陳永娥 陸紹拉

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，語文課程應(yīng)在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過主動(dòng)的語言實(shí)踐，培養(yǎng)良好的語感，體會(huì)語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，積累語言經(jīng)驗(yàn)；有意識、有能力地正確規(guī)范運(yùn)用語言文字，并能在具體語言情境中有效交流溝通；感受語言文字的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力以及對國家通用語言文字的深厚感情。課標(biāo)創(chuàng)設(shè)性地將語文核心素養(yǎng)與“真實(shí)的語言運(yùn)用情境”相聯(lián)系，“語言運(yùn)用”作為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)及落腳點(diǎn)，必須時(shí)刻關(guān)注。因此，語文教師需積極地創(chuàng)造真實(shí)而富有意義的語文實(shí)踐活動(dòng)情境，培養(yǎng)學(xué)生在具體語言情境中正確有效地運(yùn)用文字的能力。古典詩歌是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為精粹的部分，承載著中華民族優(yōu)秀文化和民族精神，古典詩歌精煉傳神，語言高度凝練，富有跳躍性，具有“言有盡而意無窮”的表達(dá)效果。

一、明確古典詩歌教學(xué)的落腳點(diǎn)——語言運(yùn)用

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》多次出現(xiàn)“情境”這個(gè)概念，且“情境性”是學(xué)習(xí)任務(wù)群的一大特點(diǎn)，指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展。那么，何為情境呢？語文教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)怎樣的情境？初中課程教材“課程實(shí)施之教學(xué)建議”部分明確指出，語文教學(xué)應(yīng)“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境”并遵守以下原則：第一，“建立語文學(xué)習(xí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)，符合學(xué)生認(rèn)知水平；第二，“整合關(guān)鍵的語文知識和語文能力，體現(xiàn)運(yùn)用語文解決典型問題的過程和方法”。基于此，語文教學(xué)應(yīng)設(shè)置基于教學(xué)需要與學(xué)習(xí)需要、以完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)為目標(biāo)的真實(shí)而富有意義的語言運(yùn)用情境。

語文課堂教學(xué)是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，教學(xué)相長的活動(dòng)。那么，語文教師設(shè)計(jì)這樣真實(shí)的語言運(yùn)用情境則是為了推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，而不管是教學(xué)活動(dòng)還是學(xué)習(xí)活動(dòng)，它們都是“語言運(yùn)用”。當(dāng)然，值得注意的是，教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)情境并非等同于學(xué)生實(shí)際生活中的情境，從某種意義上看，它更像是一種基于現(xiàn)實(shí)生活的虛擬情境。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)中的“語言運(yùn)用”主要是為了“建設(shè)開放的語文學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生探究問題、解決問題的興趣和熱情”，增強(qiáng)學(xué)語文和用語文的意識，培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力，提高學(xué)生的“語言運(yùn)用”核心素養(yǎng)。

綜上所述，古典詩歌的教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)語文學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)，以學(xué)生為閱讀主體，以情境化語文實(shí)踐活動(dòng)為方法路徑，語文教師應(yīng)有意識地引入或創(chuàng)設(shè)一定的語言文字運(yùn)用情境，使課堂教學(xué)中的古典詩歌教學(xué)內(nèi)容富有生機(jī)和活力，讓學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)“語言運(yùn)用”過程的情景，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣和熱情。

二、抓實(shí)古典詩歌教學(xué)的實(shí)踐——情境化

“語言文字積累與梳理”基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群明確提出古典詩歌相關(guān)的教學(xué)要求，即圍繞詩文內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，開展詩歌學(xué)習(xí)活動(dòng)，加深學(xué)生對語言文字及其文化內(nèi)涵的認(rèn)識?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群要求學(xué)生閱讀古詩文名篇，在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，了解古典詩歌的基本特點(diǎn)，學(xué)習(xí)品味詩歌的語言、意境等，體會(huì)詩人的情感及詩歌的思想內(nèi)涵，提高審美品位。為完成學(xué)習(xí)任務(wù)群提出的教學(xué)要求，筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行古典詩歌情境化教學(xué)：

（一）因聲求氣，進(jìn)入詩境

中國古典詩歌自始至終都伴隨有音樂美，《毛詩正義》曰：“詩是樂之心，樂為詩之聲，故詩樂同其功也?！眻?zhí)教者應(yīng)關(guān)注閱讀古典詩歌的一般方法和路徑——語義、文意、物象、意象，通過潛入文字、因聲求氣、知人論世三個(gè)方面走進(jìn)文本，只有遵循“因體定教”的規(guī)則，方能推陳出新。故此，感受古典詩歌音樂美最好的方法是“誦讀”。

首先，要求學(xué)生做到“聲音亮，吐字清”。先由學(xué)生結(jié)合課文注釋和工具書快速掃除讀音障礙，然后指導(dǎo)學(xué)生有序誦讀。以《木蘭詩》為例，通過小組對讀、師生互讀等形式，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)花木蘭這一人物形象。其次，要求學(xué)生誦讀做到“像說話，有真情”。本詩歌句式長短不一、形式自由。因此，筆者在給學(xué)生示范朗讀之前，反復(fù)揣摩吟詠，通過控制誦讀的速度、音量、停頓、噓聲以及拖音來呈現(xiàn)詩歌的韻味和情感。最后，“重停頓，悟意境”。我國古典詩歌講求韻律，誦起來順口，唱起來流暢?！赌咎m詩》共有七個(gè)韻，每段詩中都有押韻，只是韻腳不同，押韻較為自由，或句句壓韻，或隔幾句押韻。通過以上環(huán)節(jié)不同的視聽吟誦，引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的節(jié)奏、韻律、語氣逐步體會(huì)《木蘭詩》所體現(xiàn)的句式美、節(jié)奏美、音韻美等特點(diǎn)。

（二）角色體驗(yàn)，再現(xiàn)詩境

“知識的獲得是學(xué)生和情境互動(dòng)的結(jié)果，學(xué)習(xí)是情景化的實(shí)踐。”古典詩歌具有較強(qiáng)的畫面感，如同電影劇本的鏡頭語言一般，古典詩歌與電影之間存在相同的藝術(shù)共性，且滲透在內(nèi)容層面。古典詩歌閱讀與鑒賞可以“電影拍攝+角色體驗(yàn)”的方式進(jìn)行情境創(chuàng)造，在開啟、激活學(xué)生想象力的同時(shí)，還原詩歌的創(chuàng)作情境，訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

筆者在教授陸游的《游山西村》時(shí)就采用了“電影拍攝+角色體驗(yàn)”的方式?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”一句鏡頭語言豐富，其畫面感、鏡頭過渡感甚強(qiáng)，于是筆者讓學(xué)生根據(jù)詩句想象、改編劇本片段，思考這兩句詩應(yīng)該有幾個(gè)畫面，這些畫面該怎樣呈現(xiàn)，畫面與畫面之間該如何過渡、切換等。首句“山重水復(fù)疑無路”在劇本語言中，非大全景不足以呈現(xiàn)其寬闊的場景。筆者在引導(dǎo)學(xué)生改編劇本時(shí)，讓學(xué)生將自己代入陸游這一人物角色，靈活運(yùn)用“直播”的傳媒形式，創(chuàng)設(shè)一種劇中劇的情境，化解學(xué)生與文本之間的距離，讓學(xué)生更有代入感。

通過“電影拍攝+角色體驗(yàn)”的方式，可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富有想象力的古典詩歌學(xué)習(xí)情境，學(xué)生可以在豐富的語言實(shí)踐活動(dòng)中主動(dòng)發(fā)揮想象，積極表達(dá)自己的所思所感，進(jìn)而提高“語言運(yùn)用”的意識和能力。

（三）比較閱讀，延展情境

互文性是古典詩歌的一大特質(zhì)，以這個(gè)特質(zhì)為依據(jù)，教師可以運(yùn)用對比閱讀的教學(xué)方法延展詩歌的情境。所謂比較閱讀，即根據(jù)一首古詩可以找到相關(guān)的詩歌，并以這些詩歌為媒介，采用比較的方式進(jìn)行詩歌閱讀與鑒賞，讓學(xué)生更好地品味詩歌的意境，感受古詩的藝術(shù)魅力、體悟詩人的情感。古典詩歌的比較閱讀方式多樣，大致為詩人、題材、內(nèi)容、手法等，當(dāng)然，語文教師也可以根據(jù)教學(xué)需要自行組合。比較閱讀對教師的研讀能力要求較高，執(zhí)教者必須在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，尋找每首詩歌可以比較的共同點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，探尋解讀詩歌語言的方法。

李白《渡荊門送別》中的詩句“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”與劉長卿《送李判官之潤州行營》中的詩句“江春不肯留行客，草色青青送馬蹄”在表達(dá)上有異曲同工之妙，兩首詩都運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予春、水以人的情感，借以表達(dá)送別時(shí)的依依不舍之情，又如王績的《野望》與杜甫的《野望》，兩位詩人命運(yùn)相同，在政治上不得志，都以秋景為寄托抒發(fā)內(nèi)心的情緒。

在單篇閱讀基礎(chǔ)之上進(jìn)行對比閱讀，既能延展詩境，深化詩情，讓學(xué)生更好地意會(huì)美妙的古典詩歌意境，體悟詩人豐富的感情，又能真正落實(shí)古典詩歌鑒賞教學(xué)目標(biāo)，充分挖掘古典詩歌的文化內(nèi)涵，不斷提升學(xué)生“文化自信”“語言運(yùn)用”“思維能力”以及“審美創(chuàng)造”四個(gè)方面的素養(yǎng)。

（四）回歸生活，深化情境

語文學(xué)習(xí)活動(dòng)源自生活，也為了生活。聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，能夠讓學(xué)生更好地看到語言運(yùn)用和真實(shí)生活的關(guān)聯(lián)。古典詩歌教學(xué)亦是如此，應(yīng)聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，建立起古典詩歌學(xué)習(xí)與社會(huì)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生將古典詩歌的人生智慧、思想哲學(xué)融入到學(xué)生的家庭生活、校園生活、社會(huì)生活中，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中強(qiáng)化生活體驗(yàn)，發(fā)展自身的情境學(xué)習(xí)能力和應(yīng)變能力。

在古典詩歌教學(xué)中，采用情境化教學(xué)，其目標(biāo)指向語文關(guān)鍵能力和“語言運(yùn)用”素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，將學(xué)生從被動(dòng)、靜態(tài)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在真實(shí)而富有意義的語文實(shí)踐活動(dòng)情境中產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩的愿望和真實(shí)的角色感，這種求知欲和角色感會(huì)帶動(dòng)學(xué)生學(xué)詩歌、用詩歌，深化學(xué)生對古典詩歌的理解與審美感受，提高學(xué)生深度學(xué)習(xí)古典詩歌的成效，從而在詩意的熏陶中提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。