艾弗尤

“你怎么敢這樣，瑞典人？”

春夏之交，北歐開始進入一年中最宜人的時節(jié)。然而，今年5月，瑞典人卻遭遇飛來橫禍，幾乎受到全世界的同聲譴責。

事情發(fā)端于社交新聞網Reddit上一個不起眼的提問：“因為宗教或文化原因，你在別人家中被迫做過的最奇怪的事情是什么？”第一條回答是這樣的：“我記得去瑞典朋友家。我們在他屋里玩耍時，他媽大喊晚餐好了。你道怎樣？他去吃飯，讓我在他屋里等他。這也太他媽的不是人了吧?！?/p>

一時間，各種跟帖蜂擁而至，各大網站紛紛轉載，傳統(tǒng)媒體也爭相跟進，一個以瑞典人為被告的全球性“公審”就這樣轟轟烈烈地展開了。人們將其稱為“瑞典門”。

大量“證詞”的主要內容，是各國人現(xiàn)身說法，強調在自己的文化中，如何不讓客人吃到撐是決不罷休的?！拔沂悄喜糠▏?。假若我的客人不是酒足飯飽，躺在地上動彈不得的話，我媽媽會坐飛機趕來，當面和我斷絕母子關系?！薄拔沂怯《纫崦绹耍ㄅ哉谄杖耍?。就我們家來說，我們就是再被殖民或再打三次抗英戰(zhàn)爭，也不會讓客人挨餓?！?/p>

被鬧得很是窘迫的“被告?zhèn)儭保蚴菄肃榈馈皼]那回事”，或說“那是很早以前的事了”，也有站出來為這種做法辯護的：“人們覺得（給人飯食）是對別人的侮辱，（因為）那等于說別人的父母沒有能力喂養(yǎng)自己的孩子。”瑞典隆德大學的哈坎·楊森教授也在《紐約時報》上解釋：瑞典人“有一種強烈獨立意愿，要不依賴他人的善意而過好自己的獨立的日子”。

一個自稱業(yè)余人類學家的人，在一連串推特中回顧了斯堪的納維亞人獨立精神的歷史。傳統(tǒng)上，因為只有富人有能力和義務好客，所以，“好客不僅給主人帶來榮譽，還有可能給客人帶來羞辱”，這樣就產生了很多社會矛盾和暴力。新教興起后，教堂專注于“建立一個由自由人組成的社會：誰也不欠誰，什么都不欠”。

還別說，我不止一次領教過這種強烈的獨立意識。剛到美國時，我去一個朋友的湖邊家中做客，他讓我獨自駕著帆船在湖上玩耍。我因不會轉彎，船快到對岸時翻了個底朝天。對面的住戶兩人馬上驅船趕到，幫我將船扶正。我對人家充滿了感激之情，因為那畢竟是在北方的冬季，兩人的鞋子和褲子都弄了個透濕。不料我的朋友趕到后，卻對兩人充滿了憤怒和敵意，因為他正想看我自己扶正翻船。

東京前往機場的普通地鐵和輕軌分屬兩家，在日暮里站銜接。該站沒有電梯，卻有很長的臺階。一次一個女孩子拎著大行李箱艱難地攀登這些臺階，周圍熙熙攘攘的人沒有一個上前幫忙，除了我。我后來充滿凜然正氣地把這事告訴了日本朋友，不料她竟淡然地說：“那人干嗎不做好安排，而讓自己處于這種困難的境地呢？”

回到吃飯。初讀瑞典人那樣的待客德性，我也充滿了訝異和鄙視。然而，細想一下，鄰里的孩子來家里玩耍，我們真的總是請人就餐嗎？這正是一位叫琳達·約翰森的瑞典人給英國《獨立報》的解釋。看來，在急于“控訴”別人之前，還是得反躬自問：我們真的就那么正義嗎？