陳祥明
(安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽 合肥 230022)
我們要建設(shè)的小康社會(huì),應(yīng)該是具有民族特色、地域特點(diǎn)、多姿多彩的小康社會(huì),而不是毫無(wú)特色、千地一面、貧乏單調(diào)的所謂小康社會(huì)。真正的小康社會(huì)是富有特色的小康社會(huì),我們要建設(shè)的正是特色小康社會(huì)。特色小康社會(huì)建設(shè)有其政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、環(huán)境的等多種維度,而文化尤其是地域文化之維是其重要維度。我們應(yīng)重視地域文化建設(shè),以富有特色和優(yōu)勢(shì)的地域文化建設(shè),來(lái)推動(dòng)和豐富特色小康社會(huì)建設(shè)。
小康社會(huì)的判定標(biāo)準(zhǔn)不是單一的而是復(fù)合的,它至少應(yīng)包括:政治上實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和諧,社會(huì)風(fēng)正氣順,基層治理有法可依和廉潔清明;經(jīng)濟(jì)上滿足溫飽需求,百姓衣食無(wú)憂,具有可持續(xù)發(fā)展的活力與潛力;文化上保障義務(wù)教育,文化生活豐富多樣,人們具有科學(xué)文明的精神追求;同時(shí),注重環(huán)境保護(hù)和建設(shè),營(yíng)造衛(wèi)生、健康、綠色的良好環(huán)境,引導(dǎo)人們努力建設(shè)“美麗家園”。
我們所要建設(shè)的特色小康社會(huì),總是具體的而非抽象的,它總是隸屬于某個(gè)地區(qū)、某個(gè)城鎮(zhèn)或某個(gè)鄉(xiāng)村,它總是座落于某片土地、某一山水田野,它總是根植于一定的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗之中,與一定的文化與文明密切關(guān)聯(lián)。然而,脫離開(kāi)這一切,小康社會(huì)建設(shè)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木,只能是奢談所謂特色小康社會(huì)建設(shè)。
實(shí)際上,特色小康社會(huì)與地域文化密切關(guān)聯(lián)而須臾不可分離。首先,特色小康社會(huì)的“美麗家園”與地域自然地理文化相關(guān)聯(lián)。同樣是美麗家園,座落在新安江畔青山綠水間,或坐落于長(zhǎng)江岸邊魚(yú)米之鄉(xiāng),抑或座落于淮河邊廣袤大地上,其自然環(huán)境所造成的風(fēng)姿魅力各不相同,差異十分明顯。人們棲居在這不同的自然環(huán)境中,所獲得的舒適感、美感、情趣也迥然有別。其次,特色小康社會(huì)的文明程度與地域歷史文化積淀相關(guān)聯(lián)。同樣是小康鄉(xiāng)鎮(zhèn),根植在大別山革命老區(qū)紅色文化土壤中,或根植在徽商故里徽派文化土壤中,抑或根植于老莊故里淮河文化土壤中,其文化積淀與熏陶所造成的社會(huì)文明風(fēng)貌各呈特色,各有表里短長(zhǎng)。人們生活在這不同的文化環(huán)境中,其精神追求、倫理習(xí)俗、審美情趣等也有所不同。再次,特色小康社會(huì)的發(fā)展?jié)摿Αl(fā)展層次與地域文化軟實(shí)力相關(guān)聯(lián)。同樣是脫貧致富的鄉(xiāng)村,有的地方發(fā)展?jié)摿艽?發(fā)展層次不斷提升,而有的卻缺乏發(fā)展后勁,發(fā)展層次長(zhǎng)期依然如故。究其原因,主要是他們受教育高低程度、科技普及程度不同所致,亦即教育、科技、智力、管理等文化軟實(shí)力不同所致??傊?特色小康社會(huì)扎根于、依賴于特色地域文化,而良好的富有特色的地域文化將有益于特色小康社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。
特色地域文化建設(shè)與特色小康社會(huì)建設(shè)具有正相關(guān)性。就是說(shuō),有特色的地域文化建設(shè)將有益于有特色的小康社會(huì)建設(shè),失去地域文化特色將會(huì)失去小康社會(huì)特色。
堅(jiān)守文化多樣性與地域文化特色,是我們建設(shè)特色小康社會(huì)所必須堅(jiān)持的文化價(jià)值取向。在這方面,過(guò)去許多地方的“新城鎮(zhèn)建設(shè)”“新農(nóng)村建設(shè)”是有嚴(yán)重教訓(xùn)的。有些新城鎮(zhèn)建設(shè),或不問(wèn)東西,追求洋氣、闊氣,追求高大上,以摹仿外國(guó)為能事;或不問(wèn)古今,不講傳統(tǒng),一律破舊立新、毀舊建新,以逐新獵奇為時(shí)尚;或不問(wèn)南北,不究地異,盲目地照抄照搬其他不同城市建筑風(fēng)格樣式,以搞所謂“集錦”實(shí)則“拼盤(pán)”為樂(lè)事。有的大搞街市街道統(tǒng)一化,將商鋪門(mén)面統(tǒng)一劃齊,甚至將整條街的商鋪招牌以統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一顏色、統(tǒng)一字體來(lái)制作,俗不可耐,不堪入目。有些新農(nóng)村建設(shè),一味地追求所謂“新”,追求排場(chǎng),向城鎮(zhèn)看齊;有的不惜毀掉歷史文化景觀和原有自然景觀,甚至改變?cè)瓉?lái)地貌風(fēng)水,搞起所謂“大道”“廣場(chǎng)”“都市風(fēng)情”;有的雖然保持了些微鄉(xiāng)村氣象,但搞統(tǒng)一設(shè)計(jì)、形式風(fēng)格單調(diào)的所謂“農(nóng)莊”“農(nóng)家”“農(nóng)家樂(lè)”等。在這些新農(nóng)村,萎縮了青山綠水,稀薄了清風(fēng)明月,未留住鄉(xiāng)愁。隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn),地域文化多樣性逐漸消解,地域文化特色正在消逝。如果任其自然發(fā)展,特色小康社會(huì)建設(shè)將成為一句空話。
當(dāng)前,我們要以特色地域文化建設(shè)推動(dòng)特色小康社會(huì)建設(shè)。首先,認(rèn)知和堅(jiān)守文化的多樣性,是建設(shè)特色地域文化的重要前提。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球一體化,科技成果應(yīng)用的普世化,是不可抗拒的歷史潮流。與此同時(shí),人類文明和文化的多樣性也愈發(fā)凸顯,這也是不可忽視的歷史潮流。不同民族有不同特色文化,這是民族種群創(chuàng)造的積淀,也是維系和激發(fā)民族種群的需要;不同地域有不同特色文化,這是地域民眾創(chuàng)造的結(jié)晶,也是凝聚和激勵(lì)地域民眾的需要。從這個(gè)意義上講,堅(jiān)守文化的多樣性,就是堅(jiān)持文化的民族性特色,堅(jiān)持文化的地域性特色。因此,認(rèn)知和堅(jiān)守文化的多樣性,是建設(shè)特色民族文化、建設(shè)特色地域文化的前提。
其次,要把優(yōu)秀地域文化作為優(yōu)秀民族文化來(lái)對(duì)待,把特色地域文化建設(shè)提升到新高度。中華民族文化包含著各地域文化,各地域文化都是中華民族文化的組成部分與分支,就像浩浩長(zhǎng)江是由許許多多源頭河流匯聚起來(lái),而又形成諸多支流分布。中華民族文化的異彩紛呈的百花園,是由各地域文化的奇葩異卉妝點(diǎn)起來(lái)的。譬如,從地域文化風(fēng)貌來(lái)看,安徽文化可分為三個(gè)文化區(qū)域“文化圈”或三個(gè)亞文化板塊,即以徽州為重心的新安文化、以安慶為重心的皖江文化、以渦淮為重心的淮河文化。這三個(gè)區(qū)域文化圈或文化板塊各自相對(duì)獨(dú)立,各有鮮明特點(diǎn),彼此差異明顯,但又相互影響,趨同共存,具有某些共同特征。它們?cè)诓煌臍v史時(shí)期,都創(chuàng)造了各自的文化奇跡與輝煌,足以彪炳千秋,光耀華夏。[1]淮河文化、皖江文化、新安文化或徽州文化都是積淀豐厚、特色鮮明的優(yōu)秀地域文化,也都是中華民族文化的重要組成部分或分支。因此,我們要從傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的高度,來(lái)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀地域傳統(tǒng)文化;要從建設(shè)民族時(shí)代文化的高度,來(lái)建設(shè)地域時(shí)代文化,從而將特色地域文化建設(shè)提升到一個(gè)新高度。這個(gè)“新高度”就是,將中華文化文脈與地域文化支脈相銜接、相貫通而承繼有序;將中華文化精神與地域文化精神相匯聚、相融和而相得益彰;將民族的地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,轉(zhuǎn)化為有益于特色小康社會(huì)建設(shè)的時(shí)代文化資源。這并非是消解地域文化特色,相反是凸顯地域文化在整個(gè)中華民族文化中的地位、風(fēng)采和特色。
再次,要把特色地域文化建設(shè)與特色小康社會(huì)建設(shè)深度融合、有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。不能僅就文化來(lái)抽象地談?wù)撐幕?應(yīng)該將文化建設(shè)與小康建設(shè)聯(lián)系起來(lái)加以思考,將特色地域文化建設(shè)與特色小康社會(huì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行探索。特色地域文化建設(shè)涉及諸多層面。在環(huán)境文化層面,要防止任意毀損和改變有地域文化特色的環(huán)境面貌,即使合法合理的更新改造,也應(yīng)將有地域文化特色的元素、符號(hào)、圖式等,盡可能保留和吸收到人們的棲居、生活和交往環(huán)境,使人們鄉(xiāng)情有歸宿、鄉(xiāng)愁有寄托。在風(fēng)習(xí)文化層面,注重弘揚(yáng)地域中文明有益的風(fēng)尚,保留地域中于民無(wú)害的習(xí)俗,防止愚昧害人的東西流布擴(kuò)散,從而使文明風(fēng)習(xí)浸染人們的生活世界。在倫理文化層面,注重傳承地域中世代相沿、深入民心的德行操守,如敬天愛(ài)人、耕讀傳家、忠厚勤勞、尊老愛(ài)幼、和睦鄰里、救難濟(jì)貧等。譬如,徽州古楹聯(lián)曰:“晴耕雨讀傳家,敬天愛(ài)人守道”“傳家有道唯存厚,處世無(wú)奇但率真”,其褒揚(yáng)的德行操守值得當(dāng)下人傳承。在審美文化方面,要對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化文脈傳統(tǒng)有足夠的尊重,對(duì)地域歷史上的文化藝術(shù)大師、名家有足夠的敬畏,即使對(duì)普通的民間藝術(shù)也應(yīng)有愛(ài)惜、珍重、呵護(hù)的態(tài)度。要對(duì)歷史積淀下來(lái)的地域文化藝術(shù)資源進(jìn)行再發(fā)掘、再研究、再詮釋,使其轉(zhuǎn)化為可資利用的現(xiàn)代文化資源,以益于我們擇善而從,古為今用。在治理文化方面,要注重從地域及其家族、宗群歷史中發(fā)掘發(fā)現(xiàn)愛(ài)國(guó)親民、廉潔奉公的先賢,德性高尚、引領(lǐng)風(fēng)尚的典型,團(tuán)結(jié)族群、建設(shè)家園的事跡,以及成功治理一方而流芳后世的經(jīng)驗(yàn)等等。以此補(bǔ)充、豐富當(dāng)下主流治理文化,賦予主流治理文化以傳統(tǒng)治理的智慧與民間治理的活力。簡(jiǎn)言之,特色小康在很大程度體現(xiàn)在特色文化上,因而要把特色地域文化建設(shè)與特色小康社會(huì)建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),而不是將二者分割開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)。
既然特色小康社會(huì)與地域文化有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,那么提升地域文化品位便是彰顯小康社會(huì)特色的應(yīng)有之義。
要提升地域文化品位并不是盲目追求高大上,在文化設(shè)施上竭力攀比高精尖,在文化形式上一味地追新獵奇,在文化內(nèi)涵上高到不接地氣。這不是我們所需要的文化品位。我們所講的提升地域文化品位,主要是著力于以下諸方面。
提升地域文化品位,首先必須明確地域文化圈定位以及文化發(fā)展方位。一個(gè)地域的文化發(fā)展,必然受到一定地域文化圈的制約與影響。很難想象,一個(gè)地域不在任何文化圈,也不受任何文化圈影響,在當(dāng)今世界這樣的地域及其文化發(fā)展是不存在的。僅就安徽為例,三個(gè)不同文化圈(徽州文化圈、皖江文化圈、淮河文化圈)中的不同地域,其文化的風(fēng)貌特點(diǎn)、文化資源、文化發(fā)展?jié)摿Χ加泻艽蟛町?。[2]如果完全忽視不同文化圈及其差異而進(jìn)行地域文化建設(shè),無(wú)疑是不科學(xué)非理智的行為。三個(gè)不同文化圈中的不同地域,應(yīng)該充分發(fā)揮各自的文化優(yōu)勢(shì),盤(pán)活各自的文化資源,打造各自的文化品牌,形成自己獨(dú)特的、別人不可替代的特色文化。明確了地域文化圈定位,即明確了地域文化發(fā)展方位,在很大程度上可以避免文化建設(shè)的盲目性和主觀隨意性。
提升地域文化品位,應(yīng)著眼于滿足地域百姓多層次、多樣化的文化生活需求,以體現(xiàn)小康社會(huì)的文化服務(wù)特色。小康社會(huì)在很大程度上是服務(wù)型社會(huì),它以盡可能滿足民眾物質(zhì)文化生活需求為宗旨。就此而言,特色小康社會(huì)就是特色服務(wù)社會(huì),而有特色的文化服務(wù)是有特色的小康社會(huì)的重要標(biāo)志。其有特色的文化服務(wù)主要表現(xiàn)為:文化內(nèi)容的豐富性,涉及科技、教育、文學(xué)藝術(shù),滿足多方面多層次的文化需求,而不只是滿足狹隘的游藝娛樂(lè);文化形式的多樣性,包括文學(xué)、書(shū)畫(huà)、曲藝、影視、民間藝術(shù)等,既有理論性通識(shí)引導(dǎo),又有實(shí)踐性普及嘗試;服務(wù)的周到性,兼顧普及與提高,兼顧下里巴人與陽(yáng)春白雪,兼顧不同受眾群體如老年群體、青少年學(xué)生群體等,既沿用有效的傳統(tǒng)服務(wù)手段,又采用通行的現(xiàn)代服務(wù)手段,注意利用便捷高效的科技方式方法。以上是就總體而言,至于每個(gè)特定區(qū)域,不搞“大而全”“小而全”,而“有所為有所不為”,要有側(cè)重,體現(xiàn)特色。在文化服務(wù)資源利用上,一方面盡量挖掘和充分利用本地域資源,另一方面注重整合利用社會(huì)資源,如有計(jì)劃有組織地利用高校的圖書(shū)館、社會(huì)上的博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館等。
提升地域文化品位,應(yīng)注重提高地域民眾的精神境界與文明素養(yǎng),以體現(xiàn)小康社會(huì)的精神文明特色。一種高品位的地域文化,一定是同時(shí)具有歷史文化底蘊(yùn)與時(shí)代精神意蘊(yùn),兼?zhèn)溆行騻鞒械牡赜蛭拿鞣e淀和與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代文明風(fēng)采,并大膽吸收和有機(jī)整合外來(lái)先進(jìn)文化文明成果。因此,僅僅服務(wù)于人們的文化消費(fèi)需求,即滿足其感官娛樂(lè),這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還要通過(guò)文化服務(wù),傳播和普及科學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)、藝術(shù)知識(shí),提升受眾的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng),培育受眾的科學(xué)精神與人文精神,引導(dǎo)受眾求真崇善尚美,追求真善美相統(tǒng)一的人生境界。還要以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳播社會(huì)主義精神文明成果。要使社會(huì)主義精神文明扎根于地域文化文明沃土,并引導(dǎo)地域文明建設(shè)健康前行。
提升地域文化品位,還應(yīng)具有科學(xué)的前瞻的文化價(jià)值取向,不斷為小康社會(huì)拓展文化發(fā)展前景。小康社會(huì)的最低目標(biāo),是在解決溫飽問(wèn)題基礎(chǔ)上,滿足人們基本的物質(zhì)文化生活需求。小康社會(huì)建設(shè)還有更高的目標(biāo),小康社會(huì)發(fā)展還有遠(yuǎn)大的前景,就是要不斷提升人們的富裕程度、文明程度、自由程度和幸福指數(shù),而這些都和文化的建設(shè)與發(fā)展密切相關(guān)。因此,與特色小康社會(huì)建設(shè)緊密相聯(lián)的特色地域文化建設(shè),必須具有科學(xué)性、前瞻性的文化價(jià)值取向,這就是面向未來(lái)的社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展,不斷擴(kuò)大科學(xué)文化的開(kāi)放度,不斷提高文化選擇的自由度,不斷滿足文化消費(fèi)的個(gè)性化需求。地域文化建設(shè),一方面要堅(jiān)守本土(本民族、本地域)文化特色,另一方面要開(kāi)放文化胸襟,注重汲取外來(lái)(外民族、全世界)先進(jìn)文化文明成果,并在本土特色文化與外來(lái)先進(jìn)文化之間尋求一種動(dòng)態(tài)平衡。一種高品位的地域文化,必定是一種具有自身特色的文化,一種兼容開(kāi)放的文化,一種面向未來(lái)的文化。