任秋禎
“中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”六大板塊中“科學(xué)精神”之“批判質(zhì)疑”,指具有問題意識(shí),能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷;思維縝密,能多角度、辯證地分析問題,做出選擇和決定等。
“批判質(zhì)疑”強(qiáng)調(diào)的不僅是批評(píng),更多的是思考與分析,是要透過對(duì)表面現(xiàn)象的思考與分析探究其發(fā)生發(fā)展的原因所在,是對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、審慎言說能力的集中考查。
北宋理學(xué)大家張載有云:“在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑?!辟|(zhì)疑科學(xué)中前人的結(jié)果和結(jié)論,意思是要以懷疑的眼光看待任何實(shí)驗(yàn)事實(shí)和理論。搞科學(xué)研究要帶著懷疑的精神,不可先入為主地相信書本和權(quán)威。
質(zhì)疑是科學(xué)的精髓所在。正如中國著名學(xué)者胡適先生告誡我們的,“做學(xué)問要在不疑處有疑,待人要在有疑處不疑”“大膽假設(shè),小心求證”,這兩句名言的精辟之處就是鼓勵(lì)質(zhì)疑。
我們所處的時(shí)代,是一個(gè)深刻變革的時(shí)代,每天都在發(fā)生著不同的事情,很多問題需要去發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑,去分析和解剖。一位西方哲人說:“質(zhì)疑從來就是人類不斷進(jìn)步的基因種子,沒有質(zhì)疑,就沒有各種發(fā)明創(chuàng)造;沒有質(zhì)疑,就沒有各種錯(cuò)誤的糾正?!辟|(zhì)疑已然成為一種文化,伴隨人類成長。質(zhì)疑精神是科學(xué)的靈魂,要有推翻先賢成果理論的勇氣,才有可能在正確的道路上前進(jìn)一小步。當(dāng)你徹底了解一個(gè)未知的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),在未知后面還有無數(shù)個(gè)未知等你去了解。
近幾年涉及到“批判質(zhì)疑”的高考作文題:
2020年高考江蘇卷“同聲相應(yīng),同氣相求”的主題,指出在智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,信息的同質(zhì)化已經(jīng)影響我們的日常生活,甚至塑造我們的未來,讓考生運(yùn)用質(zhì)疑的眼光,重新審視“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”給我們生活帶來的利與弊。
2019年高考全國Ⅰ卷“熱愛勞動(dòng),從我做起”命題材料呈現(xiàn)了一些人對(duì)人工智能與勞動(dòng)的關(guān)系的看法,引導(dǎo)考生正確處理科技與勞動(dòng)的關(guān)系,體現(xiàn)了對(duì)科技發(fā)展下人們?nèi)粘I畹乃伎?,屬于批判質(zhì)疑精神的考查。
模擬文題
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
材料一:“科學(xué)之最精神的處所,是抱定懷疑的態(tài)度。”——胡適
材料二:有人發(fā)視頻稱小學(xué)語文教材拼音出錯(cuò),誤人子弟,“部編本”語文教材總主編溫儒敏在微博上公開回應(yīng)稱“拼音沒錯(cuò),但有些方言地區(qū)確實(shí)讀起來拗口,教材是公共知識(shí)產(chǎn)品,大家都可批評(píng)指正”。
材料三:華東政法大學(xué)一學(xué)生沒有按時(shí)交作業(yè),老師允許其以“論證遲交作業(yè)的正當(dāng)性”的作業(yè)作為替代,兩人由此開展了頗具學(xué)術(shù)性的交流。
在這個(gè)文化多元的時(shí)代,如何面對(duì)質(zhì)疑?你有怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合上述材料,寫一篇文章。
注意:①立意自定,角度自選,題目自擬;②明確文體,詩歌除外;③不得少于800字;④不得抄襲、套作。
寫作指導(dǎo)
文題中的材料主要體現(xiàn)了“中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”中“科學(xué)精神”的“批判質(zhì)疑”。
從題干來看,這是一則材料作文。對(duì)于材料作文,考生如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心,并以其作為文章的主旨,一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。所以,寫材料作文時(shí)應(yīng)盡量采用這種方法來立意。明確之后,再進(jìn)行立意作文即可。
首先分析材料,材料一中明確表明中心——可貴的精神品質(zhì)是“懷疑”;材料二表明對(duì)問題有爭(zhēng)議有懷疑,應(yīng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度來對(duì)待;材料三認(rèn)為,對(duì)產(chǎn)生的爭(zhēng)議問題展開平等對(duì)話,往往能夠收獲更為良好的效果。題干中要求“如何面對(duì)質(zhì)疑”,發(fā)問展現(xiàn)出辯證與思考,關(guān)注理性思維的闡發(fā)。
參考立意:從材料一中提煉,如“質(zhì)疑是一種對(duì)科學(xué)的探索,而不是對(duì)科學(xué)恐懼”“質(zhì)疑使科學(xué)得以發(fā)展”等;從材料二提煉,如“善疑”“質(zhì)疑是謹(jǐn)慎思考后的提問,而不是沖動(dòng)盲目的攻擊”“質(zhì)疑是對(duì)靈魂世界的檢驗(yàn)”等;從材料三中提煉,如“勇于質(zhì)疑,敢于質(zhì)疑”。提煉的立意都要從是否有利于社會(huì)發(fā)展的大局著眼,從是否有利于民族國家發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí),而不是汲汲于一己私利,僅僅從是否有利于自身的角度。
評(píng)分細(xì)則
評(píng)分原則:以“質(zhì)疑”為核心話題,能認(rèn)識(shí)到質(zhì)疑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性,并進(jìn)一步分析“如何面對(duì)質(zhì)疑”,同時(shí)辯證分析了“從社會(huì)發(fā)展大局出發(fā)的質(zhì)疑”與“從個(gè)人出發(fā)的質(zhì)疑”二者本質(zhì)上的不同,參考思維、語言、書寫等綜合考量。
基準(zhǔn)分:44
一類文:能結(jié)合材料,肯定質(zhì)疑對(duì)科學(xué)發(fā)展的積極作用,文章不停留在呈現(xiàn)概念、羅列現(xiàn)象的層面,能夠重點(diǎn)從“如何質(zhì)疑”的角度深入分析,提出具體可行的做法。同時(shí),具有辯證思維,能夠區(qū)分“從社會(huì)發(fā)展大局出發(fā)的質(zhì)疑”與“從個(gè)人出發(fā)的質(zhì)疑”二者本質(zhì)上的不同,語言通暢,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),可48以上賦分。
二類文:能重點(diǎn)論述質(zhì)疑的重要性,并適當(dāng)提及了“如何質(zhì)疑”。語言通順,結(jié)構(gòu)完整,但整體無亮點(diǎn),44-47賦分。
三類文:能圍繞“質(zhì)疑”行文,但簡(jiǎn)單闡釋概念,羅列現(xiàn)象,38-43分。
四類文:否定質(zhì)疑對(duì)發(fā)展的積極意義,31-36分。
五類文:完全沒有涉及批判質(zhì)疑,另起爐灶的,30以下賦分。
適用素材
1.袁隆平是個(gè)質(zhì)疑者,他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無優(yōu)勢(shì)”這個(gè)科研經(jīng)典理論的圈圈,經(jīng)過多年不斷探索研究,終于開發(fā)出被譽(yù)為“中華民族奉獻(xiàn)給人類的第五大發(fā)明”的雜交水稻。這一項(xiàng)惠澤世界人民的發(fā)明使人類遠(yuǎn)離了饑餓,給世界帶來福音。
簡(jiǎn)評(píng):走出那個(gè)苑囿,將帶來社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,將推動(dòng)歷史的發(fā)展。
素材運(yùn)用
“盲魚生長黑壑,出諸海而猶不能視?!编笥谂f理論的故紙堆,困在舊思想的爛沼澤,當(dāng)我們把自己局限在一個(gè)苑囿里,我們便無法有長遠(yuǎn)的發(fā)展和嶄新的突破。而“有的人將自己的生命釋放于大地長天,遠(yuǎn)山遠(yuǎn)?!保@樣的人便是偉大的先驅(qū)者、開拓者。跳出囹圄,成為先鋒,往往要先成為質(zhì)疑者。袁隆平就是這樣一位質(zhì)疑者,他把自己的思維利劍指向“關(guān)于自花授粉水稻雜交無優(yōu)勢(shì)”的經(jīng)典理論,橫劈出一片雜交水稻的新藍(lán)天,捧起世界人民的“鐵飯碗”。他用惠澤眾生的研究,生動(dòng)地向我們證明:推開規(guī)則與理論的大門,敢于以質(zhì)疑精神勇往直前,即使結(jié)果不一定勝利,開拓新領(lǐng)域的行為本身已足夠令人敬畏。
——江西省會(huì)昌中學(xué) 吳亮宇
2. 2022年7月16日,一男孩在天文館參觀的視頻被傳到網(wǎng)上,瞬間火了。原來,這個(gè)男孩在觀看火箭升空短片時(shí),發(fā)現(xiàn)本應(yīng)是“長征三號(hào)”,卻變成了“長征五號(hào)”;接著他又發(fā)現(xiàn),動(dòng)畫模擬的“長征五號(hào)”的分離順序也是錯(cuò)的;后來他又發(fā)現(xiàn),空間站對(duì)接也有差錯(cuò)。男孩最后說了句“啥也不是!”扭頭就走。
簡(jiǎn)評(píng):男孩的底氣源于他對(duì)航天的興趣和鉆研,而男孩的勇氣卻源于他難能可貴的科學(xué)質(zhì)疑精神、求真精神。天文館是傳播知識(shí)的地方,展陳內(nèi)容沒有差錯(cuò)是最基本的要求,認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)是起碼應(yīng)該具備的工作態(tài)度。展陳內(nèi)容從文稿起草到短片制作,一直到最終評(píng)審?fù)ㄟ^,這個(gè)過程要經(jīng)歷好幾道程序,但每一道都失守了!如果不是這個(gè)男孩,有差錯(cuò)的內(nèi)容不知道會(huì)播放到哪一天!這個(gè)男孩對(duì)航天有興趣,有鉆研,同時(shí)也敢于質(zhì)疑權(quán)威,在他看來知識(shí)是神圣的,他容不得天文館出現(xiàn)如此低級(jí)的差錯(cuò)。
素材運(yùn)用
在看到博物館播放出的錯(cuò)誤信息時(shí),男孩并未因?yàn)檠矍暗男畔⒍艞壸约簭亩喾介喿x而來的知識(shí),選擇質(zhì)疑是他學(xué)習(xí)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)。從古到今,這樣的人不在少數(shù)。對(duì)于教授知識(shí)的人來說,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)是他們傳道授業(yè)的褒獎(jiǎng);對(duì)于杏林妙手來說,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致是他們妙手回春的前提。在他們對(duì)事實(shí)的質(zhì)疑之中,庠序中教授的知識(shí)從刻板的書本變?yōu)榱藶橥ダ^絕學(xué),為萬世開太平的至理名言;中醫(yī)技術(shù)從火燒棒打變?yōu)榱酸t(yī)者們總結(jié)千百年的望聞問切,這無不告訴我們質(zhì)疑的重要。面對(duì)前人至理,今人文作,西方醫(yī)藥,東方經(jīng)穴,懷有質(zhì)疑不僅是對(duì)前人成果的肯定,還是為我們開創(chuàng)新文化、發(fā)明新技術(shù)的便宜之門?!魇?huì)昌中學(xué)? 王晨
3.成立于1987年的華為公司素來重視企業(yè)的文化建設(shè),其中“自我批判”精神可以說是助力華為不斷成長、走向成功的有力法寶。任正非曾經(jīng)說過,沒有自我批判,我們就不會(huì)認(rèn)真聽取客戶的需求,就不會(huì)密切關(guān)注并學(xué)習(xí)同行的優(yōu)點(diǎn),就會(huì)陷入以自我為中心,必將被快速多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境所淘汰;沒有自我批判,我們面對(duì)一次次的生存危機(jī),就不能深刻自我反省,自我激勵(lì),用生命的微光點(diǎn)燃團(tuán)隊(duì)的士氣,照亮前進(jìn)的方向;沒有自我批判,就會(huì)固步自封,不能虛心接受外來的先進(jìn)東西,就不能打破游擊隊(duì)、土八路的局限和習(xí)性,把自己提升到全球化大公司的管理境界;沒有自我批判,我們就不能保持內(nèi)斂務(wù)實(shí)的文化作風(fēng),就會(huì)因?yàn)橐讶〉玫囊恍┏煽?jī)而少年得志,忘乎所以,掉入前進(jìn)道路上遍布的泥坑陷阱中……華為甚至成立了自我批判指導(dǎo)委員會(huì),將自我否定作為領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)。
簡(jiǎn)評(píng):自我批判精神不僅是華為公司的秘籍,也該是每個(gè)企業(yè)和個(gè)人進(jìn)步發(fā)展的秘籍。
素材運(yùn)用
把利劍指向自己,解剖自己的內(nèi)心,審視自己的行為。如同“吾日三省吾身”的智慧,自我批判能夠讓我們“腳著謝公屐,身登青云梯”,扶搖直上兩萬里。在多變的環(huán)境中,在波云譎詭的世界里,我們?nèi)菀酌允г诿曰玫募傧蠛退说闹谎云Z中;而在這更迭加速的時(shí)代,我們又容易固步自封。此時(shí),唯有自我批判,以自己為中心,守住心中平靜的方寸田園,同時(shí)不自大自恃,才能抵抗外界的干擾;解剖自身,時(shí)?!案隆眱?nèi)心或大腦里的“軟件”,反省自己的行為,同時(shí)勿妄自菲薄,才能不被時(shí)代拋棄甚至開創(chuàng)時(shí)代。華為公司便是堅(jiān)持“自我批判”的精神原則,才能在形勢(shì)異常復(fù)雜的今天行穩(wěn)致遠(yuǎn)。不僅僅華為如此,越來越多的企業(yè)已將其納入自身的文化藍(lán)圖,足以說明自我批判的重要性。
——江西省會(huì)昌中學(xué) 吳亮宇
學(xué)生范文
兼質(zhì)疑之言,行萬里之遠(yuǎn)
□一考生
在人人皆可發(fā)聲的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,質(zhì)疑聲無處不在。有人發(fā)視頻稱小學(xué)語文教材出錯(cuò),誤人子弟。對(duì)此,該教材的總主編公開回應(yīng)拼音沒錯(cuò),只是有些方言地區(qū)讀起來拗口,且指出教材是公共知識(shí)產(chǎn)品,大家都可以批評(píng)指正;華東政法大學(xué)老師讓未按時(shí)交作業(yè)的學(xué)生“論證遲交作業(yè)的正當(dāng)性”,兩人由此展開頗具學(xué)術(shù)性的交流。這些無處不在的質(zhì)疑聲推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展,質(zhì)疑作為一種思維的力量,不斷為科學(xué)的發(fā)展和變革注入前進(jìn)的動(dòng)力。
“盡信書,不如無書”,質(zhì)疑是不唯書、不迷信的懷疑精神。胡適在《東西文化之比較》中寫道:“科學(xué)之最精神的處所,是抱定懷疑的態(tài)度?!辟|(zhì)疑是科學(xué)精神的重要基礎(chǔ),當(dāng)我們以懷疑的眼光看待科學(xué)發(fā)展中的事物和思想觀點(diǎn),而非先入為主地迷信書本和權(quán)威,合理質(zhì)疑他人思想成果時(shí),我們也觸及到了科學(xué)之價(jià)值和精髓。即便是面對(duì)“部編本”語文教材般的“權(quán)威”,心有所疑時(shí),也不妨大膽提出,敢于質(zhì)疑。
質(zhì)疑是創(chuàng)新的源泉和起點(diǎn),在質(zhì)疑聲中往往能瞥見發(fā)展與變革的先機(jī)。自我批判和懷疑幫助個(gè)人突破人生發(fā)展定式,而對(duì)企業(yè)發(fā)展亦或是民族未來更是同樣受用。一方面,它要求被質(zhì)疑者以科學(xué)的態(tài)度善待質(zhì)疑。誠然,質(zhì)疑意味著對(duì)我們所信奉的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn),當(dāng)我們被他人所懷疑或否定時(shí),總是容易排斥和忽略反對(duì)的聲音,而當(dāng)被質(zhì)疑的對(duì)象以“權(quán)威”“經(jīng)典”的姿態(tài)呈現(xiàn)時(shí),質(zhì)疑的聲音無疑顯得更加渺小。在某個(gè)方面而言,質(zhì)疑最大的敵人其實(shí)是我們“自己”,即每一個(gè)被質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的個(gè)體。當(dāng)我們擺脫固步自封的局限和習(xí)性,虛心接受科學(xué)理性的質(zhì)疑,密切關(guān)注不同的聲音的同時(shí),也將產(chǎn)生更深入的交流和思考,迸發(fā)出創(chuàng)新的思維和火花。
另一方面,質(zhì)疑本身也需要科學(xué)的精神。對(duì)于質(zhì)疑者來說,質(zhì)疑意味著“大膽假設(shè),小心求證”,它不是張口就問,而是一種批判性的思維方式。從專家撰文質(zhì)疑曹操墓真?zhèn)?,到游客質(zhì)疑圓明園英文簡(jiǎn)介,我們似乎并不少見“質(zhì)疑者”,但我們絕不能模糊質(zhì)疑與“杠精”“鍵盤俠”之間的界限。盲目的懷疑和空穴來風(fēng)的全盤否定絕非質(zhì)疑本身應(yīng)有之要義,經(jīng)過理性謹(jǐn)慎思考后的大膽質(zhì)疑、虛心求問,才是質(zhì)疑應(yīng)有的科學(xué)精神。
“小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”,何必覺得質(zhì)疑的聲音刺耳,我們應(yīng)當(dāng)允許自己“容錯(cuò)”。唯有兼得質(zhì)疑之言,方能行得萬里之遠(yuǎn)。
評(píng)點(diǎn):開篇概述材料后,肯定了質(zhì)疑對(duì)于科學(xué)發(fā)展的巨大影響,接著關(guān)注當(dāng)下,提出在信息化時(shí)代信息同質(zhì)化的環(huán)境下質(zhì)疑精神的重要性。文章主體部分分別從兩個(gè)方面對(duì)“質(zhì)疑”這一概念進(jìn)行了闡釋,其中,作者又對(duì)第二個(gè)方面進(jìn)行分解,從“怎么做”的角度進(jìn)行了議論的深化,使文章不再停留在現(xiàn)象層面,具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
全文說理透徹,富于理性。文章在提及“質(zhì)疑意味著對(duì)我們所信奉的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)”時(shí),從本質(zhì)上得出“質(zhì)疑的最大敵人是自己”的結(jié)論,并順勢(shì)提出“擺脫固步自封的局限和習(xí)性,虛心接受科學(xué)理性的質(zhì)疑,密切關(guān)注不同的聲音”的可行性措施。作者在道理論證的同時(shí)佐以事實(shí)論據(jù),使說理有理有據(jù)。
(編輯:關(guān)曉星)