十分清醒，又十分慶幸，自己收藏的是文化、是藝術(shù)、是必須保護(hù)的歷史遺物。

我常說，搞收藏是一項需要眼力、經(jīng)歷、財力和魄力的事業(yè)。為了坭興陶收藏，堅持我的宗旨和初心，得到家人支持的我把所有精力和積蓄全部投入到坭興陶的收藏和研究中。功夫不負(fù)有心人，多年的辛勤努力使我的坭興陶收藏有了豐碩收獲，2012年，我的私人博物館藏館——千年古安陶藝館開館了，藏品之豐富、年代跨度之大（從后漢至2000年之間），品種之眾多，得到業(yè)內(nèi)專家的交口稱贊。中國工藝美術(shù)大師劉澤棉盛贊：“縱觀目下世人對坭興古陶的收藏視野和譜系研究，蘇先生為第一人。”坭興陶藝大師鄧敦偉稱贊道：“蘇先生的收藏數(shù)量之巨大、種類之奇特、系列之齊全、技藝之精湛、特色之鮮明、保存之完美、品味之高雅、內(nèi)涵之深邃……”聞之喜甚。