蘭州古八景聲景營(yíng)造特征探究

王如媛 苗寶成 唐 文*

WANG Ruyuan1 MIAO Baocheng2 TANG Wen1*

（1.昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，昆明 650500；2.蘭州市園林設(shè)計(jì)院，蘭州 730000）

( 1.Faculty of Architecture and City planning, Kunming University of Science and Technology, Kunming, Yunnan, China, 650500；2.Landscape Design Institute of Lanzhou, Lanzhou, Gansu, China, 730000 )

中國(guó)古代地方八景中的聲景包含著獨(dú)特的地方歷史故事及文化意蘊(yùn)。蘭州古八景作為典型的地方八景之一，其聲景的營(yíng)造具有一定的研究?jī)r(jià)值。以明清時(shí)期的蘭州古八景為研究對(duì)象，通過(guò)歷史文獻(xiàn)資料的梳理和總結(jié)，采集到48個(gè)聲景，從自然聲、人工聲及生活聲三方面入手分析其聲景類(lèi)型。研究表明：其在自然聲景營(yíng)造方面具有山色水聲、鶯啼燕語(yǔ)及氣候之音三個(gè)特征；在人工聲景營(yíng)造方面具有人文趣音與鐘聲佛韻兩個(gè)特征；在生活聲景營(yíng)造方面具有世俗凡音一種特征。通過(guò)對(duì)現(xiàn)存遺跡聲景現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，梳理出聲景類(lèi)型留存完整的景點(diǎn)5處、2處部分留存及1處已經(jīng)完全消失；對(duì)其提出補(bǔ)聲、提升遺留聲景、弱化噪聲、規(guī)范化管理4個(gè)聲景保護(hù)與恢復(fù)建議，以期重現(xiàn)蘭州古八景的歷史聲景意蘊(yùn)。研究結(jié)果可為蘭州市古典園林聲景的保護(hù)及恢復(fù)提供一定借鑒價(jià)值。

聲景；八景；明清時(shí)期；蘭州

聲景的概念最早由加拿大音樂(lè)學(xué)家Sharfer提出，意為聽(tīng)覺(jué)的風(fēng)景。隨著研究的不斷深入，2014年，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）正式將聲景定義為“特定場(chǎng)景下，個(gè)人或群體所感知、體驗(yàn)及(或)理解的聲環(huán)境”[1]。有關(guān)聲景的概念雖由國(guó)外學(xué)者提出，但卻不影響中國(guó)古人對(duì)聲景構(gòu)建的理解與重視[2]，他們著力于將獨(dú)特的東方意境融入園林聲環(huán)境的營(yíng)造中，從而形成“自然風(fēng)景、詩(shī)畫(huà)意境、人生至境”的三重境界[3]，以此達(dá)到身體感受及心理思想的高度統(tǒng)一。

中國(guó)傳統(tǒng)園林的聲景營(yíng)造思想同樣成就了一批美景佳構(gòu)。如西湖“柳浪聞鶯”，燕京“燕社鳴秋”等地方八景。八景，指的是地方典型自然和文化景觀的集合，一般以四字命名，由八項(xiàng)最具地方特色的景觀組成[4]。但也可以是十項(xiàng)、十二項(xiàng)、二十四項(xiàng)等。關(guān)于蘭州八景的評(píng)定，最早可追溯至明代的“金城十二景”，其中包括“皋蘭山色、梨苑花光、蓮池夜月、榆谷晴云、東川耕牧、北岸漁樵、浩門(mén)春漲、洮水秋聲、馬銜風(fēng)雪、天都煙云”十景，但另外兩景已失載[5]?，F(xiàn)在流傳的蘭州古八景，主要指的是“五泉飛瀑、蘭山煙雨、白塔層巒、梨苑花光、河樓遠(yuǎn)眺、古剎晨鐘、虹橋春漲、蓮池夜月”八項(xiàng)[6]，基本囊括了昔日金城的美好景致。但隨著時(shí)代的變遷和城市的不斷發(fā)展，舊時(shí)景致除“蘭山煙雨”及“白塔層巒”外，其他景觀都已湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中。

目前，關(guān)于蘭州古八景的系統(tǒng)研究較少，主要以闡述蘭州八景的演變特征及單純的描述景色為主[6-8]，鮮有從聲景視角切入的研究。因此，本研究將采取文獻(xiàn)研究法，梳理志書(shū)、相關(guān)古詩(shī)詞等歷史資料以分析蘭州古八景之聲景，歸納聲景類(lèi)型、分析其營(yíng)造手法，并通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，為蘭州古八景聲景的保護(hù)及恢復(fù)提供參考性建議，以此填補(bǔ)相關(guān)領(lǐng)域的研究空白，重現(xiàn)其歷史意蘊(yùn)。

1 蘭州古八景概況

清代民間畫(huà)師馬五曾繪《金城攬勝圖》，該畫(huà)作長(zhǎng)150 cm，寬83 cm，現(xiàn)存于甘肅省博物館內(nèi)。根據(jù)畫(huà)面中細(xì)致描繪的清末蘭州總貌，即可清晰辨識(shí)出蘭州古八景的布局（圖1）。現(xiàn)今蘭州市整體規(guī)劃布局已發(fā)生較大變化，但依然能夠通過(guò)衛(wèi)星地圖，識(shí)別到相關(guān)景點(diǎn)在當(dāng)下的方位（圖2）。

圖1 《金城攬勝圖》中的蘭州古八景Fig.1 The eight ancient scenic spots of Lanzhou in Jincheng Range Rover

圖2 蘭州古八景當(dāng)下位置Fig.2 Current position of the eight ancient spots in Lanzhou

五泉飛瀑：位于蘭州市南側(cè)五泉山。五泉山因有五泉（甘露泉、掏月泉、摸子泉、蒙泉、惠泉）而得名。山澗有瀑布直瀉而下，飛珠濺玉，氣貫長(zhǎng)虹，故被列為古八景之一。

蘭山煙雨：位于蘭州市皋蘭山。每逢細(xì)雨飄灑，亦或驟雨初歇之時(shí)，云霧四起于山巒之中，亭臺(tái)樓閣在霧中若有若無(wú)，飄飄然好似瑤池仙境。

白塔層巒：位于蘭州市區(qū)黃河北岸的白塔山。元代時(shí)期，一著名喇嘛受西藏薩迦派法王要求前去謁見(jiàn)成吉思汗卻不幸病逝于此，故建白塔以示紀(jì)念，白塔山由此得名。從城內(nèi)向北望去，可見(jiàn)白塔山峰巒秀美，高低起伏，一重一掩，或陡峭，或崎嶇，溝壑縱橫，遂起名“白塔層巒”。

梨苑花光：自明代起，蘭州黃河兩岸就有許多梨園，當(dāng)中屬上溝及下溝一帶的梨樹(shù)最為稠密，晚春三四月，梨花競(jìng)相綻放，晶瑩耀眼，美而不嬌。當(dāng)時(shí)龍尾山山腰還建有懸樓十多間，登樓賞花，好是自在。明代肅王府儀衛(wèi)司校尉丁晉就曾有詩(shī)云“彌果花開(kāi)及暮春，夭桃艷杏豈同群”。

河樓遠(yuǎn)眺：河樓指建于肅王府后花園北城墻上的拂云樓，也叫望河樓或源遠(yuǎn)樓，現(xiàn)為蘭州市委招待所大樓。登上望河樓即可遠(yuǎn)眺白塔層巒之勢(shì)，賞黃河?xùn)|流之壯闊，嘆鎮(zhèn)遠(yuǎn)浮橋之巧工，把酒臨風(fēng)，借景抒情。

古剎晨鐘：歷史上的蘭州城多佛寺，清朝光緒年間就有20多處。以五泉山寺、白塔山寺、華林山寺形成三足鼎立之勢(shì)。晨間佛寺鐘聲敲響之時(shí)，響徹云霄，余音不絕，成為蘭州古八景之一。

虹橋春漲：蘭州握橋之上的景致，位于蘭州市工人文化宮雷壇河（原金天觀）上。蘭州握橋，俗稱(chēng)臥橋，是“伸臂木梁橋的一個(gè)代表”，具有極高的歷史文化價(jià)值。全長(zhǎng)27 m，凈跨度22.5 m，橋高4.85 m，橋?qū)?.6 m，木結(jié)構(gòu)[9]。每至晚春時(shí)節(jié)，山洪暴漲，水流奔涌于握橋之下，水花四濺，此時(shí)的握橋，就像一條橫臥在波濤上的彩虹，帶著煙云，故為“虹橋春漲”。

蓮池夜月：蓮池指蓮蕩池，位于現(xiàn)聯(lián)勤保障部隊(duì)九四○醫(yī)院、蘭州文科職業(yè)學(xué)校、小西湖一帶，原為明肅王府園林。光緒六年，陜甘總督楊昌浚組織人力，為蓮蕩池清淤泥，挖深擴(kuò)湖，湖內(nèi)養(yǎng)魚(yú)栽蓮，岸邊植楊柳依依，整個(gè)蓮池風(fēng)光旖旎，美不勝收。每逢月落星沉之時(shí)，泛舟湖上，如畫(huà)風(fēng)景映入眼簾，好似置身西湖一般恬靜舒暢。

2 蘭州古八景中聲景要素的提取方法

明清以來(lái)，曾有不少文人墨客寫(xiě)下有關(guān)蘭州古八景的詩(shī)詞，其中不乏有對(duì)于聲景的描寫(xiě)，這是本文重要的研究佐證。如清代進(jìn)士巫揆《蘭山煙雨》“僧歸不辨山前寺，隱隱鐘聲煙雨中”，記錄了蘭山煙雨時(shí)節(jié)皋蘭山中的隱隱鐘聲；俞明震《月夜登蘭州城樓望黃河隔岸諸山》“忽聞伊涼歌，河聲助慷慨”，借歌聲和河流聲表達(dá)自己夜晚登上河樓的萬(wàn)千思緒。

在參考前人研究的基礎(chǔ)上[10]，本研究從《蘭州古今詩(shī)詞選》《歷代詠甘肅詩(shī)詞精選》《蘭州南北兩山綠化之歌》，以及蘭州市相關(guān)志書(shū)、文獻(xiàn)等資料中[5-8,11-18]，收集到描寫(xiě)明清時(shí)期蘭州古八景的有關(guān)詩(shī)詞共79首，提取當(dāng)中有關(guān)聲景的詩(shī)句，分析聲景類(lèi)型（表1）。

表1 與蘭州古八景聲景有關(guān)的詩(shī)文描寫(xiě)Tab.1 Poetic description related to the sound and scenery of the eight ancient scenic spots in Lanzhou

3 蘭州古八景中的聲景營(yíng)造

結(jié)合詩(shī)文資料，本研究共捕捉到48個(gè)聲景。參考相關(guān)資料分類(lèi)方法[19]，將蘭州古八景的聲景類(lèi)型劃分為三大類(lèi)：自然聲（自然界的聲音）、人工聲（通過(guò)人工或人為制造出的物體所發(fā)出的聲音）及生活聲（人在生活中所發(fā)出的不可避免的聲音）。自然聲共計(jì)22個(gè)，以水聲為主，配合著動(dòng)物聲、雨聲、風(fēng)聲、雷鳴聲等共同構(gòu)成蘭州古八景的自然聲景資源；人工聲共計(jì)20個(gè)，以鐘磬風(fēng)鈴聲為主，伴隨樂(lè)器聲及劃槳聲；生活聲共計(jì)6個(gè)，包括交談聲、歌聲及叫賣(mài)聲，與人工聲一起構(gòu)成蘭州古八景中的人文聲景資源（圖3）。

圖3 蘭州古八景歷史聲景類(lèi)型Fig.3 Historical soundscape types of the eight ancient scenic spots in Lanzhou

3.1 自然聲景營(yíng)造特征

《金城北樓》有云：“北樓西望滿(mǎn)晴空，積水連山勝畫(huà)中?！睆脑?shī)中描繪場(chǎng)景即可知，古時(shí)蘭州城得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與地理位置，是蘭州古八景中自然聲的重要來(lái)源。依據(jù)前文資料，將自然聲包括的水聲、雨聲、風(fēng)聲、雷鳴聲、動(dòng)物聲進(jìn)一步歸納為三大類(lèi)，即山色水聲、鶯啼燕語(yǔ)及氣候之音。

3.1.1 山色水聲

蘭州地形為兩山夾一河的盆地，明清時(shí)期，蘭州城就構(gòu)建了良好的山水格局（圖4），這種山與水的融合，可在創(chuàng)造豐富聲景的同時(shí)，使水聲景更為生動(dòng)并富有意蘊(yùn)。

圖4 清代蘭州市山水格局Fig.4 Landscape pattern of Lanzhou in Qing Dynasty

“河樓遠(yuǎn)眺”中的河樓是觀美景、品聲景的好去處。登此樓，則可觀白塔山層巒疊嶂、聽(tīng)黃河流水浪滔滔。山的靜景與水的動(dòng)景相結(jié)合，不僅互為補(bǔ)充，還可借山的沉靜襯托水的明快，使整體山水環(huán)境更加和諧有序。“虹橋春漲”中的山洪來(lái)源于每年暮春時(shí)節(jié)馬啣山、阿干鎮(zhèn)等山上消融的冰雪，洪水馳騁握橋下，浪花拍打，水霧氤氳，聲如雷鳴，是蘭州古八景中利用山勢(shì)刻畫(huà)水聲景象的代表。明清時(shí)期城外五泉山的泉水較為豐沛，有順山石而下的涓涓流水，從峭壁上迸發(fā)出的清泉，還有泉水匯集形成的瀑布等，這些形態(tài)不一的水景與山體相交織，便形成“淙淙亂石中，飛泉時(shí)斷續(xù)”的對(duì)比關(guān)系，在聲與聲之間創(chuàng)造出強(qiáng)弱變換的獨(dú)特韻律，使景色更具趣味性。由此可見(jiàn)，水作為蘭州市重要的自然資源，與山色風(fēng)光相輔相成，為蘭州古八景提供了河流、山洪、泉水、瀑布等諸多豐富及富有靈性的水之聲景。

3.1.2 鶯啼燕語(yǔ)

明清時(shí)期的蘭州古八景多位于城外，生態(tài)環(huán)境很少受到人為影響，因此吸引了各類(lèi)飛禽在此棲息，如“梨苑花光”的“語(yǔ)燕鳴鴻”，五泉山林間的“野鶴閑相語(yǔ)”，以及“河樓遠(yuǎn)眺”中的“雁聲出云背”等。蘭州園林綠化志上也有對(duì)于當(dāng)時(shí)“蓮池夜月”內(nèi)廣植蘆荻、水鳥(niǎo)起落的記載[18]，由此奠定了蘭州古八景運(yùn)用鳥(niǎo)鳴烘托景觀的定論。除鳥(niǎo)鳴外，“白塔層巒”和“古剎晨鐘”二景的詩(shī)詞中還出現(xiàn)了有關(guān)其他動(dòng)物聲景的描述，如“慈恩寺里炊鐘動(dòng)，驚起寒鴉拍驀天”及“韻逐雞聲遠(yuǎn)，音催蝶夢(mèng)濃”，運(yùn)用借聲的手法，將園林外的動(dòng)物聲引入景中，引導(dǎo)人們把視線從地面轉(zhuǎn)向更大尺度的空中，從而感受自然聲景的清逸之感。

3.1.3 氣候之音

風(fēng)聲、雨聲、雷鳴聲是氣候產(chǎn)生的聲音。風(fēng)雖無(wú)形，卻可依他物發(fā)聲，如“河樓遠(yuǎn)眺”的“樹(shù)動(dòng)風(fēng)無(wú)聲”、蓮蕩池的“蘆葦聲來(lái)風(fēng)習(xí)習(xí)”等，借植物的沙沙作響構(gòu)建風(fēng)的聲景。四季的交替能夠?yàn)楹愣ǖ目臻g帶來(lái)不同的感官體驗(yàn)。而春登蘭山聞?dòng)曷?，夏至蓮池?tīng)雷鳴等聲景的營(yíng)造，又可在視覺(jué)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為游人增添不同時(shí)期的聽(tīng)覺(jué)樂(lè)趣，引導(dǎo)人們感受季節(jié)的變化，豐富人們對(duì)不同時(shí)空下園林的賞識(shí)。

3.2 人工聲景營(yíng)造特征

人是萬(wàn)物之靈，其行為能夠?yàn)閳@林環(huán)境的營(yíng)造增添人文意境。蘭州古八景中的人工聲包括樂(lè)器聲、鐘磬風(fēng)鈴聲及劃槳聲三種，進(jìn)一步歸納為兩大類(lèi)，即人文趣音與鐘聲佛韻。

3.2.1 人文趣音

明清時(shí)期，每年農(nóng)歷4月初一至初八，五泉山都會(huì)舉辦龍華浴佛節(jié)廟會(huì)，引得城內(nèi)人紛紛到山上感受節(jié)日氛圍，可謂是摩肩接踵，盛況空前。前來(lái)參加廟會(huì)的，既有拜佛祈福的香客、擺攤設(shè)點(diǎn)的商販，也有獻(xiàn)藝演出的戲班。人們?cè)朴未说?，不僅可品嘗美味的風(fēng)味小吃、賞聽(tīng)秦腔一曲，還可觀五泉山飛瀑順流之下的佳景。屆時(shí)，以鑼鼓、笙簧等樂(lè)器為主的人工聲伴隨著以瀑布、泉水、鳥(niǎo)鳴等為輔的自然聲合同而化，將味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等的多重感官體驗(yàn)相融合，從而營(yíng)造出豐富的聲景環(huán)境，為景觀的營(yíng)造增添畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。

除廟會(huì)之外，清代蘭州人民的日常生活也頗具趣味，秦維岳《醉蓬萊·游五泉》記載道：“對(duì)客彈琴，同人豪飲，又冠童風(fēng)浴?！蓖蹁亍缎∥骱裰υ~》亦有云：“斷續(xù)水風(fēng)吹玳席，棹聲歌里日初斜?！苯栌朴频那俾暋⑦扪降膭潣曂伙@傳統(tǒng)園林景觀環(huán)境中的閑情雅致，從人工聲的角度體現(xiàn)游人對(duì)園林的參與性。

3.2.2 鐘聲佛韻

中國(guó)傳統(tǒng)園林較注重與寺廟相關(guān)的聲景，如杭州西湖十景的“南屏晚鐘”、汴京八景的“相國(guó)霜鐘”以及關(guān)中八景的“雁塔晨鐘”等，此類(lèi)聲景表現(xiàn)出的是世人對(duì)佛教思想的追尋及對(duì)禪意生活的美好向往。

西漢時(shí)期，佛教沿絲綢之路進(jìn)入中國(guó)，蘭州作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也接受到了佛教的思想。明代時(shí)期，蘭州佛教已有了較大發(fā)展，城內(nèi)外修建寺廟數(shù)座，并逐漸形成以南部五泉山與北部白塔山為主的寺院密集區(qū)[20]。清代，受統(tǒng)治階級(jí)的影響，蘭州市又興建了眾多寺廟，并對(duì)原有的佛寺進(jìn)行了修復(fù)，如修復(fù)五泉山燃燈寺、新建白塔山慈恩寺等（圖5，圖6）。眾多寺廟鐘聲齊鳴，即可聲震全城，伴隨著城內(nèi)宏偉的號(hào)角與戰(zhàn)鼓聲，便創(chuàng)造出了更為空闊的場(chǎng)所感，從而形成蘭州古八景中唯一一個(gè)以聲景命名的景觀——古剎晨鐘。除此，在其他景點(diǎn)也可聽(tīng)聞寺廟鐘磬聲，如五泉飛瀑的“梵鐘洪響遙相答，遠(yuǎn)岫斜陽(yáng)淡不收”與白塔層巒的“身到禪林心自靜，耳聞佛磬俗緣捐”等。鐘聲、磬聲及檐下風(fēng)鈴聲之間相輔相成，干凈純粹，從物理層面上引導(dǎo)著人們?nèi)ソ邮莒`魂深處的洗禮，感受超脫世俗的聲景意韻。

圖5 清代五泉山示意圖Fig.5 Sketch map of Wuquan Mountain in Qing Dynasty

圖6 清代白塔山示意圖Fig.6 Sketch map of Baita Mountain in Qing Dynasty

3.3 生活聲景營(yíng)造特征

蘭州古八景中的生活聲雖不如自然聲及人工聲占比大，卻也是舉足輕重的人文聲景資源。主要包括有交談聲、歌聲及叫賣(mài)聲三種，進(jìn)一步歸納為一大類(lèi)，即世俗凡音。

交談聲、歌聲及叫賣(mài)聲皆是人作為主體時(shí)所發(fā)出的聲音。此類(lèi)聲景雖平凡質(zhì)樸，卻是不同園林環(huán)境意蘊(yùn)的呈現(xiàn)。五泉山夙日流水潺潺、清雅幽靜；廟會(huì)時(shí)節(jié)門(mén)庭若市、鼓樂(lè)喧天，環(huán)境的變化增強(qiáng)了人們的感知能力，促使人們做出不同的行為動(dòng)作，從而通過(guò)“與僧樂(lè)話”“清歌妙舞”及“聲聲角黍?qū)θ藝W”等行為詮釋出不同時(shí)期的聲景美。此外，河樓及蓮蕩池的美景，運(yùn)用以歌述景的手法，前者以悠遠(yuǎn)的歌聲突出河樓景色的壯闊之勢(shì)，后者歌聲較為清脆，則體現(xiàn)出蓮蕩池內(nèi)景色的爽心悅目，歌景相融，從而構(gòu)建出一幅天人合一的園林畫(huà)卷。

總之，明清時(shí)期蘭州古八景的自然聲景營(yíng)造具有尺度大、富有空靈感的特點(diǎn)，偏向于體現(xiàn)水景的波瀾壯闊、山林間自然之景的靜謐、動(dòng)物遷徙鳴叫的安逸舒暢及氣候變遷的朦朧意境；在人工聲景營(yíng)造方面注重地方風(fēng)俗、佛教傳承等歷史文化故事的展現(xiàn)；生活聲景的營(yíng)造則試圖通過(guò)聲元素建立起人與環(huán)境的聯(lián)系，從而構(gòu)建出引人情感共鳴的園林意境。

4 蘭州古八景聲景遺存現(xiàn)狀及保護(hù)恢復(fù)建議

明清以來(lái)，蘭州古八景因受到自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂、城市規(guī)劃建設(shè)等的影響，部分景觀已經(jīng)消逝不見(jiàn)，聲景也隨之消失。因此，需要梳理蘭州古八景聲景遺跡現(xiàn)狀，為后續(xù)的保護(hù)及恢復(fù)提供參考性依據(jù)。

4.1 聲景遺存現(xiàn)狀

對(duì)蘭州古八景的聲景現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。參考相關(guān)研究方法[21]，依據(jù)聲景留存狀態(tài)的不同，將八景劃分為三大類(lèi)：（1）留存完整；（2）部分留存；（3）已無(wú)聲景。調(diào)查結(jié)果如下：

（1）留存完整，包括“蘭山煙雨”“白塔層巒”“梨苑花光” “蓮池夜月”“虹橋春漲”。

“蘭山煙雨”現(xiàn)已被建設(shè)為蘭州市生態(tài)山地公園。山上亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，山間綠樹(shù)成蔭。雨季時(shí)節(jié)，依然能夠呈現(xiàn)出云霧籠罩的朦朧感，自然聲景留存完整。園內(nèi)有黃銅巨鐘一座，并于2002年復(fù)建明清時(shí)期“古剎晨鐘”景中的普照寺，使得舊時(shí)鐘磬風(fēng)鈴聲得以重現(xiàn)（圖7）。

圖7 蘭山煙雨中的人工聲Fig.7 Artificial sound in the Misty Rain in Lanshan

“白塔層巒”現(xiàn)為蘭州市白塔山公園（圖8）。經(jīng)多年綠化，生態(tài)系統(tǒng)已得到很大改善，樹(shù)高濃密、曲徑通幽、鳥(niǎo)鳴嚶嚶。山間有明清時(shí)期建筑數(shù)座，如法雨寺（舊羅漢殿）、白塔寺（舊慈恩寺）等，梵音塔鈴靡靡（圖9），聲景完整。

圖8 白塔山公園Fig.8 The Baita Mountain Park

圖9 白塔寺塔鈴Fig.9 Tower bell of the Baita Temple

“梨苑花光”原址已被拆除改為居住用地及商業(yè)用地。當(dāng)下最佳的賞梨景點(diǎn)，主要指皋蘭縣什川鎮(zhèn)的古梨園。黃河從此地穿腹而過(guò)。每年4月，沿河梨花怒放，景內(nèi)亦有鶯吟燕舞，重現(xiàn)舊址自然聲中的河流水聲與動(dòng)物鳴叫聲。

“蓮池夜月”已在原明肅王府園林“西園”之上得以復(fù)建，現(xiàn)為小西湖公園（圖10），最新改造方案已于2019年出爐。園內(nèi)保留了明清時(shí)期的景觀布局，亭臺(tái)樓閣風(fēng)景秀美，水天一色。自然聲景留存完整。此外，園內(nèi)還提供劃船、茶攤、兒童游樂(lè)等娛樂(lè)項(xiàng)目，夏季午后亦有游客自發(fā)前來(lái)奏樂(lè)彈唱，活動(dòng)項(xiàng)目豐富，使得人工聲及生活聲得以保留。

圖10 小西湖公園Fig.10 The Xiaoxihu Park

原“虹橋春漲”已被拆除改造為市政道路。今復(fù)建景點(diǎn)位于蘭州市水車(chē)博覽園內(nèi)，橋下為人工河道，河道盡頭設(shè)有閘門(mén)，可營(yíng)造泄洪之景，重現(xiàn)山洪之水聲（圖11）。

圖11 洪水自然聲Fig.11 Flood sound in natural sound

（2）部分留存，分別為“五泉飛瀑”和“古剎晨鐘”。

“五泉飛瀑”現(xiàn)已被建設(shè)為蘭州市五泉山公園。生態(tài)環(huán)境較好，草木茂盛。但現(xiàn)今山上水量減少，泉水幾近干涸，瀑布消失，雖營(yíng)造了較好的遺址景觀，卻失去了水聲聲景（圖12），使得自然聲景中僅余鳥(niǎo)鳴一種。但山上遺留有明清時(shí)期古建筑群10余處，包括寺廟數(shù)座，引得香客絡(luò)繹不絕。山腳設(shè)茶攤商鋪，佳節(jié)之時(shí)更是熱鬧非凡，很好地繼承了明清時(shí)期的樂(lè)器、叫賣(mài)、談話、歌聲等人工聲及生活聲（圖13）。

圖12 五泉山泉水Fig.12 Wuquan Mountain spring water

圖13 五泉山生活聲Fig.13 Living sound in the Wuquan Mountain

“古剎晨鐘”中的現(xiàn)存佛寺多位于白塔山及五泉山，兩山生態(tài)環(huán)境較好，動(dòng)物聲并未因此消失，但鐘聲已不及明清之勢(shì)，戰(zhàn)鼓號(hào)角等樂(lè)器聲也已消失。

浙江省水功能區(qū)劃修編案例分析與關(guān)鍵問(wèn)題探討…………………………………………………… 蔡臨明(17.44)

（3）遺跡消失，已無(wú)聲景，僅“河樓遠(yuǎn)眺”一處。該景原位于金城北城墻之上，但隨著城市建設(shè)，北城墻已被拆除，相應(yīng)景點(diǎn)也已不復(fù)存在，聲景消失。

由此可見(jiàn)，想要進(jìn)一步做好蘭州古八景的恢復(fù)工作，就必須對(duì)蘭州古八景的聲景做出相應(yīng)的保護(hù)及恢復(fù)措施。

4.2 聲景保護(hù)恢復(fù)建議

根據(jù)上述聲景研究分析及梳理，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今蘭州古八景聲景在遺失聲景恢復(fù)、遺留聲景提升、景點(diǎn)內(nèi)降噪及規(guī)范化管理等方面具有一定提升空間。因此，研究對(duì)其分別提出補(bǔ)聲[22]、提升遺留聲景、弱化噪聲、規(guī)范化管理4大建議。

4.2.1 補(bǔ)聲

（1）自然聲的補(bǔ)聲。根據(jù)前文分析，蘭州古八景在自然聲中存在“五泉飛瀑”水聲遺失的問(wèn)題，而“蘭山煙雨”及“蓮池夜月”在氣候之音方面有一定提升空間。因此，本研究針對(duì)不同景點(diǎn)特色提出恢復(fù)遺失水聲及增補(bǔ)氣候之音兩個(gè)建議。

恢復(fù)遺失水聲：水聲是蘭州古八景的重要聲景資源之一。隨著時(shí)間流逝，“五泉飛瀑”作為各類(lèi)水聲的載體，聲景資源流逝嚴(yán)重，通過(guò)增加聲源，對(duì)其進(jìn)行恢復(fù)。一是做好相關(guān)給排水施工工作，在現(xiàn)有水池之中加裝噴泉控制系統(tǒng)，通過(guò)調(diào)節(jié)水的流量及流速營(yíng)造不同的水聲效果。對(duì)于泉水景點(diǎn)，則以保護(hù)原址為主，在原址周邊增設(shè)隱蔽的音響小品，適時(shí)播放泉水聲，增強(qiáng)游客感受（圖14）。二是可參考皋蘭山新建的人工瀑布，利用高差構(gòu)筑瀑布聲景（圖15）。

圖14 五泉山水聲補(bǔ)聲Fig.14 Supplement water sound of Wuquan Moutain

圖15 皋蘭山人工瀑布Fig.15 Artificial waterfall of Gaolan Mountain

增補(bǔ)氣候之音：氣候之音能為恒定空間帶來(lái)景觀變化，增強(qiáng)游人感受，但同時(shí)，氣候之音也存在著自身的缺陷。如“蘭山煙雨”及“蓮池夜月”中的各類(lèi)氣候之音，會(huì)受天氣因素制約出現(xiàn)聲景缺失的現(xiàn)象。為還原景內(nèi)聲景意蘊(yùn)，可在景區(qū)內(nèi)加設(shè)趣味性或隱蔽性的草坪音響，適時(shí)播放雨聲、風(fēng)聲、雷鳴聲等白天噪音，填補(bǔ)此類(lèi)聲景空缺。

小規(guī)模補(bǔ)聲：“古剎晨鐘”聲景因涉及到宗教問(wèn)題，故很難完全復(fù)刻歷史聲景。但可以當(dāng)下寺廟密集的白塔山及五泉山為主體，在園內(nèi)寺廟附近選點(diǎn)布置鐘磬，并加裝音響廣播裝置補(bǔ)聲，增補(bǔ)戰(zhàn)鼓及號(hào)角聲，設(shè)立講解牌，每日定時(shí)播放，吸引游人在兩山之上感受歷史聲景意蘊(yùn)（圖16，圖17）。

圖16 五泉山“古剎晨鐘”補(bǔ)聲Fig.16 Supplement sound of the Ancient Temple Morning Bell in Wuquan Mountain

圖17 白塔山“古剎晨鐘”補(bǔ)聲Fig.17 Supplement sound of the Ancient Temple Morning Bell in Baita Mountain

原景復(fù)建：鑒于“河樓遠(yuǎn)眺”一景已消逝，原有聲景意境不復(fù)存在。因此，可借鑒“虹橋春漲”，沿河選取適宜場(chǎng)所，復(fù)建原景。以河流聲、風(fēng)聲及動(dòng)物聲等自然聲為基調(diào)，歌聲為輔助，豐富聲景元素。其次可考慮選取非沿河場(chǎng)所，利用現(xiàn)代全息投影或VR等數(shù)字技術(shù)，還原歷史建筑風(fēng)格及周邊環(huán)境，配合遺失歷史聲景，創(chuàng)建沉浸式虛擬互動(dòng)空間，給人以無(wú)限遐想，重現(xiàn)往日風(fēng)光。原景的復(fù)建也可進(jìn)一步推動(dòng)蘭州古八景聲景恢復(fù)與保護(hù)工作的發(fā)展，從技術(shù)層面打造新的蘭州特色景觀。

4.2.2 提升遺留聲景

通過(guò)上述研究發(fā)現(xiàn)，除“河樓遠(yuǎn)眺”一景外，自然聲景中的動(dòng)物聲保留較好，樂(lè)器、歌舞、叫賣(mài)、交談聲等人工聲與生活聲等保留較好，未出現(xiàn)嚴(yán)重遺失情況。這些聲景要素不僅是單純的聲景組成部分，其背后蘊(yùn)含的是豐富的蘭州歷史與文化故事，因此，需要加強(qiáng)此類(lèi)遺留聲景的保護(hù)工作，采用正向設(shè)計(jì)的手法，結(jié)合聲景現(xiàn)狀，在原有聲景上進(jìn)行一定的提升工作，以此放大聲景特色。

對(duì)于動(dòng)物聲：上述研究中，遺留有動(dòng)物聲的景點(diǎn)共4處，即“白塔層巒”“梨苑花光”“五泉飛瀑”及“古剎晨鐘”。所有景點(diǎn)皆應(yīng)繼續(xù)做好綠化工作，在避免自然聲景流失的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)有條件，創(chuàng)造適宜不同生物生存的棲息地。如豐富“白塔層巒”“五泉飛瀑”及“古剎晨鐘”山地景點(diǎn)的植物多樣性，便于在不同高差生活的飛禽獲得食物及棲息地；“梨苑花光”一景地勢(shì)較低，靠近黃河，則需積極做好陸地及河流兩部分的生態(tài)規(guī)劃，構(gòu)建不同飛禽、魚(yú)類(lèi)，甚至兩棲動(dòng)物的生境，從而豐富動(dòng)物聲的構(gòu)成。

對(duì)于人工聲及生活聲：遺留有人工聲及生活聲的景點(diǎn)包括“蘭山煙雨”“白塔層巒”“蓮池夜月”“五泉飛瀑”及“古剎晨鐘”5處。首先需要提高各景點(diǎn)優(yōu)美程度，完善其功能設(shè)施及服務(wù)設(shè)施，從而吸引游客自發(fā)前來(lái)開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，增加聲景層次。其次是選擇在合理時(shí)間段內(nèi)播放不同風(fēng)格的人工聲樂(lè)，舒緩游人情緒，從而創(chuàng)造出宜人聲景，如“古剎晨鐘”亦可選擇在適宜時(shí)間播放佛寺梵音，提升景內(nèi)聲景意蘊(yùn)。另外，對(duì)于不存在宗教因素影響的景點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可選擇在景內(nèi)定期開(kāi)展特色歷史文化活動(dòng)，將蘭州文化融入聲景，豐富聲景內(nèi)涵。

4.2.3 弱化噪聲

在做好蘭州古八景中各項(xiàng)補(bǔ)聲及優(yōu)化工作的同時(shí)，也要扎實(shí)做好各景點(diǎn)的聲景保護(hù)工作。當(dāng)下蘭州古八景的聲景易受人為干擾，因此，首先可采用掩聲手法，利用植物或圍墻在重要聲景周?chē)M(jìn)行遮擋，防止交通及各類(lèi)人為噪聲的影響；其次弱化各類(lèi)人為噪音，突出以自然聲景為主景點(diǎn)的氛圍感。例如，在“虹橋春漲”景點(diǎn)兩側(cè)，鋪設(shè)吸聲材料，弱化游人腳步聲，并設(shè)警示標(biāo)識(shí)，提醒游人積極維護(hù)景內(nèi)聲景，降低噪音音量，以此烘托水聲聲景（圖18）。亦可在重要景點(diǎn)之外設(shè)置趣味性活動(dòng)場(chǎng)地，吸引部分人流，從而減少景點(diǎn)內(nèi)的活動(dòng)人群數(shù)量，從源頭上降低噪聲。

圖18 握橋景點(diǎn)噪音弱化Fig.18 Noise attenuation of Bridge Holding scenic spots

4.2.4 規(guī)范化管理

良好聲景的營(yíng)造，少不了社會(huì)各界人士的共同努力。對(duì)于園林從業(yè)者，需積極提高自身聲景營(yíng)造水平，做好不同景點(diǎn)的聲景恢復(fù)保護(hù)或提升改造，促使聲景設(shè)計(jì)規(guī)范化。對(duì)于政府部門(mén)，應(yīng)加大聲景宣傳，加強(qiáng)游人對(duì)聲景的認(rèn)識(shí)與關(guān)注，從而自覺(jué)維護(hù)景點(diǎn)內(nèi)的聲景。對(duì)于景區(qū)管理人員，應(yīng)加強(qiáng)景區(qū)內(nèi)聲景保護(hù)工作，在聲景效果俱佳地段設(shè)置警示標(biāo)識(shí)，及時(shí)勸導(dǎo)游人擾亂聲景的行為。

5 結(jié)論

本文通過(guò)梳理明清時(shí)期蘭州古八景相關(guān)資料，歸納其歷史聲景營(yíng)造特征，并結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，分析聲景遺跡現(xiàn)狀類(lèi)型，總結(jié)如下：

（1）通過(guò)明清時(shí)期古詩(shī)詞、文獻(xiàn)、史料的梳理與總結(jié)，得到蘭州古八景內(nèi)48個(gè)聲景。依據(jù)聲源的不同，將其分為自然聲、人工聲及生活聲三大類(lèi)。分析得出，其在三個(gè)類(lèi)型方面都具有不同的營(yíng)造特征。其中，自然聲景營(yíng)造特征包括山色水聲、鶯啼燕語(yǔ)及氣候之音三點(diǎn)；人工聲景營(yíng)造特征包括人文趣音與鐘聲佛韻兩點(diǎn)；生活聲景營(yíng)造特征包括世俗凡音。

（2）通過(guò)對(duì)蘭州古八景聲景遺跡現(xiàn)狀調(diào)查，依據(jù)聲景遺跡留存完整度，將其劃分為留存完整、部分留存及已無(wú)聲景三大類(lèi)，并對(duì)當(dāng)下蘭州古八景的聲景恢復(fù)及保護(hù)工作提出補(bǔ)聲、提升遺留聲景、弱化噪聲、規(guī)范化管理4大建議。

注：文中圖1改繪自《金城攬勝圖》；圖4改繪自清代光緒年間甘肅省會(huì)城關(guān)全圖；圖5、圖6源自蘭州市志園林綠化志，其余均為作者自繪/攝。