■ 吳學香

當前的議論文寫作中，大多數(shù)高中學生存在偏離議論文主題，導致整個文章內(nèi)容空洞論據(jù)不足，這樣的議論文寫作訓練不利于我們高中學生議論文寫作能力的提升。議論文寫作核心在于為了闡述作者所要表達的觀點或者看法，用文字去分析，去明辨是非。學生如果在生活中對一些問題沒有自己的主張或者看法，只是人云亦云，就會寫出一些沒有針對性的議論文，導致整篇文章無的放矢，無病呻吟，更談不上議論文寫作的創(chuàng)意。一篇優(yōu)秀的議論文不凡要有明確的觀點，還要積極去論證倡導自己的正確觀點和對生活的看法。論點是議論文的靈魂，分論點是支撐整篇文章的骨架，而議論文的論據(jù)則是整篇文章的血肉。如果議論文寫作按照普通的寫法就按照“提出問題——分析問題——解決問題”的構(gòu)架去寫，適當?shù)倪\用引用、對比、比喻等論證手法，然后對所有的論據(jù)，開始論證，這樣一篇議論文就會很快完成。但是我們的學生如果要進行創(chuàng)意寫作，寫出像大文豪魯迅先生那樣一針見血的文章，恐怕就不是這么簡單的事情了。高中教材中選擇的這些經(jīng)典議論文，之所以成為后人反復鑒賞、品味的文章，正是因為這些作品中的每一個字、每一句話都包含著作者的個性體驗和獨特的生命思考，這樣就會成為創(chuàng)意寫作的結(jié)晶。因此，高中學生進行創(chuàng)意議論文寫作，需要在掌握寫作的基本技巧基礎上，多閱讀經(jīng)典文學作品，從中總結(jié)經(jīng)驗讓自己的思想和生命個性在文字中流淌。

一、創(chuàng)意寫作中要突出“個體“的存在價值

夏丏尊先生曾就議論文寫作發(fā)表自己的觀點，他認為：“議論文寫作要發(fā)表自己的觀點，評判別人的主張，最后達到讓讀者承認為寫作目的的文章，才能稱其為議論文?！边€有的學者認為：“議論文是闡釋事理，論述作者的主張，引導讀者正確認識自然、社會的文章。”不管對議論文這一文體怎樣進行界定，我們必須明確的是議論文首先要表達的是作者個體的觀點和主張。既然議論文表達的是作者個體的主張，那么，在議論文的文字敘述中就不能缺少作者這個“個體”的存在價值，作者只有把“我”這個個體融入議論文文字中，讓“我”真正走進議論文的文本中，作者所闡述的個人論點才能具有說服力，才更能得到讀者的認可。那么在議論文寫作中怎樣才能突出“個體”的存在價值呢？筆者認為主要體現(xiàn)在兩種表現(xiàn)形式上：一種是議論文寫作中體現(xiàn)我的意境，以第一人稱的形式把“我”的形象融入在字里行間，表明觀點、闡述道理，如果運用這種方式進行議論文寫作，就能明顯的突出個體的存在價值，起到引人制勝的寫作效果。例如有一名山東的高考考生在作文題目《書中自有顏如玉》中寫道：“今天早上當我坐著校車經(jīng)過百貨大樓的時候，衣服超大的廣告牌上的明星引起了我的注意……，曾經(jīng)認為青春是一種狀態(tài)、是一種情懷……，我自己暗自猜想，這部廣告的導演欣賞的絕不是這位明星外在的容貌，更不是那種放蕩的生活態(tài)度，而應該是那種內(nèi)在的氣質(zhì)和精神涵養(yǎng)。我們的古代文人們總是勸說人們讀書的時候，引用‘書中自有顏如玉’這句名言。于是我想這句名言如果用在這些女星身上就再合適不過了。”在這里，我們不難看出，這位考生以“我”為這篇文章額主題，在文章中表達了自己的認識、表達了個體的判斷和思考，充分展現(xiàn)了自我價值的存在。還有的作者喜歡運用另一種表現(xiàn)形式，也就是“無我之境”，這種表現(xiàn)形式就是作者把自己隱藏在文字的背后，以一個客觀的身份冷靜的去分析和看待人世間的冷暖，但是文章中的每一句話，甚至每一個字都蘊含著作者的理性思考和對客觀現(xiàn)象的理性剖析，這種若隱若現(xiàn)的表達方式往往會收到出奇制勝的效果。例如廣東一味考生寫的《活得象梵高的向日葵》這篇高考作文，就是“無我之境”表達方式的典范。這位考生以梵高先生的口吻說“生活對我來說就是一次艱難的旅行，我不知道潮水會不會上漲，及至沒過嘴唇，甚至漲得更高，但我仍然要不斷前行?！边@一句引用開篇，引出自己要寫的議論文的觀點：“只有認真去書寫自己的青春才能讓自己的青春無悔，坦然面對生活中的每一天就是對青春最好的紀念。然后作者再從“青春猶如早晨的太陽，噴射著即將爆發(fā)的光芒”“青春，我們永遠不會說再見，銘記住自己的青春在于擁有一顆不服輸?shù)男膽B(tài)”這兩個角度去論證，中間作者列舉了大量的例子作為論據(jù)，最后以“活得像梵高的向日葵，在陽光中綻放，永遠不害怕凋謝。這樣的美麗，永遠年輕?！弊鳛樽约焊呖甲鳛榈慕Y(jié)尾，作者這樣論述不但和文章的中心論點相對應，又巧妙的點名了文章的主題，使梵高的觀點前后呼應，和自己的觀點渾然一體?？忌@樣冷眼觀察青春、剖析青春，直接點擊到了讀者的內(nèi)心世界，引人深思，同時又巧妙把握住了文章中“我”的存在價值。

議論文創(chuàng)意寫作，作者為了更好的表達自己的觀點，必須在主觀或者客觀角度有意識的體現(xiàn)“個體”的存在價值，做到文中有作者，才能更好的用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問題，用自己的思維去審視問題，用自己的心靈去感悟問題，做到了這些，作者才能寫出富有個性和魅力的經(jīng)典佳作。

二、創(chuàng)意寫作要凸顯“個體”的創(chuàng)意認知

寫好議論文的第一步是找到“我”的存在價值，重要的是能夠根據(jù)給出的材料表達出個體的真實認知、生活體驗以及正確判斷。一般的議論文寫作，常常用簡單的事例去證明自己的觀點，然后通過舉例去論證自己的觀點，在文章中缺少自己有個性的看法、缺少對事物客觀的分析，對于對生活深刻的思考更是少之又少。所以，我們看看學生的議論文寫作，大多都是他們經(jīng)常提到的孔子、孟子、屈原、牛頓、愛因斯坦、楊振寧等大科學家作為自己舉例的材料。學生這樣局限性的認知、狹隘的思維再加上自己簡單的對世界的判斷，寫出了議論文就可想而知了。學生議論文中所謂的理論分析往往一開始就穿靴戴帽，然后再大量的論證之后總結(jié)出一句話作為論點。這種只是簡單舉例的寫作方式，是按照議論文寫作的一般套路“提煉觀點——事例論證——總結(jié)界定”而創(chuàng)作的，這樣的文章缺少個體的參與和判斷，更談不上理性的審視和分析，文章讓讀者讀起來平庸、俗套，如同嚼蠟。再議論文的創(chuàng)意寫作中，我們的學生需要緊扣材料，再這些材料中提煉出具有代表意義的觀點，然后根據(jù)這些觀點去論證、分析，在寫作過程中，充分調(diào)動自己所有的只是儲備，去偽存真，表達出自己的思考判斷，才能寫出一篇屬于自己“個體”思維價值的文章。

例如我們在布置高中學生寫《雅與俗》的議論文，大部分學生引用了陶淵明的采菊東籬下，認為這樣的生活是高雅的；屈原不和社會同流合污，這樣的生活態(tài)度也是高雅的。學生如果在一篇800 字左右的議論文中，只是簡單的羅列一些名人的事跡去論證，就很容易落入俗套，這樣的文章在字里行間充分顯示了學生生活閱歷的缺少，大腦思維的懶惰，缺乏對現(xiàn)實生活的主動思考，缺少自我剖析的能力。議論文寫作要表達自己的觀點，闡明作者個體的主張，這樣的要求必然會導致這種文體是一場思維的較量，有了思維的較量，就會在文章中展現(xiàn)了嬉笑怒罵的思維碰撞。例如，有一位學生再寫作《雅與俗》的時候就凸顯了“個體”的思維認知：

說到“雅與俗”，人們很容易聯(lián)想到“陽春白雪”與“下里巴人”。其實世界真的那么容易界說的話，歷來文人墨客對雅俗的說法就不會莫衷一是了。雅與俗是一組對立的美學概念，當每個人面對需要做出審美價值判斷的對象時，其結(jié)果也是不盡相同的。這對概念也是有著時代性、地域性和主觀性的。

刻意的獨立專行的妄想傳播自己的高雅，弄巧成拙的事例舉不勝舉。魏晉時期盛行風流，導致了王愷、石崇之爭的論證成了當時高雅背后的污點，他們意欲斗富而展示的種種攀比，凡塵世人無可不及，但是世人對他們背后的罵聲，將終究對這樣試圖顯擺的高雅染上血色的污點。

如果可以的和世人對立，本身就是一種低俗的表現(xiàn)，揭示其內(nèi)在的本質(zhì)，不過是自我吹噓的流于形式的庸俗表現(xiàn)而已。

酒仙的豪情和詩仙的放逸，使李白不愿意玷污自己內(nèi)心的清白而換來世俗的榮華富貴。蔚然于自己的所遇，游走于人世間的選擇使詩人李白徹底融入了低俗的生活，但是李白的詩文中的高潔卻時常掠過我們的心頭。

這一作者的文字顯然使獨立獨行、引人注目的，字里行間彰顯了作者獨到的見解，傾注了作者獨特的思考，體現(xiàn)了作者獨有的人生閱歷和對生命的思考。

三、創(chuàng)意寫作要張揚“個體“的語言體系

在議論文的創(chuàng)意寫作中，還要注重議論文的語言表達。文藝作品是作者思維活動的成果，文字則是思維活動的展現(xiàn)形式。那么，在議論文寫作中，我們應該用怎樣的語言表達自己的個性思維呢？筆者認為，每個作者的愛好和長處是不同的，到底是樸素的，還是華麗的？是穩(wěn)重的，還是活潑的？是抽象的，還是感性的？這就需要尊重作者“個體“的表達習慣，堅持自己的語言體系。

在寫作中，有的學生語言表達能力較強，喜歡用唯美詩意的語言表達自己觀點，有的學生喜歡用平實淡然的言語表達，還有的喜歡用冰冷深邃的言語表達。不管是哪種語言表達風格，只要能清晰的表達出作者的論點，凸顯出“個體”的語言體系，就是一篇優(yōu)秀的議論文表達方式。如果用自己不擅長的表達方式，會適得其反。

在創(chuàng)意寫作中，因為每位學生的成長經(jīng)歷和閱讀儲備不同，勢必會不自覺的形成屬于自己的個體語言風格，學生的寫作勢必會在個體的創(chuàng)意語言中展現(xiàn)出自己的個體生命體征。例如作家丁立梅曾說：我們在寫作的時候，要多用一些自己的語言，用點真實的、貼近生活的言語。語言的優(yōu)劣是奠定一篇文章好壞的基礎。每個人說出適合自己身份和年齡的語言，才是真正的寫作。在創(chuàng)意寫作中，追求屬于自己的個性語言，才能寫出凸顯生命個性的價值。

總之，議論文寫作不但要符合基本的寫作流程，更要有創(chuàng)意的寫出凸顯“個體“生命存在的言語，只有如此，我們的文章才有生命力，這也是我們呼喚創(chuàng)意歸來的原因所在。