《詩(shī)品》“奇”之美學(xué)內(nèi)涵管窺

張星星

(呂梁教育學(xué)院，山西 呂梁 033000)

“奇”，許慎《說(shuō)文解字》釋為“奇，異也。一曰不耦?！?1)許慎,段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1988:813.可見(jiàn)，“奇”帶有打破常規(guī)、出類拔萃、高出庸眾之意?！捌妗痹谖簳x六朝文論中多次出現(xiàn)，然而內(nèi)涵不一。以與鐘嶸《詩(shī)品》同時(shí)代的《文心雕龍》為例，《文心雕龍》中“奇”具有褒貶兩重涵義?！段男牡颀垺芬浴白诮?jīng)”思想為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“執(zhí)正馭奇”，那些符合儒家正統(tǒng)道德且滿足人們審美需要超越凡俗的“奇”，劉勰予以褒揚(yáng)；而一味求新、偏離正統(tǒng)以致艱澀浮詭的“奇”，劉勰則加以貶斥?！捌妗痹凇段男牡颀垺分惺且粋€(gè)具有獨(dú)立意義的文論概念，可以獨(dú)立使用，是其理論體系的一個(gè)組成部分。而鐘嶸《詩(shī)品》作為我國(guó)古代第一部詩(shī)論專著，則從純審美的角度，首次賦予“奇”全部正面涵義?！捌妗痹凇对?shī)品》中代表好詩(shī)所達(dá)到的情感共鳴和審美體驗(yàn)，超越一般水準(zhǔn)，其對(duì)立面是審美上的平庸乏味，而非儒家正統(tǒng)經(jīng)義，體現(xiàn)出鐘嶸將審美價(jià)值作為品評(píng)詩(shī)歌優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而《詩(shī)品》之“奇”并不是一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)論概念，僅表示某些概念所達(dá)到的理論境地，是其詩(shī)論體系的一個(gè)輔助性內(nèi)容，不可以獨(dú)立使用。對(duì)于《詩(shī)品》中作為審美價(jià)值判斷的“奇”的具體內(nèi)涵，本文將從詩(shī)歌內(nèi)容和文辭形式兩方面來(lái)進(jìn)行探討。

一、詩(shī)歌內(nèi)容之“奇”

在詩(shī)歌內(nèi)容方面，《詩(shī)品》之“奇”表現(xiàn)為剛勁有力的風(fēng)格和直致的創(chuàng)作方式，體現(xiàn)出鐘嶸對(duì)建安風(fēng)力的崇尚和對(duì)詩(shī)歌“吟詠情性”的本質(zhì)的正確認(rèn)知。鐘嶸認(rèn)為風(fēng)力遒勁、爽朗剛健的詩(shī)風(fēng)和觸景生情、直書(shū)目前所見(jiàn)的創(chuàng)作方式都有助于詩(shī)歌達(dá)到“奇”的審美效果。

(一)以剛勁有力的風(fēng)格為奇

建安文壇，五言詩(shī)慷慨悲涼，梗概多氣，剛勁之風(fēng)盡顯。但兩晉南朝，儒學(xué)式微，玄學(xué)佛學(xué)大行于世。隨著世風(fēng)的變遷，五言詩(shī)出現(xiàn)多發(fā)浮靡之音、骨鯁柔弱的弊病，鐘嶸《詩(shī)品·序》中亦發(fā)出建安風(fēng)力已逝的慨嘆，而將具有剛勁有力之風(fēng)的詩(shī)作稱賞為“奇”，并將其作者列為上品，代表詩(shī)人為曹植、劉禎。

《詩(shī)品》所品評(píng)的自漢魏至齊梁的五言詩(shī)作者舉凡123人，其中最推崇曹植，將曹植方之孔子、周公?！肮菤馄娓摺?2)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.是鐘嶸贊美曹植詩(shī)富有風(fēng)骨，具體表現(xiàn)為詩(shī)歌內(nèi)容豐富，情感充沛，有一種慷慨悲壯之美和爽朗剛健之風(fēng)。曹植一生熱衷功名，懷有遠(yuǎn)大政治理想，后仕途受挫，多次被貶爵徙封，詩(shī)中流露出憤激之情，內(nèi)容上追求與反抗兼具，充滿磅礴之氣。如《贈(zèng)白馬王彪》以感情活動(dòng)為線索，反映與白馬王曹彪在回封地的途中被迫分離時(shí)恐怖、悲傷、痛恨和憤怒相互交織的復(fù)雜心情，痛斥奸佞挑撥曹丕與其兄弟間手足之情，對(duì)任城王的暴卒寄予深切的悼念，將詩(shī)人后期備受迫害而積壓在心頭的憤慨凝聚起來(lái)，骨勁氣猛，感情沉痛凄婉。《野田黃雀行》以自然景物起興，托物喻人，“風(fēng)”“波”隱指那些政治上與己對(duì)立的慣于興風(fēng)作浪的當(dāng)權(quán)人物，“悲”字渲染了自己當(dāng)時(shí)所處的政治環(huán)境之險(xiǎn)惡恐怖，寄寓了詩(shī)人的理想和反抗情緒。全詩(shī)意象高古，語(yǔ)言警策，氣骨凌厲，急于有為的壯烈情懷躍然紙上，充滿了慷慨悲涼、昂揚(yáng)壯大的情思，體現(xiàn)出曹植詩(shī)的風(fēng)清骨峻、遒勁有力。

建安七子中，劉禎亦尚氣骨，其豪邁亢直、傲岸不屈的性格使其詩(shī)也勁健有力，充盈著慷慨磊落之氣。如《贈(zèng)從弟》(其二)贊美了青松之不畏風(fēng)霜雨雪、四季常端正的堅(jiān)貞不屈的品格，以此自勉，并借以勉勵(lì)從弟。面對(duì)動(dòng)亂的社會(huì)，遭遇坎坷的人生，劉禎詩(shī)更多地表現(xiàn)個(gè)人憤慨不平的情感，顯示出其目無(wú)千古、踔厲奮發(fā)的氣概。劉禎詩(shī)純以“氣”勝，葉嘉瑩《漢魏六朝詩(shī)講錄》即指出其詩(shī)富有“一種感發(fā)的生命及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有力”(3)葉嘉瑩.漢魏六朝詩(shī)講錄[M].石家莊:河北教育出版社,1997:410.。鐘嶸評(píng)劉禎五言詩(shī)為“仗氣愛(ài)奇”(4)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.，即依仗一種氣骨高舉的凜然之氣寫(xiě)出奇特之語(yǔ)。可見(jiàn)，鐘嶸稱賞劉禎這種剛勁有力的詩(shī)風(fēng)，并以“奇”來(lái)形容其詩(shī)歌所達(dá)到的深奇的境地。

(二)以“直致”的創(chuàng)作方式為奇

“直致”即一種直抒胸臆、非傍經(jīng)史的自然率直的創(chuàng)作方式，講求即景抒情，真實(shí)自然地抒情達(dá)意，與《詩(shī)品·序》中“直尋”意思相近?！爸敝隆钡膭?chuàng)作方式在我國(guó)詩(shī)歌史上有著悠久的傳統(tǒng)，《毛詩(shī)序》中便有“情動(dòng)于中而形于言”(5)郭紹虞.中國(guó)歷代文論選[M].上海:上海古籍出版社,2001:30.的論述，這體現(xiàn)了詩(shī)歌“吟詠情性”的本質(zhì)內(nèi)容與文體要求，即詩(shī)歌必須要有真情實(shí)感的抒發(fā)才能動(dòng)人，才能達(dá)到自然靈妙的境界。

鐘嶸以“直致”的創(chuàng)作方式為奇與當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇潮流有關(guān)。齊梁之際，詩(shī)人們馳騖于詩(shī)歌的形式技巧，追求聲律、對(duì)偶、隸事用典的形式美，而忽視了詩(shī)歌本質(zhì)上抒發(fā)幽思、陶冶性靈的情感愉悅功能。鐘嶸則從詩(shī)歌藝術(shù)本身著眼，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)達(dá)到“自然英旨”的審美理想，即詩(shī)歌應(yīng)是一種自然之美，毫無(wú)人工雕琢的痕跡，形式與情感完美融合，從而達(dá)到王國(guó)維《人間詞話》“不隔”(6)朱光潛.詩(shī)論[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2012.198.的真純自然的理想境地。在各類詩(shī)歌的審美范型中鐘嶸尤其偏愛(ài)表現(xiàn)怨情之作，因?yàn)檫@類詩(shī)作中蘊(yùn)含著詩(shī)人個(gè)體對(duì)人生遭遇的感慨和思考的悲劇美，較之一般情感更深了一層，這恰恰體現(xiàn)中鐘嶸對(duì)詩(shī)歌“吟詠情性”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)之深刻性。

《詩(shī)品》評(píng)西晉詩(shī)人陸機(jī)的擬古詩(shī)“有傷直致之奇”，即有礙于詩(shī)歌思想情感直接抒發(fā)的自然之美，原因是“尚規(guī)矩”和“不貴綺錯(cuò)”?！吧幸?guī)矩”指陸機(jī)的擬古詩(shī)大多為《古詩(shī)十九首》的擬作，在內(nèi)容上皆沿襲原題，不同之處是僅在形式技巧上進(jìn)行了多方面的創(chuàng)新，形成了與漢魏古詩(shī)不同的藝術(shù)風(fēng)貌，格調(diào)由質(zhì)樸趨于雅致，詩(shī)歌呈現(xiàn)出文人化的傾向?！安毁F綺錯(cuò)”指陸機(jī)擬古詩(shī)繁縟的特點(diǎn)，缺乏自然錯(cuò)落之美。如《古詩(shī)十九首·西北有高樓》與陸機(jī)擬作相比，二者詩(shī)歌內(nèi)容相同，結(jié)構(gòu)也一致，每?jī)删湓?shī)所繪之景亦大體相似?？墒秋L(fēng)格有樸素與華麗之別。古詩(shī)首四句寫(xiě)樓高，陸機(jī)擬作開(kāi)頭四句也寫(xiě)樓高。陸機(jī)擬作中“迢迢”，狀高貌；“飛陛”，即飛階，形容梯高欲飛；“躡”，即登，一個(gè)“躡”字，化靜為動(dòng)，更能狀高樓峻聳之貌。古詩(shī)則不尚雕飾、暢達(dá)清麗，自然成文。陸機(jī)擬作與古詩(shī)有契合處，但已注重華麗錘煉，對(duì)高樓的描寫(xiě)更為細(xì)致詳切，缺乏氣韻流暢之感。從全詩(shī)看，古詩(shī)寫(xiě)聽(tīng)曲，著眼點(diǎn)是知音，并沒(méi)有明確點(diǎn)名男女戀情。陸機(jī)擬作則通過(guò)聽(tīng)曲、佇立、躑躅、思飛的鋪敘，有層次地寫(xiě)出行人對(duì)歌女的同情、傾慕以及對(duì)琴瑟之好的追求，工筆點(diǎn)染，詞藻豐贍，排偶之句鋪陳女子情態(tài)，琳瑯滿目，內(nèi)容上卻躑躅不前，沒(méi)有推進(jìn)之處，故缺乏錯(cuò)落之感。陸機(jī)過(guò)多地模擬因襲古詩(shī)，拘泥于古詩(shī)的情緒，逞才雕飾，情感的抒發(fā)受到阻滯，妨礙了詩(shī)歌自然流暢之美。

二、與文辭形式有關(guān)的“奇”

《詩(shī)品·序》中鐘嶸明確提出了自己的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)——“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采”，即在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)具有剛健卓犖、氣調(diào)警拔的詩(shī)風(fēng)及真摯自然、直接抒發(fā)的情感外，在文辭方面應(yīng)具備“丹采”，且內(nèi)容與文辭要和諧統(tǒng)一，形成詩(shī)歌整體風(fēng)貌之美。

(一)“丹采”之奇

鐘嶸對(duì)詩(shī)歌文采的要求是“丹采”，結(jié)合鐘嶸對(duì)謝朓、虞羲二人的評(píng)價(jià)，鐘嶸所強(qiáng)調(diào)的“丹采”應(yīng)指詩(shī)歌語(yǔ)言上所具有的詞藻之華美、聲韻之鏗鏘婉轉(zhuǎn)以及風(fēng)格之清新自然、奇拔秀麗的特點(diǎn)。

鐘嶸評(píng)謝朓詩(shī)云：“奇章秀句，往往警遒?！?7)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.謝朓的山水詩(shī)在繼承謝靈運(yùn)描摹自然景物細(xì)致清新的基礎(chǔ)上又有新的開(kāi)拓和發(fā)展，其詩(shī)情景交融、清逸秀麗，音韻和諧流暢，婉轉(zhuǎn)如彈丸，具有清麗自然之美?！锻淼侨竭€望京邑》寫(xiě)詩(shī)人登山臨江遙望京都而生發(fā)的思鄉(xiāng)之感和人生感慨，卻無(wú)蒼涼感傷之意，其清新雋永的語(yǔ)言、含蓄的構(gòu)思、工整的對(duì)仗、渾然一體的意境，無(wú)不給人以深刻的印象。又如《游東田》一詩(shī)寫(xiě)東田山水勝跡，情景相生，彰顯出詩(shī)人悠然自得的情懷，語(yǔ)言清新曉暢且富于思致，其中疊音詞“戚戚”的運(yùn)用，音韻鏗鏘婉轉(zhuǎn)，使詩(shī)歌富于畫(huà)面美和節(jié)奏美。謝朓不僅詩(shī)作表現(xiàn)出清新省凈、詞藻華美而平易曉暢的特點(diǎn)，其評(píng)虞羲詩(shī)也是從這幾個(gè)方面著眼的，《詩(shī)品》即言：“子陽(yáng)詩(shī)奇句清拔，謝脁常嗟頌之?！?8)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.可見(jiàn)鐘嶸和謝朓都認(rèn)為虞羲詩(shī)奇拔秀麗，構(gòu)思含蓄而有韻致，有一種“清水出芙蓉”之清新自然之美。

與文辭之奇形成對(duì)照，那何為不奇呢，可從鐘嶸對(duì)任昉、王元長(zhǎng)的品評(píng)中分析得出。鐘嶸評(píng)任昉“既博物，動(dòng)輒用事，所以詩(shī)不得奇”(9)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.，《詩(shī)品·序》中又提到任昉和王元長(zhǎng)五言詩(shī)共同的特點(diǎn)“詞不貴奇，競(jìng)須新事”(10)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.，可見(jiàn)造成文辭之不奇的原因是在詩(shī)歌中大量隸事用典。齊梁時(shí)期，用典之風(fēng)日熾，詩(shī)人們逞博炫才，用典范圍從廣為人知的典故發(fā)展到生僻的典故，即《詩(shī)品·序》所言“新事”；用典數(shù)量從半數(shù)以上延伸到幾乎逐句用典；用典已成為當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)的寫(xiě)作習(xí)慣(11)鄭亞峰.獨(dú)具匠心寄’奇’意……詩(shī)論〈詩(shī)品〉’奇’的美學(xué)內(nèi)涵[J].美與時(shí)代,2006(05).。隸事用典，作為表達(dá)感情的一種方式，在詩(shī)歌創(chuàng)作中古已有之。恰到好處的用典可使詩(shī)歌更典雅，且典故中為人所熟知的故事有助于引起讀者的情感共鳴。但詩(shī)歌中大量用典，尤其是生僻典故的運(yùn)用則有損于詩(shī)歌真實(shí)自然的情感之抒發(fā)，詩(shī)歌的文體特性亦不能凸顯。因此，鐘嶸對(duì)用典之風(fēng)大加撻伐。鐘嶸認(rèn)為時(shí)人于詩(shī)歌中大量用典乃詩(shī)才不足的體現(xiàn)，如評(píng)何長(zhǎng)瑜、羊曜璠、范曄等人為“才難，信矣……殆不足奇”(12)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.，詩(shī)才不足故而堆砌典故以炫耀學(xué)問(wèn)，這實(shí)不利于詩(shī)歌達(dá)到“自然英旨”的審美境界。

(二)文質(zhì)并重之奇

齊梁時(shí)期，詩(shī)人們大量創(chuàng)作五言詩(shī)，然而詩(shī)壇并未形成健康、合理的評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，正如鐘嶸在《詩(shī)品·序》中所言“庸音雜體，各各為容”(13)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.。《詩(shī)品》作為我國(guó)古代首部專門(mén)論述詩(shī)歌的專著，鐘嶸極富先進(jìn)性地提出“風(fēng)力”與“丹采”相協(xié)，即文質(zhì)并重的評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。思想情感與表現(xiàn)形式完美統(tǒng)一，構(gòu)成詩(shī)歌之奇的理想形態(tài)。

《詩(shī)品》推崇的五言詩(shī)歌創(chuàng)作的理想人物是曹植。鐘嶸評(píng)曹植“骨氣奇高，辭采華茂……體被文質(zhì)”(14)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.，“骨氣奇高”前文已有論述，是指曹植詩(shī)歌所充溢著的慷慨卓犖之氣，側(cè)重于質(zhì)的一面?！稗o采華茂”，指曹植詩(shī)歌文采富艷，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?！绑w被文質(zhì)”是概括曹植詩(shī)歌整體上兼顧內(nèi)容和文采的特點(diǎn)，是對(duì)我國(guó)古代風(fēng)骨美學(xué)內(nèi)涵的豐富與完美呈現(xiàn)。如《白馬篇》以曲折動(dòng)人的情節(jié)塑造了一位武藝高超、捐軀赴難、渴望建功立業(yè)的邊塞游俠少年形象。開(kāi)篇兩句運(yùn)用借代的修辭手法，以馬代人，以馬的矯健襯托人的英勇，這即是詩(shī)人自我形象的寫(xiě)照?！皸负螀⒉睢敝小皡⒉睢?，本意是長(zhǎng)短不齊，用在這里以形容射出去的箭紛紛疾馳，絡(luò)繹不絕，平中見(jiàn)奇，普字生輝。“左的”為射箭的靶子，作者以鋪陳筆法形象地描寫(xiě)了白馬英雄高超的射箭技藝。全詩(shī)剛健質(zhì)樸而又文采斐然，思想感情高邁不凡而又文辭贍麗精工，乃文質(zhì)并協(xié)之佳作。

《詩(shī)品》對(duì)張華的評(píng)價(jià)為“興托不奇”(15)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.，“興托”即比興寄托，即鐘嶸認(rèn)為張華詩(shī)歌文辭上比興手法的運(yùn)用沒(méi)有形成情感寄托上“奇”之美學(xué)風(fēng)貌，詩(shī)人的內(nèi)在情感志向得不到恰如其分地抒發(fā)。因此，張華詩(shī)歌未達(dá)到文質(zhì)并重的整體風(fēng)貌之奇。

鐘嶸《詩(shī)品》贊賞劉禎五言詩(shī)“仗氣愛(ài)奇”的同時(shí)，又指出其不足為缺乏文采和詞藻的潤(rùn)色?？梢?jiàn)鐘嶸將文辭置于與內(nèi)容同等重要的地位，主張文質(zhì)并重，認(rèn)為劉禎詩(shī)歌質(zhì)過(guò)于文。鐘嶸雖指出陸機(jī)詩(shī)歌“有傷直致之奇”的不足，但也肯定了陸詩(shī)整體上“才高詞贍，舉體華美”(16)鐘嶸著.陳延杰注.詩(shī)品注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998.，即詞藻豐贍且華美的特點(diǎn)。陸機(jī)詩(shī)歌撲面而來(lái)的華美詞句妨礙了真純情感的表達(dá)，但《詩(shī)品》仍將陸機(jī)詩(shī)歌列于上品，可見(jiàn)文辭和內(nèi)容都是鐘嶸品評(píng)詩(shī)歌的重要標(biāo)準(zhǔn)。鐘嶸對(duì)優(yōu)美文辭的重視實(shí)受到其時(shí)文壇逞才雕飾之風(fēng)的影響。劉禎、陸機(jī)二人或勝于質(zhì)，或勝于文，鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)這兩位詩(shī)人詩(shī)歌的評(píng)價(jià)恰從不同側(cè)面豐富了其文質(zhì)并重的“奇”的美學(xué)內(nèi)涵。

“奇”乃鐘嶸《詩(shī)品》的審美范型之一，與《詩(shī)品》之前及與《詩(shī)品》同時(shí)代的諸多論著之將“奇”作為以儒家政治教化為目的的“正”的參照系相比，《詩(shī)品》之“奇”幾乎全部用于作家作品美學(xué)特征的品評(píng)，且是在肯定意義上使用的，體現(xiàn)出鐘嶸去功利化、純審美的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)?！捌妗痹凇对?shī)品》中代表了一種具有陌生化效果、超越一般水準(zhǔn)的審美體驗(yàn)，其內(nèi)涵具體表現(xiàn)為詩(shī)歌內(nèi)容上剛勁有力的詩(shī)風(fēng)和直致的創(chuàng)作方式，文辭上華美的詞藻、鏗鏘流轉(zhuǎn)的聲韻、清新自然的語(yǔ)言風(fēng)格以及文質(zhì)并重所形成的詩(shī)歌整體風(fēng)貌之美，這與鐘嶸所處的齊梁時(shí)期骨弱聲緩、用典隱情、雕琢藻飾的文壇之風(fēng)密切相關(guān)。鐘嶸《詩(shī)品》之“奇”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，詩(shī)學(xué)上司空?qǐng)D和元好問(wèn)都借鑒和發(fā)展了《詩(shī)品》“奇”的內(nèi)涵，明清時(shí)期李贄、金圣嘆又將“奇”用于小說(shuō)審美價(jià)值的評(píng)判。