云山變幻

文／王充閭

看山

趙翼

物色難窮意想間，

始知閱歷老猶慳。

千形萬(wàn)狀無(wú)成格，

天上浮云地上山。

題目是“看山”，實(shí)際上，作者所要闡明的是他的認(rèn)識(shí)論。前兩句，從議論入手，說(shuō)對(duì)自然風(fēng)物的認(rèn)識(shí)，憑著主觀臆想是難以窮盡的，絕對(duì)離不開(kāi)實(shí)踐、閱歷、體驗(yàn)的支撐。聯(lián)系到自身實(shí)際，現(xiàn)在深刻地領(lǐng)悟到盡管年齡已經(jīng)很大了，但閱歷仍然還很欠缺。后兩句，通過(guò)人們常見(jiàn)的“天上浮云地上山”的千形萬(wàn)態(tài)，絕無(wú)成格，進(jìn)一步闡述上面的道理，并扣住了“看山”這個(gè)題目。

“天上浮云如白衣，斯須變幻為蒼狗（杜甫句）”；“山色無(wú)遠(yuǎn)近，看山終日行。峰巒隨處改，行客不知名。（歐陽(yáng)修詩(shī)）”天上浮云、地上山巒，確是千形萬(wàn)狀、變化多端的。這是就其自身形態(tài)的特點(diǎn)得出的結(jié)論。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”。自身?xiàng)l件限制了認(rèn)知的視野。至于受心境的影響，看山便會(huì)有絕大的差異，這可說(shuō)是俯拾皆是。唐朝宰相李德裕，六十三歲貶謫海南，離京時(shí)寫(xiě)詩(shī)：“碧山似欲留人住，百匝千遭繞郡城?！蹦睦锸巧揭羧?？分明是自己對(duì)京城與朝廷充滿(mǎn)眷戀。

同是這座山，人在四時(shí)觀看，形態(tài)迥然不同。宋代畫(huà)家郭熙說(shuō)：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”云和山，相逢偶然，去留無(wú)意，原本互不關(guān)涉。可是，在元曲作家張養(yǎng)浩看來(lái)卻是：“云來(lái)山更佳，云去山如畫(huà)。山因云晦明，云共山高下?！币唤?jīng)加進(jìn)詩(shī)人的觀感與判斷，山也好，云也好，就都靈動(dòng)起來(lái)，般般各異。

其實(shí)，何止“天上浮云地上山”，大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人生旅程在內(nèi)，又有哪一樣不是復(fù)雜多變，難以盡言其究竟的？這里牽涉到認(rèn)識(shí)論的基本原理?？陀^實(shí)際是無(wú)限的，而人的想象能力、認(rèn)知能力、表現(xiàn)能力，則是有限的。人的思維都是在有限的思維中實(shí)現(xiàn)的，不能不受到自身?xiàng)l件和時(shí)間、空間的制約。作為18 世紀(jì)的詩(shī)人，趙翼不可能預(yù)知未來(lái)的馬克思主義這一科學(xué)的論證。但是，憑著他的切身實(shí)踐和體驗(yàn)，卻也朦朧地摸索到某些個(gè)中三昧。