張國祚,李 哲

(湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410082)

文化是一個國家、一個民族的靈魂所在，事關國家強弱、民族興衰。正如習近平總書記所說：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；要不斷豐富人民精神世界、增強人民精神力量，不斷增強文化整體實力和競爭力，朝著建設社會主義文化強國的目標不斷前進?！盵1]“文化興則國運興，文化強則民族強，沒有高度的文化自信和繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”[2]中國共產(chǎn)黨自成立以來，在追求中華民族偉大復興的歷史進程中，始終高度重視文化建設。在其百年奮斗中，文化建設波瀾壯闊、不斷發(fā)展，而在發(fā)展進程中有其必須有的“變”，也有其必須堅守的“不變”。

一 中國共產(chǎn)黨文化建設思想在曲折中發(fā)展、變化與躍升

中國共產(chǎn)黨自成立以來，在領導革命、建設和改革開放的歷史進程中，始終將文化建設放在至關重要的位置，不斷探索和把握符合中國革命、建設和改革開放發(fā)展實際的文化發(fā)展規(guī)律，形成一系列具有中國特色的、行之有效的文化建設思想，先后經(jīng)歷了文化翻身、文化改造、文化反思和文化自信四個發(fā)展階段。

(一)文化翻身：新民主主義革命必須完成的艱巨任務

近代以來，西方的堅船利炮，打開了封閉的中國大門，腐敗無能的清朝政府割地賠款、喪權辱國，中國傳統(tǒng)文化也隨之遭遇前所未有的強力沖擊，乃至中國面臨亡國滅種的危險。先進的中國人猛然從中華民族幾千年的文明歷史沉醉中驚醒，開始探究國家落后的原因，進而在現(xiàn)實的追問中意識到源于文化的“病因”，于是開始反思與尋求思想文化的啟蒙和更新。“新文化”運動試圖完成這個歷史任務，其倡導者以進化論觀點和個性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，提倡民主，反對專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學，包括提倡白話文，反對文言文。但是，“新文化”運動所傳播的舊民主主義思想，一未認清帝國主義之危害，二未看清動員民眾之重要。因此，中國勞苦大眾“文化翻身”的任務遠遠沒有完成。

1917年，俄國“十月革命”的一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，給中國思想文化界吹來了一股前所未有的新鮮空氣。而隨著1919年“五四運動”的爆發(fā)，這股新鮮空氣逐漸形成了強大的思潮，“走俄國人的道路”變成了兩年后，即1921年中國共產(chǎn)黨成立的動力。中國共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。沒有文化的人民不可能有高品位的幸福，沒有文化的民族不可能實現(xiàn)復興；沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，是不可能打勝仗的；沒有文化的政黨是盲目的政黨，是沒有前途的。因此，自中國共產(chǎn)黨成立以后，勞動人民的“文化翻身”才和“政治翻身”“經(jīng)濟翻身”一并納入革命的目標。

中國共產(chǎn)黨文化建設的群眾實踐探索，首先是從1929年井岡山革命根據(jù)地蘇維埃政府成立后開始的。1930年紅四軍到達閩西后，蘇維埃政權就建立專門的文化教育組織機構，頒布了《文化問題決議案》，針對蘇區(qū)文化教育工作提出了22項計劃，包括開辦勞動學校和補習夜校，開辦閱報社、俱樂部，出版刊物等，對文化工作的任務、指導思想和方針政策作出了具體規(guī)定。此外，中共還采取“階級的文化教育原則”，貫徹大眾化的教育方針，通過開設列寧小學，識字班、夜校、半日學校等方式普及義務教育和掃盲教育，卓有成效地推進了工農(nóng)群眾的思想文化啟蒙。1934年1月22日，毛澤東在瑞金召開第二次全國蘇維埃代表大會時指出：“實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化?！盵3]124井岡山根據(jù)地時期的文化建設為中共新民主主義文化理論的形成積累了寶貴經(jīng)驗，也為勞動人民“文化翻身”樹立了樣板。

隨著馬克思主義中國化、大眾化的深入推進，毛澤東文化建設思想日臻完善，1940年2月至1942年5月，毛澤東先后發(fā)表了《新民主主義論》《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》和《在延安文藝座談會上的講話》等重要文章。毛澤東指出：“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！盵4]708-709“民族的科學的大眾的”新民主主義文化，是與“帝國主義文化、封建主義文化、大資產(chǎn)階級的文化專制主義”相對立的文化。這實際上是中國90%以上的勞苦大眾實現(xiàn)“文化翻身”的行動綱領。為了落實好這個行動綱領，他號召全黨反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風。黨的“七大”進一步強調(diào)，新民主主義文化“應該是為‘一般平民所共有’，即是說，民族的、科學的、大眾的文化，決不應該是‘少數(shù)人所得而私’的文化”。[5]1058會議提出一些具體措施：“取消國民黨的黨化教育，發(fā)展民族的科學的大眾的文化教育”“救濟失學青年”“使青年和兒童得到有益的學習”等[3]162。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民經(jīng)過28年的艱苦奮斗，終于于1949年徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，確立了社會主義制度，在保證中國人民政治翻身的同時，也為中國人民的文化翻身奠定了政治前提和制度保證。

(二)文化改造：社會主義改造題中應有之義

新中國成立后，在過渡時期總路線的制定和實施下，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民開始從新民主主義社會向社會主義社會過渡。這種過渡，“必須把文化工作加強起來”，毛澤東在民主革命時期就決心“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”。[4]663

中國共產(chǎn)黨認為，社會主義過渡時期，在確保經(jīng)濟與政治上過渡的條件下，國家也應當相應地通過一個文化上的過渡時期，繼承和發(fā)展新民主主義文化，使之成為社會的主導文化，最終完全形成社會主義文化體系。在建國初期，中國共產(chǎn)黨的文化建設思想，總的任務是“破舊與立新”，即掃除舊文化、舊思想，建設新文化、新思想，確立馬克思主義的指導地位，掃清帝國主義文化、官僚資本主義文化與封建主義文化的殘余。其中，教育的改造是前提也是基礎。1949年，在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》中，中國共產(chǎn)黨就明確提出新中國文化教育事業(yè)的各項政策，強調(diào)“人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務的思想為主要任務”。[6]1950年6月，毛澤東在七屆三中全會上又提出教育改革的總方針，即“有步驟地謹慎地進行舊有學校教育事業(yè)和舊有社會文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務?！盵3]162除了實行國家對學校的領導，廢除反動政治教育，將馬克思主義教育引入學校外，黨和政府還指出教育應向廣大工農(nóng)群眾敞開大門，要切實改變高等學校自立門戶、各自為政的狀態(tài)，發(fā)展和改革高等教育；實施由黨和政府接管原由國民黨政府舉辦的公立學校、改造私立學校、接辦外資津貼學校等舉措，以及實行學制改革、高等學校院系調(diào)整、大幅擴大招生等措施，以此適應我國工業(yè)化建設對專業(yè)人才的急迫需要。

中國共產(chǎn)黨積極掌握輿論工具，將作為文化傳播、科學研究、具備傳播功能的報紙、刊物、通訊社等，都完全置于黨和國家的領導之下。為系統(tǒng)宣傳和學習馬列主義和毛澤東思想，1951至1953年中共中央正式編輯出版了《毛澤東選集》一至三卷，后又翻譯出版了《列寧全集》和《馬克思恩格斯全集》。與此同時，在毛澤東同志的號召下，知識分子的思想改造運動也逐步開展起來，1951年，周恩來向京津高校教師作《關于知識分子的改造問題》的報告，鼓勵一切愛國知識分子努力站在人民的立場，為工人階級服務。對待知識分子，黨最先采取“包下來”的方針，而后又推行“團結(jié)、教育、改造”的政策，希望知識分子拋棄地主階級和資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的思想，掌握馬克思主義理論，堅定自身立場，積極投身于新中國的建設事業(yè)。此外，還包括發(fā)動對電影《武訓傳》的批判和討論，以及對俞平伯、胡適、胡風等知識分子思想進行的大規(guī)模批判等，為大多數(shù)知識分子提升政治覺悟、以唯物史觀品鑒歷史和文學指明了方向。1956年9月，黨的“八大”正式提出“努力創(chuàng)造社會主義的民族的新文化”[7]，明確社會主義初級階段文化建設的目標與任務，為黨的文化建設思想進一步發(fā)展指明了方向。值得注意的是，黨的“八大”后，從國際看，由于蘇聯(lián)赫魯曉夫大反斯大林，掀起了蘇聯(lián)歷史虛無主義，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)了右傾思潮；從國內(nèi)看，國內(nèi)資產(chǎn)階級右派分子不滿黨的社會主義改造政策；顯然，新中國剛剛成立不久，被推翻的剝削階級人還在，心未死，改造不徹底。國內(nèi)外形勢的變化，使毛澤東對從意識形態(tài)上鞏固黨的領導、鞏固新生政權，進一步增強了警覺性。1957年以后，“反右派”斗爭和后來爆發(fā)的“文化大革命”都是基于這種憂慮和擔心。但是，“反右派”斗爭已經(jīng)出現(xiàn)過“左”和擴大化的問題，“文化大革命”則完全演變成極端過“左”的全局性政治動亂，中國共產(chǎn)黨的文化建設道路遭遇了嚴重的挫折。

(三)文化反思：改革開放撥亂反正的思想先導

經(jīng)歷了“文化大革命”之后，中國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期。中國共產(chǎn)黨面臨的任務是繼續(xù)探索中國建設社會主義的正確道路。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這一根本問題，為開辟具有中國特色的社會主義道路進行開拓創(chuàng)新。

要開拓創(chuàng)新，就必須有正確的思想路線，就必須克服“左”的思想路線錯誤，克服本本主義、教條主義、思想僵化等問題。1977年4月，鄧小平在尚未恢復黨的中央領導職務前就多次批評和否定“兩個凡是”的錯誤方針。同年7月，在恢復黨的領導職務后，鄧小平主動要求分管科學教育工作，肅清“左”的文藝路線和“左”的教育路線，號召尊重知識分子，強調(diào)科學技術就是第一生產(chǎn)力；與此同時，恢復高考制度，鼓勵電影戲劇創(chuàng)作，召開全國科學大會等，開啟了在宣傳思想、文學藝術、科技教育等領域的撥亂反正。1978年5月，在鄧小平同志的支持下，中央黨校內(nèi)部刊物和《光明日報》先后刊登的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，引起了一場影響全國的關于真理標準問題的大討論，成為黨在這一時期思想文化解放的理論先導，為恢復黨的“實事求是”思想路線強化了理論基礎、形成了廣泛的輿論共識。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，充分肯定關于真理標準問題的大討論，為打破“兩個凡是”的思想禁錮，為放棄“以階級斗爭為綱”，為大規(guī)模平反冤假錯案和調(diào)整社會關系，為解放思想、繁榮文藝和發(fā)展教育解除了束縛、放開了手腳；在改革開放、推進商品經(jīng)濟的過程中，也曾出現(xiàn)“一切向錢看”、商品拜物教、思想道德滑坡等問題。1982年，黨的第十二次代表大會，有針對性地提出建設高度的社會主義精神文明戰(zhàn)略。1986年，黨的十二屆六中全會又從社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局，進一步強調(diào)了社會主義精神文明建設的根本任務和戰(zhàn)略地位，提出建設“四有”新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)與科學文化素質(zhì)。在此期間，黨和國家也開始積極探索文化體制改革。1985年前后，文化部先后提出藝術表演團體運用“承包經(jīng)營責任制”打破平均主義，實施“雙軌制”改革的舉措，并于黨的“十四”大正式提出文化體制改革的發(fā)展目標，切實完善文化產(chǎn)業(yè)政策、推進文化市場管理，發(fā)展社會主義文化。

20世紀末至黨的“十六大”，隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設的深入推進，黨中央繼續(xù)堅持“兩手都要抓，兩手都要硬”的方針，相繼提出“科教興國”戰(zhàn)略、加強社會主義思想道德建設、發(fā)展先進文化建設、鞏固精神文明建設等文化建設思想。黨的“十七大”以后，中國共產(chǎn)黨更加自覺、主動地推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提出建設社會主義核心價值體系、提高國家文化軟實力、推進文化體制改革、發(fā)展公共文化服務體系等戰(zhàn)略決策，實現(xiàn)了中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展，中國文化建設的道路也在不斷反思和摸索中越發(fā)清晰。

(四)文化自信：新時代中國特色社會主義蓬勃發(fā)展的底氣

鴉片戰(zhàn)爭后，淪為半殖民地半封建社會的屈辱歷史，使得中國的民族精神遭遇重創(chuàng)，文化自卑心理蔓延泛濫，乃至先后出現(xiàn)“言必稱希臘”“迷信西方”“崇拜美國”的思潮。新中國成立后，特別是中國人民志愿軍取得抗美援朝戰(zhàn)爭勝利后，打出了中國的軍威和國威，民族自信心大增。但是改革開放后，當中國人發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟、科技、物質(zhì)生活都遠遠高于中國時，崇洋媚外思潮又卷土重來，伴隨紛至沓來的西方思潮愈演愈烈，甚至出現(xiàn)資產(chǎn)階級自由化泛濫的現(xiàn)象。我們黨始終堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線不動搖，在經(jīng)濟建設取得長期高速增長的同時，堅持文化自信，不斷加強文化建設。在黨的“十八大”以后，“文化自信”成為我們國家引領政治生活的主旋律，成為實現(xiàn)文化強國建設最厚重的底氣。正如習近平總書記所指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[8]“是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]12

這里所講的“文化”是以馬克思主義為指導的中國特色社會主義文化，它包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。其中革命文化就是紅色文化，它既承接著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷、忠誠氣節(jié)、不屈風骨，也為社會主義先進文化提供堅定的理想信念、無私的奉獻品格、勇敢的擔當精神。文化建設的靈魂是其意識形態(tài)。黨的“十八大”以來，我國意識形態(tài)領域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民的文化自信明顯增強，全社會凝聚力和向心力極大提升，為新時代開創(chuàng)黨和國家建設新局面提供了堅強思想保障和強大精神力量。黨中央先后召開一系列宣傳思想工作會議，深刻回答了新的歷史條件下宣傳思想文化工作的重大理論和現(xiàn)實問題，提出要進一步鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢掌握意識形態(tài)的管理權、話語權、領導權，深入學習宣傳貫徹習近平總書記系列重要講話精神和治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，要求將社會主義核心價值觀融入國民教育體系，落實到經(jīng)濟發(fā)展實踐與社會治理中，從而進一步鞏固社會精神文明建設，提升全民族的思想道德水平。黨的二十大報告中，習近平總書記進一步強調(diào)，“廣泛踐行社會主義核心價值觀”的文化建設方略，為新時代新征程進一步“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”提供實踐指引[9]42-44。中國共產(chǎn)黨一直以來高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以習近平同志為核心的黨中央，積極落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，采取多種方式讓書法、戲曲、繪畫等傳統(tǒng)經(jīng)典走進校園、走入課堂，讓沉睡在博物館里的歷史文物、文字等鮮活起來，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。與此同時，黨中央高度重視文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，推進實施新一輪文化體制改革，大力提升文化產(chǎn)業(yè)附加值，加快推進文化貿(mào)易和文化傳播，推動中華文化的世界傳播。理論和實踐都在證明，文化自信充分展現(xiàn)了新時代中國特色社會主義文化建設的志氣和底氣。中國共產(chǎn)黨必將繼續(xù)高舉文化自信旗幟，堅定文化強國目標，領導中國人民自信自強、守正創(chuàng)新，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責任擔當，堅定推進新時代中國特色社會主義文化發(fā)展進步。

縱觀黨的百年歷程，馬克思主義在與中國實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，不斷推動中國共產(chǎn)黨文化建設思想的發(fā)展和演進，經(jīng)歷了從借鑒學習他國文化發(fā)展經(jīng)驗到初步自主探索本國文化建設規(guī)律的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了從文化自覺、自省到自信、自強的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了從“文化翻身”向“文化自信”的躍升，深刻豐富了馬克思主義中國化的理論內(nèi)容，深刻反映了不斷進步的社會存在對社會意識的持續(xù)影響，深刻體現(xiàn)了發(fā)展變化著的社會實踐對文化建設提出的新要求，也深刻反映了先進思想文化對革命、建設和改革開放偉大實踐的引領作用。

二 中國共產(chǎn)黨文化建設思想與時俱進的原因探析

回顧黨的百年歷程，中國共產(chǎn)黨文化建設思想之所以能與時俱進，主要是由于這種思想兼具時代性、先進性、引領性和實踐性。

(一)中國共產(chǎn)黨不斷回答和解決時代課題，其文化思想必須符合時代性的要求

每一個時代都有屬于自己的問題，每個時代的主要問題構成重大時代課題。正確回答和解決重大時代課題，才能找到科學引領時代前進的方向標，才能創(chuàng)造一個新的偉大時代。恩格斯說：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容?！盵10]中國共產(chǎn)黨建黨百年來，始終堅持以馬克思主義理論為指導，堅持將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。我們黨之所以能夠取得如此巨大的歷史成就，就在于中國共產(chǎn)黨始終堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法，判斷、分析問題，回答和解決重大時代課題。新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的共產(chǎn)黨人，正確分析了黨面臨的重要任務是反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立，實現(xiàn)人民解放，明確回答了處于半殖民地半封建社會落后的中國“什么是新民主主義革命，怎樣實現(xiàn)新民主主義革命成功”的時代課題，開啟了中國社會發(fā)展的新紀元；社會主義革命和建設時期，尤其是社會主義制度建立后，黨的“八大”明確分析了社會主義改造完成后，針對中國的階級和國內(nèi)主要矛盾的變化，作出了黨和國家的工作重心必須轉(zhuǎn)移到社會主義建設上來的重大決策，正確判斷了這一時期黨的主要任務是實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進行社會主義革命，推進社會主義建設。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，以鄧小平為主要代表的共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，明確回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，提出走自己的路、建設中國特色社會主義，科學回答了建設中國特色社會主義等一系列時代課題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。黨的“十八大”以來，中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央深刻思考和科學判斷了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”[11]等重大時代課題，為新時期開啟第二個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢堅定了方向。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期回答和解決的一系列重大時代課題，是結(jié)合我國社會主要矛盾的變化、主要歷史任務的轉(zhuǎn)變、主要發(fā)展目標的確立等所作出的符合時代發(fā)展要求的科學決策。而中國共產(chǎn)黨的文化建設思想，作為黨回答和解決不同歷史時期重大時代課題的理論創(chuàng)新內(nèi)容，必然符合時代性的要求、體現(xiàn)時代性的特質(zhì)、解決時代性的問題。歷史已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨提出的發(fā)展“新民主主義文化”“社會主義先進文化”“精神文明建設”“堅定文化自信”等一系列文化建設思想，都是正確回答和解決我國不同歷史階段重大時代課題的思想精華和理論結(jié)晶，是與時俱進助力中國共產(chǎn)黨回答和解決重大時代課題的科學指南。

(二)中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，其文化思想必須體現(xiàn)代表最廣大人民根本利益的先進性

以什么樣的標準，衡量與判斷一個政黨的先進性，是馬克思主義政黨學說極為重要的原則問題。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣告: “過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[12]因此，維護絕大多數(shù)人的利益是判斷一個政黨是否具有先進性的根本標準，也是無產(chǎn)階級政黨先進性的本質(zhì)體現(xiàn)。在階級社會中，絕大多數(shù)人的利益和要求，一定程度上反映和代表了整個社會的意志、利益和發(fā)展方向，因此，維護和代表絕大多數(shù)人的利益就具備先進性。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨的性質(zhì)和宗旨決定了我們的黨始終代表和維護最廣大人民的根本利益，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)屬性，也是我們黨與生俱來的先進性所在。在黨的百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨始終將先進性作為自己的價值標準和行為準則，始終維護工人階級利益，始終代表先進生產(chǎn)力、先進文化的前進方向。而先進文化的前進方向正是社會思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、精神文明建設的方向，是先進階級的使命型政黨先進性的內(nèi)在要求，進而，中國共產(chǎn)黨要始終代表先進文化的前進方向。同時，先進文化的發(fā)展不僅可以滿足人民對美好生活的需要，同樣也對社會政治經(jīng)濟的發(fā)展提供強大精神動力。因此，代表先進文化的前進方向本質(zhì)就是代表最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨的文化建設思想作為黨推進先進文化發(fā)展的理論形態(tài)和實踐指向，理應必須要體現(xiàn)代表最廣大人民根本利益的先進性。回顧黨的百年征程，從毛澤東同志提出文藝思想要堅持“人民性”的核心內(nèi)涵，堅持全心全意為人民服務的宗旨，到鄧小平同志提出“我們的文藝屬于人民”，文化建設要為人民服務，再到習近平總書記提出堅持以人民為中心的文化發(fā)展方向，滿足人民對美好生活的向往是我們的奮斗目標，都是黨的文化建設思想堅持為人民服務的重要體現(xiàn)。為了人民、服務人民，堅持和維護最廣大人民的根本利益就像一根紅線，始終串聯(lián)在中國共產(chǎn)黨文化建設思想發(fā)展的歷史征程中，深刻揭示了馬克思主義政黨先進性的本質(zhì)，集中回答了中國共產(chǎn)黨是什么，要干什么的問題，著力揭示了中國共產(chǎn)黨為什么“能”的本質(zhì)，也更加堅定了黨的文化建設思想無論是在任何時候、任何階段、任何時代，都始終堅持以人民為中心，體現(xiàn)代表最廣大人民根本利益的先進性。

(三)中國共產(chǎn)黨是領導我們事業(yè)的核心力量，其文化思想必須體現(xiàn)引領性

堅持中國共產(chǎn)黨的領導是發(fā)展中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是引領我們社會事業(yè)長期穩(wěn)步發(fā)展的最大政治優(yōu)勢。沒有中國共產(chǎn)黨的領導，就沒有新中國，就沒有中華民族的偉大復興。歷史一再證明，沒有中國共產(chǎn)黨，我們的國家和民族就不會取得今天如此巨大的成就，我們的人民也就不會有今天如此幸福的生活。毛澤東同志在第一屆全國人民代表大會上宣告：“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨?！盵13]這一重大政治結(jié)論客觀真實地反映了近代以來黨團結(jié)帶領人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。黨之所以能夠在革命、建設和改革開放的不同歷史階段成為我們事業(yè)的領導核心，不僅取決于我們黨的性質(zhì)和宗旨，還要歸功于不同歷史時期黨對思想引領性的高度重視。而中國共產(chǎn)黨的文化建設思想作為黨在不同歷史時期凝聚民心民智民力、引領社會思想文化生態(tài)、彰顯黨的思想建設成效的重要方面，其必然具備引領性的特質(zhì)。早在革命時期，毛澤東就指出：“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位。”[14]黨自建立之初，就在紛繁多樣的救國思潮中選擇了馬克思主義，積極引領和實現(xiàn)社會大眾的精神解放。在革命斗爭進程中，黨始終堅持以新民主主義文化為指導，堅定維護黨在思想文化領域的領導權和話語權，強化馬克思主義教育，積極同“教條主義”“主觀主義”“右傾機會主義”“流寇主義”等各種非無產(chǎn)階級思想作斗爭，從思想上堅決筑牢抵御反動勢力意識形態(tài)滲透的高墻，確保黨在思想文化領域的意志與策略能夠切實符合民之所向、時勢之需。新中國成立后，黨繼續(xù)加強在思想文化領域的建設工作，開展整風運動；同時，通過一系列移風易俗的社會改造運動，積極引領社會新風尚，推動整個社會的思想文化解放。改革開放后，面對新時期出現(xiàn)的新情況新問題，中國共產(chǎn)黨積極發(fā)揮文化思想的引領性功能，著力加強思想文化建設，以先進的價值理念和思想道德，努力推進社會精神文明建設，大力構建社會主義和諧社會?！笆舜蟆币詠恚槍π滦蝿菹碌囊庾R形態(tài)斗爭，中國共產(chǎn)黨比任何時候都更加重視社會文化發(fā)展的引領價值，努力提升全社會的文化自覺與文化自信，積極弘揚和培育社會主義核心價值觀，鞏固主流意識形態(tài)的主導地位，為提升黨的領導水平，鞏固黨的執(zhí)政地位，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國建設奠定了堅實的思想根基。歷史充分證明，正是我們始終堅持中國共產(chǎn)黨的領導，始終堅持將黨的思想引領性放在至關重要的位置，我們的文化建設思想才能時刻彰顯引領性的特質(zhì)，把握時代性的節(jié)奏，推動時代性的進步。

(四)中國共產(chǎn)黨是領導中國革命、建設和改革開放偉大實踐的政黨，其文化思想必須符合實踐性要求

實踐性的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，也是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的本質(zhì)特征。只有堅持實踐基礎上的理論創(chuàng)新，才能實現(xiàn)理論的進一步豐富與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨領導中國革命、建設和改革開放的偉大實踐是我們黨不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新的源泉，也是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義實踐論的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨的文化建設思想作為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的創(chuàng)新成果，之所以能夠不斷實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，不僅僅是由于這些理論產(chǎn)生于黨的偉大實踐、服務于黨的偉大實踐，更重要的是這些理論符合實踐性的要求，彰顯實踐性的特色。在中國共產(chǎn)黨領導中國革命、建設和改革開放的偉大歷史進程中，黨始終堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，開創(chuàng)了一系列偉大實踐活動。新中國成立前，為推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民先后開展了包括黨的創(chuàng)建、大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等在內(nèi)的革命斗爭實踐。應斗爭實踐的需要，為鼓舞和激勵廣大人民群眾積極響應黨的號召，解放落后思想、參與革命實踐，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，高舉馬克思主義的偉大旗幟，大力宣揚和提倡新民主主義文化思想，極大地激發(fā)了人民群眾不怕犧牲、英勇斗爭的革命精神，振奮了革命力量，為奪取新民主主義革命的勝利和新中國的誕生提供了強大思想偉力。從新中國成立到改革開放前夕，黨為領導人民完成社會主義革命，消滅一切剝削制度，探索了諸如“三大改造”、抗美援朝、整風運動等在內(nèi)的一系列實踐活動，為推動社會主義革命、建設實踐的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨積極提出改造舊思想，發(fā)展新思想的建設理論，為黨在這一時期的實踐探索提供了重要思想引領。改革開放以來，為建設和發(fā)展中國特色社會主義道路，推進社會主義現(xiàn)代化強國建設，實現(xiàn)中華民族從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍，中國共產(chǎn)黨圍繞政治、經(jīng)濟、軍事、國防、外交等各個方面，開創(chuàng)了改革開放、全面建成小康社會、脫貧攻堅、全面從嚴治黨、構建人類命運共同體等偉大實踐活動，卓有成效地提出了加強精神文明建設、提升國家文化軟實力、構建社會主義核心價值體系、建設文化強國等文化思想，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興提供了強大精神偉力。百年來，黨的偉大斗爭實踐一再證明，脫離了實踐的理論是空洞的理論，脫離了理論的實踐是盲目的實踐。理論只有與實踐密切結(jié)合，符合實踐的要求，才能不斷與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的文化建設思想就是黨在中國特色社會主義的全部實踐中產(chǎn)生出來的思想結(jié)晶，是經(jīng)過實踐反復檢驗、富有強大實踐偉力的思想精華，也是我們黨在新的偉大征程中指導現(xiàn)實實踐、贏得偉大勝利的科學指南。

三 中國共產(chǎn)黨文化建設思想的變中之不變

中國共產(chǎn)黨的文化建設思想雖然實現(xiàn)了百年嬗變與躍升，形成了具體的、歷史的、發(fā)展的文化建設思想，但其變化中又存在著不變，即以馬克思主義為指導的根本方向始終不變，以中國共產(chǎn)黨為領導的根本保障始終不變，以“人民為中心”的根本宗旨始終不變，以實事求是為原則的根本方法始終不變。

(一)以馬克思主義為指導的根本方向始終不變

馬克思主義是黨的文化建設思想的催生婆，中國共產(chǎn)黨的文化建設思想必須始終堅持以馬克思主義為指導的根本方向。列寧在《關于無產(chǎn)階級文化》中指出：“現(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗，特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后半個多世紀以來世界各國無產(chǎn)階級的革命斗爭，都無可爭辯地證明，只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無產(chǎn)階級的利益、觀點和文化。”[15]列寧強調(diào)無產(chǎn)階級政黨的文化建設必須以馬克思主義為指導，才能實現(xiàn)和維護其所代表的階級利益。馬克思主義是黨的文化建設思想的堅強理論根底，也是論證黨的文化建設思想科學性的理論來源。早在延安時期，毛澤東就明確強調(diào)：“在我們無產(chǎn)階級專政的國家里，無論在黨內(nèi)還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的必須力爭是香花，是馬克思主義?！盵16]黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》指出：“我們的理想建設、道德建設、文化建設、民主法制觀念建設，都離不開馬克思主義的指導，離不開馬克思主義的理論建設。”[17]黨的第二十次代表大會指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！盵9]16馬克思主義不是教條，而是行動指南，只有將科學的理論與具體的實踐相結(jié)合，才能迸發(fā)出鮮活的生命力。落后國家通過社會革命率先走上社會主義道路，建設社會主義國家并沒有現(xiàn)成的答案。中國革命特殊的國內(nèi)外環(huán)境，經(jīng)濟、政治、文化和歷史傳統(tǒng)因素，決定了我們必須學習和運用馬克思主義的基本原理，堅持和把握馬克思主義的指導方向。從黨的文化建設視角來看，黨的文化建設思想需要承擔增強中華民族凝聚力，提升中華民族影響力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史任務，需要在理論與實踐的雙向互動中不斷形成中國化的馬克思主義理論形態(tài)，建構極具中國風格、中國氣派、中國特色的思想理論精華。實踐表明，中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期對文化建設做出的理論指導和實踐探索，是立足于中國社會發(fā)展實際，所取得的歷史性成果和原創(chuàng)性貢獻，對推動馬克思主義新的理論形態(tài)更新與發(fā)展，提供了重要的現(xiàn)實依據(jù)，而黨在不同歷史時期所建構的中國化的馬克思主義理論形態(tài)，也為黨的文化建設思想發(fā)展指明了方向。

(二)以中國共產(chǎn)黨為領導的根本保障始終不變

東西南北中，黨是領導一切的。中國共產(chǎn)黨作為領導中國革命、建設和改革開放事業(yè)的堅定依靠，是主動闡發(fā)、建構黨的文化建設思想的主體性力量，也是黨的文化建設思想方略得以順利實現(xiàn)的根本保障，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導地位不動搖，堅決維護黨的核心和黨中央權威，充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢，把黨的領導落實在黨和國家發(fā)展的各領域、各方面、各環(huán)節(jié)，就一定能確保我們的社會主義文化建設事業(yè)不斷向前推進?；厥装倌陙睃h的文化建設道路，我們深刻感受到黨在文化建設思想上的領導核心地位。早在1923年，瞿秋白就較早地認識到中國革命必須由中國共產(chǎn)黨領導，文化革命也不例外。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中強調(diào)：“新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領導的緣故，就都具有社會主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素?！盵4]698黨的十一屆三中全會強調(diào)，必須把我們黨建設“成為領導全國人民進行社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的堅強核心”[18]。黨的“十八大”以來，習近平總書記關于加強黨對文化建設的領導作出了一系列重要論述，進行了一系列重大安排部署，強調(diào)“要加強黨對宣傳思想工作的全面領導，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”[19]。只有始終堅持中國共產(chǎn)黨的領導，才能牢牢把握文化建設的正確方向，才能促使中國特色社會主義文化成為“主旋律”，才能推動我國文化建設事業(yè)取得實質(zhì)性突破，確保我國文化強國建設道路沿著正確方向與正確軌道穩(wěn)步前行。百年來，我們黨通過對不同歷史時期文化發(fā)展的具體考察與深入剖析，相繼提出了新文化、新民主主義文化、社會主義精神文明、先進文化、中國特色社會主義文化等，為各時期的文化建設提供了重要思想依據(jù)。也正是始終堅持黨對文化建設的領導，我們的文化建設事業(yè)才能在不斷堅定的實踐創(chuàng)造中邁向新階段、取得新輝煌，我們的文明之花才能萬紫千紅、生機盎然。

(三)以“人民為中心”的根本宗旨始終不變

不忘初心，方得始終。唯物史觀認為人民群眾是推動社會變革的巨大力量，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者。堅持以人民為中心是百年來中國共產(chǎn)黨堅定不移的根本政治立場，是黨的文化建設思想永不變更的價值旨歸。在馬克思主義的經(jīng)典文本著作中，對于“人民”內(nèi)涵的范疇界定，主要是指“工人階級”“無產(chǎn)階級”和“被壓迫階級”，其關鍵由小農(nóng)、小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)者組成。而在中國共產(chǎn)黨文化建設思想的百年敘事空間中，“人民”的內(nèi)涵和地位得到了明顯的延伸和提升，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨文化建設思想的發(fā)展與進步。毛澤東同志在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中強調(diào)：“我們的文化是人民的文化?！盵5]1012毛澤東把人民看作文化建設的工作對象，初步顯示出黨的文化建設思想的原創(chuàng)性特征。《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》中鄧小平指出：“人民需要藝術，藝術更需要人民。”[19]黨的“十八大”以來，習近平總書記圍繞社會主義文化建設發(fā)表一系列重要論述，他指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。”[21]這深刻體現(xiàn)了新時代黨的文化建設思想對人民立場的堅守。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務。在中國共產(chǎn)黨文化建設思想的發(fā)展進程中，黨也始終堅持把“為人民服務”作為文化建設的宗旨目標。毛澤東在延安座談會上明確提出：“我們的文藝應當‘為千千萬萬勞動人民服務’?！盵5]854這把握住了立足點，黨和文化建設的關系就得到了正確的處理。十一屆三中全會后，黨又明確提出新時期文藝工作的總口號，即“為人民服務，為社會主義服務”的總方針、總政策，充分展現(xiàn)了社會主義文藝發(fā)展的堅定立場。立足新時代，為人民服務依然是堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化的根本立場。黨的文化建設思想始終堅持反映好人民的心聲，把能否滿足人民群眾的精神文化需求作為文化事業(yè)向好發(fā)展的衡量標尺。正如習近平總書記所強調(diào)：“只要我們始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領導人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利，任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖就永遠不會得逞?！盵11]

(四)以實事求是為原則的根本方法始終不變

實事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，是中國共產(chǎn)黨的根本思想路線和工作路線。作為彰顯馬克思主義政黨價值取向和實踐取向的方法論原則，實事求是既貫穿于馬克思主義政黨思想文化的各個領域，也體現(xiàn)在馬克思主義政黨實踐活動的各個方面。馬克思、恩格斯雖然沒有直接表述過“實事求是”一詞，但他們所創(chuàng)立的歷史唯物主義和辯證唯物主義思想，著力強調(diào)的就是實事求是?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年奮斗史，不難發(fā)現(xiàn)，我們的黨始終堅持將實事求是的根本方法貫穿于黨的文化建設思想的全過程。1942年至1945年的延安整風運動時期，毛澤東同志強調(diào)我們要堅持理論聯(lián)系實際的學風，堅持“實事求是”的思想路線，并在此基礎上論述了一系列重要的文化建設原則和方針路線。毛澤東同志既重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也主張對外國文化進行批判性吸收和合理性借鑒。他堅決反對文化盲目的排外主義、折中主義、復古主義和“全盤西化”等論調(diào)，并在中共七大政治報告《論聯(lián)合政府》中，談及如何科學對待外國文化和中國古代文化，形成了“古為今用”“洋為中用”的思想，使之成為新中國文化建設乃至社會主義文化建設始終堅持的一個重要原則。1956年，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，正式成為黨在科學文化領域、意識形態(tài)領域的指導思想，為社會主義文化建設發(fā)展提供了重要理論武器和實踐指南。1978年，鄧小平在繼承和發(fā)揚“實事求是”精神的基礎上，提出“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”的重要論斷。為了解決政治、科學文化乃至意識形態(tài)領域的尖銳問題，鄧小平堅持將“雙百”方針和“二為”方向結(jié)合起來，為新時期黨的文化建設思想創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。進入新時代，堅持實事求是的思想路線是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求，更是新階段深化黨的文化建設思想的熱切呼喚。習近平總書記指出：“我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的”[22]，“堅持一切從實際出發(fā)，是我們想問題、作決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點。堅持從實際出發(fā)，前提是深入實際、了解實際，只有這樣才能做到實事求是。”[23]“十八大”以來，黨中央始終堅持實事求是的原則，提出加強意識形態(tài)建設，堅定文化自信，建設社會主義文化強國等文化建設方略，為進一步推進新時代中國特色社會主義文化建設發(fā)展提供重要思想指南。歷史和實踐證明，正是我們的黨始終堅持以實事求是為原則的根本方法，才促使我們的國家更有信心推進社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，更有底氣展示出東方社會主義大國的文化自信和文化魅力，更有實力體現(xiàn)21世紀社會主義新文化對世界文化發(fā)展的引領作用。