劉顯釗

廉州話主要分布在廣西合浦縣大部分地區(qū)及鄰近的浦北縣南部和欽州市欽南區(qū)個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是粵語欽廉片代表。廣西北部灣地區(qū)（北海、欽州、防城港）的漢語方言中，廉州話是唯一一種同時(shí)被省、市、縣三級(jí)志書記錄音系的方言，如省級(jí)志書有兩輪《廣西通志·漢語方言志》，市級(jí)志書有兩輪《欽州市志》及《北海市志》，縣級(jí)志書有《合浦縣志》《浦北縣志》《浦北縣志（1991—2005）》《合浦縣志（1991—2005）》。簡單介紹過廉州話源流或語言面貌的志書還有《防城港市志》《廉州鎮(zhèn)志》等。第三輪修志啟動(dòng)之際，有必要對(duì)第一、第二輪志書編纂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，志書中的廉州話記載可謂總結(jié)提煉第三輪修志漢語方言志編纂方法的典型案例。

漢語方言志的纂修向來是地方志部門的老大難問題，其專業(yè)性和復(fù)雜性常使非語言學(xué)專業(yè)背景的修志人員不敢觸碰，多是外請(qǐng)專家編纂。方志學(xué)界對(duì)漢語方言志編纂方法的探討文章相對(duì)其他專志而言較少。針對(duì)廣西的情況展開研究的主要成果有《合浦縣新方志方言部分不可或缺的內(nèi)容——語音、詞匯和語法》①余毅忠：《合浦縣新方志方言部分不可或缺的內(nèi)容——語音、詞匯和語法》，《珠鄉(xiāng)史志》1988年第1期?！秾?duì)方言志編寫的建議》②關(guān)玉成：《對(duì)方言志編寫的建議》，《廣西地方志》1995年第4期?！斗窖灾揪幾胫袘?yīng)該堅(jiān)持的幾項(xiàng)原則》③郭猛：《方言志編纂中應(yīng)該堅(jiān)持的幾項(xiàng)原則》，《廣西地方志》2005年第1期?！逗喺搹V西市縣志中語言志的得與失》④林亦、周祖亮：《簡論廣西市縣志中語言志的得與失》，《廣西地方志》2006年第2期。《第二輪方言志編纂如何突出時(shí)代特征——基于對(duì)第二輪〈廣西通志·漢語方言志〉編纂的思考》①陳曼平：《第二輪方言志編纂如何突出時(shí)代特征——基于對(duì)第二輪〈廣西通志·漢語方言志〉編纂的思考》，《中國地方志》2012年第1期?！丁磸V西通志·漢語方言志〉（續(xù)編）》②余瑾：《〈廣西通志·漢語方言志〉（續(xù)編）》，廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室編：《廣西2013年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究優(yōu)秀成果匯編》，廣西人民出版社2015年，第261—266頁?！逗掀挚h漢語方言地圖的繪制與反思》③劉顯釗：《合浦縣漢語方言地圖的繪制與反思》，《中國測繪》2022年第10期。等。

本文旨在于學(xué)界對(duì)廣西的漢語方言志編纂方法研究的基礎(chǔ)上，以第一、第二輪志書廉州話內(nèi)容的得失為切入點(diǎn)，進(jìn)一步提煉第三輪修志漢語方言志的編纂方法。下文首先介紹廣西第一、第二輪志書廉州話內(nèi)容及編纂方法，接著在此基礎(chǔ)上探討廣西第一、第二輪志書廉州話內(nèi)容記載的優(yōu)點(diǎn)與不足，最后對(duì)第三輪修志漢語方言志提出具體的編纂方法建議。

一、廣西第一、第二輪志書廉州話內(nèi)容及編纂方法

廣西第一、第二輪志書廉州話內(nèi)容質(zhì)量最高者當(dāng)是作為專志的第一輪《廣西通志·漢語方言志》。因?yàn)榈诙啞稄V西通志·漢語方言志》尚未出版，故下文在提及第一輪《廣西通志·漢語方言志》時(shí)，直接省略“第一輪”?！稄V西通志·漢語方言志》出版于1998年，廉州話記載位于第一篇“白話（粵語）”第四章“欽廉片”，編纂者稱之為“廉州白話”，主要內(nèi)容分為“語音”“詞匯”“語法例句”三部分④廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《廣西通志·漢語方言志》，廣西人民出版社1998年，第197—252頁。。全文使用語言學(xué)國際音標(biāo)記錄廉州話的讀音，語音部分有“聲韻調(diào)配合關(guān)系表”，重視收錄看似“有音無字”的詞，但沒有20世紀(jì)80—90年代漢語方言研究論文常見的現(xiàn)代方言與以《廣韻》為代表的中古時(shí)代漢語讀音對(duì)應(yīng)規(guī)律敘述，而聲韻調(diào)例字的數(shù)量則與同一時(shí)期的漢語方言研究論文一樣為4個(gè)；詞匯的選取范圍和記錄內(nèi)容遵循中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所方言研究室制定的《漢語方言詞匯調(diào)查表》，內(nèi)容豐富而全面；語法例句部分將廉州話、普通話的句法進(jìn)行比較，基本涵蓋廉州話重要的語法特點(diǎn)。另外，“白話（粵語）”篇的概述部分簡單涉及廉州話與南寧白話、梧州白話、玉林白話的語音、詞匯、語法差異⑤廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《廣西通志·漢語方言志》，廣西人民出版社1998年，第7—11頁。，而《廣西通志·漢語方言志》第五篇“廣西漢語方言字音對(duì)照”有包括廉州話在內(nèi)的廣西各漢語方言與中古音的一一對(duì)應(yīng)⑥廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《廣西通志·漢語方言志》，廣西人民出版社1998年，第617—826頁。，第六篇第二章“廣西漢語方言及有關(guān)語言研究”有介紹此前學(xué)界對(duì)于廉州話的研究成果，但僅提到1987年蔡權(quán)在《方言》雜志發(fā)表的1篇論文，還把題目弄錯(cuò)了⑦廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《廣西通志·漢語方言志》，廣西人民出版社1998年，第837—840頁。。

《浦北縣志》、《欽州市志》（2000年版）、《北海市志》的廉州話內(nèi)容均出自陸善采之手，而《合浦縣志》的廉州話內(nèi)容不太可能是陸善采寫的，他可能只是給過一些建議，這是學(xué)界很多人弄混的?！镀直笨h志》的廉州話記載分為“聲母”“韻母”“聲調(diào)”“常用詞語舉例”共4部分內(nèi)容，全文使用國際音標(biāo)記錄廉州話的讀音，正文前的概述介紹合浦縣廉州話在浦北縣得名“下路話”的緣由以及浦北縣使用廉州話的人口分布范圍及數(shù)量，但沒有注明調(diào)查的方言點(diǎn)是哪個(gè)鎮(zhèn)；聲韻的例字僅有3個(gè)，聲調(diào)的例字?jǐn)?shù)量為4個(gè)；常用詞語舉例較為簡單，且個(gè)別詞語為書面語，參考價(jià)值不大⑧浦北縣志編纂委員會(huì)編：《浦北縣志》，廣西人民出版社1994年，第783-784頁。?！镀直笨h志》第二十四篇第三章“方言”在記載浦北縣主要漢語方言后，附有“普通話、廣州話與浦北縣各種方言例句對(duì)照表”，實(shí)際對(duì)比內(nèi)容只有3句語法例句⑨浦北縣志編纂委員會(huì)編：《浦北縣志》，廣西人民出版社1994年，第794頁。。

《欽州市志》（2000年版）的方言篇直接冠以“方言志”之名，形成“志中志”現(xiàn)象，這可能是沿襲傳統(tǒng)方志體例所致。《欽州市志》（2000年版）的廉州話記載可分為“聲韻調(diào)”“詞語舉例及語法例句”“犀牛腳鎮(zhèn)廉州話與合浦縣廉州話的區(qū)別”共三部分內(nèi)容①欽州市地方志編纂委員會(huì)編：《欽州市志》，廣西人民出版社2000年，第1308—1313頁。，全文使用國際音標(biāo)記錄廉州話的讀音，正文前的概述交代為何命名為“犀牛腳廉州話”而不是依照母方言人群的自稱“海獺話”；聲韻調(diào)部分的例字?jǐn)?shù)量不統(tǒng)一，大部分為3個(gè)，有介紹犀牛腳廉州話聲韻調(diào)重要的發(fā)音特點(diǎn)以及犀牛腳廉州話和中古音的對(duì)應(yīng)規(guī)律與普通話、廣州話之不同；詞語舉例有談到犀牛腳廉州話的特色詞，涉及“有音無字”的情況；語法例句只有4句，其中3句不是口語；最后談到作者認(rèn)為的犀牛腳鎮(zhèn)廉州話與合浦縣廉州話語音、詞匯的不同?！稓J州市志》“方言志”文末還附有“普通話與欽州市各種方言例句讀音對(duì)照表”“表現(xiàn)欽州市某些方言特點(diǎn)的順口溜”②欽州市地方志編纂委員會(huì)編：《欽州市志》，廣西人民出版社2000年，第1337—1340頁。。

《北海市志》的廉州話內(nèi)容可分為“音系”“詞匯例句”“佤話、海邊話與廉州話的關(guān)系”共三部分③北海市地方志編纂委員會(huì)編：《北海市志》（下冊(cè)），廣西人民出版社2002年，第1580—1594頁。，全文使用國際音標(biāo)記錄廉州話的讀音，正文前的概述介紹廉州話使用人群的分布范圍以及作者對(duì)于廉州話源流的看法；音系介紹內(nèi)容的選取范圍和《欽州市志》（2000年版）“犀牛腳廉州話”相似，但更為詳細(xì)，然而聲母例字?jǐn)?shù)量較少，僅有2個(gè)；詞匯的選取范圍和記錄內(nèi)容有參考中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所方言研究室制定的《漢語方言詞匯調(diào)查表》，分為29個(gè)部類記錄，不如專志全面，但作為通志足夠豐富，遠(yuǎn)勝《欽州市志》（2000年版）“犀牛腳廉州話”；語法例句的記錄范圍是《廣西通志·漢語方言志》的縮略版，若非直接參考便是母本為同一份漢語方言語法調(diào)查提綱；“佤話、海邊話與廉州話的關(guān)系”主要敘述佤話與廉州話的差別，并附有興港鎮(zhèn)南樂村田寮佤話詞語舉例，對(duì)于海邊話與廉州話的異同一筆帶過。

在《合浦縣志》的評(píng)審版和正式版中，“方言”一章是完全不同的兩個(gè)版本。評(píng)審版即《合浦縣志》“方言”原稿的作者是王宗孟④王宗孟：《廉州話的聲韻調(diào)》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1990年第2期。，全文使用國際音標(biāo)記錄廉州話、山口軍話、客家話的讀音，附有“古今聲調(diào)對(duì)照表”，將廉州話的聲調(diào)與中古音的聲調(diào)相對(duì)比⑤劉顯釗：《合浦縣漢語方言地圖的繪制與反思》，《中國測繪》2022年第10期。。正式版最后采用徐子芳修改的“廉州話拼音方案”（創(chuàng)編者實(shí)為宋家東）記錄廉州話，完全替換廉州話內(nèi)容的原稿，周家干在徐子芳提供的研究成果基礎(chǔ)上，又補(bǔ)充自己的研究成果。而軍話、客家話因本地?zé)o人制定過拼音方案，《合浦縣志》只能沿用原稿，是故最終《合浦縣志》第六十三章“方言”的作者應(yīng)為徐子芳、周家干、王宗孟?！逗掀挚h志》第六十三章“方言”體例的前后矛盾常引起方言學(xué)界疑惑，因此這是一段必須要交代的歷史。

《合浦縣志》的廉州話記載分為“語音”“詞匯”“語法”三部分⑥合浦縣志編纂委員會(huì)編：《合浦縣志》，廣西人民出版社1994年，第750—761頁。，第六十三章“方言”的文末還附有“合浦縣方言分布表”“合浦方言分布示意圖”⑦合浦縣志編纂委員會(huì)編：《合浦縣志》，廣西人民出版社1994年，第767—768頁。。全文用“廉州話拼音方案”記錄廉州話的讀音，但“語音”附有聲韻調(diào)與語言學(xué)國際音標(biāo)的對(duì)應(yīng)關(guān)系；聲韻調(diào)例字過少，只有1個(gè)；對(duì)于語音特點(diǎn)的敘述詳略得當(dāng)，尤為值得肯定的是記廉州話的聲調(diào)數(shù)量為8個(gè)；“詞匯”不列詞匯表，亦不隨意舉例，而是重點(diǎn)敘述語言接觸現(xiàn)象及廉州話與普通話的異同；“語法”關(guān)注詞形變化、詞的復(fù)合、句法，不選擇將廉州話、普通話進(jìn)行例句比較。

《合浦縣志（1991—2005）》編纂時(shí)，主編認(rèn)為方言變化不大，直接沿用《合浦縣志》相關(guān)內(nèi)容，將章更名為“語言”，刪去“合浦縣方言分布表”“合浦方言分布示意圖”，其他基本不做改動(dòng)。不過，《合浦縣志》印刷時(shí)，個(gè)別國際音標(biāo)因?yàn)楫?dāng)年打印技術(shù)落后顯示不出來，《合浦縣志（1991—2005）》在照抄過程中，下意識(shí)認(rèn)為那是空格，直接刪去①合浦縣志編纂委員會(huì)編：《合浦縣志（1991—2005）》，方志出版社2019年，第741—754頁。。《浦北縣志（1991—2005）》對(duì)廉州話的記載基本沿襲《浦北縣志》，僅作細(xì)節(jié)調(diào)整，聲調(diào)例字使用編纂者宋家東于1960年為在合浦縣總江公社推行廉州話注音識(shí)字掃盲而創(chuàng)編的《廉州話拼音方案》的聲調(diào)例字“山河美麗谷麥?zhǔn)臁?，瑯瑯上口，但全文國際音標(biāo)排版時(shí)出現(xiàn)多處錯(cuò)誤②浦北縣地方志編纂委員會(huì)編：《浦北縣志（1991—2005）》，線裝書局2018年，第591—593頁。。

《欽州市志》（2018年版）的“方言”是重新制作的，該志記載欽州市的2種廉州話，全文用國際音標(biāo)記錄③欽州市地方志編纂委員會(huì)編：《欽州市志》（下冊(cè)），廣西人民出版社2018年，第2174—2214頁。。一是“犀牛腳話”，內(nèi)容分為“聲韻調(diào)”“詞匯舉例”“語法例句”三部分，正文前的概述介紹使用該方言的人口分布范圍及數(shù)量?！稓J州市志》（2018年版）對(duì)犀牛腳鎮(zhèn)廉州話的記載較為豐富，但聲韻調(diào)例字太少，只有1個(gè)。且按照方言研究著作的通行做法，再次對(duì)同一方言進(jìn)行調(diào)查理應(yīng)換調(diào)查點(diǎn)，“海獺話”調(diào)查最好選擇除犀牛腳鎮(zhèn)以外的其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但《欽州市志》（2018年版）不換，可能另有考慮。二是“麻佬話”，僅有聲韻調(diào)及其特點(diǎn)的概括性介紹，正文前的概述提及“麻佬話”得名緣由及方言人群的分布范圍。另外，“犀牛腳話”文前的“白話”概述有提到海獺話、廉州話、馬留話、山話之間的關(guān)系。

《廉州鎮(zhèn)志》沒有公開出版，但方言學(xué)界的廉州話研究著述多有引用該志的廉州話內(nèi)容，后文提及的個(gè)別值得商榷的說法源頭即在此。《廉州鎮(zhèn)志》不記錄廉州話的音系，內(nèi)容可分為兩部分：一為廉州話的分布范圍及使用人口，同時(shí)介紹著名語言學(xué)家岑麒祥先生對(duì)于廉州話源流的觀點(diǎn)。二為廉州話詞語舉例，但較為重要的親屬稱謂不放在第三十七章“方言”，而放在第三十章“人口”，列有“稱謂簡表”，名“簡”而不簡，內(nèi)容詳盡，足可資鑒。另外，第三十七章“方言”又有“諺語”“俗語”“歇后語”三節(jié)，雖與第一節(jié)“廉州話”并列，但其實(shí)所述也是廉州話的語料，這部分內(nèi)容反而比“廉州話”正文參考價(jià)值更大。

二、廣西第一、第二輪志書廉州話內(nèi)容的主要優(yōu)點(diǎn)與不足

作為一部專志，《廣西通志·漢語方言志》對(duì)廉州話記載的準(zhǔn)確性值得肯定，其內(nèi)容及編纂方法充分體現(xiàn)方言學(xué)界對(duì)于方言志編修的主流觀點(diǎn)。雖然作者記錄的廉州話音系有值得商榷處，如將廉州話的聲調(diào)數(shù)量記為7個(gè)，但作者已考慮到這些問題，內(nèi)容中都有說明，可以說不是原則性問題，只是各派處理方法不同，能夠自圓其說。其他同樣是由語言學(xué)家參與編修的兩輪《欽州市志》以及《浦北縣志》《北海市志》，其“方言”內(nèi)容的核心纂修理念無疑與《廣西通志·漢語方言志》殊途同歸，只是常受限于通志所給的篇幅，未能充分實(shí)現(xiàn)。

《廣西通志·漢語方言志》的廉州話內(nèi)容有一個(gè)值得商榷的地方：將廉州話命名為“廉州白話”。纂修者認(rèn)為民間通常將粵方言稱為“白話”，廉州話是粵方言的一種。同時(shí)，這樣命名或許還有志書體例整齊的考慮：廉州話位于“白話（粵語）”篇下。但說廉州話的人群一般不會(huì)將母方言稱為“白話”。在合浦縣居民日常語境中，“白話”指語音更為接近廣州話的北海話、欽州話、南寧話等方言。近年來，一直有學(xué)者主張廉州話應(yīng)該歸屬桂南平話④李連進(jìn)：《平話的問題與認(rèn)識(shí)》，李小凡、項(xiàng)夢(mèng)冰主編：《承澤堂方言論叢》，語文出版社2014年，第20—33頁。，除語言面貌的考慮外，母方言使用的自稱也是重要依據(jù)。將廉州話命名為“廉州白話”，違背“名從主人”原則，容易使后來者忽略當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕膽B(tài)，不利于研究的進(jìn)一步深化。

《浦北縣志》、《欽州市志》（2000年版）、《北海市志》廉州話記載的核心內(nèi)容是出于同一人之手，其優(yōu)點(diǎn)與不足很大程度是因?yàn)榫庉嫴靠辖o的篇幅不同。不過，有一個(gè)問題似乎有點(diǎn)雙標(biāo)：《北海市志》將廉州話視為狹義的廉州方言，廣義的廉州方言還包括瓦話和海邊話①北海市地方志編纂委員會(huì)編：《北海市志》（下冊(cè)），廣西人民出版社2002年，第1580—1594頁。。這個(gè)說法獨(dú)此一家，方言學(xué)界一般對(duì)廣義和狹義的廉州方言的定義是：狹義的廉州方言指廉州鎮(zhèn)的廉州話，廣義的廉州方言包括其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)說的廉州話②張麗紅：《廣西合浦縣廉州方言語音研究》，暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。。筆者經(jīng)過研究后認(rèn)為：鑒于有些瓦話方言點(diǎn)的使用者將母方言稱為“廉州話”，且瓦話與廉州話的差異主要在聲調(diào)調(diào)值，將瓦話歸入廉州方言問題不大?！巴咴挕币虻谝蝗朔Q單數(shù)的讀音近白話“瓦”字的讀音而得名，這是“我”字上古漢語讀音的摹寫，一些著作為表明這是人稱代詞增加單人旁為“佤”，但這極容易被誤解為佤族的語言，當(dāng)不取。海邊話雖然與廉州話有一定的相似之處，但該方言并無廉州方言的重要特征詞“低”（東西之意），母方言使用者也不認(rèn)為自己說的是“廉州低”，不建議歸入廉州方言?！侗焙Ｊ兄尽穼?duì)“廉州方言”的界定其實(shí)是語言學(xué)家干預(yù)后的結(jié)果。相反，《浦北縣志》卻不將同樣有廉州方言重要特征詞“低”的小江話等浦北縣漢語方言視為廉州方言的一種，令人困惑。

從對(duì)語言資源的關(guān)注及語料留存的角度來說，《浦北縣志》、《欽州市志》（2000年版）的貢獻(xiàn)值得肯定，這也是方言志相對(duì)方言研究著作的一個(gè)優(yōu)勢(shì)：方言研究專著容易受限于某位作者的時(shí)間及精力，往往只能抓“典型”。1987—2017年，合浦縣廉州鎮(zhèn)廉州話的音系被反復(fù)記錄達(dá)10次之多，可能因?yàn)榉窖詫W(xué)界認(rèn)為廉州鎮(zhèn)是合浦縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，語音更“正宗”。若無《浦北縣志》對(duì)浦北縣廉州話的記錄，恐怕浦北縣廉州話的特色至今鮮有人關(guān)注。至于欽州市犀牛腳鎮(zhèn)一帶的廉州話，雖然得到學(xué)界關(guān)注，但很大程度上是建立在外地學(xué)者不知海獺話與廉州話是同一種方言之故。

《合浦縣志》優(yōu)點(diǎn)之一是記廉州話的聲調(diào)為8個(gè)③合浦縣志編纂委員會(huì)編：《合浦縣志》，廣西人民出版社1994年，第753—754頁。，廉州話的第8個(gè)聲調(diào)因?yàn)榭此啤坝幸魺o字”，在方言研究著述中常被省略，但從全面展示方言語言面貌的角度來說，第8個(gè)聲調(diào)的記錄是對(duì)語言事實(shí)的尊重。但提出“廣府話演變說”值得商榷。該觀點(diǎn)認(rèn)為廉州話的前身是廣東商人帶來的廣府話，依據(jù)是《廉州府志》“俗有四民”的記載④合浦縣志編纂委員會(huì)編：《合浦縣志》，廣西人民出版社1994年，第750頁。。道光《廉州府志》聲稱摘錄自《大清一統(tǒng)志》⑤廣東省地方史志辦公室輯：《廣東歷代方志集成·廉州府部》（3），嶺南美術(shù)出版社2009年，第75頁。⑥ 李賢等：《大明一統(tǒng)志》（下冊(cè)），三秦出版社1990年，第1250頁。，現(xiàn)存史籍最早出現(xiàn)“俗有四民”的是明英宗天順年間官修的《大明一統(tǒng)志》，《大明一統(tǒng)志》稱“俗有四民”摘錄自宋代《合浦郡志》⑥，同樣收錄這段記載的《天下郡國利病書》⑦顧炎武：《天下郡國利病書》（6），黃坤等校點(diǎn)，上海古籍出版社2012年，第3288頁。《大清一統(tǒng)志》⑧穆彰阿、潘錫恩：《大清一統(tǒng)志》（10），上海古籍出版社2008年，第652頁。則分別稱摘錄自宋代《太平寰宇記》《廉州圖經(jīng)》?！短藉居钣洝分两袢杂辛鱾?，內(nèi)中并無“俗有四民”。而《合浦郡志》《廉州圖經(jīng)》今已散佚，無法得知具體內(nèi)容。“廣府話演變說”作為一種尚未成為學(xué)界共識(shí)的觀點(diǎn)，實(shí)不應(yīng)寫入志書中，但后出的《北海市志》⑨北海市地方志編纂委員會(huì)編：《北海市志》（下冊(cè)），廣西人民出版社2002年，第1580頁。《北海市鐵山港區(qū)志》⑩北海市鐵山港區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《北海市鐵山港區(qū)志》，廣西人民出版社2012年，第58頁。仍然幾乎原封不動(dòng)地沿用《合浦縣志》的觀點(diǎn)。

類似的情況還出現(xiàn)在《欽州市志》（2018年版）中，其在介紹“馬留話”時(shí)寫道：“馬留話據(jù)說是漢代伏波將軍馬援留下的話，實(shí)際就是廉州話，廉州話地區(qū)大多有這種說法?！?欽州市地方志編纂委員會(huì)編：《欽州市志》（下冊(cè)），廣西人民出版社2018年，第2174頁。事實(shí)上，古史記載的“馬留人”是否存在有待商榷，即便確實(shí)存在，其使用的方言也與今日的廉州話無涉；古史記載并無明確提及“馬留話”，這一說法更多見于今人著作；現(xiàn)實(shí)語境也沒有“馬留話”這種說法，僅有與之音近的“麻佬話”一稱。就合浦縣的情況而言，存在祖上是伏波將軍馬援部屬傳說的地方多將母方言稱為“廉州話”（如廉州鎮(zhèn)馬江村），反倒是沒有這類傳說的地方把母方言稱為“麻佬話”（如石康鎮(zhèn)），這說明“馬留人”的傳說并非合浦縣居民普遍的祖先記憶。而“麻佬話”的得名，可能反映合浦縣麻類植物種植史，與馬援無關(guān)①劉顯釗：《廣西沿海地區(qū)疍家族群問題初探》，《廣西地方志》2020年第4期。。

《欽州市志》（2018年版）“方言”還有一個(gè)問題是未對(duì)浦北縣漢語方言展開充分調(diào)查，不知浦北縣其實(shí)有2種自稱為“麻佬話”的方言，在敘述時(shí)產(chǎn)生偏差。《欽州市志》（2018年版）將白石水鎮(zhèn)麻佬話作為浦北縣麻佬話的代表②欽州市地方志編纂委員會(huì)編：《欽州市志》（下冊(cè)），廣西人民出版社2018年，第2201頁。，但這種方言在浦北縣其他方言人群日常語境中常被視為“山話”，而語言面貌更接近合浦縣石康鎮(zhèn)麻佬話的那種粵方言主要分布在浦北縣泉水、安石、石埇、張黃等鎮(zhèn)，《浦北縣志》稱之為“下路話”，并注明這是龍鎮(zhèn)、小江鎮(zhèn)以北居民對(duì)廉州話的稱呼③浦北縣志編纂委員會(huì)編：《浦北縣志》，廣西人民出版社1994年，第783頁。。

《廉州鎮(zhèn)志》稱廉州話使用人口約120萬人。學(xué)界對(duì)于使用廉州話的人口數(shù)量的介紹基本引自《廉州鎮(zhèn)志》。因?yàn)榱菰挷皇巧贁?shù)民族語言，而國內(nèi)對(duì)漢語方言的使用人口一般少有專門統(tǒng)計(jì)，所以準(zhǔn)確的人口數(shù)量無由得知。不過，根據(jù)《合浦年鑒（2021）》的記載來看，2020年合浦縣主要使用廉州話的9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（廉州、黨江、沙崗、星島湖、西場、烏家、石灣、石康、常樂）的總?cè)丝跒?56632人④合浦縣地方志編纂委員會(huì)編：《合浦年鑒（2021）》，線裝書局2021年，第38頁。，即使這些地方的居民全部說廉州話，離120萬尚有很大差距，何況他們不可能都說廉州話，而合浦縣外說廉州話的人口相對(duì)較少，可見1995年《廉州鎮(zhèn)志》的“120萬”之說沒有相關(guān)人口統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)支持，不太嚴(yán)謹(jǐn)。

三、第三輪修志漢語方言志編纂方法建議

方言學(xué)家和地方史志工作者在共同編纂方言志時(shí)，一個(gè)最大的理念分歧是：方言學(xué)家關(guān)心方言的語言面貌，主張撰寫方言志只要將方言的語音、詞匯、語法正確并完整地記錄下來即可，至于方言的源流不是研究重點(diǎn)。而地方史志工作者關(guān)心方言源流的探討。筆者認(rèn)為，方言的源流記載應(yīng)做到有一分材料說一分話，不能將未有定論的內(nèi)容如“廣府話演變說”“馬留話說”等寫入志書。以廉州話的源流為例，現(xiàn)存古籍最早提及廉州話的是乾隆《廉州府志》⑤廣東省地方史志辦公室輯：《廣東歷代方志集成·廉州府部》（2），嶺南美術(shù)出版社2009年，第39頁。，第三輪修志時(shí)也只能寫“廉州話來源尚不可考，現(xiàn)存史籍最早記載廉州話者為乾隆二十一年（1756年）成書的《廉州府志》。由此觀之，最晚至清乾隆年間，廉州話已經(jīng)形成”，更早的歷史則不可妄論。盡管這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)太晚，與廉州話語言面貌呈現(xiàn)出來的歷史層次不符，但在沒有其他佐證材料的情況下，方言志的纂修寧可保守一些。同時(shí)，乾隆《廉州府志》記載一批當(dāng)時(shí)廉州話的用詞，是廉州話歷史的見證。其中，大部分詞現(xiàn)在還在使用，但個(gè)別今已不用的可謂珍貴語料，第三輪志書應(yīng)重點(diǎn)提及，以此完整銜接舊志。另外，第三輪修志還可以提及國家推廣普通話對(duì)方言面貌的影響：廉州話本無“我比你大”這類說法，而是表達(dá)為“我大過你”，隨著普通話影響的逐漸深入，合浦縣的年輕人也說“我比你大”了⑥蔡權(quán)：《廉州話的形容詞謂語句》，《山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1987年第2期。，由此可觀方言源流。

第三輪修志通志其他方言的記載可參考廉州話，正文前力圖從舊志或其他史籍中尋找關(guān)于該方言的記載，敘述內(nèi)容要以語料為依據(jù)，最好是舊時(shí)“小學(xué)”研究成果，切忌攀附?jīng)]有明確指向的所謂方言人群歷史記載，以此簡明扼要地提及方言的源頭；正文主要記錄較為穩(wěn)定的老派方言的語言面貌；正文后附有近年該方言語音、詞匯、語法變化內(nèi)容的簡單介紹，即新派方言的重要特征，由此凸顯這一方言在不同歷史階段的變化。

方言志要用語言學(xué)國際音標(biāo)記錄這點(diǎn)毋庸置疑，但筆者對(duì)于具體記載方法有不同主張?！兜诙喎窖灾揪幾肴绾瓮怀鰰r(shí)代特征——基于對(duì)第二輪〈廣西通志·漢語方言志〉編纂的思考》認(rèn)為：方言志編纂不能編成純粹的語料庫，也不能編成語言教科書、語言研究學(xué)術(shù)專著①陳曼平：《第二輪方言志編纂如何突出時(shí)代特征——基于對(duì)第二輪〈廣西通志·漢語方言志〉編纂的思考》，《中國地方志》2012年第1期。。筆者贊成這一觀點(diǎn)。廣西第一、第二輪志書廉州話內(nèi)容的編纂基本與方言研究著作無異，作為專志或許可行，但作為通志常受限于篇幅，無法全方位展示方言的聲韻調(diào)系統(tǒng)、音變、內(nèi)部差異、字音對(duì)照表等內(nèi)容，即將方言進(jìn)行共時(shí)和歷時(shí)比較，若隨意刪減，支離破碎，很可能“畫虎不成反類犬”。

從更好地為社會(huì)大眾服務(wù)的角度來看，筆者贊賞《合浦縣志》“廉州方言”的最終框架，具體做法可改良為：記錄音系前要標(biāo)記所調(diào)查的方言點(diǎn)，便于學(xué)界利用志書時(shí)有跡可查，但不必注明發(fā)音合作人。方言志相對(duì)于方言研究著作的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)是出于眾人之手，在討論時(shí)能夠確定所述為該方言的普遍語音特點(diǎn)，盡量排除個(gè)體差異造成的記錄偏頗，實(shí)現(xiàn)記載準(zhǔn)確，在同樣的研究領(lǐng)域體現(xiàn)志書體例的價(jià)值。像《中古日母字在廉州話中的演變研究》對(duì)“肉”字聲母的分析，就是將個(gè)人語音帶入研究，其實(shí)在廉州話中不具有典型性②陳建隆：《中古日母字在廉州話中的演變研究》，《賀州學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期。。方言的命名要盡可能尊重母方言人群的自稱，廉州話另有一個(gè)名稱“麻佬話”這是很多人都知道的。然而，縣城居民往往誤解“麻佬話”是客家人對(duì)廉州話的蔑稱，說廉州話的人群沒有人如此稱呼自己的母方言。其實(shí)，到合浦縣北部的石灣、石康、常樂等鎮(zhèn)工作過的干部就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“麻佬話”正是當(dāng)?shù)厝藢?duì)母方言的自稱，誰會(huì)蔑稱自己呢？志書若選取這些點(diǎn)作調(diào)查，必須尊重方言人群的自稱，為免產(chǎn)生歧義，可加注解說明。同時(shí)，不建議就甲方言與乙方言是否為同一種方言等細(xì)節(jié)問題發(fā)表意見。就北海市的情況來說，廉州話、瓦話、海邊話宜分開記述，各自記錄其語音、詞匯、語法，充分反映其語言面貌，以供學(xué)界進(jìn)行下一步深入研究三者間的關(guān)系。

“語音”不單獨(dú)敘述方言與中古音的對(duì)應(yīng)規(guī)律，而是寓之于聲韻調(diào)例字中。方言學(xué)界現(xiàn)在觀點(diǎn)認(rèn)為過去選擇4個(gè)聲韻調(diào)例字過少，不能較為全面地反映方音與中古音的對(duì)應(yīng)，目前有的著述選擇6個(gè)或8個(gè)聲韻調(diào)例字。筆者認(rèn)為，通志的方言記載大可不必為了排版整齊，選擇聲韻調(diào)例字時(shí)拘泥于4個(gè)、6個(gè)或8個(gè)，而應(yīng)窮盡一切來源，有多少個(gè)來源就記多少個(gè)。假若某聲、某韻或某調(diào)只有一個(gè)音韻地位來源，也無須為湊夠數(shù)量重復(fù)選擇，如實(shí)記錄即可。另外，聲母、韻母、聲調(diào)數(shù)量的記錄要尊重語言事實(shí)，切忌為了音系簡明而隨意調(diào)整。對(duì)于看似有音無字的情況，不要妄論本字，或隨便以同音字代替，而應(yīng)“開天窗”（□），并在其后用國際音標(biāo)注明讀音。“開天窗”同樣是為貫徹落實(shí)“述而不論”的修志原則，《廣西通志·漢語方言志》在這方面提供一個(gè)范例?！霸~匯”不列詞匯表，重點(diǎn)敘述古漢語的留存、廉州話與其他語言的接觸現(xiàn)象以及廉州話與普通話的同形異義和異形同義問題?！罢Z法”不能單純羅列大段例句，而要輔以詞性、句法的介紹。第三輪修志通志其他方言語音、詞匯、語法的記錄也可以參考上述做法。

最后要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，地方史志工作者不要因方言志編修的專業(yè)性太強(qiáng)而覺得除邀請(qǐng)專家參與外別無他法。方言志的編纂既需要專家，也需要“雜家”。漢語方言學(xué)本質(zhì)是一種“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”，只是現(xiàn)在有些學(xué)者過于追求“計(jì)量語言學(xué)”“實(shí)驗(yàn)語言學(xué)”等新方法而忽略扎扎實(shí)實(shí)開展廣泛田野調(diào)查的重要性。地方史志工作者長期生活在本地，他們對(duì)于本地方言語音、詞匯、語法現(xiàn)象的豐富感性認(rèn)識(shí)，絕非外地學(xué)者在短時(shí)間的調(diào)查中所能獲得的。如李蔚《童心舊夢(mèng)：北海民俗與家園往事》記錄不少北海白話的詞匯、俗語、諺語以及基于這一語境下的各類北海民俗①李蔚：《童心舊夢(mèng)：北海民俗與家園往事》，廣西人民出版社2017年。。盡管作者并非專業(yè)出身，詞語條目的羅列較為隨意，一些用語的記錄用字也不太準(zhǔn)確，但對(duì)于方言研究來說，語料的盡可能豐富永遠(yuǎn)是第一位的，李蔚的著作可謂研究北海市粵方言的重要參考。

此外，地方史志者不應(yīng)過于癡迷方言源流的探討，而應(yīng)在其他與漢語方言志相關(guān)的地情基礎(chǔ)工作有所作為。以使用廉州話的人口為例，雖然缺乏專門統(tǒng)計(jì)，但北海市的地方志機(jī)構(gòu)可以根據(jù)本地廉州話分布地區(qū)的人口數(shù)量，結(jié)合欽州市及防城港市地方志機(jī)構(gòu)提供的數(shù)據(jù)，得到較為準(zhǔn)確的數(shù)字。不過，考慮到個(gè)人在家庭中可能同時(shí)以多種漢語方言為母方言，方言使用人口的統(tǒng)計(jì)不可能也沒必要精確到個(gè)位數(shù)。

至于廉州話的使用范圍及其在各地的自稱、他稱問題，也可以通過地方志機(jī)構(gòu)之間的調(diào)查合作得出更為準(zhǔn)確的結(jié)論。2020年，欽州市犀牛腳鎮(zhèn)官方出品一個(gè)宣傳新冠肺炎疫情防控的視頻，所配字幕把當(dāng)?shù)氐牧菰挿Q為“海寮話”，而不是“海獺話”，或者其他常見的誤寫名稱（海擦話、海查話、海察話）。這個(gè)寫法筆者第一次看見，是否有依據(jù)值得研究。而廣東廉江、吳川、電白一帶的“海話”和廉州話有何關(guān)系，福建是否有廉州話的分布等問題的解決②余毅忠：《合浦縣新方志方言部分不可或缺的內(nèi)容——語音、詞匯和語法》，《珠鄉(xiāng)史志》1988年第1期。，更是需要各地地方志機(jī)構(gòu)間的這種合作。方言學(xué)界在對(duì)某地方言展開調(diào)查前，首先參考的就是志書中方言的分布范圍及使用人口，地方志的介紹應(yīng)該力圖做到準(zhǔn)確，地方史志工作者更是要有所作為。