芮 鵬

（南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南京 210023）

中國(guó)正處于向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新發(fā)展階段，在復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)影響和多元文化沖擊下，中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大倡議和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展要求下，中國(guó)共產(chǎn)黨從馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界先進(jìn)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化理論中吸收和汲取有益成分，形成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀。

一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀形成的時(shí)代背景

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展要求

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！敝腥A民族的偉大復(fù)興，不僅是物質(zhì)層面的復(fù)興，還是精神層面的繁榮發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也對(duì)精神文明建設(shè)提出了新的要求。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)、共生共榮均衡發(fā)展的過程，在不斷推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展、創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，將精神文明建設(shè)作為有力支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，如此中華民族才能綿延發(fā)展、生生不息。

改革開放以來，中國(guó)發(fā)生的巨變讓世界驚嘆，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)已由中高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展相比，精神文明領(lǐng)域的發(fā)展還存在一定差距，文化事業(yè)的建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后。對(duì)于正處于圓夢(mèng)階段的中國(guó)來說，中華民族的偉大復(fù)興離不開中華文化的復(fù)興。弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的層面，還承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的崇高理想，必須以傳統(tǒng)文化為紐帶，充分發(fā)揮精神文明建設(shè)橋梁的作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)力，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上的精神源泉。

（二）多元文化沖擊下增強(qiáng)文化自信的內(nèi)在要求

當(dāng)今世界正處于經(jīng)濟(jì)、政治、文化多方面交融的大變革時(shí)期，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)推進(jìn)，各國(guó)家、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流變得更加便捷與密切，不同國(guó)家和民族之間的文化更加相互滲透與交融。世界正向文化多元化發(fā)展，每個(gè)國(guó)家和民族的文化在一定程度上都會(huì)受到多元文化的沖擊。

中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的華夏文明孕育出璀璨的中華文化。在馬克思主義的指導(dǎo)下，當(dāng)代的中國(guó)文化以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主流，也在一定程度上受到西方外來文化的影響。改革開放之后的四十多年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)進(jìn)步與生活巨變，跨文化交流與溝通增多，人們接收文化的方式逐漸多樣化，對(duì)于不同文化的接納程度也有所提高，各種文化之間的碰撞與交織使中國(guó)文化呈現(xiàn)出中西文化多元并存的格局。

外來文化能與中國(guó)文化相融合而逐步“中國(guó)化”，不過有些外來文化也摻雜著意識(shí)形態(tài)等因素，一些意識(shí)形態(tài)的文化滲透對(duì)中國(guó)的主流文化產(chǎn)生了沖擊，產(chǎn)生文化沖突，導(dǎo)致部分人對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同感降低。

傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈與靈魂，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要載體。在文化多元化的大背景下，需要進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，吸收先進(jìn)文化，消除錯(cuò)誤思潮的消極影響，凸顯中華文化的獨(dú)特性，樹立起高度的文化自信。

（三）復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)下提升文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要

在和平與發(fā)展的時(shí)代主旋律背景下，世界步入多極化經(jīng)濟(jì)格局，又呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，不同國(guó)家和區(qū)域的發(fā)展程度分化嚴(yán)重，與此同時(shí)，世界安全形勢(shì)也變得更為復(fù)雜，局部動(dòng)蕩時(shí)有發(fā)生。

大國(guó)間的博弈日漸激烈，國(guó)家之間保持既競(jìng)爭(zhēng)又合作的關(guān)系。在競(jìng)合關(guān)系下，彰顯國(guó)家實(shí)力不再以經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)為唯一指標(biāo)，國(guó)家之間不再是單純的經(jīng)濟(jì)或軍事等單方面的較量，而是趨于綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。其中，文化軟實(shí)力不同于其他“看得見”的硬實(shí)力，雖不可用數(shù)據(jù)量化，但其重要性不容忽視。近年來，各國(guó)對(duì)提升文化軟實(shí)力的重視程度越來越高，文化軟實(shí)力作為國(guó)家綜合實(shí)力不可或缺的組成部分，其地位日益凸顯。

中國(guó)通過幾十年的發(fā)展壯大，在經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等硬實(shí)力方面已經(jīng)有了很大的突破，但要在國(guó)家文化、價(jià)值觀念等軟實(shí)力方面趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于崛起中的中國(guó)來說還是任重道遠(yuǎn)。在復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)下，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，將發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要發(fā)力點(diǎn)，將提升文化軟實(shí)力和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作為提升國(guó)際話語權(quán)和綜合國(guó)力的重要戰(zhàn)略任務(wù)。

（四）構(gòu)建命運(yùn)共同體提升國(guó)際影響力的戰(zhàn)略需求

隨著全球一體化進(jìn)程不斷推進(jìn)，各國(guó)不再是被分割開來的單獨(dú)個(gè)體，在面對(duì)人類生存和發(fā)展過程中的生態(tài)環(huán)境、資源短缺、恐怖主義等共同難題時(shí)，全人類需要團(tuán)結(jié)協(xié)作，維護(hù)和構(gòu)建和平穩(wěn)定、公正合理的國(guó)際新秩序。在互惠互利中實(shí)現(xiàn)合作共贏，共同發(fā)展已成為世界和平發(fā)展的新潮流，中國(guó)逐步形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)互相促進(jìn)的發(fā)展格局，以中華民族偉大復(fù)興為主線，為人民謀幸福，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)全人類社會(huì)共同發(fā)展，提出為世界謀大同的中國(guó)方案。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大藍(lán)圖向世界傳遞了中國(guó)和平發(fā)展的聲音，為世界和平發(fā)展提供了中國(guó)答案，表明了中國(guó)在自身發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)決維護(hù)世界和平、促進(jìn)各國(guó)繁榮發(fā)展的決心。人類命運(yùn)共同體理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效輸出，是中國(guó)文化、中國(guó)智慧、中國(guó)制度、中國(guó)特色社會(huì)主義道路得到越來越多認(rèn)同的最好體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上提升國(guó)際影響力與話語權(quán)具有重大戰(zhàn)略意義。中國(guó)以自身的發(fā)展為契機(jī)，倡導(dǎo)符合中國(guó)和世界發(fā)展需要的文化觀和價(jià)值觀，講好中國(guó)故事，宣傳好中國(guó)形象，推廣好中國(guó)文化，增強(qiáng)中國(guó)文化的吸引力、凝聚力與感召力。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的理論溯源

（一）以馬克思主義文化理論為基石

文化理論作為馬克思主義的重要組成部分，深刻影響著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的形成。馬克思和恩格斯從多角度對(duì)文化進(jìn)行了系統(tǒng)全面的闡述，其中關(guān)于經(jīng)濟(jì)與文化辯證關(guān)系的問題，馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化作為意識(shí)形態(tài)和精神生活的重要內(nèi)容屬于上層建筑的范疇，受到經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)生活生產(chǎn)方式的制約與影響，同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在社會(huì)主義發(fā)展過程中要物質(zhì)文明與精神文化兩手抓。此外，關(guān)于文化與文明辯證關(guān)系的問題，馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，文化和文明是兩個(gè)相近相通的概念，內(nèi)涵卻又存在差別，文化指人化、人類化的社會(huì)產(chǎn)品，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而文明是國(guó)家或民族在一定的社會(huì)發(fā)展階段創(chuàng)造的文明成果的總和，即文明包含了文化的基本構(gòu)成，文明是文化的具體呈現(xiàn)形式，兩者是相輔相成的關(guān)系。

中華民族偉大復(fù)興是中華文明的復(fù)興，中華文化是中華文明的精髓所在，在新的歷史時(shí)期中國(guó)必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。馬克思主義的文化理論是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀重要的理論來源，并非簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬，而是在馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上豐富與發(fā)展而形成的。在其指導(dǎo)之下，結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，尋找兩者之間的共通點(diǎn)和契合點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新性的思考與總結(jié)，符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要，是不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過程。

（二）汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流淌在中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中的思想精華與華夏智慧，是世世代代中華兒女的精神寄托，深深根植于中華民族的生存與發(fā)展之中，是中華民族保持生命力的重要保證。儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著十分重要的角色，是古代中國(guó)的核心思想與主流文化，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響最為深遠(yuǎn)，在新時(shí)代依然具有影響力。作為儒家文化的核心思想，中國(guó)共產(chǎn)黨吸收“仁愛”思想，仁愛是一種大愛和博愛，涵蓋不同維度，黨始終堅(jiān)持愛人民，心系人民、情系人民、服務(wù)為民，更將愛上升至愛世界、愛全人類的更高境界。在“大同”思想的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于肩負(fù)起“為世界謀大同”的使命擔(dān)當(dāng)，努力為“世界大同”做出貢獻(xiàn)，構(gòu)建和諧社會(huì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議等是黨在新時(shí)代對(duì)“大同”思想的理論創(chuàng)新與生動(dòng)實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨積極踐行傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主和人民的主體地位，將人民置于最高位置，以民為本、執(zhí)政為民、關(guān)注民生、富民惠民，發(fā)展的成果與人民共享，中國(guó)夢(mèng)也是人民的夢(mèng)，是為了向人民幸福、共同富裕逐步邁進(jìn)，這些執(zhí)政理念與方式是傳統(tǒng)文化中“民本”思想內(nèi)涵的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨大量汲取和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，為全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，吸收和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的“廉政”思想，提出全面從嚴(yán)治黨，努力開創(chuàng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)新局面。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就致力于摒棄文化糟粕，發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又始終堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀就是黨將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。

（三）吸收世界先進(jìn)文化與文明成果

任何一種文化如果拒絕對(duì)話和開放，缺少與其他文化交流的機(jī)會(huì)，將難以實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。世界文化在交流融合中變得更加多彩絢麗，中國(guó)文化一直以來積極吸收先進(jìn)外來文化，在長(zhǎng)期發(fā)展演變過程中呈現(xiàn)出開放性、包容性的特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，只有學(xué)習(xí)世界各國(guó)家、各民族先進(jìn)文化，才能煥發(fā)中國(guó)文化的生命力，增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的凝聚力與號(hào)召力，激活文化自信的底氣，鑄就中華文化新輝煌。

在百年發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出兼容并蓄、海納百川的氣度胸襟，不排斥外來文化，對(duì)世界先進(jìn)文化和文明成果始終保持開放的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到必須從世界各國(guó)的優(yōu)秀文化中吸納有益成分，保持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。用正確的方式處理好中國(guó)文化與各種文化之間的關(guān)系，在文化的交流融合中學(xué)習(xí)借鑒、揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的文化擇善而從，中國(guó)文化極強(qiáng)的同化力使外來文化逐步“中國(guó)化”，成為中國(guó)文化的一部分，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、體現(xiàn)中國(guó)精神的新文化。在秉持開放包容態(tài)度的同時(shí)，警惕腐朽文化的侵蝕，抵御西方落后文化，特別是敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透與入侵，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)力，進(jìn)一步牢固中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基。

（四）傳承中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化基因

中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解，積極探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)有效結(jié)合的方式，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，形成了獨(dú)有的具有時(shí)代特色的中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待傳統(tǒng)文化跳出了那種全盤否定、徹底批判的認(rèn)知模式，確定了“取其精華、去其糟粕”的科學(xué)理論態(tài)度。毛澤東等老一輩共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下批判地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，使之成為對(duì)中國(guó)具體實(shí)際指導(dǎo)意義的文化理論。不同時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人的文化理論反映了中國(guó)共產(chǎn)黨文化觀的發(fā)展歷程，其中眾多思想理論都源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東“實(shí)事求是”發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中“知行合一”理論，密切聯(lián)系群眾的思想路線則是基于儒家“民本思想”而提出。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，為有效解決社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中的新問題，中國(guó)共產(chǎn)黨人基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出一系列治國(guó)理政的新思想、新理念。鄧小平傳承《詩(shī)經(jīng)》的“民亦勞止，汔可小康”和《禮記》的“以著其義，以考其信”“是謂小康”的精義，提出“小康”概念和構(gòu)建“小康社會(huì)”的構(gòu)想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了“民本”思想中“重民愛民”的內(nèi)涵精髓。胡錦濤創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展了傳統(tǒng)文化中“人與自然、與天地萬物和諧相處”的理念，提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治國(guó)智慧和發(fā)展智慧，在新的發(fā)展時(shí)期充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，凝聚民族復(fù)興的精神文化力量，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展提供了動(dòng)力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)基礎(chǔ)、筑牢根基。