韓 震（北京師范大學教授）

人類的語言能力讓人的意識可以借助符號——即由詞語構(gòu)成的術(shù)語——作為中介來運思。術(shù)語對事物的記識應該是一致的，但在實際運用中往往發(fā)生轉(zhuǎn)義；術(shù)語的內(nèi)涵應該是具有連續(xù)性的，但在實際運用中往往發(fā)生變化。我們應該如何對待思想文化術(shù)語建設中的繼承發(fā)展呢？

首先，一方面要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，因為這是中華思想文化的基因，這個基因變了，中華文化也就失去了根基；另一方面，我們的思想文化術(shù)語也應該在與域外文化的互動中不斷豐富發(fā)展。譬如，現(xiàn)代科學學科的許多詞語，包括哲學、物理、化學、生物、信息、系統(tǒng)等等，都是在與西方互動的過程中形成的。每個民族都有自己的優(yōu)長，善于汲取世界優(yōu)秀文明成果的民族才是有活力、有創(chuàng)造力的民族。

其次，一方面要繼承，繼承才有經(jīng)歷時間的歷史連續(xù)性；另一方面也必須在時代發(fā)展中不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新才能適應社會的新發(fā)展。譬如，網(wǎng)絡一詞就是原有概念在萬維網(wǎng)時代的新運用，而電腦、自媒體、融媒體、元宇宙、人工智能等詞語，都是在繼承基礎(chǔ)上的新發(fā)展。思想文化是不斷豐富發(fā)展的，表達思想文化的術(shù)語也必須不斷豐富發(fā)展。如果按照維特根斯坦的說法，語言的界限就是世界的界限，那么，認識發(fā)展到什么程度，就應該有什么形態(tài)的術(shù)語。認識的邊界和語言文字的邊界是協(xié)調(diào)拓展的關(guān)系。

再次，一方面要規(guī)范，另一方面也應該給自由使用留有一定空間。即使原來的詞語能夠表達，但是使用新術(shù)語可能更加傳神。“認同”一詞的使用就是證明。文化認同、國家認同、價值認同等等，這些術(shù)語要比“保持一致”“共同性”等更加傳神。最近一個時期，不斷有新詞涌現(xiàn)，這是社會精神自由創(chuàng)造的語言征兆。

最后，一方面含義要明確、準確，另一方面也要遵循“語言經(jīng)濟”即簡潔的原則。思維是高度耗費能量的過程，大腦耗氧量占人體耗氧量的很大一部分就是證明。而語言是思維的工具，暢通的思維需要好的思維工具。正如人們說的“工欲善其事，必先利其器”，可以說，語言經(jīng)濟原則就是思維經(jīng)濟原則的體現(xiàn)。簡潔準確的語言，有利于快捷正確地思維。在這個意義上，數(shù)學中的二進位和數(shù)字技術(shù)中的0與1符號，就符合思維便利的語言經(jīng)濟原則。與之相反，“國內(nèi)生產(chǎn)總值”在使用中就不太成功，大家仍然更愿意說GDP，原因就在于前者不符合語言經(jīng)濟原則。語言簡潔明快，就容易傳播開。