劉麗華 馮 程

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)、農(nóng)村話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)生產(chǎn)能力的缺失，導(dǎo)致媒介傳播格局呈現(xiàn)高度的城市中心主義，鄉(xiāng)村成為傳播中的“他者”，農(nóng)民成為“沉默的另一半”，鄉(xiāng)村處在與城市相對(duì)的“暗處”，鄉(xiāng)村故事被遮蔽在傳統(tǒng)媒介傳播格局之下。由此，鄉(xiāng)村“缺席”于現(xiàn)實(shí)生活，鄉(xiāng)村故事也難以被知曉。農(nóng)民是被表述的“沉默的他者”，鄉(xiāng)村是被凝視的“隱秘的角落”。短視頻激活了農(nóng)民和鄉(xiāng)村的“可見(jiàn)性”，鄉(xiāng)村的視聽在整體傳播格局中逐漸占據(jù)了重要地位。

一、從“遮蔽”到“在場(chǎng)”的鄉(xiāng)村

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加速，中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展成為不可忽視的現(xiàn)實(shí)議題。短視頻出現(xiàn)之前，鄉(xiāng)村故事缺乏展示途徑，人們對(duì)于鄉(xiāng)村的印象在于媒體有選擇地向人們所展示的鄉(xiāng)村面貌。中國(guó)幅員遼闊，鄉(xiāng)村各有千秋，媒體難以將所有鄉(xiāng)村面貌呈現(xiàn)，短視頻則讓鄉(xiāng)村在網(wǎng)絡(luò)中再現(xiàn)出來(lái)。

（一）遮蔽的鄉(xiāng)村與固化的印象

鄉(xiāng)村受其地理位置、經(jīng)濟(jì)因素及農(nóng)民受教育程度偏低的影響，致使其無(wú)法像城市一樣對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)有城市中心主義偏向，改革開放初期，隨著中國(guó)的飛速發(fā)展，對(duì)自然資源的過(guò)度開采導(dǎo)致了自然環(huán)境的惡化，鄉(xiāng)村生態(tài)被破壞。既存鄉(xiāng)村被冠以臟、亂、差的污名，鄉(xiāng)村被掩埋在污名之下，城市中心主義話語(yǔ)結(jié)構(gòu)下的鄉(xiāng)村被遺忘。

一方面，鄉(xiāng)村本身并不具備龐大的媒體市場(chǎng)，因此對(duì)媒體而言其屬于“價(jià)值洼地”，媒體不會(huì)主動(dòng)糾正和報(bào)道鄉(xiāng)村生活，鄉(xiāng)村視聽與其實(shí)際不符，鄉(xiāng)村被媒體主動(dòng)遺忘，遺忘致使其缺席；另一方面，隨著鄉(xiāng)村“留守兒童”和“空巢老人”現(xiàn)象的增多與之逐漸暴露出的嚴(yán)峻問(wèn)題，新聞媒介加大對(duì)這一現(xiàn)象的報(bào)道力度，并將之呈現(xiàn)在人們眼前，這也在一定程度上固化了鄉(xiāng)村貧窮落后的面貌與衰敗的印象?？傮w上看，城市中心主義下的鄉(xiāng)村話語(yǔ)權(quán)缺失，鄉(xiāng)村缺乏自我展示的渠道與機(jī)會(huì)，難以向城市傳達(dá)其真實(shí)面貌信息。城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)差異顯著，農(nóng)民缺乏話語(yǔ)權(quán)，鄉(xiāng)村向城市單向輸送勞動(dòng)人口，進(jìn)入城市的鄉(xiāng)村人口也因文化、地域上的因素抱團(tuán)取暖，形成閉合群體，城市人口與鄉(xiāng)村人口缺乏有效交流，也因此隔絕了鄉(xiāng)村對(duì)城市的交流。另外，長(zhǎng)期以來(lái)，城市的強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)與強(qiáng)話語(yǔ)生產(chǎn)能力使城市內(nèi)容生產(chǎn)不斷向鄉(xiāng)村傳播，鄉(xiāng)村受到城市話語(yǔ)的影響并對(duì)其進(jìn)行模仿，鄉(xiāng)村話語(yǔ)缺席于以城市為主體的中國(guó)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村成為城市的附庸。

（二）短視頻的興起與鄉(xiāng)村的在場(chǎng)

習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，鄉(xiāng)村生態(tài)得到重視并逐漸恢復(fù)。在此背景下，鄉(xiāng)村開始逐漸走向人前。短視頻降低了公眾的接觸門檻，尤其是突破了文字對(duì)新媒體普及的限制，文字不再是受眾使用短視頻媒介的障礙。短視頻由于其視聽化、使用便捷及易于拍攝制作的特點(diǎn)迅速普及開來(lái)，尤其是向此前因文化程度不高而難以使用其它以文字為主體的媒介的群體普及。短視頻的相對(duì)娛樂(lè)性使其與長(zhǎng)視頻的嚴(yán)肅性形成顯著區(qū)別而更易被接受。在此背景下，農(nóng)民擁有了以短視頻表達(dá)話語(yǔ)的機(jī)會(huì)，鄉(xiāng)村的真實(shí)視聽在網(wǎng)絡(luò)得到傳播，鄉(xiāng)村話語(yǔ)權(quán)得到一定程度上的回歸。鄉(xiāng)村故事也經(jīng)由短視頻開始向互聯(lián)網(wǎng)傳播，鄉(xiāng)村通過(guò)短視頻實(shí)現(xiàn)由“現(xiàn)實(shí)缺席”到“網(wǎng)絡(luò)在場(chǎng)”。

（三）表達(dá)的欲望溝壑與技術(shù)的填充

短視頻的出現(xiàn)加速了鄉(xiāng)村從“遮蔽”到“在場(chǎng)”的過(guò)程。鄉(xiāng)村的“遮蔽”源于其在媒體上的缺席，在于其在大眾認(rèn)知上的缺席，短視頻的出現(xiàn)讓鄉(xiāng)村從“幕后”走向“臺(tái)前”。

農(nóng)民缺乏和城市人們一樣豐富的娛樂(lè)活動(dòng)與表達(dá)渠道，但同樣擁有著強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。農(nóng)民強(qiáng)烈的表達(dá)欲望溝壑被短視頻凝聚的技術(shù)所填充，農(nóng)民的表達(dá)需求因?yàn)槎桃曨l媒介的出現(xiàn)而使其在技術(shù)上成為可能；短視頻的免費(fèi)使用讓農(nóng)民不必為額外的費(fèi)用考慮，從而讓農(nóng)民的表達(dá)需求在經(jīng)濟(jì)上成為可能；短視頻使用的便捷簡(jiǎn)易的特性，也讓農(nóng)民的表達(dá)需求在短視頻操作上成為可能。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主體，農(nóng)民的話語(yǔ)表達(dá)就是鄉(xiāng)村的聲音。農(nóng)民的話語(yǔ)權(quán)得到回歸，在農(nóng)民強(qiáng)烈的表達(dá)欲之下鄉(xiāng)村的故事開始向外進(jìn)行傳播。由此，鄉(xiāng)村得以達(dá)到傳播層面上的在場(chǎng)。

（四）文化的承襲與價(jià)值的凸顯

近年來(lái)，中國(guó)城市化步伐明顯加快。鄉(xiāng)村拆遷改造帶來(lái)鄉(xiāng)村減少，農(nóng)民由自建房住進(jìn)了單元樓，往日村民內(nèi)部的緊密聯(lián)系因?yàn)椴疬w被打散至各處居住的緣故而逐漸疏離，這種疏離可能導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的規(guī)?？s小，甚至衍生至鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村風(fēng)俗的丟失。鄉(xiāng)村故事通過(guò)短視頻進(jìn)行視聽記錄，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村風(fēng)俗以短視頻的視覺(jué)與聽覺(jué)形式進(jìn)行再現(xiàn)并進(jìn)行傳播。在某種意義上，這種視聽的傳播對(duì)原本的鄉(xiāng)村人口是一種文化上的延續(xù)，是內(nèi)在的鄉(xiāng)村風(fēng)俗的傳承。對(duì)外是向城市的文化傳播，是鄉(xiāng)村民俗風(fēng)俗的發(fā)揚(yáng)與城鄉(xiāng)文化的交融。

鄉(xiāng)村故事的傳播吸引著城市的觀眾，短視頻中的鄉(xiāng)村成為城市人們外出游玩的一大選擇。游客的到來(lái)會(huì)帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅文創(chuàng)的發(fā)展，這對(duì)于鄉(xiāng)村不僅是傳統(tǒng)上的保留與發(fā)揚(yáng)，更是能夠以文化助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

二、“在場(chǎng)”鄉(xiāng)村的故事呈現(xiàn)

“往上數(shù)三代都是農(nóng)民”這句話在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流行，雖籠統(tǒng)但有一定的道理。當(dāng)短視頻里的鄉(xiāng)村與觀眾印象里的鄉(xiāng)村發(fā)生重合時(shí)，短視頻會(huì)提供給觀眾強(qiáng)烈的在場(chǎng)感，這種在場(chǎng)感會(huì)喚醒或是重構(gòu)觀眾基因里的記憶：鄉(xiāng)村本就該這樣。

（一）鄉(xiāng)村的故事呈現(xiàn)

抖音平臺(tái)中與鄉(xiāng)村有關(guān)的話題有千億次播放，短視頻遍布中國(guó)大地，鄉(xiāng)村的地域不僅有豪邁的北方與精細(xì)的南方，還有神秘的海濱與廣袤的內(nèi)陸。

各地的鄉(xiāng)村風(fēng)格迥異，但都凸顯著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文地理。以視頻博主“李子柒”與“張同學(xué)”為例，四川博主“李子柒”作為鄉(xiāng)村日常美食類短視頻的典型，其視頻作品多充滿明顯的濾鏡、秀色的山水與舒緩的音樂(lè)，這不僅彰顯了四川多山多水的地理特征，也透露著當(dāng)?shù)鼐?xì)的生活習(xí)慣。與之相似的是2021年冬天火爆的遼寧博主“張同學(xué)”，其視頻中簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境、真實(shí)的生活鏡頭與快節(jié)奏的剪輯風(fēng)格再現(xiàn)了東北寒冷干燥的氣候與當(dāng)?shù)厝藗兊拇肢E和利索的性格特征。其他地區(qū)的鄉(xiāng)村短視頻也都在以各種方式呈現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐莫?dú)特人文地理。

在短視頻的傳播中，使用方言是鄉(xiāng)村故事的一大特色。在鄉(xiāng)村短視頻中，方言最能吸引具有相同地域文化背景的觀眾，鄉(xiāng)音難改也更易勾起在外游子的思鄉(xiāng)情緒。在鄉(xiāng)村短視頻中講方言會(huì)很快聚集起相同方言片區(qū)的觀眾群體，方言不僅能喚起人們的家鄉(xiāng)記憶，還能強(qiáng)化人們的情感聯(lián)系。在一定意義上，觀眾通過(guò)方言不僅能直接知曉鄉(xiāng)村的地域所在，還能同時(shí)聯(lián)系起其地域的人文特色。

百里不同風(fēng)，千里不同俗，鄉(xiāng)村短視頻匯聚各地民俗。鄉(xiāng)土性是中國(guó)社會(huì)的底色，相較于城市，鄉(xiāng)村保留了比較完整的民俗文化。中國(guó)如此廣闊，各地民俗風(fēng)情也不盡相同。不同民族的村落，不同地域的鄉(xiāng)村，人們難以一一親自體驗(yàn)各地風(fēng)俗，但可通過(guò)觀看鄉(xiāng)村短視頻對(duì)各地風(fēng)俗再現(xiàn)的方式達(dá)到“精神體驗(yàn)”的目的，足不出戶便可知天下事。

鄉(xiāng)村話語(yǔ)的回歸助力打造鄉(xiāng)村短劇。農(nóng)民也有演員夢(mèng)，三兩個(gè)農(nóng)民便可組建短劇團(tuán)隊(duì)。普通的劇情、滑稽的演技、簡(jiǎn)單的后期制作都給短劇蒙上了一層厚重的“土味”。但這不妨礙鄉(xiāng)村短劇的推陳出新，視頻博主“三根蔥”團(tuán)隊(duì)打破以往以鄉(xiāng)村生活為主體的鄉(xiāng)村短劇模式，以三個(gè)邊干活邊講著“雞湯”話語(yǔ)的老大爺作為自己的短劇模式。短劇以三位演員以長(zhǎng)輩的身份，吼叫著提醒觀眾以勸學(xué)、勸孝，激勵(lì)著年輕人奮斗拼搏的正能量?jī)?nèi)容而走紅。“三根蔥”團(tuán)隊(duì)以歌曲Ben Cocks-So Cold作為背景音樂(lè)，視頻以冷色調(diào)為主，這種強(qiáng)烈的視聽形象形成了該團(tuán)隊(duì)的視頻標(biāo)簽。

（二）故事的價(jià)值呈現(xiàn)

鄉(xiāng)土性是中國(guó)社會(huì)的底色，鄉(xiāng)村是中國(guó)的根。要想了解中國(guó)，就必須了解鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村故事以美食、生活、農(nóng)作、趕海、短劇等等各種各樣的形式展現(xiàn)給觀眾，但最終都會(huì)因與觀眾印象中的鄉(xiāng)村重合，從而使觀眾通過(guò)短視頻達(dá)成“虛擬在場(chǎng)”，喚起觀眾的鄉(xiāng)村記憶，引起強(qiáng)烈情感共鳴和加強(qiáng)文化凝聚力。短視頻縮短了地理上的距離間隔，將他處變得觸手可及，鄉(xiāng)村短視頻的傳播將鄉(xiāng)土性成功呈現(xiàn)在觀眾眼前，日出而作，日落而息的農(nóng)耕文明與高樓林立的現(xiàn)代文明的碰撞結(jié)果不是誰(shuí)生誰(shuí)死，而是相互融合的歷程。

一方面，隨著短視頻與直播等新傳媒在鄉(xiāng)村的應(yīng)用普及和智慧鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村短視頻對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展有一定的積極推動(dòng)作用。在國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支持下，鄉(xiāng)村基站的全面覆蓋與鄉(xiāng)村短視頻的持續(xù)火熱收獲的大量粉絲群體，為鄉(xiāng)村電商帶貨提供了流量基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村借助電商“足不出戶”售賣農(nóng)產(chǎn)品，加速了鄉(xiāng)村振興的步伐。

另一方面，鄉(xiāng)村民俗風(fēng)俗類短視頻的傳播促進(jìn)著城市傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇和發(fā)揚(yáng)，彰顯我國(guó)文化自信。傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)民族凝聚力和文化向心力；文化底蘊(yùn)活起來(lái)，從“守”文化財(cái)富到“用”文化財(cái)富，西安核酸檢測(cè)證明貼紙“核酸貼”的出圈亦是很好的例子。短視頻中鄉(xiāng)村秀美的風(fēng)景與自然和諧的圖景亦是共同構(gòu)成了城市人們對(duì)傳統(tǒng)城市本位的反思。

此外，鄉(xiāng)村短劇彰顯我國(guó)鄉(xiāng)村文化活力與文化創(chuàng)造力。鄉(xiāng)村短劇“火起來(lái)”后激發(fā)更多鄉(xiāng)村短劇創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情，隨著觀眾的審美情趣的變化，鄉(xiāng)村短劇的創(chuàng)新力不斷被激發(fā)出來(lái)，文化造血能力日益提升鄉(xiāng)村文化品質(zhì)。

總體上，鄉(xiāng)村短視頻塑造農(nóng)民新形象。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.84億，占網(wǎng)民整體的27.6%。隨著各種農(nóng)村利好政策以及短視頻平臺(tái)新農(nóng)人計(jì)劃的實(shí)施，在各短視頻平臺(tái)中，農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量較以往有了顯著的增加。優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村短視頻的向外輸出展示著農(nóng)村新面貌和農(nóng)民新形象，博主“是德善呀-許凱”的淳樸、善良、奮斗、向上的形象深入人心，多次被官媒點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，而博主“是德善呀-許凱”也將會(huì)是新時(shí)代閃亮奮斗農(nóng)民的一個(gè)縮影，像他一樣的農(nóng)民會(huì)越來(lái)越多。

相比于鄉(xiāng)村日常生活類短視頻是帶給城市人們一種宣泄壓力的精神桃園和短暫避世的好去處，鄉(xiāng)村民俗類短視頻帶給人們的則更多是文化上的意義。各式各樣的民俗風(fēng)俗是鄉(xiāng)村千百年的見(jiàn)證，也是悠久歷史的體現(xiàn)。少數(shù)民族節(jié)日、民族傳統(tǒng)與民族服飾等也在短視頻平臺(tái)廣為傳播，引人注目。短視頻平臺(tái)中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村民俗風(fēng)俗、少數(shù)民族文化、民族服飾等被大眾所接納與喜愛(ài)，這不但是對(duì)鄉(xiāng)村文化的保留，也是對(duì)鄉(xiāng)村文化的存續(xù)，更是我國(guó)文化自信與文化包容的驗(yàn)證與體現(xiàn)。

鄉(xiāng)村故事向城市傳播，在收獲大量城市受眾的同時(shí)，鄉(xiāng)村也因其價(jià)值的展現(xiàn)而吸引城市資本注入，這些資金又可以反過(guò)來(lái)用于鄉(xiāng)村的建設(shè)，形成良性循環(huán)。鄉(xiāng)村故事不僅在短視頻中是不可忽視的話題，其也是構(gòu)成中國(guó)故事的重要的一部分。

三、鄉(xiāng)村故事話語(yǔ)表達(dá)的歪曲亂象與對(duì)策建議

（一）鄉(xiāng)村短視頻的歪曲亂象

如何講好中國(guó)故事是當(dāng)今的時(shí)代主題。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)差異顯著，鄉(xiāng)村是屬于農(nóng)民的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村故事是農(nóng)民的鄉(xiāng)村故事，城鄉(xiāng)割裂，界限明顯。近年來(lái)，短視頻媒介的出現(xiàn)加速消融了城鄉(xiāng)割裂的格局，鄉(xiāng)村故事經(jīng)由短視頻廣泛傳播，在收獲廣大受眾的同時(shí)，下沉市場(chǎng)也進(jìn)入資本投資范圍，商業(yè)價(jià)值逐漸顯現(xiàn)。短視頻出現(xiàn)之前的鄉(xiāng)村故事缺乏自我展示途徑，鄉(xiāng)村故事與城市情感在傳播層面屬于兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體，二者難以交融，無(wú)法得到共鳴。短視頻出現(xiàn)后，鄉(xiāng)村故事借助短視頻達(dá)成“在場(chǎng)”，鄉(xiāng)村故事與城市情感得到共鳴，成為城市生活“避難所”。

鄉(xiāng)村故事在通過(guò)短視頻得以廣泛傳播且成為城市人精神家園的同時(shí)，鄉(xiāng)村短視頻低質(zhì)內(nèi)容泛濫這一事實(shí)同樣不可否認(rèn)，這不僅影響了鄉(xiāng)村短視頻的形象，還間接抹黑了整體農(nóng)村的風(fēng)貌。低質(zhì)內(nèi)容主要表現(xiàn)為利益驅(qū)使下的內(nèi)容低俗扮丑無(wú)下限，相互抄襲同質(zhì)化嚴(yán)重，營(yíng)銷號(hào)營(yíng)造虛假農(nóng)村現(xiàn)實(shí)誤導(dǎo)觀眾。

鄉(xiāng)村故事受眾廣泛，展現(xiàn)出了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。在利益的驅(qū)使下，鄉(xiāng)村短視頻發(fā)生不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的審美偏差，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村賬號(hào)主體為滿足某些城市人的審丑需求主動(dòng)“扮丑”，制作低俗無(wú)下限內(nèi)容，將鄉(xiāng)村低俗化、庸俗化、媚俗化?！昂胞湣薄吧鐣?huì)搖”“無(wú)底線吃播”等內(nèi)容曾一度盛行于各大短視頻平臺(tái)，此外還有視頻中出現(xiàn)地域的如“甘肅不大，創(chuàng)造神話，甘肅威武，有目共睹”“藍(lán)田五虎上將”等“精神小伙”的土味內(nèi)容，不僅損害了整體的鄉(xiāng)村形象，也對(duì)當(dāng)?shù)乜h市乃至省份形象造成了一定負(fù)面影響。

短視頻內(nèi)容為王，但在創(chuàng)作者媒介素養(yǎng)不高與金錢利益的引誘下，視頻內(nèi)容出現(xiàn)偏差亂象。當(dāng)一條短視頻爆火后，會(huì)出現(xiàn)許多模仿者甚至于抄襲者，相同的配樂(lè)、文案、內(nèi)容，除了人物與場(chǎng)景有所不同外，其余內(nèi)容出奇的一致，短視頻同質(zhì)化現(xiàn)象愈發(fā)普遍，鄉(xiāng)村短視頻也難以避免。不用思考不用創(chuàng)作，只需對(duì)大流量作品進(jìn)行復(fù)制抄襲即可，創(chuàng)作者成了抄襲者，坐享其成。同質(zhì)化有損原創(chuàng)作者激情與觀眾觀看體驗(yàn)，鄉(xiāng)村故事內(nèi)容質(zhì)量下降，易引起觀眾反感情緒，影響傳播效果。

營(yíng)銷號(hào)以獲取流量營(yíng)利為目的，發(fā)布大量未經(jīng)證實(shí)及主觀臆斷的能吸引眼球的內(nèi)容，使用夸張、低俗文案營(yíng)造虛假農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，視頻內(nèi)容惡意拼接或毫無(wú)意義，易對(duì)不明真相的觀眾造成對(duì)真實(shí)鄉(xiāng)村的誤導(dǎo)。在某些帶貨短視頻中，博主為了突出自己貨物特色而在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了偏差，如某些博主為了展示水果水分充足，而在水果后接上水管，切開水果的同時(shí)打開水管，造成水流從水果里噴涌而出的畫面，雖有創(chuàng)意，但此種表現(xiàn)形式被廣為模仿，反而會(huì)為帶貨帶來(lái)負(fù)面作用。

（二）鄉(xiāng)村短視頻亂象之優(yōu)化策略

鄉(xiāng)村短視頻低質(zhì)內(nèi)容泛濫，農(nóng)民的媒介素養(yǎng)偏弱是主要原因，整體來(lái)看，提升農(nóng)民媒介素養(yǎng)需要多方協(xié)作。低質(zhì)內(nèi)容為何泛濫？體現(xiàn)在用戶身上則為農(nóng)民媒介素養(yǎng)普遍相對(duì)不高，導(dǎo)致低質(zhì)內(nèi)容被大量生產(chǎn)。體現(xiàn)在平臺(tái)則為平臺(tái)監(jiān)管不力，致使低質(zhì)內(nèi)容未得到及時(shí)有效遏制，低質(zhì)內(nèi)容大量生產(chǎn)傳播，拉低了整體鄉(xiāng)村形象。亂象的表現(xiàn)不只是表層的鄉(xiāng)村短視頻的低俗內(nèi)容那么簡(jiǎn)單單一，其內(nèi)里還隱含著普遍性的農(nóng)民生活水平不夠富足、精神涵養(yǎng)較為低下的現(xiàn)實(shí)因素。低俗低質(zhì)內(nèi)容阻礙的不僅僅只是鄉(xiāng)村故事在短視頻中的發(fā)展，這更是對(duì)某些鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的折射，回過(guò)頭來(lái)還可能反作用于鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，使短視頻中不良、倦怠之風(fēng)影響鄉(xiāng)村。我們不僅要看到短視頻平臺(tái)中暴露出的問(wèn)題，更要看到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中所存在的問(wèn)題。所以需要媒體引導(dǎo)和平臺(tái)約束二者共同進(jìn)行，綜合治理和引導(dǎo)鄉(xiāng)村短視頻的撥亂反正。

媒體需要引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確價(jià)值觀念，幸福生活是靠努力奮斗得來(lái)的，天上不會(huì)掉餡餅。鄉(xiāng)土題材資源豐富，要引導(dǎo)創(chuàng)作者合理利用資源，樹立自己的鄉(xiāng)村短視頻風(fēng)格，避免抄襲他人作品。媒體加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)宣傳，對(duì)低俗低質(zhì)文化進(jìn)行矯正，同時(shí)還需真正關(guān)心鄉(xiāng)村，報(bào)道鄉(xiāng)村真正的難處。

短視頻平臺(tái)要加大監(jiān)管力度，對(duì)“三俗”作品和有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品進(jìn)行及時(shí)清理，對(duì)發(fā)布賬號(hào)進(jìn)行長(zhǎng)期監(jiān)管，整治矯正平臺(tái)亂象之風(fēng)。短視頻拍攝易上手，但真正拍好則相較困難，平臺(tái)可聯(lián)合資本針對(duì)鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者開設(shè)專業(yè)拍攝相關(guān)課程，引領(lǐng)短視頻健康有序發(fā)展?？舍槍?duì)鄉(xiāng)村題材發(fā)布短視頻創(chuàng)意活動(dòng)，針對(duì)閱讀量、點(diǎn)贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量等設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，激勵(lì)鄉(xiāng)村創(chuàng)作者樹立原創(chuàng)和創(chuàng)新意識(shí)。

完善平臺(tái)規(guī)范及侵權(quán)漏洞，保障作品合法權(quán)益。短視頻同質(zhì)化在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于對(duì)原作者著作權(quán)的侵害，而這種侵權(quán)行為也暴露出了短視頻領(lǐng)域的法律意識(shí)不強(qiáng)的普遍現(xiàn)象，一方面原作者不知如何維權(quán)，另一方面抄襲者不知已構(gòu)成侵權(quán)。對(duì)此，短視頻平臺(tái)需及時(shí)介入，建立完善的技術(shù)預(yù)防機(jī)制，對(duì)同質(zhì)化內(nèi)容加以引導(dǎo)和適當(dāng)懲治，提高創(chuàng)作者法律意識(shí)，提倡優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

短視頻讓鄉(xiāng)村從“遮蔽”走向“在場(chǎng)”，在國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)之下，鄉(xiāng)村發(fā)展前景廣闊。隨著國(guó)家和各短視頻平臺(tái)對(duì)鄉(xiāng)村的支持，鄉(xiāng)村故事大有可為。鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村故事成為中國(guó)的鄉(xiāng)村故事，并融入進(jìn)中國(guó)故事向國(guó)際進(jìn)行傳播。但歸根結(jié)底，短視頻只是一個(gè)傳播媒介，關(guān)鍵在于如何使用這個(gè)工具，打鐵還須自身硬，鄉(xiāng)村發(fā)展仍須自己努力。同時(shí)，鄉(xiāng)村逐年減少，鄉(xiāng)村文化的逐漸遺失是不爭(zhēng)的事實(shí)，如何保留下來(lái)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化也是現(xiàn)今亟需思量的問(wèn)題。于是本文從短視頻的角度入手，對(duì)鄉(xiāng)村故事的發(fā)展進(jìn)行了粗淺的討論總結(jié)，但同時(shí)也認(rèn)為現(xiàn)今短視頻的發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村文化的保留承襲不失為一個(gè)可以研究的方向。