顏景懿，李德品

（1.貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，2.畢節(jié)市廣播電視臺，貴州 畢節(jié) 551700）

紅色文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實現(xiàn)中華民族解放與自由的歷史進程和社會主義建設(shè)的偉大實踐中產(chǎn)生的特有的文化現(xiàn)象。畢節(jié)紅色文化資源豐富，有10個縣（區(qū)）及179個鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、辦事處被省委、省政府劃定為革命老區(qū)；有紅色革命遺存近70處，其中，革命舊址12處、戰(zhàn)斗遺址18處、烈士墓8處、烈士陵園12處、紀念碑16個。[1]豐富的紅色文化資源使畢節(jié)市成為歷史文化教育、國防教育、革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的重要基地。為了推動畢節(jié)紅色文化的傳播，以紅色文化作為題材的影視作品創(chuàng)作從未中斷。蘊含紅色文化精神的優(yōu)秀影視作品不僅能推動紅色文化的建設(shè)，還可以教育引導(dǎo)人們踐行社會主義核心價值觀。對畢節(jié)紅色文化的影視傳播進行研究，有利于構(gòu)建畢節(jié)紅色文化傳播新機制，有利于為建設(shè)“一區(qū)三高地，五個新畢節(jié)”貢獻傳媒力量。

一、畢節(jié)紅色文化影視傳播概述

紅色影視資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實現(xiàn)民族獨立、解放、建設(shè)、改革的進程中，展現(xiàn)中華民族精神和革命精神的影視資源，具有主題鮮明、內(nèi)涵豐富、生動直觀等特點。紅色影視資源以其獨特的感染力和傳播力，在紅色文化中占有重要地位。

畢節(jié)的紅色影視資源主要集中展現(xiàn)了中共畢節(jié)支部的創(chuàng)立及其活動，中央紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔西北的偉大勝利，中央特科在畢節(jié)的行動，紅二、紅六軍團接力創(chuàng)建川滇黔邊新蘇區(qū)等內(nèi)容。畢節(jié)紅色文化的影視傳播主要以主旋律電影、電視劇、專題片為主，以表現(xiàn)特殊歷史時期畢節(jié)的典型事件為敘事依據(jù)。如1961年拍攝的電影《突破烏江》，1983年拍攝的電影《四渡赤水》以及2018年的電視劇《四渡赤水》，都不同程度地涉及了發(fā)生在畢節(jié)及遵義交界的烏江一帶——梯子巖、大塘河、江口渡口的中央紅軍南渡烏江的戰(zhàn)役；2017年，歐陽黔森作為總導(dǎo)演、編劇拍攝的電影《極度危機》，圍繞紅二、六軍團創(chuàng)建黔西北革命根據(jù)地的過程，再現(xiàn)了長征的壯闊史詩，該片也將主要取景地設(shè)在了畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)、大方縣、黔西縣等地，力爭真實還原長征偉大卓絕的經(jīng)歷；2019年電視劇《偉大的轉(zhuǎn)折》，再現(xiàn)了有關(guān)紅九軍團瓢兒井戰(zhàn)斗、貓場戰(zhàn)斗的場景等。這些電影、電視劇主要根據(jù)紅色革命史實，以典型事件為切入點，傳播革命故事，啟發(fā)人民群眾的思想，加深對中國共產(chǎn)黨先進性的理解。

系列電視節(jié)目、融媒專欄、地方臺新聞聯(lián)播中的固定欄目，也通過再現(xiàn)畢節(jié)紅色文化的歷史事跡，以具體可見的載體，縱向剖析、深度挖掘革命先烈的感人事跡和革命精神。如中央電視臺策劃的紀念紅軍長征勝利80周年特別節(jié)目《紅色基因解碼——紅軍長征走過的80個城鎮(zhèn)》，其中的《紅軍長征如何強渡鴨池河》，即在畢節(jié)黔西市紅軍強渡鴨池河遺址進行拍攝，通過解放軍軍事科學(xué)院研究員劉志青大校的講述，復(fù)現(xiàn)了紅二、紅六軍團強渡鴨池河的波瀾壯闊的歷史；系列節(jié)目中的《黔西大關(guān)鹽號——紅軍開倉放鹽往事》，亦是深入黔西市大關(guān)鎮(zhèn)中街的大關(guān)鹽號舊址進行攝制，講述紅軍“開倉放鹽，救濟窮人”的故事。另外，多彩貴州網(wǎng)開設(shè)的“建黨百年黔進歷程——黨史2分鐘”融媒專欄、畢節(jié)市廣播電視臺的《三分鐘說黨史》融媒專欄等，以影像的方式對畢節(jié)的紅色文化資源進行了宣傳，如對革命人物林青、秦天真、徐健生等進行的專題報道。貴州衛(wèi)視《貴州新聞聯(lián)播》中《黨史中的貴州》，以“愿灑滿腔熱血 換來幸福人間——林青”為專題對林青事跡的介紹；畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)廣播電視臺《七星關(guān)新聞》對周素園事跡的報道；《威寧新聞聯(lián)播》中對紅軍火燒麻乍壩海營事跡的報道等。這些影像資料大多以小見大，以紅色革命遺址或革命文物作為切入點，使觀眾形象地解讀革命故事，感受革命人物崇高的信仰和赤誠之心。

值得一提的是，高校的紅色文化影視藝術(shù)創(chuàng)作與宣傳，對畢節(jié)紅色文化的傳播起到了重要的推動作用。貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)在課程思政、課程內(nèi)容改革與實踐過程中，引導(dǎo)學(xué)生以畢節(jié)豐富的紅色文化資源作為選題，傾向性地在一些影視實踐課程進行課程思政的實訓(xùn)。如川滇黔省革命委員會、紅六軍團政治部舊址位于畢節(jié)城區(qū)百花山，是畢節(jié)進行革命傳統(tǒng)教育的重要基地，學(xué)生運用得天獨厚的取景優(yōu)勢，在畢節(jié)紅色文化影像資料較為匱乏的背景下，對其進行拍攝宣傳，創(chuàng)作了《畢節(jié)紅色文化》《林青》等專題片。這不僅有助于畢節(jié)紅色文化的有效傳播，還有助于學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中促進學(xué)科核心素養(yǎng)的形成，使學(xué)生對紅色文化有更深的感悟，潛移默化地樹立正確的理想信念。貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院編導(dǎo)了大型紅色題材現(xiàn)代舞劇《林青的遠方》、紅色題材方言話劇《草原藝術(shù)社》，其影像資料在互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播，為紅色文化的多維傳播提供了思路，為畢節(jié)紅色文化傳播新機制的構(gòu)建提供了路徑參考。另外，貴州師范大學(xué)學(xué)生“三下鄉(xiāng)”時拍攝的《迤那印象》，廣州大學(xué)新聞傳媒學(xué)院學(xué)生在赫章縣哲莊壩紅軍戰(zhàn)斗遺址展開的暑假實踐活動，都在一定程度上促進了畢節(jié)紅色文化的傳播。

總體來看，畢節(jié)紅色文化的影視傳播呈現(xiàn)出多角度傳播方式和多維度傳播媒介的特點，在紀錄和探尋紅色革命歷史、改編和創(chuàng)新紅色革命經(jīng)典、塑造和豐富紅色革命人物等方面對賡續(xù)畢節(jié)紅色文化起到了積極作用。

二、畢節(jié)紅色文化影視傳播的現(xiàn)實困境

畢節(jié)紅色文化的影視傳播雖成績斐然，但仍處于“點”狀生長的初級階段，存在傳播媒介傳統(tǒng)化、傳播人才稀缺化、傳播內(nèi)容碎片化、傳播對象“窄眾”化等問題。

1.影視傳播媒介傳統(tǒng)化

傳統(tǒng)媒體時代，畢節(jié)紅色文化大多通過廣播、電視、報紙、書籍等官方媒介以及革命遺址、紀念館、文化站、博物館、圖書館等進行傳播，在具有專業(yè)性、權(quán)威性、可靠性的同時，也使紅色文化的傳播渠道受到一定限制。進入新媒體時代，信息傳播的渠道不斷豐富，受眾對信息的需求不斷增強。傳統(tǒng)主流媒體和政府公眾平臺的信息覆蓋能力相對有限，傳播理念和傳播技術(shù)手段還未很好地與時俱進，依然沿用傳統(tǒng)媒介進行紅色文化傳播，如電視、報刊、史料專著等，紅色文化的有效性傳播不夠，無法滿足新時代受眾的需求。傳統(tǒng)的傳播媒介，使得具備較強理論性、系統(tǒng)性的紅色文化，很難吸引現(xiàn)代傳播對象，對錯誤思想和錯誤意識形態(tài)的辨別力較弱的青少年群體而言，也難引起他們的關(guān)注。傳統(tǒng)宣傳理念產(chǎn)生的傳播媒介的落后問題，造成傳播目的與新時代受眾需求脫節(jié)。

畢節(jié)的紅色文化傳播，尤其是影視傳播仍存在媒介傳統(tǒng)化、方式簡單化的特點，未能與新媒體時代的媒介融合相適應(yīng)。畢節(jié)紅色文化影視作品的傳播媒介主要依托官方的電視欄目渠道，在微博、抖音、公眾號等新媒體平臺的傳播力度不夠。截止到目前，畢節(jié)市廣播電視臺官方公眾平臺“云上畢節(jié)”抖音號擁有170多萬受眾，七星關(guān)區(qū)委宣傳部官方公眾平臺“百抖七星”擁有60多萬受眾，這些公眾平臺宣傳內(nèi)容大多以新聞消息為主，對紅色文化的系統(tǒng)性宣傳較為薄弱，使得紅色文化的影視傳播仍未全面覆蓋新媒體平臺。傳統(tǒng)的傳播媒介不但受眾相對較少，還難以彰顯紅色文化的時代價值和傳播價值，難以激發(fā)受眾了解紅色文化的積極性。傳播視野的閉塞及傳播觀念的落后，使得紅色文化蘊含的現(xiàn)實意義和理論價值不能很好地發(fā)揮作用，制約著紅色文化的傳播效果。

2.影視傳播人才稀缺化

擁有高素質(zhì)、專業(yè)化、新理念的影視傳媒人才隊伍，是紅色文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵因素。畢節(jié)市的影視專業(yè)人才較為匱乏，一些創(chuàng)作者是半路出家，雖然具備豐富的經(jīng)驗和一定的文字功底，但是沒有經(jīng)過專業(yè)的視聽技能訓(xùn)練，又常憑經(jīng)驗做事，導(dǎo)致所拍攝的影視作品雖有濃厚的文學(xué)色彩但卻不能很好地以影視傳媒的視聽力量傳達紅色文化的精神魅力。作品對紅色文化影視傳播價值的深度挖掘不夠，與影視產(chǎn)業(yè)的融合轉(zhuǎn)化率低，導(dǎo)致受眾在觀看紅色文化影視作品像讀紙質(zhì)文檔一樣，失去了影像語言的特質(zhì)。一些宣傳部門還存在專業(yè)從業(yè)人員少、成果價值不高等問題。因此，在全國各地學(xué)習宣傳黨史、傳播紅色文化熱潮的背景下，畢節(jié)市的影視傳播專業(yè)人才短缺，現(xiàn)有從業(yè)者創(chuàng)新性不夠，導(dǎo)致電視節(jié)目出現(xiàn)同質(zhì)化、單一化的問題，對紅色文化的影像制作基本都是史料性質(zhì)的，地方特色不濃。

高校的影視教育是地方影視傳播人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，但知名大學(xué)畢業(yè)的理論素養(yǎng)高、實踐經(jīng)驗豐富的影視專業(yè)人才，許多不愿意到區(qū)位優(yōu)勢相對較弱的畢節(jié)貢獻力量，而地方一些高校影視傳媒、廣播電視專業(yè)，雖然在紅色文化傳播、鄉(xiāng)村振興建設(shè)、經(jīng)濟社會發(fā)展等方面有一定的科研成果，但教學(xué)實踐機制仍然不夠完善，課程內(nèi)容建設(shè)與地方發(fā)展結(jié)合度仍然不高。如貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院的廣播電視學(xué)專業(yè)，一部分實踐課程盡管在OBE教育理念的實施、課程思政的建設(shè)與改革方面有一定成果，但是科研成果未能更好地轉(zhuǎn)化，課程思政、紅色文化傳播與鄉(xiāng)村振興建設(shè)等戰(zhàn)略還未能高效結(jié)合，區(qū)域內(nèi)部各要素還未能高效整合。這是地方高校影視教育未來重要的研究課題與教改導(dǎo)向。

3.影視傳播內(nèi)容碎片化

紅色文化是一個整體性的概念，是一個大的文化范疇。從橫向發(fā)展的歷時性來看，其已經(jīng)歷了新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放時期，正經(jīng)歷著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期；從縱向發(fā)展的空間性來看，紅色文化蘊含的紅色革命精神遍布祖國大江南北，包括井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神等；從本質(zhì)上來看，無論紅色文化所包含的層次結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)要素多么復(fù)雜，紅色文化都是以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)生成的系統(tǒng)性的革命文化。

但是，在新媒體時代，紅色文化很容易被拆分成分散的點，呈現(xiàn)出一種碎片化狀態(tài)。新媒體時代的信息內(nèi)容無論從生產(chǎn)、傳播還是接受都呈現(xiàn)出一定的碎片化特征，受眾在獲取信息時，會出現(xiàn)信息關(guān)聯(lián)性不強、邏輯分散的情況，所以新媒體時代也被稱為碎片化信息時代。以微博、微信、抖音為代表的新媒體利用零碎時間向受眾推送“短、平、快”的內(nèi)容，使得受眾的閱讀習慣發(fā)生了變化。在“信息爆炸”的時代，人們更青睞短小精悍的內(nèi)容和簡潔明快的表達，但其負面影響也是顯而易見的，內(nèi)容短小、更新頻繁的特點不僅把紅色文化整體肢解成碎片，也容易使受眾對信息本身產(chǎn)生片面化的理解。如，迄今為止，畢節(jié)還未拍攝出完整的、反映畢節(jié)紅色革命全歷程的影視作品。另外，畢節(jié)市廣播電視臺推出的《三分鐘說黨史》雖然運用了豐富的歷史文獻，采取融媒體矩陣傳播方式，但受制于播出時長，碎片化傳播的特征還是比較明顯，難以全面地建構(gòu)畢節(jié)紅色文化。雖然這些節(jié)目歷史材料的真實性毋庸置疑，內(nèi)容也具有連貫性，但僅僅是播出形式上的割裂，也會使信息零碎，進而使一些歷史知識薄弱的受眾產(chǎn)生片面化的解讀，甚至是誤讀。

4.影視傳播對象“窄眾”化

隨著新媒體時代的到來，受眾的信息閱讀習慣、參與文化建設(shè)的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文化選擇的主觀性增強。同時，一些為迎合市場需求推出的娛樂性信息、庸俗化信息、妄加評論類信息具有一定的干擾性，容易影響受眾的判斷與思考。受眾深度思考以及深度參與公共文化資源的習慣被淡化，這就容易使具有深層次屬性的紅色文化受到?jīng)_擊，使本就不多的傳播對象被不斷分化，失去對紅色文化深刻內(nèi)涵的探求。

紅色文化作為人民群眾在社會革命實踐與勞動實踐中創(chuàng)造出來的先進文化形態(tài)，理應(yīng)擁有廣大的受眾群體。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，畢節(jié)市一部分區(qū)縣對紅色文化的文旅宣傳、周邊產(chǎn)品研發(fā)、需求側(cè)供給側(cè)等方面的開發(fā)不夠充分，自身的創(chuàng)新性不強以及資金短缺等導(dǎo)致當?shù)氐母锩o念場所得不到高效利用，影視傳播效果不足。部分被列為革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育基地的紅色文化遺產(chǎn)、烈士陵園、紀念館等，因缺乏有效的策劃和宣傳，接待的對象絕大多數(shù)是行政機關(guān)干部、國家企事業(yè)單位工作人員、學(xué)生等。當?shù)貙t色文化傳播對象的定位不夠精準，較為老套的傳播方式以及不夠新穎的傳播內(nèi)容使得群眾參與度較低，有些在畢節(jié)居住了幾年甚至十幾年的人，居然沒去過這些地方。這就產(chǎn)生了影視傳播對象的“窄眾”化現(xiàn)象——普通群眾的參與度有待進一步提高。

三、畢節(jié)紅色文化影視傳播的優(yōu)化路徑

如何利用好影視的傳播力，深度挖掘紅色文化所蘊含的豐富而深刻的革命精神，充分調(diào)動從業(yè)者的積極性和創(chuàng)造性，整合傳媒力量，將紅色文化與生態(tài)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族共同體意識有效融合，實現(xiàn)紅色文化的經(jīng)濟價值、政治價值、社會價值，成為當前亟待解決的現(xiàn)實問題。

1.主流媒體的“大眾視角”與“網(wǎng)絡(luò)紅人”的價值化顯現(xiàn)

話語權(quán)下移的新媒體時代，特別是傳播媒介的大眾化和影視制作的大眾化特點，逐漸形成了點對點網(wǎng)狀傳播模式，極大沖擊了傳統(tǒng)媒體壟斷話語權(quán)的點對面式的扇形傳播模式。傳播媒介的大眾化衍生出“人人可以創(chuàng)作，個個可以發(fā)聲”的獨立媒體，只要擁有網(wǎng)絡(luò)和移動終端，每個人都可以隨時隨地錄制、編輯、發(fā)布音視頻，同樣，也隨時隨地成為信息的接收者。這就需要傳統(tǒng)的主流媒體積極引領(lǐng)自媒體陣地站穩(wěn)政治立場、勇于承擔責任，對“偽”紅色信息進行批駁，對“真”紅色信息進行弘揚[2]，相關(guān)管理部門也應(yīng)加強監(jiān)管力度。同時，主流媒體也要適應(yīng)新媒體時代的傳播特點，采用“大眾視角”，積極與受眾交流，貼近大眾生活，提高主流媒體報道的吸引力和感受力。畢節(jié)市廣播電視臺的“云上畢節(jié)”視頻號以大眾視角的方式吸引了大量受眾，有熱度的時政新聞輔以接地氣的播報質(zhì)感，使節(jié)目更具吸引力。如果能將這種與時俱進的創(chuàng)新形式與具有政治性、科學(xué)性、人民性的紅色文化有效融合，打造定期定時、輔政親民的紅色文化欄目，將會使主流媒體的公眾平臺更好地發(fā)揮傳播紅色文化的效能，體現(xiàn)紅色文化的深度和廣度。

新媒體時代，獨立媒體的出現(xiàn)造就了一批“網(wǎng)絡(luò)紅人”，他們有很強的信息傳播力和影響力。有些網(wǎng)絡(luò)紅人會為所謂的熱度而無所不用其極地創(chuàng)造話題；有的卻擔負起社會責任，揭露社會陰暗，歌頌美好事物。所以，如何讓“網(wǎng)絡(luò)紅人”樹立正確的價值觀，傳播正能量，成為值得深思的問題?！皶苑卜病薄爱吂?jié)小糯米”“歪哥與熊二”等畢節(jié)的自媒體平臺以“農(nóng)村囧事”為話題，傳播農(nóng)村正能量，收獲了上百萬的粉絲。自媒體的空前繁榮打破了人與人交往時間和空間的局限，這就要求“網(wǎng)絡(luò)紅人”必須履行社會監(jiān)督、輿論導(dǎo)向和文化傳承的責任，使之成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、民族文化的場域。他們不僅要堅定政治態(tài)度，保持紅色文化底色，承擔傳遞精神文明和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任，還需要有一定的影視技術(shù)制作能力，提升自媒體的影視文本質(zhì)量，善于從公眾輿論中尋找紅色話題，使紅色文化的傳播效果得到提升。

2.高校影視實踐課程的聯(lián)動與人才隊伍建設(shè)

紅色文化良好傳播環(huán)境的營造，專業(yè)人才隊伍的鍛造，人才團隊的建設(shè)，需要地方高校的影視實踐課程改革教學(xué)內(nèi)容，將課程之間的教學(xué)內(nèi)容與地方紅色文化的傳播有效融合，將學(xué)生能力的培養(yǎng)與人才隊伍建設(shè)的需求有效結(jié)合。高校教學(xué)應(yīng)強化引導(dǎo)，為業(yè)內(nèi)不斷輸出新鮮血液，提供高質(zhì)量的影視傳媒人才，為畢節(jié)的紅色文化傳播添磚加瓦。貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院的廣播電視學(xué)專業(yè)，應(yīng)當與畢節(jié)市委宣傳部密切交流，借助“部校共建”平臺，學(xué)理論，重應(yīng)用，勤實踐，出作品，加大教學(xué)改革力度，培養(yǎng)出一部分掌握傳統(tǒng)媒體和新媒體傳播技術(shù)及規(guī)律、掌握講好紅色故事的方式和技巧、能夠利用新媒體時代的便捷性和廣泛性提升紅色文化傳播效率的紅色文化從業(yè)者和傳播者。

習近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習講話時，“希望廣大新聞工作者發(fā)揚優(yōu)良作風，撲下身子、沉下心來，扎根基層，把基層特別是脫貧攻堅一線作為學(xué)習歷練的平臺和難得機會，增加見識、增進感情、增長才干，實實在在為當?shù)匕傩战鉀Q實際問題，為貧困鄉(xiāng)村帶來新變化”[3]。紅色文化傳播主體，尤其是影視制作團隊，是弘揚紅色文化的重要力量，必須具有較高的政治理論素養(yǎng)、較強的專業(yè)技術(shù)能力和精干的業(yè)務(wù)水平，但如不“撲下身子、沉下心來，扎根基層”，是很難做好紅色文化的影視制作與宣傳的，也很難成為真正的影視人才。因此，要引導(dǎo)紅色文化研究者和傳承者下到基層、深入群眾去宣傳紅色文化；具有影視專業(yè)水準的技能型人才，利用自己的專業(yè)所長進行根植于大地的紅色文化影視創(chuàng)作，拍攝具有本土性的影視作品。

地方政府要加強制度建設(shè)，加大政策扶持力度，對杰出貢獻者予以精神上和物質(zhì)上的獎勵，充分調(diào)動文化從業(yè)者的工作熱情和主動性。

3.傳播內(nèi)容注重宏觀與微觀同頻共振

新媒體時代快餐化、碎片化的傳播特征使得紅色文化在傳播過程中不能整體展示其完整內(nèi)容，受眾只能是囫圇吞棗、浮光掠影，大大影響了傳播效果。為此，要充分統(tǒng)籌傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢，保障紅色文化宏觀敘事與微觀敘事同頻共振。一方面，要深入挖掘紅色文化作為中華民族實現(xiàn)國家獨立和民族解放的宏觀史實，將這種厚重、宏大的事件通過微小、凝練的形式呈現(xiàn)，運用新媒體及時、生動、形象的特點增強紅色文化傳播過程中的吸引力。如中央紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔西北，中央特科在畢節(jié)的行動，紅二、紅六軍團接力創(chuàng)建川滇黔邊新蘇區(qū)等紅色文化資源中的經(jīng)典戰(zhàn)役，通過短視頻、虛擬仿真、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)再現(xiàn)，運用影視視聽技術(shù)將傳播對象帶入具體情境，產(chǎn)生情感共鳴。

另一方面，將宏大的紅色文化分成緊密銜接且邏輯縝密的影視精品小故事或動畫，創(chuàng)建集思想性、趣味性和服務(wù)性于一體的專題欄目，采用微觀敘事的手法將紅色文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為人們易于接受的本土語言及本地形象，并利用微博、微信、抖音等客戶端主動向公眾推送高質(zhì)量內(nèi)容，避免審美疲勞，增強公眾黏性。[4]如畢節(jié)的林青、繆正元、秦天真等紅色革命人物，通過人物形象細致入微的刻畫和革命故事的精心演繹，將具體的、微觀的史實在新時代的背景下互聯(lián)，使受眾更好地感受紅色文化的精神內(nèi)涵。換言之，將紅色歷史、紅色遺址、英雄人物和紅色箴言等蘊含的紅色精神與紅色故事完美融合，杜絕任意裁剪和拼湊材料的“碎片化”，在保證內(nèi)容的嚴肅性和教育性的同時不失生動性、可讀性，吸引受眾認真細致地了解紅色文化。

4.精準定位受眾需求與推動青少年思想政治教育

新媒體時代，人們的生活方式逐漸個性化、自主化和多元化，尤其對優(yōu)秀文化的需求更加強烈，更多的受眾愿意成為影視藝術(shù)的消費者。受個人文化、心理、消費等因素的影響，受眾對影視消費需求的預(yù)期不斷產(chǎn)生變化，與傳統(tǒng)媒體的受眾被動接受的習慣不同，新媒體時代的受眾更期望以自己為中心的互動，這就要求傳播主體要對受眾的影視消費心理及需求進行深入分析，才能精準地定位目標群體的需求，生產(chǎn)出具有吸引力的影視產(chǎn)品。畢節(jié)市各區(qū)縣應(yīng)結(jié)合本地紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀，制定或完善紅色教育基地建設(shè)方案、紅色革命遺址修繕保護工作方案，相關(guān)部門人員要深入市場了解受眾需求，編制紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，打造官方微博、微信公眾號等新媒體傳播途徑，使當?shù)氐募t色文化傳播達到一個新的高度。[5]

紅色文化的影視傳播只有精準定位受眾群體和受眾需求，才能提升傳播的時效性，最大程度地滿足群體的學(xué)習需求和文化需求。如運用大數(shù)據(jù)技術(shù)進行受眾信息的收集整理，為后續(xù)的數(shù)據(jù)分析和影視創(chuàng)作奠定精準定位的基礎(chǔ)。同時，不斷加強紅色文化需求的數(shù)據(jù)分析，優(yōu)化影視傳播的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，增強時代吻合度，滿足受眾的個性需求。了解和回應(yīng)青少年的發(fā)展需要，切實深化青少年對紅色文化的認知度和紅色影視的接受度，創(chuàng)新傳播形式，建立觸發(fā)點，把握支撐點，確保青少年真信、真學(xué)、真用紅色文化，形成多維度、立體式、常態(tài)化的傳播態(tài)勢。

總之，紅色文化的產(chǎn)生與中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民英勇奮斗的歷史有著割不斷的非常密切的聯(lián)系，它體現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定為社會主義、共產(chǎn)主義奮斗的理想信念；體現(xiàn)實事求是、艱苦奮斗的革命精神；體現(xiàn)共產(chǎn)黨人忠于祖國、熱愛人民、勤儉樸素的高尚風范和優(yōu)良傳統(tǒng)。[6]畢節(jié)是擁有優(yōu)良革命傳統(tǒng)和蘊含偉大革命精神的革命老區(qū)，有著豐富的紅色文化資源和厚重的紅色革命歷史。在傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈方面，盡管畢節(jié)紅色文化的影視傳播出現(xiàn)了一系列的現(xiàn)實困境，但是，在新媒體時代，若能夠在主流媒體與自媒體的融合、人才隊伍的建設(shè)與教育、紅色文化宏觀與微觀敘事的深挖、受眾需求的精準定位等方面加快推進，將會進一步擴大畢節(jié)紅色文化的傳播面，推動畢節(jié)紅色文化的繁榮發(fā)展。展望未來，畢節(jié)紅色文化影視傳播的研究，還需要與“綠色發(fā)展”、傳承民族文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在高水平、多路徑、多元化的體系建構(gòu)中融會貫通。同時，擁有影視教育的高等院校是地方影視傳播人才的重要輸出單位，地方高校影視實踐課程的改革與建設(shè)理應(yīng)把紅色文化資源利用好、發(fā)揚好、傳承好，實現(xiàn)科研成果的應(yīng)用和轉(zhuǎn)化，將影視課程的教學(xué)能力要素與地方發(fā)展元素有效融合，強化成果與實踐，立足課程思政，服務(wù)鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)三者的有序互動。在文化建設(shè)層面與“新國發(fā)2號文件”“圍繞‘四新’主攻‘四化’”“一區(qū)三高地，五個新畢節(jié)”的戰(zhàn)略定位更好融合，從紅色文化影視傳播的視點更好地貢獻傳媒力量。