思政課的本質(zhì)是講道理

鄭瓊梅

（武漢科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430065）

高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，一直以來都受到了黨和國家的高度重視。尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞如何開展思想政治教育工作、推動思政課改革創(chuàng)新等發(fā)表了一系列重要講話，為新時代思政課建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時，為思政課進(jìn)一步把脈定向，并首次明確指出，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”〔1〕。這一重要論斷不僅從理論上深化了對思政課性質(zhì)和功能的認(rèn)識，也從實踐上進(jìn)一步明晰了思政課教育教學(xué)改革的方向。為此，思政課教師要深刻理解、準(zhǔn)確把握這一重要論斷，以進(jìn)一步提高思政課的實效性。

一、思政課“道理”的深刻內(nèi)涵

“事情有大道理，有小道理”〔2〕，“道理”二字普遍存在于中國人的心中、口中，是一種哲學(xué)真理觀的中國式的樸素表達(dá)。作為中國哲學(xué)兩大概念的“道”和“理”，蘊含著科學(xué)、豐富的世界觀、方法論和實踐觀。道理既指事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律，也指事情或論點是非得失的情理、依據(jù)、辦法。高校思政課講的道理應(yīng)主要包括以下三個層面深刻內(nèi)涵。

（一）馬克思主義的學(xué)理

“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色。”〔3〕思政課講的道理首先應(yīng)該是馬克思主義的學(xué)理。從歷史依據(jù)來看，我國自創(chuàng)辦高等教育以來，中國共產(chǎn)黨就始終重視運用馬克思主義理論教育人、培養(yǎng)人。1985年，黨的歷史上第一次以中共中央名義頒布了《關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》，提出改革思想品德和政治理論課，強(qiáng)調(diào)要講授“發(fā)展的馬克思主義”，并設(shè)置了新的“85方案”課程體系。2004年1月，我國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程正式啟動，先后制定了思政課“05方案”、增設(shè)了馬克思主義理論一級學(xué)科。黨的十八大以來，隨著馬克思主義學(xué)院的成立、馬克思主義智庫的設(shè)立、全國重點馬克思主義學(xué)院的建設(shè)，高校馬克思主義理論研究和教育突飛猛進(jìn)，馬克思主義的指導(dǎo)地位得到了不斷的加強(qiáng)和鞏固。2018年，我國首次設(shè)立馬克思主義理論本科專業(yè)，實施高校思政課教師隊伍后備人才培養(yǎng)專項計劃。截至2021年底，“我國高校思政課專兼職教師超過 12.7 萬人”〔4〕。

從時代價值來看，馬克思主義既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華〔5〕。馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實踐的、不斷發(fā)展的開放的理論。它來自于實踐，接受實踐檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展、開拓創(chuàng)新；它改變著中國、影響著世界，是當(dāng)今世界最根本的“大道理”。思政課的首要任務(wù)是擦亮馬克思主義的理論底色，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，傳播馬克思主義的基本立場、觀點和方法。思政課教師要講好基于唯物史觀和剩余價值學(xué)說的“兩大發(fā)現(xiàn)”，揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指明人類通往“自由王國”的美好前景，由此提供給學(xué)生觀察當(dāng)今世界、展望未來世界的“不畏浮云遮望眼”的宏闊視野、長遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略定力；要講好馬克思主義首次創(chuàng)立了實現(xiàn)人民自身解放的思想體系，指明依靠人民推動歷史發(fā)展，探究建立一個沒有壓迫和剝削、人人自由而平等的理想社會，是現(xiàn)實社會主義國家的實踐遵循；要講好馬克思主義是經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)理論，指明社會主義經(jīng)由空想到科學(xué)、理論到實踐、一國到多國的歷史邏輯和理論邏輯，彰顯馬克思主義在推動歷史前進(jìn)中跨越時空的影響力；要講好馬克思主義是行動的指南而非生搬硬套的教條的真諦，深刻理解馬克思主義永葆青春活力的奧秘所在，引導(dǎo)學(xué)生正確領(lǐng)悟馬克思主義中國化時代化的理論體系、核心要義和精神實質(zhì)等，并始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（二）中國特色社會主義的政理

“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！薄?〕思政課作為落實立德樹人的關(guān)鍵課程，具有鮮明的政治性、意識形態(tài)性，要發(fā)揮政治引導(dǎo)的重要作用，解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”〔7〕這一根本問題。高校要充分發(fā)揮“為黨育人、為國育才”的意識形態(tài)宣導(dǎo)、教育功能，“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”〔8〕。實踐證明，在長期實踐探索中所形成的中國特色社會主義的政理，是思政課教學(xué)中最鮮活、最厚重的素材。為此，思政課教師在教學(xué)中要提高政治站位、加強(qiáng)政理闡釋，從宏闊的歷史視野中認(rèn)真探究黨的初心使命、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的確立、社會主義制度的選擇等“元問題”；從中西對比的國際視野中深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的獨特優(yōu)勢、偉大成就、重大意義；從波瀾壯闊的實踐視野中準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。總之，思政課教師要講好講透、講深講活中國共產(chǎn)黨為什么“能”，中國化時代化馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”的政理，以增進(jìn)學(xué)生政治認(rèn)同、堅定學(xué)生政治信仰。

“道德始終是階級的道德”，“沒有越出階級的道德”。〔9〕任何“價值中立”“政治淡化”的觀點和做法不僅無益，甚至有害。強(qiáng)化價值引領(lǐng)、傳播社會主流意識形態(tài)、弘揚社會主義主旋律、塑造學(xué)生正確價值觀，是思政課教師必須要肩負(fù)的重要政治任務(wù)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出，深化新時代學(xué)校思政課改革創(chuàng)新，要把社會主義核心價值觀貫穿國民教育全過程。思政課教師要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識、處理個人與國家、社會和他人的關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺將實現(xiàn)個人價值、個人理想同黨和國家的前途命運緊密聯(lián)系起來；要講清楚社會主義核心價值觀的鮮明特征及其相較于西方價值觀的顯著優(yōu)勢，從而使大學(xué)生能夠做其堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者；要深入進(jìn)行公民道德教育，厚植愛國情懷、砥礪強(qiáng)國之志，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。

（三）時代新人肩負(fù)歷史重任的情理

知識是載體，價值是目標(biāo)。我國高等教育要培養(yǎng)的是社會主義建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者，更不是“反對派”“掘墓人”。早在延安時期，陜北公學(xué)的創(chuàng)辦原則就是“七分政治，三分軍事”。新中國成立以后，明確了我國高等教育的性質(zhì)，形成了具有中國特色的辦學(xué)道路和模式。新時代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，立志于中華民族千秋偉業(yè)，我們黨必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才〔10〕。在思政課教學(xué)過程中，教師要在學(xué)生心中埋下真善美的種子，幫助其樹立堅定的理想信念。學(xué)生堅定的理想信念“不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅持為之奮斗”〔11〕。教育者要從回顧黨的百余年奮斗歷程的歷史維度，講析中國共產(chǎn)黨人為民族復(fù)興不懈奮斗的堅定信念、不怕犧牲的奉獻(xiàn)精神、頑強(qiáng)拼搏的斗爭品格等，傳承紅色基因、明晰責(zé)任使命；要從全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的現(xiàn)實維度，講清黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本保證、以人民為中心的核心價值、集中力量辦大事的制度優(yōu)勢等，堅定永遠(yuǎn)跟黨走、始終站穩(wěn)人民立場、練就過硬本領(lǐng)的信心；要在向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程中，時刻牢記“國之大者”，時刻明確“責(zé)任是什么”，頑強(qiáng)奮斗、勇毅前行。

青年是民族復(fù)興的中流砥柱，是民族復(fù)興的根本希望?！扒О倌陙?，青春的力量，青春的涌動，青春的創(chuàng)造，始終是推動中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量！”〔12〕思政課教師要充分發(fā)揮思政課的育人功能，講好其所蘊含的百余年來廣大青年的奮斗故事，以引導(dǎo)學(xué)生感黨恩、聽黨話、跟黨走，立德成人、立志成才。如抗戰(zhàn)一代的青年，積極投身革命事業(yè)，不怕犧牲、浴血斗爭，在刀光劍影、槍林彈雨中經(jīng)受住生與死的考驗；建設(shè)一代的青年致力于改變一窮二白的落后面貌，積極投身到社會主義建設(shè)大潮中；改革一代的青年逐漸擺脫舊思想的束縛，擁抱一切新鮮的事物，在現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上勇立潮頭、革故鼎新、敢闖敢干；新時代的青年自信自強(qiáng)、剛健有為，在黨和人民最需要的時刻能夠沖得出來、頂?shù)蒙先?。總之，教育者要講好一代代青年將青春播撒在民族復(fù)興征程上的愛國心、強(qiáng)國志、報國行，以激勵時代新人接過歷史接力棒，用自己的脊梁撐起國家的未來。

二、思政課講道理的邏輯歸因

“思政課的本質(zhì)是講道理”這一重要論斷，充分彰顯了思政課的時代價值。實踐中，要明確思政課講道理“從何而來”“因何而講”等問題，即要明確思政課講道理的邏輯歸因。概而言之，這一論斷符合大學(xué)生的身心特點、契合大學(xué)教育的內(nèi)在規(guī)律、適應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展要求。

（一）符合大學(xué)生的身心特點

大學(xué)生處于人生“拔節(jié)孕穗”階段，是有價值取向、情感體驗的能動主體。一方面，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知階段理論可知，他們的思維已具備抽象邏輯推理水平，理性思考能力大大增強(qiáng)；根據(jù)道德認(rèn)知理論可知，他們有能力根據(jù)公正標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷。另一方面，他們思想活躍、思維敏捷、觀念新穎、興趣廣泛。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的“00后”大學(xué)生，雖然善于利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識、信息，但也極易受到充斥于網(wǎng)絡(luò)的各種社會思潮和價值觀的影響。處于價值觀重塑“窗口期”的大學(xué)生，對復(fù)雜社會問題的看法往往片面或不成熟，不可避免地會在理想和現(xiàn)實、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)〔12〕。面對學(xué)生存在的思想困惑，教師如果刻意回避問題、故意遮掩矛盾，不僅不能解決他們的思想困惑，還會因為一些錯誤觀點沒有得到及時修正而慢慢滋長、固化，進(jìn)而影響其健康成長。

傳馬克思主義之“道”，解學(xué)生心中之“惑”。思政課教師“可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為”，要有直面問題的膽氣、理直氣壯的底氣，不隱瞞自己的觀點和意圖，敢于亮身份、亮觀點，主動發(fā)聲、主動亮劍，直面各種錯誤思潮和觀點，講真話、講正話，抵雜音、抵噪音，營造“風(fēng)清氣正”“春風(fēng)化雨”的育人環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生堅持理想、堅定信念、堅守情操，“向高尚的道德聚攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活”〔13〕。思政課教師在教學(xué)過程中，要守正創(chuàng)新、講“理”傳“道，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、中國特色社會主義教育、中國夢教育等主題內(nèi)容的縱橫比較，析事明理，將其中所蘊含的思想、理論、情感、價值、精神等傳授給學(xué)生。在溝通心靈、啟迪智慧、激發(fā)思考中，“小麥灌漿期”的青年學(xué)子要深入思考、理性接受“愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體”等“道理”，并在實踐中自覺踐行這些“道理”。

（二）契合大學(xué)教育的內(nèi)在規(guī)律

“道可道，非常道”，“大學(xué)之道，在明明德”。大學(xué)是“求知”的地方，是“學(xué)生修養(yǎng)高尚品格”的地方。中國傳統(tǒng)文化中“道”字的本義是“路”“道路”，引申為“途徑”“方法”，由此再引申為“規(guī)律 ”“ 原 則 ”“ 學(xué) 說”“ 道 德 ”“ 道 理 ”及“ 政 治 主 張 ”“思想體系”等。再從“水道”“河道”引申出“疏通”“教導(dǎo)”“引導(dǎo)”“開導(dǎo)”等意。儒家之道看重“人道”，強(qiáng)調(diào)人的思想志向、道德理想，強(qiáng)調(diào)人之為人的基本的規(guī)定、途徑、方法，強(qiáng)調(diào)人類必須遵循的行為規(guī)范、社會導(dǎo)向。思政課教師要通過講清世界觀、人生觀、價值觀基本道理背后的馬克思主義理論，并轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為學(xué)生能夠接受、理解的為人處世、做人做事的“小道理”，從而使其更加堅定理論自覺、行動自覺，樹立牢固的理想信念。

一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維?！袄怼钡谋疽馐羌y理，引申為義理、事理等，表現(xiàn)在“知識、學(xué)問、理論”層面，是事物的規(guī)律、道理，具有知識性、思想性、穩(wěn)定性、深刻性、邏輯性等特征。西方哲學(xué)所提倡的“理”是通過邏輯推理、實證研究、駁偽辨難來獲得的真理和原理?！疤煜轮锬挥欣硌伞?，“理”具有普適性，無事不涉、無處不在、無時不有。宋朝的哲學(xué)稱之為“道學(xué)”，又叫“理學(xué)”，“道”“理”并稱成為“道理”。大學(xué)本質(zhì)上是一個主要由教師和學(xué)生組成的“學(xué)術(shù)共同體”?？v覽世界大學(xué)史的歷史和實踐，“講理”是大學(xué)的基本活動、基本內(nèi)容、基本信念和生命，是大學(xué)存在、延續(xù)的根本原因。思政課教師只有在向?qū)W生傳授知識的過程中“講理”，引導(dǎo)學(xué)生去論證社會事件和人們的思想行為是否合“道”合“理”，學(xué)生才能夠理解、認(rèn)同教育中的基本理論、原理、原則、道理，才能形成對于中國特色社會主義的認(rèn)同，并外化于行。

（三）適應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展要求

“當(dāng)前形勢下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待?！薄?4〕當(dāng)今時代，一方面，我們要有講理的底蘊和底氣。經(jīng)過長期發(fā)展，特別是改革開放四十多年的發(fā)展，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民成功探索、開辟了一條有別于西方現(xiàn)代化模式的中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國特色社會主義取得的偉大成就舉世矚目，古老的中華民族生機(jī)勃發(fā)，中國日益走近世界舞臺中央，“中國沒有辜負(fù)社會主義”〔15〕。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、舉世矚目的中國特色社會主義成就，使我們完全有信心、有能力以深厚的底蘊、深刻的底氣解讀中國奇跡、講述中國故事、講好中國之理。另一方面，我們要有講理的迫切。中國道路、中國方案對西方話語霸權(quán)構(gòu)成了威脅、挑戰(zhàn)，“中國威脅論”“中國傲慢論”等論調(diào)不絕于耳。西方有些媒體和政客以所謂“普世價值觀”推行其“軟權(quán)力”戰(zhàn)略意圖，將中國特色社會主義當(dāng)作“幽靈”進(jìn)行“圍剿”“抹黑”，甚至進(jìn)行意識形態(tài)的滲透，以培養(yǎng)“第五縱隊”。在國際輿論場中，“西強(qiáng)我弱”的格局沒有根本改變?！芭胁皇穷^腦的激情，它是激情的頭腦。”〔16〕4面對失語就要“挨罵”的困境，思政課要在各種文化激蕩的交流、交融、交鋒中守住意識形態(tài)的底線，以擺脫“挨罵”的局面；要扎根中國大地，科學(xué)回答中國、世界、人民及時代之問，傳播中國聲音、中國理論，占領(lǐng)真理和道義上的“制高點”，以期為增強(qiáng)我國在國際上的話語傳播力提供思想理論支撐。

三、思政課講道理的實踐理路

辦好思政課，關(guān)鍵在于思政課教師。如何講好道理，是對思政課教師提出的更高要求，即要有“學(xué)”“術(shù)”“道”。思政課教師要當(dāng)好“大先生”，講深馬克思主義的學(xué)理，樹立“大歷史觀”，講透中國特色社會主義的政理，善用“大思政課”，講活時代新人肩負(fù)歷史重任的情理。

（一）當(dāng)好“大先生”，講深學(xué)理

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！薄?6〕10思政課的政治性、思想性、理論性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性緊密聯(lián)系，其學(xué)術(shù)深度、廣度及含金量不亞于其他任何一門哲學(xué)社會科學(xué)。教師要用深刻的思想理論說服學(xué)生，使其能夠從知識、邏輯、價值、方法等多個層面接受并認(rèn)同所講道理?！吧茖W(xué)者盡其理”，扎實深厚的理論功底是思政課教師的“看家本領(lǐng)”，是思政課教學(xué)的“壓艙石”。思政課教師要克服本領(lǐng)恐慌，首先必須勤于“問道”。經(jīng)典著作是理論的重要載體，為此，思政課教師必須始終深耕經(jīng)典著作，讀原著學(xué)原文、悟原理知原義，把握其系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系。其次，教師要在真懂、真信、真用的基礎(chǔ)上，遵循大中小學(xué)思政課螺旋上升規(guī)律，善用深厚的學(xué)術(shù)講深道理，清晰闡釋馬克思主義的基本概念、基本范疇、基本原理，深刻闡發(fā)馬克思主義的精髓要義、思想內(nèi)涵、時代價值，深入闡釋黨的創(chuàng)新理論成果的思想淵源、理論依據(jù)，拉近與馬克思主義的時空距離，幫助學(xué)生深入理解教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯之理，建立起理論與現(xiàn)實意義的內(nèi)在聯(lián)系，以使學(xué)生知其然，更知其所以然所以必然。

思政課教師要想成為“經(jīng)師”和“人師”統(tǒng)一的好老師、“大先生”，必須用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生。在學(xué)校思政課教師座談會上，習(xí)近平總書記從國家層面對思政課教師提出了六點要求，為思政課教師的成長發(fā)展提供了價值遵循和實踐方向。思政課教師作為學(xué)生成長成才道路上的引路人，首先，“政治要強(qiáng)”。思政課教師要有正確而堅定的信仰，做學(xué)習(xí)、實踐馬克思主義的典范，落實立德樹人的根本任務(wù)，并善于從政治上看問題，在大是大非面前“擦亮慧眼”，保持政治上的清醒。其次，“情懷要深”。思政課教師要對自己所從事的職業(yè)有敬畏之心、摯愛之意，心中始終裝著國家和民族，關(guān)注時代、關(guān)照社會、關(guān)愛學(xué)生，講出愛黨、愛國、愛社會主義的真摯情感。再次，“人格要正”。思政課教師要堂堂正正，堅持以德立身、以德立學(xué)、以德施教，課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下言行一致，努力使自己成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。

（二）樹立”大歷史觀”，講透政理

“我們對于時間的理解，不是以十年、百年為計，而是以百年、千年為計?！薄?7〕黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在人類文明史、世界歷史發(fā)展史高度，多次提及“大歷史”或“大歷史觀”，強(qiáng)調(diào)要善于從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律〔18〕。思政課教師的歷史視野中，要有5 000多年中華文明史，要有500多年世界社會主義史，要有中國人民近代以來180多年斗爭史，要有中國共產(chǎn)黨100余年的奮斗史，要有中華人民共和國70多年的發(fā)展史，要有改革開放40多年的實踐史，要有新時代中國特色社會主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。思政課教師要善于通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚〔14〕。教師在樹立大歷史觀講透中國特色社會主義政理的過程中，既要善于從縱向的長視角將歷史、現(xiàn)實、未來貫通起來，把握連續(xù)性和階段性的有機(jī)統(tǒng)一，也要善于從橫向的寬視角將各地區(qū)、各民族、各國家聯(lián)通起來，把握世界性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一，還要善于從整體的全視角將主流主線、主題本質(zhì)融通起來，把握事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的有機(jī)統(tǒng)一。

大歷史觀既是看待歷史發(fā)展的世界觀，也是探究現(xiàn)實指向的方法論。新時代，信息技術(shù)迅猛發(fā)展、大國博弈不斷深化，歷史虛無主義借助互聯(lián)網(wǎng)，或披著學(xué)術(shù)和自由的外衣，或借著微博微信、影視抖音、表情包、內(nèi)涵段子等，“分析”“解讀”“重構(gòu)”歷史，娛樂化碎片化傳播內(nèi)容，肆意歪曲黨史、國史，丑化英雄人物，貶損、篡改黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的奮斗史、發(fā)展史，試圖以個體記憶來取代國家和民族的歷史共識，試圖解構(gòu)主流價值觀、社會共同情感，試圖從根本上否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國特色社會主義的歷史必然性、否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。思政課教師要堅持立破并舉、正本清源、固本培元，從理論層面剖析錯誤思潮的本質(zhì)，回?fù)羝鋵χ髁饕庾R形態(tài)的理論消解，以增強(qiáng)學(xué)生的價值判斷力和思想免疫力。

（三）善用“大思政課”，講活情理

思政課是觸動心靈的課程，教育者不能視受教育者為“容器”，僅當(dāng)坐而論道的“傳聲筒”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“大思政課”我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來。這一論斷為思政課善用“大”資源、匯聚“大”合力指明了方向。宏大的時代、火熱的實踐、生動的現(xiàn)實，為講好思政課提供了鮮活的事實、豐富的素材、經(jīng)典的案例。心中有學(xué)生，思政課教師就能夠自覺、靈活地將理論與實踐有機(jī)結(jié)合，將社會熱點、教學(xué)重難點與學(xué)生關(guān)注點有機(jī)結(jié)合，發(fā)自內(nèi)心關(guān)注學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，情真意切地講好中國故事，將火熱的抗疫精神、脫貧攻堅精神、北京冬奧精神等融入課堂中。理論因與實踐高度融合而鮮活靈動、真實可感，也因走進(jìn)學(xué)生的生活世界而心靈相通、同頻共振，能夠激勵廣大青年在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)。

思政課是涉及自然界、人類社會和人自身發(fā)展規(guī)律的“大學(xué)問”，需要匯合育人主體、載體、資源，形成思政育人的“大同心圓”。一方面，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”〔7〕這一根本問題，不是思政課教師的“獨角戲”，需要全黨全社會、全體教育工作者的共同解答，以破解思政課“孤島”困境，進(jìn)而形成各部門各負(fù)其責(zé)、全社會協(xié)同配合的良好育人環(huán)境。筆者認(rèn)為，具有高度政治敏銳力的政工干部、共青團(tuán)干部是“先鋒隊”，思政課及哲學(xué)社會科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員、班主任是“播種機(jī)”，社會各界優(yōu)秀人士是“流量密碼”。另一方面，要突破傳統(tǒng)時空的限制。思政課教師在開展社會實踐活動時，既可以通過帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)檔案館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、陳列館、科技館、體驗館、愛國主義教育中心、新時代文明實踐中心等“現(xiàn)實發(fā)生地”，通過場域化的線上線下、課內(nèi)課外的觀察、實踐、體驗和新媒體新技術(shù)的應(yīng)用、先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)等途徑，讓高大上的抽象理論走向接地氣的具體生活，實現(xiàn)教學(xué)由“空對空”走向“心連心”，也可以組織學(xué)生開展寒暑假實踐調(diào)查、志愿服務(wù)、扶貧支教、參與生產(chǎn)勞動等活動，讓學(xué)生在改革開放的前沿陣地、鄉(xiāng)村振興的主戰(zhàn)場丈量祖國大地、發(fā)現(xiàn)中國精神、聽取人民呼聲、感受時代脈搏，在理論知識與社會實踐的結(jié)合中實現(xiàn)知行合一。