葉當(dāng)前

（安慶師范大學(xué) 皖江歷史文化研究中心，安徽 安慶 246011）

敬敷書院是清代安徽最負(fù)盛名的官辦書院，為國立安徽大學(xué)的前身，在安徽近代高等教育史上有著重要地位。學(xué)術(shù)界、文化史志界多認(rèn)為王寬吾、全祖望曾任書院山長，雖成定讞，其實有誤。究其緣由，皆因《懷寧縣志》關(guān)于敬敷書院山長的一條文獻(xiàn)標(biāo)點致訛?，F(xiàn)予考辨，以備當(dāng)代方志修訂、學(xué)術(shù)研究、文化普及工作參考。

一、標(biāo)點致誤

關(guān)于敬敷書院的文獻(xiàn)主要源于方志，光緒《重修安徽通志》與民國《懷寧縣志》的記載頗為翔實，后者卷八“書院·敬敷書院”條列舉山長名單的一句話，被學(xué)界誤讀。這段文字不加標(biāo)點原文為：“其山長由巡撫聘定如劉大櫆王寬吾祖望姚鼐皆卓然經(jīng)師之選也?！盵1]因?qū)ι衔乃忻麊尾惶煜?，吳景賢先生1932年在《學(xué)風(fēng)》第4—8期上發(fā)表《安徽書院志》即謂敬敷書院“山長之著稱者，有劉大槐王寬吾全祖望姚鼎諸經(jīng)師”，其中“櫆”“鼐”二字訛誤當(dāng)屬排印問題，所增“全”字可能是吳氏所衍[2]。自此學(xué)界普遍認(rèn)定敬敷書院聘定山長有劉大櫆、王寬吾、全祖望、姚鼐等，在句子中增入一個“全”字，遂致以為清代名儒浙東全祖望曾任書院山長。當(dāng)代安慶市志、地域文化普及讀本、中國書院辭典與一些學(xué)術(shù)著述亦列全氏為敬敷書院山長。

民國《懷寧縣志》這段文字其實是根據(jù)道光《懷寧縣志》刪削而來，其原文為：“其山長由巡撫聘定，往時巡撫閔鶚元嘗聘桐城劉大櫆主之，世所稱海峰先生者也，不以爵位重；后此若王西園（寬）、吾漁璜（祖望），皆稱其職；姚惜抱（鼐）兩至焉，卓然經(jīng)師之選也。”[3]此文分三個層次列出延聘山長，名字俱在，可見現(xiàn)代很多著述所謂敬敷書院山長名單是不準(zhǔn)確的，故民國《懷寧縣志》文字的標(biāo)點應(yīng)為：“其山長由巡撫聘定，如劉大櫆、王寬、吾祖望、姚鼐，皆卓然經(jīng)師之選也?！眲?、姚自不待論證，王寬任山長則有文獻(xiàn)依據(jù)，吾祖望亦確有其人。

二、王寬任敬敷書院山長考

1790 年，時任駐蕪湖的安徽分巡兵備道張士范重修蟂磯靈澤夫人祠（傳說為紀(jì)念劉備夫人孫氏的祠），集僚友賦詩紀(jì)事，作《重修蟂磯靈澤夫人祠成，喜集僚友共落之賦詩紀(jì)事，時庚戌夏五月》詩，姚左垣、孫梅、陳圣修、蔣熊昌、李炳、張汝驤等6 人即席賦作唱和，秦潮、王寬、徐嵩、李堡、孟非襲、魯沆、方命爵、顧端等8人寄贈和章。乾隆五十七年（1792）退思堂藏板張士范《澹園詩草》載錄此組唱和詩作，在和詩前均以職官、籍貫、名、字的次序格式寫明唱和詩人，王寬的署名格式為“敬敷掌教無錫”（小號字）“王寬”（大號字，兩字中間空一格）“笠人”（小號字）[4]262。這則署名有三個信息，即王寬任敬敷掌教，無錫人，字笠人。由此可證敬敷書院山長為王寬，而不是“王寬吾”。

王寬，字笠人，一作栗人，號西園，乾隆二十七年（1762）中舉人，三十一年（1766）進(jìn)士，任兵部主事，升監(jiān)察御史，因言事左遷，先后任狄道州知州、秦州知州，迄養(yǎng)歸。事見光緒《無錫金匱縣志》卷二十“宦望”本傳，其辛卯花朝日為汪柱《夢里緣》傳奇所作“序”也記載自己中進(jìn)士前后的仕宦經(jīng)歷。錢泳《履園叢話》五“景賢·書會寧李君守城事”條記載了王寬從秦州轉(zhuǎn)任敬敷書院山長的信息：“其明年，（李堡）遂改教皖江。時按察使陳公步瀛已擢安徽布政使，司馬荊公道乾亦升調(diào)池州太守，而前任秦州刺史王公寬適為敬敷書院山長，邊城僚屬，重聚一方?！盵5]131此為王寬任敬敷書院山長的第二條證據(jù)。

至于王寬在敬敷書院任職起訖時間，亦大致可推。王寬《二妙軒帖題跋》自謂“于癸卯秋謝秦州事，寓居使院半載有余”[6]280，閑中發(fā)現(xiàn)“二妙軒石刻”，乾隆癸卯秋閑居半載，說明王寬離開秦州最早也要到癸卯翌年的1784年；據(jù)錢泳“書會寧李君守城事”載，李堡于乾隆四十九年（1784）在會寧參與平定回民變亂，其明年改教皖江，即1785年轉(zhuǎn)安慶任職。其時王寬已在敬敷書院，或與姚鼐同事，可能在1788 年惜抱轉(zhuǎn)主紫陽書院后出任敬敷書院山長，至1790年前后仍在職。

王寬詩文是否結(jié)集不得而知，掌教敬敷書院時有邊城同僚李堡、陳步瀛、荊道乾等重聚皖江宴會詩及《和章卻寄張士范〈重修蟂磯靈澤夫人祠成，喜集僚友共落之賦詩紀(jì)事，時庚戌夏五月〉》留存。前者為迎接李堡改教安慶府而作，陳步瀛、荊道乾即席同作。李堡，字紹韓，號石濤，蘇州府元和縣人，乾隆辛卯進(jìn)士，選授陜西會寧知縣[7]。錢泳評李氏性格與功勞：“李堡時年五十余，貧而傲，剛而直，兩月之間，須眉盡白，實有守城功，而祿弗及也。”[5]131大抵因為李氏立功而祿弗及，故此次皖江重聚，頗生欷歔之嘆。陳步瀛贈詩云：“隴上鴻泥不可尋，偶來皖水共題襟。循陔早誦《歸田賦》，磨盾猶懷御敵心。乍喜放鷴歌跌宕，豈因失馬怨崎崟。眼前此會知難得，且把松醪仔細(xì)斟?！盵5]131先寫隴上分別，皖水重逢，空間對照，直敘本次重聚；次寫循陔奉親而不忘磨盾御敵，似有勸慰之意；再寫放鷴而歌的快樂與走馬坎坷的艱辛，一喜一憂，仍托勸諭之情；最后寫眼前知會難得，當(dāng)及時飲酒。全詩回憶過去，落腳于當(dāng)下行樂之旨。荊道乾贈詩則由慨嘆而振起，在末聯(lián)“老我馳驅(qū)筋力憊，輸君報國有文章”中發(fā)出老當(dāng)益壯的報國豪情。王寬賦詩兩首，有退隱之樂：

河陽脫幘茹虀鹽，回首邊城飲水廉。計拙真同洴澼洸，譚高欲卷雪霜髯。冬烘病愈頭風(fēng)檄，春酌燈沉細(xì)雨簷。家近百花洲畔住，歸來訪我九峰尖。

隴坂長驅(qū)昔并鞍，險如蜀道豈辭難。石峰紀(jì)事心逾壯，講院談兵膽尚寒。帆逐雁聲催欲別，歲如客意送將闌。寓人薪木期無毀，曾聽蕉園夜雨殘[5]131-132。

二詩均側(cè)重回憶邊城的艱苦歲月，一邊抒寫昔日僚屬一起講道談兵、激揚文字的意氣，一邊暢想百花洲、九峰尖及蕉園夜雨的生活樂趣。全詩雖屬寫實，卻用了很多典故，如“河陽”“脫幘”“虀鹽”“飲水”“洴澼洸”“雪霜髯”“檄愈頭風(fēng)”“燈前細(xì)雨”“蜀道難”“寓人薪木”等，或出自先秦諸子，或出自六朝軼事，或出自李杜詩篇，均不著痕跡，顯現(xiàn)出詩人扎實的詩學(xué)根柢。其中用《論語》的飲水曲肱之樂寫安貧樂道，用《孟子·離婁下》“無寓人于我室，毀傷其薪木”[8]寫身份轉(zhuǎn)換而應(yīng)有新的生活方式，都深切委婉，堪稱清詩中的佳作。

王寬《和章卻寄張士范〈重修蟂磯靈澤夫人祠成，喜集僚友共落之賦詩紀(jì)事，時庚戌夏五月〉》曰：“東京俎豆久生寒，何事孫郎與漢干。天遣盟荊諸葛瑾，人嗔御蜀鮮于丹。（《吳志》：孫權(quán)克皖，令諸葛瑾求荊州，不許，乃遣呂蒙督鮮于丹等取長沙，魯肅取荊州。及操入漢中，備懼求和，權(quán)復(fù)使諸葛瑾等尋盟）永擎一柱堅金石，為恐三分倒履冠。獨峙肯教成鼎立，臥龍應(yīng)起海天湍?！盵4]262此詩雖是步韻奉和，立意卻跳出蟂磯靈澤夫人的限制，轉(zhuǎn)寫漢末朝廷衰落，天下三分之際孫吳與劉備的和戰(zhàn)韜略、曹操的廣求賢才及諸葛亮出山等事，相較諸家奉和之作，視界更為開闊。頷聯(lián)用事精煉，復(fù)姓人名諸葛瑾與鮮于丹對仗，堪稱工穩(wěn)。以倒履、臥龍等典實寫人，信手拈來，既避免懷古詩作點鬼簿的流弊，又避開人名中的重復(fù)用字，亦屬用心。同僚好友李堡的和章從秦晉聯(lián)姻寫孫夫人，便落入窠臼，二詩優(yōu)劣，一眼可見。

從上存三首詩看，王寬寫詩重視運用經(jīng)史典故，尤其熟悉先秦諸子與魏晉南北朝的典實，亦喜好杜甫詩作。如其《題二妙軒帖》詩便在稱贊碑帖的同時，致意杜甫《秦州雜詩》，流露欽慕之情：“淳化摹天寶，風(fēng)流宋荔裳。詩遺百六字，碑獲十三行。藤瓦東柯杜，鵝籠東晉王。千秋余二妙，零落贊公房。”[6]389-390表面看起來，此詩純屬寫實，實則透露王氏尊杜的學(xué)風(fēng)?；羲闪帧墩劇炊钴幈怠穼ν鯇挻嗽娮髁酥v解，指出第三聯(lián)典實出處：“第三聯(lián)是說這塊石碑上的四首杜詩，是集王羲之的字摹刻的。杜甫流寓秦州，曾在東柯谷居住，詠東柯谷的詩，有‘對門藤蓋瓦’之句，故稱杜甫為‘藤瓦東柯杜’。王羲之喜愛山陰道士所養(yǎng)的鵝，為道士寫《道德經(jīng)》，籠鵝而歸，故稱王羲之為‘鵝籠東晉王’?！弊⒊隽恕百澒俊钡氖穼崳骸百澒情L安大云寺主持，與杜甫友好，后來因受房琯一案的牽連，被貶到秦州，住在州城東南五十里的西枝村，杜甫到秦州后專程往訪，作有《宿贊公房》詩，故此處借‘贊公房’指僧舍。”[9]另外，程凱指出：“‘二妙’一詞，實非王寬首創(chuàng)。”而是有出典的?！稌x書》與杜詩均有此詞，后代詩人運用此詞更為廣泛[10]330-331。《晉書·衛(wèi)瓘傳》：“瓘學(xué)問深博，明習(xí)文藝，與尚書郎敦煌索靖俱善草書，時人號為‘一臺二妙’?！盵11]杜甫《范二員外邈吳十侍御郁特枉駕闕展待聊寄此》：“暫借比鄰去，空聞二妙歸?！盵12]仇注“二妙”典出《晉書》。的確如此，《晉書》與杜詩應(yīng)是王寬詩中“二妙”的主要來源。程凱考證“十三行”也有出典：“‘詩遺百六字，碑獲十三行’，既是實指，也有出典，是說該殘碑……能和歷史上盛譽已久的王獻(xiàn)之的‘玉版十三行’相媲美?！盵10]331據(jù)此，不難看出王寬對杜甫生平及其詩歌的熟悉，亦可見其對六朝書法家的愛好。

王寬留存的文章很少，《〈夢里緣〉序》借汪柱的傳奇而傳播。王氏之所以作此序，一則因汪柱父親汪震蒼為其同年友；二則因與汪柱留心古學(xué)的相契和贊許，“其季子石坡，一字銖林，尤有白眉之譽。制舉業(yè)外，留心古學(xué)，所作詩歌詞賦，累篋盈廚”“及讀其《鴻雁賦》，洋洋灑灑，約一千五百余言，浩氣流行，語句幽奧，不忍釋手。因以《有情勺藥》詩一截況之，題于紙尾而去”；最主要原因可能是對杜甫的尊崇，《夢里緣》傳奇因杜甫詩句“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”而敷衍成劇，王氏評曰：“予雒誦數(shù)過，見其取意新奇，敷詞典雅，不覺心曠神怡，為之拍案叫絕。夫乃知文人之妙筆，固無所不宜也。至于引商刻羽，換調(diào)尋腔，若與古名手合符節(jié)，然又不待言矣?！盵13]《二妙軒帖題跋》一文因“二妙”名碑而引起學(xué)界關(guān)注，王耀主編《南郭寺藝文錄》辟“二妙”研究專輯，編錄有宋琬《杜詩石刻題后》與黨崇雅、東蔭商、王一經(jīng)、郭充、聶玠、鄧旭、王寬等人題跋及今人研究論文，可窺王寬在此碑流傳過程中的重要地位。

總之，王寬熟悉先秦諸子、六朝軼事與杜詩，其留存詩作善于用典，所存兩文均與杜甫有關(guān)，體現(xiàn)王氏敬尚諸子、嗜好六朝、尊崇杜甫的文學(xué)旨趣，從一個側(cè)面反映了敬敷書院選聘山長的文學(xué)傾向。

三、吾祖望任敬敷書院山長考

吾祖望出自浙江海鹽吾氏，其先祖吳郡烏程人吾粲在《三國志·吳書》有傳。吾祖望，字渭徴，一字漁璜，乾隆戊戌（1778）進(jìn)士，歷官戶部郎中。光緒《嘉興府志》、光緒《海鹽縣志》均有傳?！稇褜幙h志》記其曾任敬敷書院山長，還只是孤證。查吾鴻墀《海鹽濮陽吳氏重修家乘》，“序例”有吾祖望序，其自述：“辛亥后，祖望寓硯皖江，去家千里。而近乃得往來從事焉?！盵14]卷首辛亥年即1791 年，由此可推吾祖望于此年后主講敬敷書院?！都页恕肪碇住笆兰o(jì)”部分又載朱珪《祭農(nóng)部公文》，小序曰：“惟嘉慶三年六月乙未，吏部尚書署安徽巡撫通家生朱珪謹(jǐn)以酒脯之奠致祭于誥授奉政大夫、戶部陜西司郎中吾君漁璜年兄之靈”，可知吾祖望卒于嘉慶三年（1798），祭文寫道：“訪我皖江，雪晨花昔。八年主講，三物傳經(jīng)，靜披絳帳，閑誦《黃庭》。尊酒簋貳，素心過從。菜根共龁，瓣香清供。喜我重來，迎我于郊?！盵14]卷首又知吾祖望在敬敷書院主講達(dá)八年之久，具體時段應(yīng)為1791—1798 年。朱珪因署總督任內(nèi)不能認(rèn)真緝捕粵東盜匪，于嘉慶元年（1796）被責(zé)遷任，再補安徽巡撫，“九月二十四日僚屬餞于猗園，二十八日又餞于花埭，老弱送者盈路，有詩曰：‘記取斯民原直道，他時清夢繞羊城。’皖人來迓者多，又有句云：‘粵人送我五嶺北，皖人迎我三水南?！盵15]結(jié)合《祭農(nóng)部公文》可見吾祖望也于郊外迎接朱珪，可為此時吾氏尚主書院的旁證。另，《桐城續(xù)修縣志》卷十六“人物志·文苑”載桐城人胡成“肄業(yè)敬敷書院，院長吾祖望、中丞朱珪并器重之”[16]，胡成為嘉慶戊午（1798）科舉人，肄業(yè)敬敷書院應(yīng)在中舉之前，朱珪再任安慶之后，亦可證吾祖望去世前一直在敬敷書院任山長。

阮元《兩浙輶軒錄·補遺卷七》選吾祖望詩5首，所附吾氏小傳著錄其著作有《春秋繁露注》《方言考略》《捫虱軒集》《以章山房詩鈔》等[17]3443。張元濟搜集鄉(xiāng)先輩著作，其中包括“吾祖望《漁璜詩》”[18]，或與復(fù)旦大學(xué)圖書館所藏吾祖望撰《漁璜詩》4卷的嘉道間刻本為同一版。吾氏著述雖然不少，留存的卻不多，如《春秋繁露注》在董仲舒研究史上便鮮有提及。賴炎元介紹《春秋繁露》的注本很詳細(xì)，他說：“見于著錄的，最早有宋章樵《春秋繁露補注》十八卷，明有吳廷舉《春秋繁露節(jié)解》十卷、《春秋繁露直解》，清有孫林《春秋繁露廣義》、董金鑒《春秋繁露集注》，現(xiàn)在都看不到。而可以看到的：有清嘉慶二十年（1815）凌曙所作的《春秋繁露注》，凌氏注本是以聚珍本為底本，參以明王道焜本、清盧文弨等校本、張惠言讀本，這部書有凌氏蜚云閣自刻本、古經(jīng)解函本、龍溪精舍叢書本，《皇清經(jīng)解續(xù)編》本和《畿輔叢書》本……宣統(tǒng)元年（1909），蘇輿亦以聚珍本為底本，并以明天啟孫鑛評本、王道焜本、清盧文弨校本、凌曙注本互相校訂，并加注釋，而成《春秋繁露義證》一書，于宣統(tǒng)二年（1910）刊印……其他如孫詒讓《札迻》、俞樾《諸子平議》、劉師培《春秋繁露斠補》，也對《春秋繁露》中某些字句加以校正或注釋。”[19]賴先生從宋代梳理至清末，《春秋繁露》的注本中并沒有吾祖望注本，說明此本不顯，是否付梓可能存疑。但吾祖望推尊董仲舒，熟習(xí)儒家思想與五行學(xué)說卻是有一定根據(jù)的，其于壬子（1792）六月望日為柳華陽《金仙證論》所作的“敘”中便說：“余幼業(yè)儒，長通《靈》《素》，昨歲稍求金丹之說。茲讀《金仙證論》一書，喜其言與《靈》《素》相表里?！盵20]這里的“靈素”應(yīng)指《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞篇》與《素問篇》，從這句話也可以看出吾祖望從董仲舒的儒學(xué)入門發(fā)展到古代中醫(yī)五行理論再到道教金丹理論的學(xué)術(shù)歷程。

吾祖望的詩得以入選《兩浙輶軒錄》，說明他在當(dāng)時詩壇還是有一定影響的?！稘O璜詩》卷第一有《反古詩十九首》，小序謂：“即詩意反之，如《非國語》《反離騷》等以反古者擬古也?！盵21]卷一《反〈離騷〉》為揚雄所作，《漢書》卷八十七上揚雄傳載：“（揚雄）乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自?山投諸江流以吊屈原，名曰《反〈離騷〉》?！盵22]《非〈國語〉》為柳宗元所作，其《序》曰：“左氏《國語》……其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯舜之道，本諸理作《非〈國語〉》?！盵23]可知二書并非如吾氏所謂以反古者擬古，實有憑吊與糾偏的不同用意。吾氏仿此則重在擬古，如第一首：“人生非木石，何能無別離。男子志四方，中心永不移。高言贈知己，無為兒女啼。燕雀簷下宿，鴻鵠云中飛。臨風(fēng)一以往，翱翔任東西。但貴立身早，安問會面?。考硬臀饛?fù)道，飽德以為期?！盵21]卷一有點像《古詩十九首》的集句詩，東拼西湊，相較陸機所擬甚遠(yuǎn)，更毋論原作?！秲烧爿捾庝洝份嬩浀摹峨s詠》《讀〈漢書〉有作》《語溪道中》《將之太原留別都中知己》等都有這種拼湊史事與詩句的痕跡，倒是《除夕寫家書訖又批一詩》記思鄉(xiāng)之情與貧困之境，曰：“家園回首黯銷魂，薄產(chǎn)今無一半存。惟有殘書五千卷，歲除為我祭長恩?！盵17]3444道出了潦倒書生的無奈之情。吾氏詩作雖然如此，但從一個側(cè)面看出其不循常規(guī)的詩學(xué)路徑，這與其重視五行及道教的思想是分不開的。

吾祖望得聘敬敷書院主講，并與朱珪交契，亦反映當(dāng)時選聘書院山長不拘一格。綜合劉大櫆、姚鼐、王寬乃至后來的黃鉞等看，敬敷書院山長大抵以文學(xué)為遴選標(biāo)準(zhǔn)，是可以肯定的。

吾祖望去世后，時任安徽巡撫朱珪立即聘請黃鉞出任敬敷書院山長。黃鉞為安徽當(dāng)涂人，乾隆五十五年（1790）會試進(jìn)士，官至戶部尚書。與許多致仕后出任書院主講的官員不同，黃鉞通籍不到一年即告歸，歷主徽州紫陽書院、六安書院、敬敷書院后，再入朝為官并仕途亨通。其《壹齋集·自序》謂：“通籍后，觀政戶部，未一年，告歸鄉(xiāng)里，為書院山長者十年?！盵24]卷首據(jù)黃鉞自編、其子黃富民續(xù)成的《年譜》，黃鉞于嘉慶三年（1798）“夏六月，轉(zhuǎn)應(yīng)安慶敬敷書院山長之聘”，次年十一月，“以朱文正公薦，奉旨命來京”[24]929。由此可知，黃鉞于1798 年農(nóng)歷六月到1799 年十一月出任敬敷書院山長，時間雖短，但其《詩集》還是透露了很多相關(guān)信息。如《詩集》卷十四收錄戊午、己未年間（1798—1799）詩作，其《雨中臥病》即自注“時轉(zhuǎn)應(yīng)敬敷書院聘”，詩中充滿了對安慶迎江寺與長江的期待，曰：“會須倚杖迎江寺，極目長風(fēng)送遠(yuǎn)帆?！盵24]247《一日復(fù)一日二首，寄答太宰夫子》之二則對書院生涯有所總結(jié)，謂：“七年作山長，所至多良朋。諸生相因依，千里常擔(dān)簦。報吟夜繼日，大勝閑倅丞。主者茍有意，可令文教興?！睆闹锌梢?791 至1798 年黃鉞出任三個書院山長的收獲與樂趣；但這只是表面現(xiàn)象，事實上，黃鉞辭官告歸后也一直有著苦悶與無奈，同詩后半說：“旅進(jìn)而旅退，誰解相攘扔。鳧短鶴則長，易之悲填膺。即令勉從仕，闒冗何以勝。疏慵甘自棄，賢俊方同登。錦幪駑駘懼，鞭策難驤騰?！盵24]253詩人進(jìn)退彷徨之情還是很清晰的，故《買舟江上，阻風(fēng)暫歸，留示初民兄弟》詩開頭四句“嘉慶四年冬，子月月之望，買舟徂京師，阻風(fēng)大江上”[24]257即表達(dá)了黃鉞急赴京師的迫切心情，同時也記錄了其離開安慶敬敷書院的準(zhǔn)確時間，即1799年農(nóng)歷十一月十五日。

《晚晴簃詩話》評黃鉞詩曰：“勤敏詩筆意雄肆，于韓、蘇為近，五古亦清越可傳。世人喜其書與畫，遂掩詩名?！盵25]的確如此，黃鉞的詩不拘于用事而清新明白，抒情寫景，亦得自然英旨。其詩歌成就比吾祖望當(dāng)高出一頭，巡撫朱珪迫不及待地聘其為山長，是有道理的。

總之，吾祖望接替王寬出任敬敷書院山長，直至去世，后任為短期過渡的黃鉞，再后則為1801年二赴敬敷書院的姚鼐，其間線索清晰可尋。

四、余 論

查清董秉純撰《鮚埼亭集卷首·年譜》、蔣天樞《全謝山年譜》，均未記全祖望主講敬敷書院事，當(dāng)代學(xué)界多認(rèn)為王寬吾、全祖望曾任敬敷書院山長一事當(dāng)為標(biāo)點之誤。又以民國《懷寧縣志》“卓然經(jīng)師之選”一句的誤讀，或致一些學(xué)者產(chǎn)生以清代儒學(xué)名家全祖望去附會“經(jīng)師”的觀點。其實道光《懷寧縣志》是從三個層面去評價敬敷書院山長的，劉大櫆因為沒有中進(jìn)士，故稱不以爵位重；王寬、吾祖望二人皆中進(jìn)士，雖不以經(jīng)學(xué)勝卻有一定的文學(xué)成就，故評其稱職；姚鼐既是進(jìn)士，又是文章名家，兩任山長，堪當(dāng)卓然經(jīng)師之選。黃鉞可能因其出任時間短暫而未能入道光《懷寧縣志》所列名單。聯(lián)系有清一代文獻(xiàn)可考的敬敷書院山長看，除劉大櫆外，進(jìn)士當(dāng)為選聘的必要條件，文學(xué)成就則是選聘的重要依據(jù)，經(jīng)學(xué)或居其次。撰制敬敷書院山長年表長編即可見此規(guī)律，限于篇幅，只能另文再贅。