□文│金 晶

黨的十九大以來，鄉(xiāng)村振興成為新時(shí)代中國的基本國策，鄉(xiāng)村文化振興則是鄉(xiāng)村振興的核心和關(guān)鍵所在。一方面，鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)施需要以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，而全民閱讀正好為其提供了可靠的支撐；另一方面，通過全民閱讀使文化可以有效在鄉(xiāng)村內(nèi)進(jìn)行傳承和向鄉(xiāng)村外進(jìn)行延伸傳播，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

2022年4月23日，習(xí)近平總書記給首屆全民閱讀大會(huì)發(fā)來賀信，希望全社會(huì)都參與到閱讀中來，形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍，[1]為做好新時(shí)代全民閱讀工作指明了方向，提供了根本遵循。作為全民閱讀推廣服務(wù)的平臺(tái)和重要物質(zhì)載體，農(nóng)村公共閱讀空間為百姓提供公益性、開放性和知識(shí)性的便民服務(wù)，是農(nóng)村文化資源和文化活動(dòng)的物理場域。但相對于城市居民，農(nóng)村居民對閱讀興趣還不夠濃，如何提高其對閱讀活動(dòng)的參與度和活躍度，成為農(nóng)村公共閱讀空間快速發(fā)展的關(guān)鍵所在。錢伯斯在閱讀環(huán)境理論中強(qiáng)調(diào)閱讀環(huán)境影響閱讀意愿和閱讀習(xí)慣。公共閱讀空間通過合理配置物質(zhì)環(huán)境空間要素，能夠形成某種激勵(lì)性的環(huán)境或氛圍，在一定程度上促使讀的行為自覺向閱讀發(fā)生遷移，實(shí)現(xiàn)公共閱讀空間促進(jìn)閱讀。[2]因此，可以從農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)入手，對空間要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，營造獨(dú)特場景，使身處農(nóng)村公共閱讀空間中的讀者閱讀意愿與閱讀行為得以提高，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村的文化發(fā)展。

一、農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)流動(dòng)性正在重塑中國尤其是農(nóng)村的空間、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化，傳統(tǒng)內(nèi)向的靜態(tài)鄉(xiāng)村模式被內(nèi)外共生、動(dòng)態(tài)和關(guān)系化的流動(dòng)模式取代。[3]大量擁有一定知識(shí)文化背景的農(nóng)村青壯年人口在城市與鄉(xiāng)村之間流動(dòng)，隨之帶動(dòng)了資本、信息的流動(dòng)；與此同時(shí)，受益于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中大力倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游，越來越多的城市居民反向從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)。因此，在流動(dòng)的鄉(xiāng)村生活中，人成為動(dòng)態(tài)的，信息、生活方式及價(jià)值觀等通過網(wǎng)絡(luò)、圖書等媒介不斷地在鄉(xiāng)村與城市之間傳播和交換，從而促進(jìn)了農(nóng)村公共閱讀空間的快速形成和發(fā)展。目前我國農(nóng)村公共閱讀空間以政府主導(dǎo)建設(shè)的農(nóng)村社區(qū)圖書館、農(nóng)家書屋為主，社會(huì)力量廣泛參與構(gòu)建的民間圖書館、書院、書屋以及鄉(xiāng)村獨(dú)立書店作為補(bǔ)充。

1.農(nóng)村閱讀空間設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

筆者在中國知網(wǎng)文獻(xiàn)庫對“農(nóng)村（鄉(xiāng)村）公共閱讀空間設(shè)計(jì)”進(jìn)行篇名、主題、關(guān)鍵詞檢索，無相關(guān)記錄。以“公共閱讀空間設(shè)計(jì)”“農(nóng)村公共閱讀空間”作為檢索條件進(jìn)行文獻(xiàn)搜集，并對相關(guān)文獻(xiàn)內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)：我國關(guān)于公共閱讀空間設(shè)計(jì)的研究多集中在城市范圍，對于農(nóng)村閱讀空間設(shè)計(jì)研究相對較少，但仍有一些有意義的研究。有一些學(xué)者的研究主要從農(nóng)村閱讀空間的概念內(nèi)涵、建構(gòu)模式、構(gòu)建路徑等方面入手，總結(jié)農(nóng)村閱讀空間根據(jù)建構(gòu)主體分為政府主導(dǎo)式、社會(huì)參與式、合作共建式以及民間眾籌式四種類型，[4]并提出公益閱讀空間、民間公益圖書館以及商業(yè)閱讀空間的改造路徑。[5]另一些學(xué)者則具體關(guān)注某一類型農(nóng)村閱讀空間如農(nóng)村書屋，研究其歷史脈絡(luò)、功能探析、提升策略以及路徑；還如針對近年興起的鄉(xiāng)村獨(dú)立書店發(fā)展模式以及發(fā)展方向進(jìn)行思考。

2.農(nóng)村公共閱讀空間面臨的問題

以江蘇省為例，通過制定政策法規(guī)、服務(wù)設(shè)施與機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)建設(shè)、服務(wù)產(chǎn)品開發(fā)等多個(gè)層面推動(dòng)農(nóng)村公共閱讀空間發(fā)展。中共江蘇省委辦公廳2018年9月30日印發(fā)的《江蘇省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施規(guī)劃（2018-2022年）》在“加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)”章節(jié)中明確指出，到2022年，全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）圖書館分館有效覆蓋率達(dá)到100%、村（社區(qū)）圖書館服務(wù)點(diǎn)有效覆蓋率達(dá)到90%以上。[6]可以說現(xiàn)階段農(nóng)村公共閱讀空間的設(shè)計(jì)建設(shè)已經(jīng)完成量的全覆蓋進(jìn)而轉(zhuǎn)向有效利用的新層面。目前現(xiàn)有農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)建設(shè)面臨著一系列問題：一是從設(shè)計(jì)到服務(wù)體系主要依賴于外部環(huán)境的文化資源投入，導(dǎo)致了文化要素配置的區(qū)域自適性較弱，無法滿足農(nóng)村居民的實(shí)際需求，不能有效地鼓勵(lì)、推動(dòng)與增強(qiáng)農(nóng)村居民的文化參與和自主創(chuàng)新的活力；二是基于新型城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)村青壯年人口持續(xù)快速向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村“空心化”趨勢明顯，現(xiàn)有農(nóng)村公共閱讀空間在空間設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)施、活動(dòng)策劃等方面對老年人、兒童、弱勢群體的需求關(guān)注得還不夠；三是農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)及服務(wù)的單一重復(fù)與農(nóng)村居民對農(nóng)村地域的獨(dú)特性、農(nóng)村居民生活的差異性以及群體的多樣性的需求不相適應(yīng)。

綜上所述，研究農(nóng)村公共閱讀空間的功能，重新認(rèn)識(shí)農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)對閱讀的影響，利用新視角，針對農(nóng)村公共閱讀空間現(xiàn)狀提出具體設(shè)計(jì)路徑，在當(dāng)前顯得尤為重要。在地性關(guān)注特定的鄉(xiāng)土文化、區(qū)域環(huán)境語境下，空間及相關(guān)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的與其建造環(huán)境及社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)性，其研究角度和理論對農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)具有啟發(fā)意義。因此，本文從在地性的角度，嘗試對我國農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)路徑進(jìn)行思考。

二、在地性：農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)的理性思考

鄉(xiāng)村作為承載農(nóng)村公共閱讀的空間場域，既是物理空間也是文化生活空間。農(nóng)村公共閱讀空間作為助力鄉(xiāng)村文化、人才以及產(chǎn)業(yè)振興的主要載體，“在地性”研究作為一個(gè)理論框架可以進(jìn)一步解析物理場域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、受眾行為、文化范式與農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，是公共閱讀空間對所在地的場域環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活以及主體需求的應(yīng)答。

1.在地性的理論觀照

“在地性”概念主要包括：地域文化范圍內(nèi)相似的共同記憶和價(jià)值認(rèn)同，長期集體行為的習(xí)慣以及小眾文化及信息社交帶來的強(qiáng)烈歸屬感。[7]“‘在地’不單是一種狹義的狀態(tài)和位置描述，它同時(shí)包含著設(shè)計(jì)的思想，‘在地’乃是空間對‘地’的一種應(yīng)答，即因地而在，對‘地’之要素的覺醒、揭示以及強(qiáng)化?！盵8]這里的“地”包含了四個(gè)層面：場地所處的地理環(huán)境，即場地具體所處的區(qū)域及相關(guān)的自然、人文環(huán)境；場地的文化語境，即場地自身所蘊(yùn)含的物化傳統(tǒng)語言符號(hào)以及固有的日常生活經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，即任何建設(shè)都會(huì)受到區(qū)域社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的限制與影響；人本的需求，即建設(shè)主體和使用者對于場地提出的個(gè)性化要求。在地性的設(shè)計(jì)就是對農(nóng)村公共閱讀空間所在區(qū)域的物理場域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活、民眾的行為需求等多角度進(jìn)行思考。

2.在地性理論的耦合性

以物理場域?yàn)檠芯繉ο?，關(guān)注空間與環(huán)境、人與環(huán)境的關(guān)系。20世紀(jì)90年代，我國臺(tái)灣地區(qū)建筑師以親近土地的態(tài)度來處理建筑與人、土地、環(huán)境的關(guān)系，重新定義了“在地”的概念。而農(nóng)村公共閱讀空間存在于特定的地理空間環(huán)境中，閱讀空間與其坐落的土地存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在地性理論對物理場域以及其與人的關(guān)系研究，與農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)研究理念十分契合。

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的角度，將空間設(shè)計(jì)、建造以及使用納入社會(huì)整體范疇。在地性的核心在于強(qiáng)調(diào)地域文化的共同記憶與價(jià)值認(rèn)同。同樣，農(nóng)村公共閱讀空間的設(shè)計(jì)建造作為具體建造行為的物質(zhì)呈現(xiàn)，既無法脫離具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更需要展現(xiàn)與地域文化相聯(lián)系的獨(dú)特性。

將民眾的行為需求作為空間設(shè)計(jì)研究的主體。從臺(tái)灣地區(qū)建筑師黃聲遠(yuǎn)在宜蘭在地實(shí)驗(yàn)可以看出，在地性理論強(qiáng)調(diào)與民眾進(jìn)行互動(dòng)交流，獲得設(shè)計(jì)依據(jù)與經(jīng)驗(yàn)，以民眾的生產(chǎn)生活需求為核心來組織建設(shè)空間。農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)同樣需要從農(nóng)村居民行為需求出發(fā)，將實(shí)際需求、行為模式與閱讀空間場景設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而調(diào)動(dòng)農(nóng)村居民閱讀等文化活動(dòng)的參與度。

三、農(nóng)村公共閱讀空間的在地性設(shè)計(jì)路徑

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》中明確提出：“我國鄉(xiāng)村差異顯著，多樣性分化的趨勢仍將延續(xù)，鄉(xiāng)村的獨(dú)特價(jià)值和多元功能將進(jìn)一步得到發(fā)掘和拓展?！盵9]這就需要重視根植于鄉(xiāng)土社會(huì)自身的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，針對不同區(qū)域的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行創(chuàng)造性的詮釋、創(chuàng)新性的發(fā)展。本文將從對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的在地表達(dá)、對鄉(xiāng)村場域的在地營造、對使用主體行為需求的在地關(guān)懷三個(gè)方面提出農(nóng)村公共閱讀空間“在地性”設(shè)計(jì)路徑。

1.對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的在地表達(dá)——多重場景建構(gòu)

農(nóng)村公共閱讀空間作為鄉(xiāng)村文化生活中最重要的組成部分，承載著凝聚鄉(xiāng)村振興主體力量，推動(dòng)農(nóng)村多維度協(xié)調(diào)發(fā)展。在這種背景下，農(nóng)村公共閱讀空間需要分析各地不同的社會(huì)文化體系及受眾人群，打造多元的設(shè)計(jì)發(fā)展模式。

建構(gòu)文化體驗(yàn)場景。針對鄉(xiāng)村旅游資源較豐富區(qū)域的農(nóng)村公共閱讀空間，其服務(wù)對象已不再是單一原住民，而是包含有不同文化背景和生活習(xí)慣，以觀光休閑、商品消費(fèi)等原因聚集的人群。在這一背景下，只有將人、地、物各種要素和設(shè)施組成獨(dú)特的文化場景，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化肌理上，通過跨界創(chuàng)意與組合，繼承并重新塑造傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的審美體驗(yàn)，才能引導(dǎo)人們的跨際流動(dòng)和文化參與。以南京西崗樺墅村為例，根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)研以及對馬蜂窩旅游網(wǎng)、攜程旅游網(wǎng)等相關(guān)信息檢索分析發(fā)現(xiàn)：隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，樺墅村公共閱讀空間使用人群主要包括當(dāng)?shù)卮迕褚约扒皝磬l(xiāng)村旅游、網(wǎng)紅打卡的南京市民。如果說樺墅村公共閱讀空間產(chǎn)生的初衷是基于提高當(dāng)?shù)卮迕裎幕瘜蛹?，那么?dāng)鄉(xiāng)村旅游逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活主體后，旅游體驗(yàn)成為文化場景的主要功能。因此，樺墅村以鳳凰農(nóng)家書屋以及嚶棲書院為代表的公共閱讀空間在設(shè)計(jì)中利用村落周邊散置的鄉(xiāng)村工業(yè)遺產(chǎn)，對其功能進(jìn)行置換，保留廢棄石膏廠以及舊建筑所獨(dú)特的歷史痕跡，結(jié)合閱讀空間設(shè)計(jì)，積極開展鄉(xiāng)土藝術(shù)活動(dòng)，從而建構(gòu)不同藝術(shù)文化氛圍的文化體驗(yàn)空間，成為南京小眾網(wǎng)紅打卡地。

嵌入日常生活場景。“使用與滿足”理論顯示人們接受媒介是為了滿足自己特定的需求，而這需求帶有自身日常生活的印記，在與自身日常生活氛圍接近的空間中進(jìn)行閱讀活動(dòng)，能有效地提高閱讀舒適度與滿意度。因此，行為是用戶日常生活圖景的外在表現(xiàn)，針對受眾對象主要是當(dāng)?shù)鼐用竦霓r(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)時(shí)，要深入使用者日常生活，將生活中的細(xì)節(jié)移植閱讀空間，營造共有的生活場景。比如，浙江桐鄉(xiāng)華騰豬舍田中央圖書館的設(shè)計(jì)就抓住窗邊田間這生活場景，通過農(nóng)田間的選址、落地玻璃、閑適的坐具、高度觸手可及的書架以及紅雪松建造材料等營造出當(dāng)?shù)鼐用袷煜さ氖孢m閱讀空間。

形成多元功能的社交場景。農(nóng)村閱讀空間作為公共空間，不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，也具有鮮明的社交特征。因此，設(shè)計(jì)中將農(nóng)村公共閱讀空間與文化沙龍、親子閱讀等社交活動(dòng)場所集中組織，通過閱讀功能、信息服務(wù)功能、社交功能等多重功能相互疊加，打造集合知識(shí)與服務(wù)的社交場景，吸引各類社會(huì)力量來閱讀空間碰撞思想，從而建立區(qū)域情感認(rèn)同，提高鄉(xiāng)村吸引力從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村其他產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。比如，蘇州高新區(qū)通安鎮(zhèn)樹山村的介石書院通過恢復(fù)重建康熙年間的書院舊址，以明代“大石山房”為藍(lán)本，將農(nóng)村書屋與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合，再現(xiàn)文人墨客談詩論道、品鑒交流的場景，建構(gòu)鄉(xiāng)村“閱生活”，打造具有“文藝氣息”的藝術(shù)創(chuàng)作聚集地。[10]

2.對鄉(xiāng)村場域的在地營造——融入自然與文化傳承的場域應(yīng)答

對于“場域”這一概念，法國著名社會(huì)學(xué)家布迪厄闡述認(rèn)為：“場域是由社會(huì)成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的，是社會(huì)個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的場所?！盵11]鄉(xiāng)村肌理的形成是千百年來生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者共存演化的結(jié)果，是各類資源合理配置的基礎(chǔ)，是包含了多重關(guān)系的場域。這里所表述的“場域”既包括鄉(xiāng)村常見的村民生產(chǎn)生活場域，也包括由村民長期在生產(chǎn)生活中形成的并被大家認(rèn)同的精神場域。由于受到地理位置、歷史沿革、經(jīng)濟(jì)政策等因素影響，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)不同的發(fā)展態(tài)勢，不同區(qū)域所展現(xiàn)出的地理場域與精神場域不盡相同。在這一背景下就要求農(nóng)村公共閱讀空間在設(shè)計(jì)中需要和當(dāng)?shù)氐乩砼c社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化相結(jié)合，從地理與精神兩個(gè)層面融入鄉(xiāng)村場域中，使其成為鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

融入自然的鄉(xiāng)村地理場域應(yīng)答。農(nóng)村公共閱讀空間介入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活環(huán)境，不能是簡單的滿足功能，而是需要通過對自然環(huán)境的差異特征做出適應(yīng)或微改造，使得農(nóng)村公共閱讀空間與自然環(huán)境之間形成內(nèi)在的、邏輯的聯(lián)系。針對地形起伏的場地環(huán)境，一般會(huì)依山就勢，通過臺(tái)地式景觀將農(nóng)村閱讀空間建筑融入自然環(huán)境中，例如先鋒松陽陳家鋪平民書局建筑設(shè)計(jì)中結(jié)合東南內(nèi)陸丘陵山地，融入陳家鋪崖居聚落形態(tài)，建構(gòu)可以觀瀾山景的景觀平臺(tái)和落地玻璃，為身處陳家鋪平民書局的游客和村民體驗(yàn)獨(dú)特的山村自然景觀場所。而相對平緩的場地空間則在延續(xù)原有鄉(xiāng)村田野肌理的基礎(chǔ)上，將場地特征物化為建筑的空間特征、材料特征、結(jié)構(gòu)特征和景觀特征，從而建構(gòu)起符合鄉(xiāng)村肌理的農(nóng)村閱讀空間。例如浙江步路鄉(xiāng)的伴湖書吧，設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)抬梁體系老建筑進(jìn)行改造，充分借用梅湖環(huán)境，通過游徑與樓梯的設(shè)置，形成了多種觀湖的角度，更將自然景觀引入室內(nèi)，從視覺、嗅覺等各個(gè)感官層面激發(fā)讀者閱讀興趣、享受閱讀過程。

文化傳承與重構(gòu)營造鄉(xiāng)村精神場域。村民依靠共同的文化背景、生產(chǎn)行為和相似的審美習(xí)慣形成的精神場域，成為“在地性”的一個(gè)重要基礎(chǔ)。[12]農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)建設(shè)中需要將場地記憶與秩序轉(zhuǎn)化為農(nóng)村公共閱讀空間建筑景觀的基本空間結(jié)構(gòu)，在充分了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑空間組織、功能架構(gòu)以及裝飾造型等基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)形式加以藝術(shù)的再創(chuàng)作，將場所特有的文化特征通過傳統(tǒng)建筑形式的轉(zhuǎn)譯、重構(gòu)，促使產(chǎn)生具有在地歸屬感的建筑空間。例如，先鋒碧山書局位于安徽省黟縣碧山村，由一座擁有200年歷史的祠堂——啟泰堂改建而成。傳統(tǒng)徽派建筑與圖書和咖啡相映成趣，鄉(xiāng)土文化為游客帶來獨(dú)特文化體驗(yàn)，同時(shí)也為村中居民提供學(xué)習(xí)放松的空間，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市構(gòu)成了新型的文化脈絡(luò)。此外，書局以民俗作為主題，以地方手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品為依托，以詩文交流活動(dòng)為核心建構(gòu)的場所吸引力，不僅存在于原著村民和游客之間，更是在城鄉(xiāng)間架起交流的橋梁。[13]

3.對使用主體行為需求的在地關(guān)懷——建構(gòu)以使用者為核心的設(shè)計(jì)模式

以使用者行為模式布局功能空間。環(huán)境行為理論強(qiáng)調(diào)公共閱讀空間外部環(huán)境要素對讀者閱讀行為具有顯著的影響，閱讀空間設(shè)計(jì)在滿足人們使用功能的同時(shí)還要滿足人的行為模式，從而到達(dá)人與空間環(huán)境的和諧。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村公共閱讀空間的使用人群主要為留在農(nóng)村的老年人、低齡兒童，部分青壯年以及鄉(xiāng)村游的城市游客。因此在農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)中，需要分析不同閱讀空間使用對象的行為模式，為老人、兒童設(shè)計(jì)親子閱讀空間，為游客和村民設(shè)計(jì)社交空間，增加方便老人閱讀的“易于閱讀”空間，選擇擁有清晰標(biāo)志并能促進(jìn)瀏覽閱讀的家具，使用清楚可辨識(shí)的書架標(biāo)志等。例如浙江金華拾云山房設(shè)計(jì)中充分考慮到老人的聊天和孩子的玩耍游憩行為模式，利用現(xiàn)有高差地形在書屋首層形成架空半室外開放空間，為村中老人、孩子和其他村民在此聊天、玩耍打鬧以及舉辦各項(xiàng)社交活動(dòng)提供多功能疊加的場所。閱讀空間設(shè)置于書屋的二層與兒童戲玩區(qū)相鄰，既方便兒童的出入，也有利于家長在閱讀時(shí)對兒童的看護(hù)與關(guān)注。

打造滿足使用者需求的數(shù)字化閱讀空間。數(shù)字鄉(xiāng)村使得互聯(lián)網(wǎng)突破了時(shí)空限制，拉近了農(nóng)村居民與城市公共服務(wù)之間的距離，為推動(dòng)城鄉(xiāng)要素雙向流動(dòng)，打破城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”提供了新手段。各地通過互聯(lián)網(wǎng)將農(nóng)村公共閱讀空間的各類文化活動(dòng)和文化服務(wù)項(xiàng)目與老百姓的具體文化需求有效地對接起來，打通鄉(xiāng)村文化服務(wù)的最后環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)、個(gè)性、跨界服務(wù)。例如，南京樺墅村的每個(gè)自然村都已配備樺墅學(xué)堂，學(xué)堂與棲霞區(qū)文化館共建“通借通還”互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，使得村民可以在家門口進(jìn)行圖書的流動(dòng)。[14]

建構(gòu)使用者設(shè)計(jì)參與及使用反饋體系。目前農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)主要采用單一的他者角度對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化生活進(jìn)行詮釋與演繹，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)與使用者需求之間出現(xiàn)偏差。因此，專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該將使用者納入設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，充分尊重使用者的意愿，切實(shí)發(fā)揮當(dāng)?shù)孛癖娫谵r(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)建設(shè)中的主體作用，利用自身專業(yè)優(yōu)勢加以引導(dǎo)。同時(shí)閱讀空間投入使用后，專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還應(yīng)該對使用者進(jìn)行回訪，針對設(shè)計(jì)漏洞與不足進(jìn)行分析、改進(jìn)。

四、結(jié)語

農(nóng)村公共閱讀空間對農(nóng)村基層文化建設(shè)以及完善社會(huì)公共文化服務(wù)體系發(fā)揮著重要作用，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，對于農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)在地性研究有著重要的意義和價(jià)值。通過對農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀研究分析，借鑒在地性理論，將農(nóng)村公共閱讀空間設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)文化深度融合，打造多重功能場景。同時(shí)，在繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，打造具有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ坝^環(huán)境，并針對特殊群體進(jìn)行適宜性設(shè)計(jì)，切實(shí)關(guān)注當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村及村民的實(shí)際需求，努力激發(fā)他們的閱讀興趣，重新建構(gòu)鄉(xiāng)村閱讀文化，讓農(nóng)村公共閱讀空間真正發(fā)揮其農(nóng)村公共文化服務(wù)的功能，使農(nóng)村公共閱讀空間的發(fā)展可以為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)揮更加重要的作用。