○張三元 汪懿楠

（1.武漢工程大學 管理學院；2.湖北人才發(fā)展研究中心，湖北 武漢 430205）

開拓創(chuàng)新是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的重要基礎。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》），系統(tǒng)總結了黨領導人民百年奮斗成功的寶貴經(jīng)驗，明確了黨領導人民百年奮斗的成功密碼“十個堅持”，其中就有“堅持開拓創(chuàng)新”。在黨的二十大報告中，“改革開放”被確定為新時代必須堅持的重大原則，“守正創(chuàng)新”是新時代推進馬克思主義中國化時代化必須堅持的科學世界觀和方法論。改革開放、守正創(chuàng)新是開拓創(chuàng)新的具體體現(xiàn)，堅持開拓創(chuàng)新不僅是對我黨篳路藍縷、艱苦奮斗歷程的經(jīng)驗總結，更是對未來美好生活的一種期許。新時代，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情席卷全球的復雜背景下，回答好為何要堅持創(chuàng)新、如何堅持創(chuàng)新、怎么賡續(xù)創(chuàng)新的課題，不僅是百年大黨永葆活力、實現(xiàn)社會善治的切實需要，更是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)實要求。

一、堅持開拓創(chuàng)新的基本內(nèi)涵

《決議》指出：“創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展進步的不竭動力。越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新?！盵1]中國式現(xiàn)代化必須勇于推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。

（一）理論創(chuàng)新：保持中國理論的生命力

理論在實踐的基礎上產(chǎn)生，又指導實踐，而“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新”[2]。只有創(chuàng)新的理論，才有創(chuàng)新的實踐。理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良基因的重要構成：一方面，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，而理論創(chuàng)新是馬克思主義生命力的源頭活水。馬克思主義從創(chuàng)立至今已經(jīng)有100多年，經(jīng)歷一個多世紀的風云變幻，但馬克思主義從未過時，仍然具有強大的生命力，而馬克思主義中國化發(fā)展就是其不斷創(chuàng)新發(fā)展的典型體現(xiàn)。另一方面，理論創(chuàng)新不是主觀臆想，必須有堅實的理論基礎與厚實的實踐根基。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就“堅持實踐第一的觀點，不斷推進在實踐基礎上的理論創(chuàng)新”[3]，不斷推進馬克思主義中國化發(fā)展。在這一過程中，理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新高度統(tǒng)一。如果將兩者割裂開來，將導致本本主義、教條主義橫行或馬克思主義“虛名化”，因此，只有將理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新內(nèi)在統(tǒng)一起來，以實踐創(chuàng)新推進理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新引領實踐創(chuàng)新，馬克思主義才能永葆青春活力。

理論創(chuàng)新具有批判性、超前性及理想性。理論創(chuàng)新的批判性意味著對舊有理論的揚棄，即辯證的否定。辯證的否定是一分為二的，即取其精華，去其糟粕。理論創(chuàng)新的超前性意味著它根源于實踐，但又超越實踐，走在實踐的前列，對實踐起引領作用。理論創(chuàng)新的理想性意味著以堅定的理想信念為指引。任何理論創(chuàng)新都是有特定的價值立場與追求目的的，都是為完成某種包含特定理想信念的目標。中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義中國化，就是為了“改變中國”以至“改變世界”，從而實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福，為人類進步事業(yè)不斷貢獻中國智慧、中國力量，進而解放全人類。然而，實踐創(chuàng)新是一個螺旋式上升、波浪式前進但又永無終點的過程。因此，理論創(chuàng)新不可能一蹴而就，而是一個艱難的、永無止境的過程。在這方面，中國共產(chǎn)黨的意志無比堅定。針對有人認為，“蘇東劇變”事件可能會在中國共產(chǎn)黨身上再一次重演的觀點，英國學者馬丁·雅克說：“這類觀點是大錯特錯，相反，他們對馬克思主義的看法才是真正僵化。當蘇共意識到理論創(chuàng)新能力缺失導致問題發(fā)生時已經(jīng)為時已晚，戈爾巴喬夫的改革也以失敗告終。這從側面顯示出中國共產(chǎn)黨的非凡之處?！盵4]這種認識是清醒正確的。新時代，中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立了當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，“科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”[5]。

（二）實踐創(chuàng)新：開辟中國實踐的新境界

理論創(chuàng)新并不是為了構建一個完整系統(tǒng)的理論體系，而是為了推動和引領實踐創(chuàng)新。馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！盵6]501因此，實踐創(chuàng)新既是理論創(chuàng)新的源泉，也是理論創(chuàng)新的目的。只有理論創(chuàng)新而沒有實踐創(chuàng)新，充其量只能“解釋世界”而不能“改變世界”，是違背實踐的唯物主義的基本精神的。人民群眾的實踐是推動歷史發(fā)展的根本力量，也是黨和國家實現(xiàn)各種既定目標的根本力量。馬克思主義之所以不斷煥發(fā)出新的活力，就是因為中國共產(chǎn)黨領導人民所從事的偉大實踐是一個不斷推陳出新、繼往開來的創(chuàng)新實踐。只有實踐創(chuàng)新，才能及時應對和化解各種復雜問題和艱難挑戰(zhàn)，更好地指導中國實踐，滿足人民群眾對美好生活的向往。也只有實踐創(chuàng)新，才能將歷史、現(xiàn)實與未來貫通起來，才能主動掌握歷史發(fā)展潮流，變歷史被動為歷史主動，從而更好地推動黨和人民的事業(yè)向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是一部以理論創(chuàng)新不斷推進實踐創(chuàng)新的歷史。

“創(chuàng)新是改革開放的生命”[2]183。理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新相互促進，循環(huán)往復，不斷推進著國家的偉大事業(yè)發(fā)展。新時代，中國共產(chǎn)黨領導人民進行著恢宏、波瀾壯闊的偉大實踐，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。這既是一種道路創(chuàng)新，更是一種實踐創(chuàng)新。無論是脫貧攻堅、全面建成小康社會，還是統(tǒng)籌“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，抑或是堅持創(chuàng)新驅動，構建新發(fā)展格局、實現(xiàn)高質量發(fā)展，都是黨領導人民進行偉大創(chuàng)新實踐的集中體現(xiàn)。

（三）制度創(chuàng)新：實現(xiàn)中國制度的新完善

百年奮斗，黨領導人民探索出了一套中國特色社會主義制度。習近平總書記指出：“中國特色社會主義制度是黨和人民在長期實踐探索中形成的科學制度體系，我國國家治理一切工作和活動都依照中國特色社會主義制度展開，我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)”[7]。改革開放是一種制度創(chuàng)新。改革開放之初，姓社姓資的爭論甚囂塵上，在這關鍵時刻，改革開放總設計師鄧小平一錘定音：改革開放就是要“大膽地試，大膽地闖”，“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”[8]372，因此，必須“不爭論，大膽地試，大膽地闖”[8]374?！瓣J”的精神、“冒”的精神，就是開拓創(chuàng)新的精神。正是憑著這種精神，我國逐步建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，建立了中國特色社會主義制度。進入新時代，中國特色社會主義制度更加完善，形成了一套科學的制度體系，創(chuàng)造了人類新的制度文明。不過，處在不斷發(fā)展過程中的中國特色社會主義制度“還不是盡善盡美、成熟定型的”[9]，還需要不斷創(chuàng)新發(fā)展。所以，習近平總書記在談到堅持和完善中國特色社會主義制度時，強調(diào)“突出守正創(chuàng)新、開拓進取，彰顯了中國特色社會主義制度自信”[2]114?！笆卣齽?chuàng)新、開拓進取”就是中國特色社會主義制度創(chuàng)新發(fā)展之路。

在中國特色社會主義制度十三大顯著優(yōu)勢中，居于首位的是“堅持黨的集中統(tǒng)一領導”。這意味著“堅持黨的集中統(tǒng)一領導”是制度創(chuàng)新的關鍵。中國特色社會主義制度之所以成為科學制度體系并具有越來越顯著的優(yōu)勢，就在于黨的領導。黨始終以問題為導向，在社會主義制度建設的實踐中，不斷堅持自我革命，自覺錘煉制度創(chuàng)新的能力，不斷在“補短板”的過程中保持制度的科學性和有效性。“補短板、堵漏洞、強弱項”既是黨自我革命的重要內(nèi)容，也是黨進行制度創(chuàng)新的重要方法。堅持自我革命實質上就是堅持黨的領導，而堅持黨的領導本身就是一種制度創(chuàng)新。通過堅持黨的集中統(tǒng)一領導，突出其對國家治理的統(tǒng)領性作用，使全國上下團結一心、擰成一股繩，形成自上而下的制度系統(tǒng)?？梢哉f，堅持自我革命就意味著堅持黨的領導，而堅持黨的領導就意味著不斷發(fā)展和完善社會主義制度體系，使其逐漸成熟定型并達到“各方面制度更加完善”[3]。

（四）文化創(chuàng)新：促進中國文化的新發(fā)展

文化的生命在于創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新的文化才具有強大的生命力。中國文化之所以源遠流長、奔騰不息，不斷給人類文明發(fā)展奉獻中國精神、中國智慧、中國力量，其原因就在于守正創(chuàng)新、開拓進取。所謂守正，即堅持正確的東西。所謂創(chuàng)新，即通過實踐創(chuàng)造新的東西。創(chuàng)新以守正為基礎，守正以創(chuàng)新為方向。因此，文化創(chuàng)新與文化自信是辯證統(tǒng)一的關系。文化自信是在實踐中不斷衍生出的文化自覺，即對自己的文化有自知之明進而形成的文化認同。對于一個民族而言，喪失對自身歷史文化的主觀判斷與認同，不知自身歷史文化從何而起、從何而來，也就無法知曉將去往何處，因而難以形成真正的文化自信。所以，在“四個自信”中，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”[10]349。這就為文化創(chuàng)新提出了新的、更高的要求。

人們在實踐中創(chuàng)造了文化，也必然在實踐中不斷創(chuàng)新文化。文化創(chuàng)新的根本途徑是實踐。文化在實踐中生成和發(fā)展。我們在這里所說的實踐，是包括物質生產(chǎn)在內(nèi)的一切創(chuàng)造物質生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的實踐活動。因而，當代中國文化創(chuàng)新必須以當代中國人民所進行的偉大實踐為基礎，以問題為導向，以滿足人民群眾的需要為目的，以人的全面發(fā)展和人類文明進步為旨歸。滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的核心要義及其價值體現(xiàn)，只有滿足人民群眾對文化生活的需要，文化創(chuàng)新才有意義。當代中國實踐發(fā)展得越快、越好，就越需要文化創(chuàng)新，以文化創(chuàng)新為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供強大的精神力量。當前，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義、包括資本主義文明成果在內(nèi)的一切人類文明成果的思想資源中，我們要厘清其中的關系以服務于文化創(chuàng)新。大致來說，馬克思主義是“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“體”，一切人類文明成果是“用”。馬克思主義是靈魂，是指導思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化的載體，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的文化根源；包括資本主義文明成果在內(nèi)的一切人類文明成果是可以借鑒利用的文化資源。

二、堅持開拓創(chuàng)新的馬克思主義基礎

百年來我們黨領導中國革命、建設、改革的歷史，實際上就是把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，探索適合中國國情的革命道路和社會主義發(fā)展道路，不斷推進馬克思主義中國化時代化、推進理論創(chuàng)新的歷史[11]。習近平總書記指出：“實踐發(fā)展永無止境，我們推進馬克思主義中國化時代化也永無止境。對待馬克思主義，不能采取教條主義，也不能采取實用主義的態(tài)度，而是應該以科學的態(tài)度對待科學、以真理的精神追求真理?！盵12]馬克思主義是中國共產(chǎn)黨保持先進性、純潔性的根本指導思想，馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨解決問題、擺脫困境、開拓創(chuàng)新的關鍵法寶。

（一）價值取向：以人民為中心

中國共產(chǎn)黨為什么要堅持開拓創(chuàng)新？那就是為人民謀幸福、為國家謀富強、為人類謀解放。在偉大建黨精神中，“不負人民”處于最高位置，表明中國共產(chǎn)黨的初心使命就是以人民為中心，將人民利益擺在至高無上的地位，服務人民、造福人民。要做到這一點，不僅要科學地“解釋世界”，更要實際地“改變世界”?！案淖兪澜纭卑ǜ淖兛陀^世界和主觀世界，是一個開拓創(chuàng)新的過程。也就是說，實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)人民美好生活、國家文明富強，不斷促進人的全面發(fā)展，必須堅持開拓創(chuàng)新。

毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)?！盵13]1094-1095堅持以人民為中心，腳踏實地地為人民群眾干革命、干事業(yè)，這就是開拓創(chuàng)新。新時代堅持開拓創(chuàng)新，就是要堅持理論與實踐相結合，“想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所難”[14]，解決國家發(fā)展和人民美好生活面臨的現(xiàn)實問題。中國共產(chǎn)黨人的本色是一心向人民、一心為人民。100年前，中國人民堅定不移地選擇了中國共產(chǎn)黨；100年后，中國共產(chǎn)黨以創(chuàng)造歷史性成就、推動歷史性變革作為交給人民群眾的答卷，真正做到“不負人民”?？梢哉f，以人民為中心，堅持人民至上，是開拓創(chuàng)新的根本價值取向。

（二）政治理想：創(chuàng)造一個新世界

打破舊世界、建設新世界，是共產(chǎn)黨的政治追求。在近代，中國淪為半殖民地半封建社會。為改變落后挨打的局面，康有為、梁啟超和統(tǒng)治階級內(nèi)部的開明派等仁人志士推動了戊戌變法和洋務運動，但均以失敗告終，究其原因，就是缺乏開拓創(chuàng)新的意識、能力和社會條件，“他們不懂中國是半殖民地半封建的社會，于是就忽略了反帝反封建的革命性質和革命任務”[15]。直到中國共產(chǎn)黨的誕生，才開啟了一條新路。這條道路之“新”，就在于以人民為主體創(chuàng)造了一個新世界。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國具體實際相結合，以馬克思主義為指導思想，領導人民贏得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國。

開拓創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造新世界的強力武器。從舊時代的“改變中國”到新時代的“改變世界”，中國共產(chǎn)黨始終堅定走自己的路，不斷創(chuàng)造新思想、新方法、新策略，不斷開拓創(chuàng)新。新時代，全面建設社會主義現(xiàn)代強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興是一個不斷開拓創(chuàng)新、建設新世界的過程。關于如何堅持開拓創(chuàng)新、建設一個新世界，習近平總書記指明了方向，并提出了根本遵循，“我們要準確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應現(xiàn)實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義之‘矢’射新時代中國之‘的’，繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風格、中國氣派，續(xù)寫馬克思主義中國化時代新篇章”[16]。

（三）基本要求：一切從實際出發(fā)，實事求是

實事求是是馬克思主義的基本原則，是中國化時代化馬克思主義的根本出發(fā)點，是中國共產(chǎn)黨人不斷開創(chuàng)新局面的思想路線。毛澤東強調(diào)實事求是，一切從實際出發(fā)，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”[17]的著名論斷。關于實事求是，毛澤東這樣解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向導?！盵13]801“事實”是不斷變化發(fā)展的，社會實踐是永無止境的。因此，實事求是本質上是解放思想、開拓創(chuàng)新。從新民主主義革命道路到社會主義革命、建設道路，再到改革開放和中國特色社會主義道路，就是一個解放思想、開拓創(chuàng)新的過程。

“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家思想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[10]344，而是一個沒有終點的創(chuàng)新過程。新時代，面對復雜嚴峻的國際形勢，如何化“?！睘椤皺C”，將危機有效地轉化為促進新階段發(fā)展的動力，答案只有一個，那就是在黨的領導下，解放思想、實事求是、開拓創(chuàng)新。一方面，“把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風”[10]198；另一方面，堅持創(chuàng)新發(fā)展“是我們應對發(fā)展環(huán)境變化、增強發(fā)展動力、把握發(fā)展主動權，更好引領新常態(tài)的根本之策”[10]201，因而必須以實際為根據(jù)、以問題為導向。不盲目、不盲從、不迷信，結合自身實際進行的創(chuàng)新，才是真正的創(chuàng)新，才能實現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新發(fā)展。

（四）具體路徑：理論與實踐相結合

實事求是以解放思想為前提，而解放思想又以實踐為基礎，因此理論與實踐相結合是開拓創(chuàng)新的具體路徑?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復、以至無窮”既是認識發(fā)展的總公式，也是開拓創(chuàng)新的基本樣態(tài)。實踐永無止境，創(chuàng)新也就永無盡頭。一方面，實踐是開拓創(chuàng)新的基地，創(chuàng)新是實踐的本性，實踐創(chuàng)新推動一切創(chuàng)新活動。另一方面，實踐觀屬于辯證否定觀的范疇，要求在面對現(xiàn)實世界時保持一種批判思維?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”[18]22，因而，批判思維的本質是創(chuàng)新，而創(chuàng)新是實踐觀的實質，實踐則具有強烈的創(chuàng)造性和開放精神。在此意義上，創(chuàng)新不是簡單的創(chuàng)新，而是具有辯證法特征的創(chuàng)新，是以理論與實踐相結合為基礎和路徑的創(chuàng)新。

百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民之所以實現(xiàn)了從站起來到富起來、強起來的跨越，關鍵就在于黨堅持理論與實踐相結合，以篳路藍縷、開拓創(chuàng)新的勇氣與魄力，開辟出了一條適合中國國情、具有中國特色的新路。理論與實踐相結合，要求反對本本主義、教條主義。黨的“三次歷史決議”，內(nèi)容和任務各不相同，但都是理論與實踐相結合的典范。新時代，堅持開拓創(chuàng)新就必須從根本上克服本本主義或教條主義?！稕Q議》之所以以“總結黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗”為主題，一個重要原因在于在新的歷史條件下，解決如何“堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新”[16]的課題。習近平總書記在《如何更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗》中指出：“‘天以新為運，人以新為生?！覀円獙嵤虑笫欠治鲎兒筒蛔?，與時俱進審視我們的理論，該堅持的堅持，該調(diào)整的調(diào)整，該創(chuàng)新的創(chuàng)新，決不能守株待兔、刻舟求劍?！盵16]

三、全面推進中國式現(xiàn)代化需要堅持開拓創(chuàng)新

“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興”[5]是新時代的實踐主題。從“四個現(xiàn)代化”到“全面現(xiàn)代化”，從“小康之家”到共同富裕，從經(jīng)濟高速增長到高質量發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，關鍵在于全面準確貫徹新發(fā)展理念，始終堅持開拓創(chuàng)新。

（一）以開拓創(chuàng)新推動高質量發(fā)展

找準主要矛盾，推動偉大事業(yè)發(fā)展，是以開拓創(chuàng)新推動高質量發(fā)展的必然要求。當前，“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”已經(jīng)轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。從“物質文化生活需要”到“美好生活需要”，表明人民群眾對“需要”有了更廣泛、更全面和更高質量的新要求?！拔镔|文化生活需要”側重的是物質生活需要，關注的是“有沒有”的問題，而“美好生活需要”則以物質生活和精神生活都富裕為基本特征，重點關注“好不好”問題。顯然，在促進人的全面發(fā)展的道路上，這個變化具有里程碑意義。實現(xiàn)美好生活需要，重點是化解“不平衡不充分的發(fā)展問題”，而這個問題的解決不能靠以前外延式、粗放式的發(fā)展方式，而必須走高質量發(fā)展之路。

滿足人民美好生活的需要，就必須實現(xiàn)高質量發(fā)展，而高質量發(fā)展的關鍵就是創(chuàng)新。在新發(fā)展理念當中，創(chuàng)新首當其沖。沒有創(chuàng)新也就沒有協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，就沒有高質量發(fā)展。創(chuàng)新是高質量發(fā)展的核心引擎，這里的創(chuàng)新不只指科技創(chuàng)新，而是以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，是理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一。一方面，要在理論創(chuàng)新中克服思維定式，創(chuàng)新思想觀念。以創(chuàng)新驅動高質量發(fā)展，不是要不要、應不應該的問題，而是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必然規(guī)律。因此，在思想上要繃緊開拓創(chuàng)新這根弦，牢固樹立“創(chuàng)新就是發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來”[10]203的思想觀念，從而以創(chuàng)新引領發(fā)展，增強創(chuàng)新的自覺性。另一方面，要在實踐創(chuàng)新中克服思維定式。這就要求不僅要有敢“闖”敢“冒”的精神，還要有敢“闖”敢“冒”的能力，以此推動高質量發(fā)展。

（二）以開拓創(chuàng)新促進共同富裕

“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程”[5]。黨的百年奮斗史，就是黨領導人民克服各種艱難險阻、追求全體人民共同富裕的歷史。從毛澤東的“使全體農(nóng)村人民富裕起來”和“共同的富”“共同的強”到鄧小平的“先富帶后富，最后實現(xiàn)共同富?！?，再到新時代“全體人民共同富裕”，共同富裕是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標。新時代的共同富裕，是“全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”[19]142。這種共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重大理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，是人類文明新形態(tài)的顯著標識。在習近平總書記的重要論述中，共同富裕和美好生活息息相關，因此以人民的美好生活為奮斗目標，就是以全體人民共同富裕為奮斗目標。

在追求共同富裕的過程中，創(chuàng)新至為關鍵。具體而言，一是以科技創(chuàng)新推動共同富裕?？萍际峭苿由鐣M步的重要杠桿，科技創(chuàng)新是推進高質量發(fā)展、實現(xiàn)共同富裕的重要動力?？萍紕?chuàng)新要堅持以人民為中心、堅持問題意識，“把滿足人民對美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向”[2]249。二是以制度創(chuàng)新推動共同富裕。如果說科技創(chuàng)新屬于生產(chǎn)力的范疇，那么制度創(chuàng)新則屬于生產(chǎn)關系的范疇?？萍紕?chuàng)新的任務是做大做好“蛋糕”，制度創(chuàng)新的任務則是分好“蛋糕”。在這個意義上，實現(xiàn)共同富裕既要靠科技也要靠制度，沒有制度的完善就沒有共同富裕。三是政策創(chuàng)新。政策創(chuàng)新就是構建創(chuàng)新性共同富裕的政策體系。實際上，政策也屬于制度的范疇，之所以特別強調(diào)，是因為民生保障政策對于共同富裕具有重要意義。就內(nèi)容而言，民生主要包括就業(yè)收入、基礎性設施、兜底民生保障三個方面，這些內(nèi)容與人民的幸福感、滿足感、安全感直接相關。從這個意義上來說，政策創(chuàng)新主要是創(chuàng)新共同富裕的政策保障體系，這是實現(xiàn)共同富裕的題中應有之義。

（三）以開拓創(chuàng)新促進科技自立自強

中國式現(xiàn)代化的著力點是發(fā)展生產(chǎn)力，而“科學技術是第一生產(chǎn)力”[8]274。20世紀以來，科技日益成為一個國家“硬實力”的關鍵因素。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新時代中，“科技是國之利器，國家賴之以強，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。中國要強，中國人民生活要好，必須有強大科技”[11]267。正因為如此，中國共產(chǎn)黨提出了“科技強國”的要求?？萍紡妵?，科技創(chuàng)新是必由之途，“科技創(chuàng)新，就像撬動地球的杠桿，總能創(chuàng)造令人意想不到的奇跡”[20]120。

當前我國科技創(chuàng)新馬力十足、動力澎湃，在很多方面取得了突破性進展。不過，與全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的要求相比，科技創(chuàng)新仍存在短板，主要表現(xiàn)為“發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，推進高質量發(fā)展還有許多卡點瓶頸，科技創(chuàng)新能力還不強”[5]。而“科學技術從來沒有像今天這樣深刻影響著國家前途命運，從來沒有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉”[2]246。因此，科技創(chuàng)新的首要任務是實現(xiàn)科技高水平的自立自強。“科技立則民族立，科技強則民族強”[19]205。實現(xiàn)高水平科技自立自強的根本在于提高自主創(chuàng)新能力，進行自主創(chuàng)新。習近平總書記指出：“實踐反復告訴我們，關鍵核心技術是要不來、買不來、討不來的。只有把關鍵核心技術掌握在自己手中，才能從根本上保障國家經(jīng)濟安全、國防安全和其他安全?！盵2]248因此，要把自主創(chuàng)新放在極端重要的位置，“矢志不移自主創(chuàng)新，堅定創(chuàng)新信心，著力增強自主創(chuàng)新能力”[2]248。

（四）以開拓創(chuàng)新促進人與自然和諧共生

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在歷史和現(xiàn)實的啟示下，中國共產(chǎn)黨一直主張尊重自然、順應自然、保護自然，實現(xiàn)人與自然和諧共處。新時代，在習近平生態(tài)文明思想的指引下，生態(tài)文明建設被提升到了關系到中華民族偉大復興和人民美好生活的高度，扎實推進，成果顯著。中國式現(xiàn)代化道路之所以新，一個重要原因是確立了“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”的發(fā)展理念，以人與自然和諧共生為重要目標。這是一個偉大而美好的理想，既體現(xiàn)了人和自然本質的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必然規(guī)律。

如何實現(xiàn)人與自然的和諧共生？根本在于尊重自然規(guī)律。馬克思、恩格斯認為，自然界的發(fā)展有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉移的，人改造自然，必須以自然規(guī)律為依據(jù)。恩格斯曾告誡我們：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了?！盵21]559-560正因為如此，習近平總書記強調(diào)：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”[2]39歷史是一面鏡子，我們要吸取經(jīng)驗教訓，不斷開拓創(chuàng)新，利用科技創(chuàng)新實現(xiàn)綠色發(fā)展，還需要觀念創(chuàng)新，促使人們接受低碳生活等新理念。

四、堅持開拓創(chuàng)新的未來進路

在新征程上，“我們要準確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應現(xiàn)實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新”[16]，全面推進中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，需要我們始終堅持開拓創(chuàng)新。

（一）在把握時代大勢中準確識變

時代大勢即時代潮流，是黨領導人民堅持開拓創(chuàng)新、把握百年未有之大變局、實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確航向。時代大勢是不以人的意志為轉移的客觀趨勢，不過在時代大勢中，一些具體的矛盾、問題、任務是不斷變化的。因此，在變與不變的統(tǒng)一中，首先要科學研判、精準把握歷史潮流中的“時”與“勢”，這是開拓創(chuàng)新的主要根據(jù)。歷史潮流的“時”與“勢”把握好了，才能制定出具有現(xiàn)實性、針對性的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略方案。實際上，馬克思早就科學地闡明了歷史潮流的“時”與“勢”，這就是“兩個必然”和“兩個絕不會”。“兩個必然”和“兩個絕不會”仍然是我們精準把握時代大勢的科學世界觀和方法論。開拓創(chuàng)新還要求我們精準識變。對于具體事物而言，變是永恒的，不變是相對的，世界上沒有絕對靜止不變的事物。一方面，要精準把握變的性質。有的變是好的變，有的變是不好的變，性質不同，采取的應對策略就不同。另一方面，要精準把握每一個具體變化的產(chǎn)生原因、變化條件、變化方式和變化方向等。在這些問題上，每一個變化都是不同的，要具體問題具體分析，弄清輕重緩急，采取不同的應對策略。有些問題可以通過老辦法解決。

把握大勢、精準識變，其目的是要順應時代潮流，以開拓創(chuàng)新的精神開創(chuàng)事業(yè)新局面。雖然全球治理體系深刻變革和中華民族偉大復興是一個不可逆轉的歷史進程，但不是一個“自然而然”的過程，而是一個開拓創(chuàng)新、拼搏奮斗的過程。在這一過程中，精準識變具有關鍵性意義。只有精準識變，才能一方面順應時代大勢的變化，在變化中開新局，推動黨和人民事業(yè)的發(fā)展，另一方面化“危”為“機”，推動逆歷史潮流的“退變”向好的方面轉化，化消極因素為積極因素，“在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)”[22]298。

（二）在聚焦人類文明發(fā)展中科學應變

精準識變的目的是科學應變?？茖W應變，就是要在大變局中推動黨和人民偉大事業(yè)的發(fā)展。一方面，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命”[2]45。另一方面。今日之中國，不僅是“中國之中國”，而且是“亞洲之中國”“世界之中國”“未來之中國”[2]471。因此，科學應變謀發(fā)展，既要站在中華民族偉大復興的立場上，也要站在推動人類文明發(fā)展的立場上。這兩個立場是統(tǒng)一的，是同一個立場的兩個維度，中國是一個有14億多人口的大國，做好中國自己的事情，本身就是對人類文明發(fā)展的重大貢獻?？茖W應變的本質是從“怎么看”轉變到“怎么做”，切合不斷變化的實際去做謀發(fā)展、謀生計、立潮頭的事情。要做到這一點，就必須具體問題具體分析、理論與實際相結合，只有如此才能在世界百年未有之大變局中穩(wěn)步前行。

馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是科學應變的理論指導，對于開拓創(chuàng)新來說，堅持新發(fā)展理念就是堅持“兩個結合”，如此才能在歷史大勢中開辟新發(fā)展階段、構建新發(fā)展格局。面對紛繁復雜的世界發(fā)展格局，只有堅持“兩個結合”，立足實際、實事求是，才能尋求科學的應對之策，從而科學地回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。堅持“兩個結合”不是簡單地套用馬克思主義，而是立足中國實際，以問題為導向，以發(fā)展為目標，不斷推動馬克思主義中國化時代化，發(fā)揮馬克思主義指導實踐和在實踐中發(fā)展馬克思主義雙重功能。同時，我們還要堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性運用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富、深刻的應變之道、應變之策，今天仍具有重要的現(xiàn)實意義。因此，科學應變也需要結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以為時代發(fā)展尋找有益助力。

（三）在回應現(xiàn)實需要中主動求變

堅持開拓創(chuàng)新，必須主動回應現(xiàn)實需要，在創(chuàng)造性實踐中回答現(xiàn)實問題?；貞F(xiàn)實需要必須堅持以人民為中心的發(fā)展，正如習總書記所說：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。”[1]新時代，人民的現(xiàn)實需要體現(xiàn)為美好生活需要。滿足人民美好生活需要，需要與時俱進、主動求變。主動求變實質上就是開拓創(chuàng)新，一方面，在復雜多變的社會環(huán)境中推動偉大事業(yè)、不斷滿足人民美好生活需要，在戰(zhàn)略上要有定力，在戰(zhàn)術上要靈活應變，以變應變、以變制變、主動求變。歷史證明，只有站在人民立場上，主動回應現(xiàn)實需要，主動跳出固有的思維方式、實踐方式，通過主動求變，變被動為主動，才能更好地實現(xiàn)、維護人民群眾的根本利益。在很大程度上，我們的偉大事業(yè)、偉大工程、偉大目標能不能更好地發(fā)展，能不能高質量實現(xiàn)，關鍵取決于我們能不能主動求變、主動創(chuàng)新。另一方面，回應現(xiàn)實需要，不僅是一種實踐創(chuàng)新，也是一種思想創(chuàng)新，是一種自我革命，由思想上的主動創(chuàng)新帶動實踐上的主動創(chuàng)新。只有在思想上主動求變，才能創(chuàng)造性地進行實踐。

面對發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題，只有主動求變，才能予以及時化解和解決。如何堅持新發(fā)展理念、實現(xiàn)高質量發(fā)展和全體人民共同富裕等都是創(chuàng)新發(fā)展的問題，創(chuàng)新發(fā)展問題的解決需要創(chuàng)新實踐，而創(chuàng)新實踐需要主動求變的理論引領。習近平總書記指出：“我們堅持理論聯(lián)系實際，及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界?！盵2]183在實踐上，以問題為導向，根據(jù)黨、國家和人民的現(xiàn)實需求，創(chuàng)新發(fā)展方式。實踐創(chuàng)新的一個基本要求，就是全面準確貫徹新發(fā)展理念，將新發(fā)展理念貫徹到實際工作中去。中國式現(xiàn)代化追求的不是單一的物質文明，而是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的全面發(fā)展。實現(xiàn)“五個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展，只能依靠創(chuàng)新、必須依靠創(chuàng)新、必定依靠創(chuàng)新。

（四）在創(chuàng)新發(fā)展中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

主動求變、開拓創(chuàng)新是中國特色社會主義道路得以成功開辟的重要前提。在一定意義上，改革開放就是一個主動求變、開拓創(chuàng)新的過程。中國道路不是一個固定不變的模式，而是一個內(nèi)涵和外延都不斷豐富、拓展的過程。正是由于堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路，黨領導人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，而中國式現(xiàn)代化道路又內(nèi)生出人類文明新形態(tài)。因而，主動求變、開拓創(chuàng)新既是中國特色社會主義道路的重要特質，也是中國式現(xiàn)代化道路的重要特質。同樣，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)也需要主動求變、開拓創(chuàng)新的精神。人類文明新形態(tài)不是完成時，而是進行時，是一個不斷被創(chuàng)造的過程。在這一過程中，主動求變的開拓創(chuàng)新是推動中國式現(xiàn)代化道路不斷前行、行穩(wěn)致遠的“核動力”，是中國智慧的充分彰顯。一方面，中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)之“新”，都是主動求變的結果。在此之前的歷史發(fā)展已經(jīng)證明，西方現(xiàn)代化道路不適合中國國情，資本主義文明也不是人類文明的最高形式。因此，中國共產(chǎn)黨主動求變，借鑒西方現(xiàn)代化和資本文明的經(jīng)驗，在“兩個結合”的基礎上進行以道路創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新為主要內(nèi)容的全面創(chuàng)新，從而推動偉大的實踐創(chuàng)新，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。

人類文明新形態(tài)是新時代全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興、構建人類命運共同體的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人忠貞不渝、努力奮斗的偉大事業(yè)。中國式現(xiàn)代化要解決的是當代中國發(fā)展中的現(xiàn)實問題，在這些現(xiàn)實問題中，實現(xiàn)中華民族偉大復興是一個根本性、總體性的問題。解決這一根本性、總體性問題，中國式現(xiàn)代化道路是必由之路?！皢栴}是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源”[23]。不同道路創(chuàng)造不同的文明形態(tài)。西方現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了資本主義文明形態(tài)，而中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。因而，推動中國式現(xiàn)代化道路不斷開拓創(chuàng)新，就是在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。也就是說，人類文明新形態(tài)不可能從西方現(xiàn)代化道路或原蘇聯(lián)現(xiàn)代化道路中產(chǎn)生出來，而只能是以問題為導向的創(chuàng)新結果，是中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟。換言之，只有站在人類文明新形態(tài)的高度上，才能立體地展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路之“新”的深刻內(nèi)涵和深遠意義。