王 歡 劉朝輝

女子高等院校培養(yǎng)女性人才，要深入思考、積極實(shí)踐，將馬克思主義婦女觀納入學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)理念和思政課教學(xué)中，從而對女大學(xué)生的思想起到引領(lǐng)和教育的作用。馬克思主義婦女觀和馬克思主義婦女理論具有交叉關(guān)系。馬克思主義婦女理論是馬克思主義者對婦女解放和婦女發(fā)展等一系列問題形成的系統(tǒng)知識體系和理論架構(gòu)，具有獨(dú)立的觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)化的論證和科學(xué)的研究方法。馬克思主義婦女觀是馬克思主義關(guān)于婦女問題的基本看法和觀點(diǎn)，從理論形態(tài)講，它是對馬克思主義婦女理論的高度概括。馬克思主義婦女理論背后的支撐是馬克思主義婦女觀，馬克思主義婦女觀下形成了馬克思主義婦女理論。在這里強(qiáng)調(diào)馬克思主義婦女觀納入思政課，旨在突出馬克思主義婦女觀的原則方法在人才培養(yǎng)中的指導(dǎo)地位和在思政課教學(xué)中的重要地位。

一、馬克思主義婦女觀的理論特質(zhì)對高校人才培養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義

（一）馬克思主義婦女觀以婦女解放作為價值旨?xì)w，是科學(xué)確立人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要指導(dǎo)

馬克思主義人學(xué)是解放人學(xué)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是人的解放?！敖夥攀莻€現(xiàn)代性概念，屬于現(xiàn)代性的知識話語，它與現(xiàn)代人特有的時間意識和歷史意識內(nèi)在聯(lián)系在一起。”[1]2基于新的歷史意識和時間意識，現(xiàn)代人相信理性能夠戰(zhàn)勝一切，是人實(shí)現(xiàn)解放的途徑。從笛卡爾、黑格爾、康德到孔多賽，都高揚(yáng)理性主義的大旗，試圖從理性主義出發(fā)論證人解放自己的歷史使命和可能性，這些以理性主義為核心的元敘事在思維方式上依然是在傳統(tǒng)形而上學(xué)的框架內(nèi)。馬克思的解放人學(xué)沒有沉浸于理性王國的價值承諾，其獨(dú)特性在于以真實(shí)的歷史為基礎(chǔ)，摒棄了理性主義思維方式，運(yùn)用歷史唯物主義的方法，把對人的理性思辨轉(zhuǎn)化為對人的現(xiàn)實(shí)理解。更重要的是，馬克思的解放人學(xué)是全面的系統(tǒng)的解放人學(xué)，既包括男人也包括女人。1880年，馬克思在《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》中開篇第一句就指出，無產(chǎn)者階級的解放是不分性別和種族的全人類的解放，這旗幟鮮明地展現(xiàn)了馬克思主義解放人學(xué)的理論特質(zhì)，即超越性別和種族的以解放為價值旨趣。可見，婦女解放本身就是蘊(yùn)含在馬克思解放人學(xué)的理論框架內(nèi)的，是馬克思主義婦女觀的重要構(gòu)成。將婦女解放置于整個人類普遍解放的標(biāo)志性地位，不是片面地理解人的解放，而是從唯物史觀出發(fā)，從人的類本質(zhì)的回歸的原則高度理解婦女解放和全面發(fā)展，是馬克思婦女解放理論科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的邏輯前提。

中國共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程是與為婦女尋找解放道路的進(jìn)程同向同行的。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史也是中國婦女工作、婦女運(yùn)動和婦女發(fā)展的百年奮斗史。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于婦女解放與發(fā)展的論述把馬克思主義婦女理論對婦女解放的認(rèn)識推到一個新的高度。首先，習(xí)近平總書記的論述把婦女解放放在人類解放的高度去認(rèn)識，對婦女解放和進(jìn)步的意義做出了高度概括：“沒有婦女解放和進(jìn)步，就沒有人類解放和進(jìn)步?！盵2]其次，賦予婦女解放以新的時代內(nèi)涵，新時代婦女的全面發(fā)展應(yīng)是婦女解放的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記多次深刻指出，要不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是對馬克思主義人學(xué)理論的豐富和發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于人的全面發(fā)展的論述體現(xiàn)了人民觀、發(fā)展觀和整體觀，即“一切為了人的全面發(fā)展，為了人的全面發(fā)展，為了一切人的全面發(fā)展”。[3]這里一切人既包括男性又包括女性。再次，具有全球視野，強(qiáng)調(diào)全球婦女事業(yè)合作。對此，習(xí)近平總書記指出：“中國婦女也將通過自身發(fā)展不斷促進(jìn)世界婦女運(yùn)動發(fā)展，為全球男女平等事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)?！盵2]

對于高等學(xué)校而言，高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。培養(yǎng)新時代的女性人才，要以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持讓學(xué)生全面發(fā)展，從德智體美勞等多個方面培養(yǎng)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自身發(fā)展能力、自我完善能力和超越自我能力。要堅(jiān)持發(fā)揮學(xué)生的主體性，在培養(yǎng)人才的過程中充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。在教育教學(xué)過程中，要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，強(qiáng)化對學(xué)生自學(xué)和自我成長的指導(dǎo)與培養(yǎng)。

（二）馬克思主義婦女觀以婦女進(jìn)入社會生產(chǎn)作為婦女解放的先決條件，是確立更科學(xué)的培養(yǎng)方式的重要依據(jù)

馬克思認(rèn)為，婦女的被壓迫根源于資本主義制度，因此解放婦女就要把她們從資本主義的生存方式中拯救出來，這個拯救的途徑之一是婦女從家庭走向社會。婦女要從資產(chǎn)階級家庭的狹隘限制中解放出來，重新回到公共的勞動中去，這是婦女作為人和社會的一員得到充分自由發(fā)展的先決條件。

首先，基于資本主義勞動力再生產(chǎn)的特點(diǎn)。資本主義社會中，擁有財(cái)產(chǎn)的資產(chǎn)階級家庭中的婦女生育繼承人，工人階級家庭中的婦女為資本主義制度再生產(chǎn)勞動力。資產(chǎn)階級依賴于這種在工人階級家庭內(nèi)“私有化再生產(chǎn)”的方法，減少了自己對勞動力再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，而勞動力再生產(chǎn)主要是由婦女從事的無償家務(wù)勞動提供的。因此，婦女解放的前提條件首先是結(jié)束家庭無償勞動，進(jìn)入社會勞動。

其次，基于家庭與社會的一致性。馬克思認(rèn)為某種家庭一直存在，家庭被認(rèn)為是社會關(guān)系的第一種形式。女性作為一個完整的獨(dú)立的豐富的人，也是一切社會關(guān)系的總和。如果把女性束縛在家庭中，女性就沒有完整的社會生產(chǎn)和社會關(guān)系；而沒有在社會生產(chǎn)中形成社會關(guān)系，就沒有完整的人格。女性的解放只有在社會生產(chǎn)中才能實(shí)現(xiàn)，必須還原到完整的社會關(guān)系中。可見，婦女從事社會勞動本身就是婦女解放的一個過程。

最后，基于對家庭生產(chǎn)和勞動生產(chǎn)的認(rèn)識。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯給家庭賦予了一個獨(dú)立的角色，把它與人類生產(chǎn)放在一起，作為一種歷史上的發(fā)展力量?？梢?，勞動生產(chǎn)和家庭生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的動力，是一個完整的社會的重要構(gòu)成。但是資本主義社會中婦女的社會勞動生產(chǎn)是被剝削的，恩格斯一方面對于婦女進(jìn)入社會生產(chǎn)給予了肯定，另一方面也對資本主義生產(chǎn)的惡劣條件對婦女兒童的殘酷剝削進(jìn)行了批判?！霸谶@里為一切婦女和13 歲至18 歲的兒童規(guī)定了10小時工作日（每星期前五天每天做工10 小時半，星期六做工7 小時半）?！盵4]594資本主義社會的婦女在家庭中遭到父權(quán)制和資本主義的壓迫，同時還遭到貧困、家庭暴力和各種不公平待遇。因此，要實(shí)現(xiàn)男女平等的婚姻家庭關(guān)系，就必須消滅私有制。馬克思認(rèn)為隨著資本主義的消失，資產(chǎn)階級家庭將自然消失。

習(xí)近平總書記關(guān)于婦女和婦女工作以及家庭的重要論述，為婦女家庭和社會勞動的觀點(diǎn)賦予了時代內(nèi)涵，既強(qiáng)調(diào)婦女在社會生活中的重要性，又強(qiáng)調(diào)婦女在家庭生活中的獨(dú)特作用，從而實(shí)現(xiàn)了二者平衡。習(xí)近平總書記提出：“要幫助婦女處理好家庭和工作的關(guān)系，做對社會有責(zé)任、對家庭有貢獻(xiàn)的新時代女性?！盵5]社會主義社會家庭和社會的一致性，使廣大婦女只有將家庭生活和社會勞動統(tǒng)一起來，才能還原為一個完整的獨(dú)立的人。完全脫離社會、孤立地建設(shè)家庭行不通，脫離家庭關(guān)系、只談社會關(guān)系社會生活也行不通。古人講“家和萬事興”，說明了家庭的重要性，家庭是個人生活的港灣和事業(yè)的起點(diǎn)，是社會文明的縮影和塑造社會風(fēng)尚的有力支撐。忽視家庭、不重視家庭的社會建構(gòu)，是對家庭與社會關(guān)系一致性的背離。婦女作為完整的豐富的人，要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。社會主義社會家庭生產(chǎn)和社會生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，為廣大婦女從事勞動生產(chǎn)和家庭生產(chǎn)創(chuàng)造了基礎(chǔ)和條件。社會主義社會重視婦女事業(yè)和婦女發(fā)展，強(qiáng)調(diào)男女平等，婦女不再受到壓迫。這一方面為家庭家教家風(fēng)建設(shè)奠定了前提基礎(chǔ)，另一方面說明了婦女積極參與社會勞動的可能性。作為社會一分子，廣大婦女要有責(zé)任感、使命感，自覺在家庭美德建設(shè)中發(fā)揮作用，同時積極建功立業(yè)，贏得精彩人生。

在人才培養(yǎng)中，強(qiáng)化學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，特別是開展對學(xué)生的勞動教育，將勞動教育納入黨的教育方針，進(jìn)行勞動育人，是貫徹馬克思主義婦女觀的重要體現(xiàn)，是落實(shí)習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上重要講話的必然要求。不論女生、男生，都要積極參與社會勞動，投身社會實(shí)踐，這是健康成長的重要途徑。這一點(diǎn)對于女生來說有更重要的現(xiàn)實(shí)意義。女性在社會和家庭里都可以發(fā)揮獨(dú)特的作用，但參加社會勞動、回到公共的勞動中，是女大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值不可缺少的途徑。因此，高等院校在人才培養(yǎng)中要重視勞動教育，讓學(xué)生積極參與社會勞動，從勞動中樹立正確的勞動觀。

（三）馬克思主義婦女觀強(qiáng)調(diào)婦女的社會歷史作用，能夠指導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識婦女的社會地位和發(fā)展進(jìn)步

馬克思在1843—1844年就開始關(guān)注婦女在社會發(fā)展中的作用。馬克思認(rèn)為，人類的整體發(fā)展水平在基本意義上可以由社會中的兩性關(guān)系來衡量，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出整個社會的文明程度。而一個社會的文明和進(jìn)步是要給女性以和男性平等的社會地位，而不是被男性壓迫，即社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確地衡量。馬克思認(rèn)為當(dāng)時的英國人特別是法國人背負(fù)著狹隘的精神，沒有給婦女平等的待遇，在《致路·庫格曼》（1868年12月12日）中再次強(qiáng)調(diào)婦女的歷史作用：“每個了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革?！盵6]586

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨一直重視發(fā)揮廣大婦女的作用和維護(hù)婦女的地位。習(xí)近平總書記更是站在人類文明的高度肯定了婦女的重要作用。2015年在全球婦女峰會上，總書記強(qiáng)調(diào)：“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量?！盵3]同時，習(xí)近平總書記也十分強(qiáng)調(diào)婦女在社會生活和家庭生活中的獨(dú)特作用。正是在馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)下，我們黨和國家高度重視婦女兒童事業(yè)，高度重視婦女的社會歷史作用。黨和國家采取了一系列措施促進(jìn)婦女發(fā)展，保障婦女權(quán)益，堅(jiān)持男女平等基本國策。婦女與共和國共成長、共發(fā)展、共進(jìn)步，中國婦女已經(jīng)獲得了與男性平等的地位。通過確立馬克思主義婦女觀在人才培養(yǎng)中的指導(dǎo)地位，使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識到我國婦女在黨的各個歷史時期的重要作用，樹立兩性平等觀念，成為男女平等基本國策的實(shí)踐者，同時，更加堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是婦女取得發(fā)展進(jìn)步的根本保證。

二、馬克思主義婦女觀納入思政課具有深厚的價值意蘊(yùn)

在學(xué)校人才培養(yǎng)體系中，思想政治理論課具有關(guān)鍵性的作用，它是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，直接關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題。因此，思政課教學(xué)要納入馬克思主義婦女觀，從而為實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)提供理論指導(dǎo)，把向上向善的種子種在學(xué)生心里。

（一）納入馬克思主義婦女觀，使學(xué)生增強(qiáng)共產(chǎn)主義信仰和中國特色社會主義信念

馬克思、恩格斯以及后來的馬克思主義者如克拉拉·蔡特金、羅莎·盧森堡、亞歷山德拉·柯倫泰和里昂·托洛茨基等，為婦女理論設(shè)定了一個理想框架，即婦女解放必須在社會主義中進(jìn)行。他們認(rèn)為，勝利的社會主義革命是結(jié)束婦女壓迫所必需的一切。只有在社會主義制度下才有男女平等，婦女才能獲得解放?？死げ烫亟鹪?901年1月19日的《平等報(bào)》上撰文指出：“世界無產(chǎn)階級婦女的解放只有在社會主義社會才有可能?！盵7]33中國共產(chǎn)黨百年婦女運(yùn)動史表明，婦女解放只有在社會主義社會才能實(shí)現(xiàn)，社會主義社會為婦女解放提供了根本的制度保障。通過對婦女解放與社會主義、共產(chǎn)主義關(guān)系的講解，讓學(xué)生增強(qiáng)馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想而努力奮斗。

（二）納入馬克思主義婦女觀，使學(xué)生更加堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)和“四個自信”

通過中國化馬克思主義婦女理論的梳理，特別是對習(xí)近平總書記關(guān)于婦女和婦女工作重要論述的講述，讓學(xué)生認(rèn)識到婦女在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代的重大作用。通過全方位、多維度講解中國共產(chǎn)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)中國婦女在婦女理論、婦女運(yùn)動、婦女發(fā)展、男女平等、婦女教育、醫(yī)療衛(wèi)生、科技、體育等方面取得的輝煌成就，尤其是黨的十八大以來，我國婦女事業(yè)和婦女工作取得的歷史性成就，讓學(xué)生深刻理解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，使學(xué)生充分認(rèn)識到堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國婦女事業(yè)發(fā)展的根本保證和根本領(lǐng)導(dǎo)力量，從而更加堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)和“四個自信”，積極投身新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，建功立業(yè)新時代。

（三）納入馬克思主義婦女觀，使學(xué)生認(rèn)識到家庭、家教、家風(fēng)的重要性

馬克思恩格斯重視家庭的研究。在《資本論》中，馬克思強(qiáng)調(diào)家庭是經(jīng)過歷史階段發(fā)展起來的，它不是一個固定的實(shí)體，而是物質(zhì)條件變化的歷史產(chǎn)物，家庭依賴于人們生存的物質(zhì)條件的轉(zhuǎn)變、人們的思維方式和交往方式的轉(zhuǎn)變。在《家庭、私有財(cái)產(chǎn)和國家的起源》中，恩格斯駁斥了家庭是自然不變的觀點(diǎn)，認(rèn)為家庭關(guān)系在歷史過程中被財(cái)產(chǎn)關(guān)系所改變，被認(rèn)為是社會關(guān)系的第一種形式。

習(xí)近平總書記原創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思主義家庭觀，將馬克思主義婦女理論與新時代中國特色社會主義的實(shí)踐要求結(jié)合在一起，與家庭的新特點(diǎn)、新問題和新需要結(jié)合在一起，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從政治高度定位家庭，賦予家庭職能、家庭責(zé)任、家庭美德以時代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記用“三個不可替代”有力闡明了家庭的重要性，并對新時代家庭職能提出了明確要求?！凹彝ヒ蔀閲野l(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)”[8]3，家庭要成為落實(shí)社會主義核心價值觀的陣地，家庭要擔(dān)負(fù)起繼承、傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀家庭美德的責(zé)任。隨著時代的發(fā)展，家庭美德的內(nèi)涵也得以豐富發(fā)展。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)家庭建設(shè)參與主體的廣泛性，不單是婦女要重視家庭建設(shè)，所有人都要重視家庭建設(shè)；并特別強(qiáng)調(diào)婦女要在家庭美德建設(shè)、樹立良好家風(fēng)、促進(jìn)社會和諧等方面發(fā)揮獨(dú)特作用。因此，廣大婦女要發(fā)揮凝聚和價值導(dǎo)向作用，促進(jìn)家庭中個人的道德和審美品質(zhì)的養(yǎng)成，促進(jìn)家庭情感生活的發(fā)展，使得父母和子女之間相互依戀、彼此尊重、和諧發(fā)展。各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須率先垂范，帶頭踐行。習(xí)近平總書記還倡導(dǎo)男女均衡承擔(dān)家庭責(zé)任以及照料子女的工作，從而建立和諧平等的家庭關(guān)系。他指出，“男同志在家庭中也要發(fā)揮作用”[8]9，“男性也不能當(dāng)甩手掌柜，要同妻子分擔(dān)養(yǎng)老育幼等家庭責(zé)任，共擔(dān)家務(wù)勞動”[8]71。通過講好習(xí)近平總書記的這些重要論述，讓大學(xué)生深刻體會家國情懷，理解家庭美德和家庭關(guān)系的重要性，這對于大學(xué)生樹立現(xiàn)代家庭觀念、對于良好家風(fēng)的傳承、家庭美德的建設(shè)、培養(yǎng)學(xué)生家國情懷和踐行社會主義核心價值觀等都具有重要意義。

（四）納入馬克思主義婦女觀，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀

人生觀和價值觀培養(yǎng)對于大學(xué)生的成長成才至關(guān)重要。特別是在多元文化沖擊下，樹立正確的價值觀是大學(xué)生自覺抵制錯誤思潮的思想武器。馬克思主義婦女觀關(guān)注婦女解放、獨(dú)立和人格完善，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)婦女發(fā)展和提高婦女地位，尊重婦女、保護(hù)婦女，強(qiáng)調(diào)男女平等，重視婦女的主體性，積極鼓勵婦女參與社會勞動。這些鮮明的理論品格對于培養(yǎng)新時代女大學(xué)生自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人生觀價值觀，更好地實(shí)現(xiàn)女大學(xué)生的自身價值和社會價值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、將馬克思主義婦女觀納入思政課，要把握好四個著力點(diǎn)

將馬克思主義婦女觀納入思政課教學(xué)，要把握好四個著力點(diǎn)，即要講清馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)地位，講好中國共產(chǎn)黨百年來婦女工作、婦女解放和婦女發(fā)展等方面的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，講活馬克思主義婦女觀的自覺踐行，并做好馬克思主義婦女觀納入思政課的整體規(guī)劃。

一要講清馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)地位。馬克思主義婦女理論是馬克思主義婦女觀在婦女運(yùn)動和婦女解放等領(lǐng)域的具體化。馬克思主義婦女觀以婦女解放為價值旨趣，以婦女被壓迫的根源、婦女解放的條件、婦女歷史作用、婦女發(fā)展等為研究對象，堅(jiān)持唯物史觀和方法論，從而使馬克思主義婦女理論具有鮮明的理論范式、價值旨趣、研究對象和研究方法。與西方女權(quán)主義理論存在本質(zhì)區(qū)別。這要求婦女的理論研究和實(shí)踐工作必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義婦女理論的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)在婦女、性別研究領(lǐng)域和婦女各項(xiàng)工作中的指導(dǎo)地位，決不能將馬克思主義婦女理論作為西方婦女理論的一個流派。習(xí)近平總書記關(guān)于婦女和婦女工作的一系列重要論述，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義婦女理論中國化的最新理論成果，把馬克思主義婦女理論中國化推到了一個新的高度，是新時代婦女工作和婦女事業(yè)發(fā)展的根本遵循和行動指南。

二要講好中國共產(chǎn)黨百年來婦女工作、婦女解放和婦女發(fā)展的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，對中國共產(chǎn)黨走過的輝煌歷程、輝煌成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了梳理，總結(jié)出五個歷史意義和十個歷史經(jīng)驗(yàn)，這是在中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)的歷史節(jié)點(diǎn)上，正準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的歷史方位上的重要總結(jié)，具有承前啟后、繼往開來的重大意義。這其中包括中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國婦女投身民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的歷程與經(jīng)驗(yàn)。在授課過程中，要以翔實(shí)的史實(shí)、鮮活的事例、生動的故事等為切入點(diǎn)，講好百年來黨的婦女工作和婦女事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和巨大成就，特別是黨的十八大以來婦女工作和婦女事業(yè)發(fā)展的歷史性成就。要讓學(xué)生了解黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女工作和婦女解放進(jìn)程，更讓學(xué)生清晰未來婦女事業(yè)發(fā)展的方向，以及中國對世界婦女事業(yè)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，展現(xiàn)蓬勃發(fā)展的中國婦女事業(yè)的新征程，從而更加堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)和“四個自信”。

三要講活馬克思主義婦女觀的自覺踐行。實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)育人的重要途徑。馬克思主義婦女觀融入思政課的實(shí)踐教學(xué)，可以通過田野調(diào)查法、訪談法等帶領(lǐng)學(xué)生投身社會實(shí)踐，走訪城鄉(xiāng)婦女，讓女大學(xué)生親身體驗(yàn)黨的婦女工作和婦女事業(yè)發(fā)展的巨大成就，了解廣大婦女在脫貧攻堅(jiān)、全面建設(shè)小康社會進(jìn)程、家庭建設(shè)、社會發(fā)展等方面的巨大作用。通過體驗(yàn)式教學(xué)，如參觀婦女兒童博物館，讓女大學(xué)生全面了解黨領(lǐng)導(dǎo)我國婦女運(yùn)動取得的歷史性成就。通過參觀優(yōu)良家風(fēng)展覽、走訪優(yōu)良家風(fēng)親歷者、文明家庭、最美家庭等，引導(dǎo)學(xué)生重視家庭文明建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，從而發(fā)揮家庭在培育和踐行社會主義核心價值觀上的作用。通過多種形式的實(shí)踐教學(xué)，拓展實(shí)踐教學(xué)新渠道，讓學(xué)生自覺踐行馬克思主義婦女觀，從而全面提升思政課的實(shí)際教學(xué)效果和育人質(zhì)量。

四要做好馬克思主義婦女觀納入思政課的整體規(guī)劃。思政課程各有側(cè)重，要形成合力，從“點(diǎn)—線—面”出發(fā)，講清知識要點(diǎn)，梳理發(fā)展脈絡(luò)，澄清理論全貌，彰顯當(dāng)代意義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義婦女觀在思政課的全面融入。如，《馬克思主義基本原理概論》課程可以側(cè)重在理論視野，講清馬克思主義婦女解放的基本內(nèi)涵、理論發(fā)展、邏輯線索和方法論等，在這一過程中，要厘清一些基本范疇，如家庭、婚姻、勞動、階級等，講清楚這些概念的來龍去脈和歷史發(fā)展。《中國近現(xiàn)代史綱要》課程可以側(cè)重在歷史向度，重點(diǎn)講述中國共產(chǎn)黨百年來婦女組織、婦女運(yùn)動發(fā)展的歷程，講清楚黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代關(guān)于婦女工作和婦女運(yùn)動的理論與實(shí)踐成果?！端枷氲赖屡c法治》課程可以側(cè)重在價值維度，重點(diǎn)講解習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)等方面的重要論述，并結(jié)合社會生活實(shí)際讓學(xué)生認(rèn)識到女性在家庭建設(shè)等方面的重要性。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程則要講清馬克思主義婦女理論中國化的進(jìn)程，是將馬克思主義婦女理論與中國婦女工作具體實(shí)際以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，側(cè)重男女平等基本國策、婦女地位、婦女作用和新時代中國特色社會主義婦女事業(yè)發(fā)展取得的歷史性成就等內(nèi)容。

總之，通過馬克思主義婦女觀融入思政課，使大學(xué)生更加自覺踐行馬克思主義婦女觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和能力提升，推動青年大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程中砥礪奮斗，努力成為堪當(dāng)大任的時代新人。