左高超 劉錦華

近讀梁國祥先生發(fā)表在《語文教學(xué)通訊》上的《〈阿房宮賦〉：被忽略了的深刻——兼談古詩文中互文手法的運用》一文，頗受啟發(fā)。在文中，梁先生運用語境解析法和互文翻譯法對“秦愛紛奢，人亦念其家”一句作了全新的解讀，并據(jù)此對《阿房宮賦》一文的主旨進(jìn)行了更為全面的闡釋。梁先生的大作為我們解讀《阿房宮賦》提供了一個全新的角度，十分可貴，筆者表示由衷地欽佩。然而，筆者對梁先生的幾處解讀心存疑惑，現(xiàn)列舉出來，與梁先生商榷并請教于各方家。

一、“秦愛紛奢，人亦念其家”是否互文

梁先生認(rèn)為“秦愛紛奢，人亦念其家”一句運用了互文的修辭格，并認(rèn)為教科書并未注意到這一點實在不應(yīng)該。由此，梁先生將此句理解為“秦愛紛奢念其家，人亦愛紛奢念其家”，對此，筆者有不同意見。我們要想判定此句是否互文，就需結(jié)合社會文化語境意識，弄明白互文修辭的運用慣例及分類特點。梁先生雖然借助語境意識列舉了杜牧作品中互文修辭運用的慣例，卻忽略了互文修辭的分類特點。

正如梁先生在文中所說，杜牧十分擅長運用互文修辭。在《泊秦淮》中的“煙籠寒水月籠沙”一句，正因互文修辭的運用及迷蒙冷寂的意境而成為經(jīng)典名句。梁先生也注意到了《阿房宮賦》中互文修辭的運用，比如“朝歌夜弦”“煙斜霧橫”“盡態(tài)極妍”“王子皇孫”“燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英”等。然而，這些句子雖然運用了互文修辭格，卻分別歸屬于互文修辭格中不同的類別。而這，正是梁先生所忽視的。

互文分四種：單句互文，對句互文，排句互文和隔句互文?！盁熁\寒水月籠沙”“朝歌夜弦”“煙斜霧橫”“盡態(tài)極妍”“王子皇孫”即屬于單句互文，依此參照，很顯然“秦愛紛奢，人亦念其家”并不屬于單句互文。那么，它是否屬于對句互文？顧名思義，對句互文首先必須是對句才行，如“以賂秦之地方封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才”即屬對句互文，而“秦愛紛奢，人亦念其家”連對句都不是，怎能算得上是對句互文呢？而梁先生將其理解為“秦愛紛奢念其家，人亦愛紛奢念其家”，恰恰說明梁先生將其視為對句互文了。

再看排句互文，排句互文的條件需要兩句以上的句子，如《木蘭辭》中寫木蘭參軍前到集市上購買戰(zhàn)具的四句即屬于排句互文，它們之間互為滲透?；檠a充，以此來看，“秦愛紛奢，人亦念其家”亦不屬于排句互文。最后看隔句互文，什么是隔句互文呢？指兩句互文之間有其它句子。那么，“秦愛紛奢，人亦念其家”屬不屬于隔句互文呢？這就需要我們運用上下文語境意識，結(jié)合“一人之心，千萬人之心也”作相關(guān)解讀了。

二、有關(guān)“一人之心，千萬人之心也”的理解

在文中，梁先生之所以將“秦愛紛奢，人亦念其家”理解為對句互文，主要是受“一人之心，千萬人之心也”的翻譯影響。針對這句話，目前學(xué)界主要持有兩種理解：其一，千千萬萬的國民都有一個共同的心愿，那就是過上好日子。其二，秦始皇他只知道滿足自己一個人的欲望，而失去了千百萬民心?。。?］這兩種理解的區(qū)別主要在于對兩個“心”的理解，第一種理解主張“人同此心”，第二種主張“兩心對立”。梁先生是主張“人同此心”的說法的。既然“人同此心”，那么“秦愛紛奢”人也應(yīng)“愛紛奢”，“人念其家”秦也應(yīng)“念其家”，這便是梁先生將“秦愛紛奢，人亦念其家”視為對句互文的依據(jù)。對此，筆者并不認(rèn)同，筆者認(rèn)為對語句的理解應(yīng)結(jié)合上下文語境意識和情景語境意識，既不可擴大語境范圍做“于文無據(jù)”的揣測，也不可縮小語境范圍做“斷章取義”的推斷。有關(guān)“一人之心，千萬人之心也”的理解，筆者支持“兩心對立”說，理由如下。

結(jié)合上文來看，上文主要運用了描寫和鋪排的手法揭露了秦朝統(tǒng)治者在人力和財力兩個方面對百姓的無情剝削，寫出了秦朝統(tǒng)治者的殘暴和窮奢極欲，這正是“一人之心”的表現(xiàn)，也是“秦愛紛奢”的表現(xiàn)，相反，這里沒有只言片語能夠支持“千萬人也愛紛奢”的說法，因此“人同此心”說不成立。

結(jié)合下文來看，此處轉(zhuǎn)為議論，盡顯秦王朝的奢靡與人民苦難生活，極化二者的對立。“獨夫之心，日益驕固”正是“一人之心”的對應(yīng)，“戍卒叫，函谷舉”則是“千萬人之心”的對應(yīng)。正是由于統(tǒng)治階級與人民之間的對立，才最終導(dǎo)致了“楚人一炬，可憐焦土”的結(jié)局。因此，“兩心對立”說成立。

既然“兩心對立”說成立，那么“一人之心，千萬人之心也”與“秦愛紛奢，人亦念其家”聯(lián)系起來理解就更加順理成章了?！扒貝奂娚?，人亦念其家”是對“一人之心，千萬人之心也”的解釋和補充：“一人之心”主要指的是“愛紛奢”之心，“千萬人之心”主要指的是“念其家”之心。最終，“愛紛奢的一人之心”與“念其家的千萬人之心”的對立，使得秦王朝走上土崩瓦解之路。從對“一人之心，千萬人之心也”和“秦愛紛奢，人亦念其家”這兩句話的理解中我們可以看出，后句是前句的解釋和補充，而前句并非對后句的解釋和補充，可見，二者不是相互補充的關(guān)系，進(jìn)而可得出這兩句不是隔句互文的結(jié)論。

三、有關(guān)《阿房宮賦》的主旨

梁先生認(rèn)為對《阿房宮賦》主旨的傳統(tǒng)解讀有失全面，沒有從人性的角度來分析秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)。他認(rèn)為《阿房宮賦》不僅是對統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)吸取歷史經(jīng)驗的勸誡，更揭露了貪欲這一人性，一旦放縱貪欲，人人都有可能成為秦王。筆者認(rèn)為，梁先生的觀點看似更加全面，其實是對文本的過度解讀和無意曲解。下面，筆者將從語境解讀的角度來闡述自己的理由。

我們知道，寫作是一定語境中發(fā)生的真實（或擬真）交流行為，是為了某種具體用途、針對具體的讀者對象、達(dá)到某種交際目的的書面交際活動。［2］那么，杜牧撰寫《阿房宮賦》的目的是什么呢？他所針對的讀者對象都有哪些呢？我們且看《阿房宮賦》的創(chuàng)作背景：《阿房宮賦》寫于公元825 年，當(dāng)時政治黑暗，社會動蕩，外族入侵，民不聊生，杜牧希望時下統(tǒng)治者可以扭轉(zhuǎn)這一局面，但事與愿違，不管是唐穆宗還是唐敬宗，都沉溺聲色，荒淫無度。杜牧對這一切感到十分痛心，他曾很明確地說過寫《阿房宮賦》的背景正是因為寶歷年間統(tǒng)治者大興土木，百姓哀聲載道，對統(tǒng)治者的批評可見一斑。

梁先生將《阿房宮賦》的主旨上升到“關(guān)注人性”的角度還有一個理由，那就是他認(rèn)為《阿房宮賦》借阿房宮說事，由“具體的物”觸及普遍的人心人性。筆者認(rèn)為從上下文的語境來看，梁先生曲解了“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”這句話。理由如下。

這句話中最關(guān)鍵的兩個字是“哀”和“鑒”，哀什么？鑒什么呢？通過上文的分析，尤其從“族秦者，秦也，非天下也”“使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”這兩句話可以得知，“哀”和“鑒”的內(nèi)容是一致的，那就是如果不愛民，就會重蹈秦朝滅亡的覆轍。

綜上，筆者認(rèn)為，“秦愛紛奢，人亦念其家”并非互文句式，《阿房宮賦》的主旨也沒必要上升到人性的高度。我們在文本解讀的過程中要持有語境解讀的意識，要結(jié)合上下文語境、情景語境、社會文化語境等語境解讀手法來理解文本，不要做脫離語境的解讀，以免“游離文本”，與文本本義背道相馳。