文供圖 吳文化博物館

雀踏花枝出素紈，曾聞人說刻絲難。要知應是宣和物，莫作尋常黹繡看。

展覽現(xiàn)場

緙絲，是中國絲織藝術品的典型代表。它以素色生絲為經(jīng)線，彩色熟絲為緯線，采用“通經(jīng)斷緯”的獨特技法挖織而成，也被稱為“刻絲”。緙絲技藝在中國已經(jīng)延續(xù)千年之久，古有“一寸緙絲一寸金”“織中之圣”之稱，一直是我國民間工藝的稀有門類。

蘇州作為緙絲的主要產(chǎn)地，緙品逐漸形成了色彩豐富、暈染自然、渾樸高雅、艷中具秀的特點，兼之堅厚耐磨、利于長期保存，因而具備藝術和工藝的雙重價值。如今，蘇州仍是中國乃至全世界最重要的緙絲生產(chǎn)地之一。

蘇州緙絲織造技藝作為第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目之一，究竟為何穿越千年時光而魅力依舊？本次吳文化博物館“拂梭千年—蘇州緙絲精品展”以非遺傳承人馬惠娟、肖鋒的緙絲作品為依托，通過“妙奪丹青”“梭織交錯”“織中之圣”三個單元，帶領觀眾走進蘇州緙絲的歷史，撥開那些細膩的絲線，一同探尋“織中圣品”的精妙之處。

妙奪丹青

緙織技術是東西方文化交融的產(chǎn)物?！巴ń?jīng)斷緯”的織法最早由西方傳入，織品最初以亞麻、麻毛為材料。公元7世紀左右，該技術被引入絲織物的生產(chǎn)中。隨著絲綢之路的貫通以及西部少數(shù)民族的遷徙，緙織技術在唐代傳入中原地區(qū)。目前發(fā)現(xiàn)最早的緙絲織物，是20世紀70年代出土于新疆吐魯番阿斯塔那張雄夫婦合葬墓的一條唐代緙絲腰帶，被發(fā)現(xiàn)時纏在一個女舞俑的腰上。

南宋時期，平江府（今江蘇蘇州）人口密集、經(jīng)濟繁榮、文化底蘊深厚。當?shù)厥a(chǎn)生絲，絲線韌性好、強度高，是制作緙絲的上好材料。在經(jīng)濟、文化與民間技藝高度融合的背景下，緙絲在江南迎來了黃金時代。此時，緙絲織品以摹緙名人書畫為上乘，功能逐漸從實用性轉向觀賞性。藝人們以書畫為底稿，嘗試通過絲線來表現(xiàn)書畫中的筆鋒與畫韻，緙絲技藝得到迅速發(fā)展。

彼時，緙絲名匠多出自江南，如松江朱克柔，吳郡沈子蕃和吳煦等，其緙品達到了“奪丹青之妙，分翰墨之長”“勝于原作”的境界。一幅幅山水、花鳥緙織畫作從藝人們的一撥一梭中誕生，細枝末節(jié)處亦可細細品味，遠觀是畫，近看精巧，意趣十足。這一古老的手工藝世代沿襲，留下了不少傳世佳作。清代沈初在《西清筆記》中提到：“宋刻絲畫有絕佳者，全不失筆意，余嘗得萱花一軸，以進花光石，色黯而愈鮮，位置之雅，定出名手?！?/p>

元、明、清時期，實用性緙絲與觀賞性緙絲齊頭并進。實用性緙絲主要為宮廷和貴族享用；觀賞性緙絲題材更加廣泛，產(chǎn)量逐漸增多，并形成了以蘇州為代表的緙絲產(chǎn)銷中心。曹雪芹在《紅樓夢》中就多次提到購自蘇州的“刻絲彈墨”。

現(xiàn)代緙絲藝人也繼承了南宋摹緙名人書畫的傳統(tǒng)，精心揣摩，題材選擇也更為寬泛。他們的緙絲作品不再單以精細、準確為標準，而是更追求神韻，加入了藝人的創(chuàng)作與理解，既能融于現(xiàn)時藝術，又不失傳統(tǒng)風貌。藝人們一撥一梭，于平淡樸實中編織著古典的江南。

梭織交錯

洛神賦圖

緙絲的織造工藝非常獨特，與其他織物截然不同。《玉篇》曾記述：“緙，織緯也?！彼运厣z為經(jīng)線，彩色熟絲為緯線，在一梭緯線通過的位置上，變換多種彩線緙織。所有圖案、顏色的變化都取決于不同顏色緯線的交織，要按照圖案的特點來回穿梭，分塊緙織，因此緯線無法一梭到頭，即形成了“斷緯”。畫面與素地的結合處，會呈現(xiàn)些許裂痕，在兩色銜接處有透空的“針孔”，仿佛刀尖鏤刻而成。透光視之，猶如萬縷晶珠，藝術效果極佳。

在進行緙織之前，首先要經(jīng)過落經(jīng)線、牽經(jīng)、上經(jīng)線等多道工序，然后梳理經(jīng)面，將經(jīng)面的松緊調(diào)至適宜。隨后緙絲藝人用毛筆將畫稿畫在經(jīng)面上，依畫面色彩變化配線，用搖紆車將色線纏繞在紆筒上，再利用梭子一絲不茍地制作。一旦運梭，不容有差，這不僅要求緙絲藝人擁有極為精湛的技巧，同時要具備一定的藝術鑒賞力。緙絲名家往往都有一定的繪畫功底。

在繪畫中，繪者筆墨一揮即可展現(xiàn)出色彩的層次與暈染效果；在緙織過程中，則須將畫面拆解為無數(shù)像素式的小塊，變一色，換一梭，一幅作品有時需用到上百只梭子。緙織線條等細節(jié)的營造，則更考驗藝人的經(jīng)驗與技藝。蘇州緙絲的最大特點，就是能夠靈活運用戧法來達到調(diào)和自然、變化無窮的藝術效果，以金銀線入緙更添富貴奢華。緙絲成品的制作周期極長，技藝成熟的藝人一天也僅能織出一小段。遇到圖案復雜、暈色細膩的畫稿，則更費工耗時，故有“婦人一衣，終歲可就”之說。

老子青牛

觀音像

展覽現(xiàn)場

乾隆春花（局部）

織中之圣

20世紀60年代，以復制南宋緙絲名作為起點，藝人們恢復了百年來已告瀕危的緙絲織造技藝。70年代末至90年代初期，蘇州許多鄉(xiāng)村女性利用農(nóng)閑之時學習緙絲技藝，很多人成為專職的緙絲工人。當時，蘇州緙絲織工達一萬余人，緙機上萬臺，幾乎是“村村有工廠、家家有織機”。這一規(guī)模超越了歷史上的任何時期，蘇州也成為全亞洲最主要的緙絲實用品出口地。

20世紀90年代中期以后，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，緙絲企業(yè)在發(fā)展過程中存在的問題逐漸顯現(xiàn)。1998年亞洲金融危機爆發(fā)后，在多方因素沖擊下，蘇州緙絲業(yè)逐漸衰微。

目前，在國家非物質文化遺產(chǎn)保護政策的促進下，蘇州緙絲的發(fā)展呈穩(wěn)步上升態(tài)勢。2017年，蘇州市工藝美術行業(yè)協(xié)會下設的蘇州緙絲專業(yè)委員會成立，蘇州各地的民間緙絲藝人有了交流互鑒的平臺。目前，蘇州緙絲藝人約有300多人，其中國家、省、市級“蘇州緙絲織造技藝”非物質文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人共11人。他們通過開辦緙絲工作室、不斷探索緙絲技術、創(chuàng)新緙絲作品類型等途徑，全力延續(xù)著“織中圣品”的千年風華。

乾隆春花

摹呂紀殘荷鷹鷺

摹呂紀《雙喜圖》

黃州寒食詩帖（局部）