訪談對象：李居遷（1971-），中國政法大學(xué)國際法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)閲H法。曾任《研究生法學(xué)》第十二屆編輯部主編。

訪談?wù)撸阂卧矗袊ù髮W(xué)國際法學(xué)院國際法學(xué)專業(yè)2021 級碩士研究生；陳東陽，中國政法大學(xué)國際法學(xué)院國際法學(xué)專業(yè)2021 級碩士研究生；陳鋼，中國政法大學(xué)國際法學(xué)院國際法學(xué)專業(yè)2022 級博士研究生；李俊頤，中國政法大學(xué)國際法學(xué)院國際法學(xué)專業(yè)2022 級碩士研究生；李俊江，中國政法大學(xué)國際法學(xué)院國際法學(xué)專業(yè)2022 級碩士研究生。

問：李老師您好，您曾擔(dān)任《研究生法學(xué)》的主編，請問您這一段編輯經(jīng)歷對您的學(xué)術(shù)生涯有什么影響？

答：與普通的法學(xué)學(xué)生相比，作為刊物編輯需要有兩方面的考量。

第一，首先考慮刊物本身的影響力和品牌價(jià)值。在我擔(dān)任主編時(shí)，刊物每一期都要推出一篇知名教授的文章，作為這一期刊物的重點(diǎn)文章。以知名學(xué)者的高質(zhì)量文章為引導(dǎo)，可以明確刊物文章的標(biāo)準(zhǔn)。知名法學(xué)學(xué)者不論是對人類思想，或是國際社會，或是國家發(fā)展，都有深入的思考?！堆芯可▽W(xué)》編輯也是年輕的學(xué)生，通過閱讀這些學(xué)者的文章，可以借助他們的視角去思考問題，也有利于去對其他投稿的文章進(jìn)行比較篩選。進(jìn)而要思考刊物的定位、學(xué)術(shù)品質(zhì)和影響，明確刊物的品牌價(jià)值。

第二，編輯的身份有利于提高對學(xué)術(shù)的敏銳度。編輯的工作就是篩選文章，在這個過程中，會發(fā)現(xiàn)不同學(xué)者選題的不同，或者對同一選題的不同視角。我們可能會被他們新奇的觀點(diǎn)啟發(fā)，也可能發(fā)現(xiàn)與我們持類似觀點(diǎn)的“同道中人”，這讓人感受到“學(xué)術(shù)共同體”下的傳承和共鳴。作為編輯，我們的眼界將不局限于身邊的同學(xué)，而是擴(kuò)展到更為寬廣的遠(yuǎn)處，對學(xué)術(shù)研究有不小的啟發(fā)。國外許多知名法學(xué)院的刊物都是教授組成編委會，學(xué)生擔(dān)任編輯，這些編輯需要通過十分嚴(yán)格的遴選考試，所以許多人都以擔(dān)任過法學(xué)刊物的編輯作為自己一生的驕傲。這些編輯在進(jìn)入學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界后，往往能夠成為某一領(lǐng)域的精英。并不是說不擔(dān)任法學(xué)刊物的編輯就無法成為一名優(yōu)秀的法學(xué)生，而是法學(xué)刊物的編輯工作為學(xué)生們提供了一個刺激自身思考問題、增強(qiáng)研究能力的機(jī)緣。人類的所有思想都不是憑空產(chǎn)生的，都與當(dāng)時(shí)和之前的不同思想有著密切的聯(lián)系，任何思想的產(chǎn)生與發(fā)展都需要對不同思想進(jìn)行融合，學(xué)術(shù)刊物為這一過程提供了重要平臺。因此，正如剛才提及的名詞，它具有“學(xué)術(shù)共同體”的意義。

問：《研究生法學(xué)》的宗旨是培育新人、繁榮學(xué)術(shù)，希望為廣大法學(xué)生提供展示自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)思想的平臺。我們的編輯主要是學(xué)生，投稿人也主要是學(xué)生，您覺得這種以學(xué)生為主的辦刊模式的意義和價(jià)值是什么？

答：我認(rèn)為這種模式很好，在許多方面都很有意義。所有的學(xué)生都會經(jīng)歷成長的過程，他可能成為某個法學(xué)領(lǐng)域的思想者，或者是實(shí)踐者，甚至是開創(chuàng)者。在刊物上發(fā)表文章，我認(rèn)為這對學(xué)生是一種很大的鼓舞和肯定。因此，刊物就是研究生們發(fā)表自己最新成果的園地。對于同一個領(lǐng)域，可能不同的學(xué)生有不同的思路與方法，這種比較也是年輕學(xué)生鍛煉學(xué)術(shù)能力的絕佳機(jī)會。

剛才提到的國外刊物，雖然以學(xué)生擔(dān)任編輯，但是刊物發(fā)表的文章大多來自知名法學(xué)教授。《研究生法學(xué)》以學(xué)生為發(fā)刊主體是很獨(dú)特的，我也很認(rèn)同這種模式，因?yàn)檫@有利于培養(yǎng)一代代的學(xué)術(shù)人才。作為學(xué)生編輯而言，我們可以與投稿人將心比心，但是編輯也不僅僅是所謂的“為他人做嫁衣”。文章千古事，個人無法超脫時(shí)空的限制，但是文字可以穿越時(shí)空。在用心做刊物、寫文章的時(shí)候，文字里都是你們的個性，都會閃出光芒。

我們學(xué)生編輯也要不斷提升刊物對研究生的吸引力，可以嘗試創(chuàng)新形式。比如在刊物中展現(xiàn)出對同一個問題的不同觀點(diǎn)和思路，“制造”學(xué)術(shù)交鋒?？v覽之前的學(xué)術(shù)發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)就是在不同觀點(diǎn)的交鋒與回應(yīng)之中不斷進(jìn)步的，有的甚至形成了全球范圍的思潮。

問：并不是所有的研究生未來都會從事學(xué)術(shù)研究工作，那么您認(rèn)為學(xué)術(shù)訓(xùn)練對研究生的意義是什么？

答：張之洞有一個很有名的文章叫做《勸學(xué)篇》，我覺得在一定程度上回答了這個問題。他在這篇文章中說，“古來世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)”。世界上沒有事情是不需要學(xué)問就能做好的，越復(fù)雜的事情越是如此。我們做好事情依靠的是對事物規(guī)律的洞察，掌握底層邏輯。在愛因斯坦提出相對論之前，物理學(xué)界認(rèn)為牛頓力學(xué)是完美的。然而愛因斯坦論證了質(zhì)量與空間的關(guān)系，顛覆了人們的基礎(chǔ)認(rèn)知。相對論的偉大主要表現(xiàn)在看待世界的角度發(fā)生了根本變化，不是從質(zhì)量大小與引力的關(guān)系這樣一個空間不變的角度看問題，而是倒過來從質(zhì)量大小到空間扭曲的角度看問題，洞悉到事物背后更為深刻的規(guī)律，所以相對論可以更好地解釋牛頓力學(xué)無法解釋的現(xiàn)象。

怎樣洞悉規(guī)律，洞悉根本，有沒有經(jīng)過學(xué)術(shù)訓(xùn)練是不一樣的。舉一個例子，單純從經(jīng)驗(yàn)直覺出發(fā)，面對太陽東升西落，我們很容易得出太陽圍繞地球旋轉(zhuǎn)的結(jié)論，也就是地心說，古希臘人還設(shè)計(jì)了十分復(fù)雜的圓盤來展現(xiàn)“地心說”的過程。但是后來，天文學(xué)家通過研究提出“日心說”再到發(fā)現(xiàn)太陽也不是宇宙的中心，這就是不斷掌握規(guī)律的過程。而我們現(xiàn)在掌握規(guī)律之后，再去分析作為表象的世界，事物的運(yùn)行便了然于胸。是否掌握規(guī)律也許并不影響我們?nèi)粘Ｉ畹钠焚|(zhì)和狀態(tài)，但它的價(jià)值在于讓你擁有更為開闊的胸懷，更加具有根本性的認(rèn)知去看待這個世界，看待我們自己，看待我們和他人，我們、他人和世界的關(guān)系。蘇軾講人生如夢，出生到死亡，就像是做夢的過程，昨日已經(jīng)發(fā)生的事情就像是你做過的夢，我們無法讓昨日重演，就像無法讓夢重演，我們只能通過思想、語言去描述它，所以人生就像是睜著眼做夢，如果有一天失憶了，夢就被忘掉了。所以真正重要的是，在做事情中間，遠(yuǎn)離顛倒夢想，找到一個不變的東西，也就是傳統(tǒng)文化中所說的“道”。

具體到法學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練而言，簡單來說，我常講三個區(qū)別：事實(shí)、規(guī)則和觀點(diǎn)。法律訓(xùn)練要求的一個基本素養(yǎng)就是分清楚什么是事實(shí)，什么是規(guī)則，什么是觀點(diǎn)。第一，事實(shí)本身靠什么去證明？靠證據(jù)規(guī)則，民事事實(shí)有民事證據(jù)規(guī)則，刑事事實(shí)也有刑事證據(jù)規(guī)則，雖然這些事實(shí)都是通過證據(jù)證明的，但是二者之間有區(qū)別，對于證明要求的程度不同，刑事證據(jù)要求更高，“beyond reasonable doubt”。第二，關(guān)于規(guī)則，強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)關(guān)于現(xiàn)行法和未來法（擬議法）的區(qū)別與順序，也就是lex lata和lex ferenda的關(guān)系。現(xiàn)行法判斷的是合法與否，未來法判斷的是合理與否。對于事物的判斷順序，我認(rèn)為法律人應(yīng)當(dāng)先判斷合法與否，再判斷合理與否，這個順序不可以搞亂。用一個我們認(rèn)為合理的東西來取代現(xiàn)行的合法規(guī)則成為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，這個思路是錯的。盡管這個思路可能符合政治家的思維，但是不符合法律的思維。第三，關(guān)于觀點(diǎn)，觀點(diǎn)一定要有邏輯，符合邏輯、能自圓其說的觀點(diǎn)未必一定正確，但不符合邏輯的觀點(diǎn)肯定是錯誤的。法尚應(yīng)舍，何況非法！目前網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)各種新聞事件的反轉(zhuǎn)，往往就是因?yàn)樵诘谝粋€層面上就出問題了，事實(shí)沒有明確。作為一個法律人，我們應(yīng)當(dāng)保持這三個層面的思考和訓(xùn)練，如果一個事情三個層面中的任何一個都無法明確，那么一定是有大問題的。

所以學(xué)術(shù)訓(xùn)練的好處是什么？學(xué)術(shù)訓(xùn)練的好處就是讓我們擺脫狹隘的經(jīng)驗(yàn)和自己局限的認(rèn)知，能夠有機(jī)會去洞悉事物背后的規(guī)律，有機(jī)會讓我們的思想產(chǎn)生根本性的變化。我們的人生是否向更美好、更高質(zhì)量的方向發(fā)展，實(shí)際上是和學(xué)術(shù)訓(xùn)練有關(guān)的，而不僅僅是找到一個飯碗。古人講：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！边@句話有點(diǎn)尊古貶今的感覺，但是也反映了一定的事實(shí)。古之學(xué)者為己，古人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，是因?yàn)橐患虑楦悴幻靼?，“大事未明如喪考妣“，整個生命都是渾渾噩噩的，學(xué)問是為了解決自身的困惑；今之學(xué)者為人，我們學(xué)習(xí)似乎是為了炫耀，宣揚(yáng)我懂某個專業(yè)和領(lǐng)域，我是哪一個名牌大學(xué)畢業(yè)，好成為自己工作的敲門磚，這就是“為人”而學(xué)。進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，最為重要的還是作為研究主體的“我們”，學(xué)術(shù)研究讓我們可以掌握事物的規(guī)律，所以有機(jī)會讀大學(xué)、讀研究生就已經(jīng)很幸運(yùn)了，因?yàn)檎莆樟俗屔鲃影l(fā)生變化的強(qiáng)大工具。我們每個人都受到各種限制，時(shí)空的限制、思維的限制，以為“生而自由”，但“無往不在枷鎖之中”。將“是否有用”作為標(biāo)準(zhǔn)去評判一個事物，也是一種限制，這樣將無法看到更深、更高的東西。學(xué)術(shù)研究的意義，最終還是要回到自我超越的主體性上來。

問：目前我們所接觸到的文章大多聚焦于當(dāng)下發(fā)生的熱點(diǎn)問題，而對于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)理論研究較少，似乎隨著法學(xué)學(xué)科的日益成熟，經(jīng)典基礎(chǔ)理論已經(jīng)難以有突破性的進(jìn)步，您怎么看待學(xué)術(shù)研究中新議題與經(jīng)典議題的關(guān)系？

答：學(xué)術(shù)解決和回應(yīng)的是自己的困惑。打個比方，舉例以明：在猴子面前，擺放香蕉和黃金，看著都是金黃的，那么猴子會選擇什么？會選擇香蕉，因?yàn)樗幻靼S金的意義是什么，它無法進(jìn)入人類構(gòu)建的想象性概念的世界。那么如果在一個人面前擺放了兩個事物，黃金和智慧，他會選擇什么？可能大多數(shù)人還是選擇黃金，因?yàn)樗幻靼字腔凼鞘裁?，智慧的意義是什么。從另一個角度來講，我們學(xué)習(xí)的過程就是明白智慧，獲得智慧的過程，它分為三個階段。第一個階段是獲取知識的階段，從無知到有知，我們明白了許多他人不明白的事。當(dāng)開始擁有知識后，我們就會開始考慮怎樣應(yīng)用知識，怎樣使其產(chǎn)生效果，這就進(jìn)入第二個階段，關(guān)于能力的階段，沒有知識而有能力的情況是不存在的。在第二個階段，學(xué)習(xí)本身也是一種能力，學(xué)習(xí)知識的過程中也要訓(xùn)練應(yīng)用知識的能力，二者相輔相成。當(dāng)我們可以運(yùn)用能力時(shí)，就會感覺到一定程度的自由，但這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是獲得智慧，這就要求我們將能力提升到“所好者道也進(jìn)乎技矣”，這個“進(jìn)乎技矣”就是智慧，這就進(jìn)入了第三階段。

回到這個問題，經(jīng)典基礎(chǔ)理論是作為一個學(xué)科基礎(chǔ)的知識，想要發(fā)展它需要進(jìn)入第三階段，然而大部分人并不在這個階段。比如說格勞秀斯、薩維尼這些偉大的學(xué)者，他們偉大的思想塑造國際法的很多基礎(chǔ)理論，就是因?yàn)樗麄儞碛兄腔酆?，從更高的角度去審視世界，對他們所面臨的問題進(jìn)行總結(jié)、推斷或融合。換言之，如果想要發(fā)展他們所提出的理論，就需要與這些偉大學(xué)者保持同樣的思維水準(zhǔn)，嘗試從不同的角度思考問題，是否能發(fā)現(xiàn)新的路徑。人類的理性是有局限的，任何重要的理論學(xué)說都有合理性，都是一定程度上、一定條件下反映了真理。任何學(xué)說都是有限定條件的，我們需要找出限制條件，找到這個漏洞，才可能推翻這個學(xué)說，建立自己的思想體系。在真理面前，所有人都是平等的，孔子、孟子、老子、莊子、釋迦牟尼、耶穌、斯賓諾莎、薩維尼、黑格爾、馬克思，這些偉大的名字，也都要面對真理，他們只是從不同的角度去認(rèn)知真理、描述真理。我們也可以從不同的角度認(rèn)識真理、描述真理，因此我們不需要描述這些大家對真理的描述，而是自己去直接認(rèn)識。搞學(xué)術(shù)研究是自己的事情，不是導(dǎo)師的事情，也不是孔子這些大家的事情，我們要站在這些大家的思維高度去看問題。

如何才能站在人類大家的思維高度看問題？那就需要先了解人類曾經(jīng)思考過什么重要問題。我常建議學(xué)生們讀兩本書，分別是《中國哲學(xué)史》和《西方哲學(xué)史》，通過閱讀這兩本書，可以大致了解從古至今全世界的思想家都思考過什么問題。在這個過程中，我們可能發(fā)現(xiàn)自己與這些思想家的差距很大，就會知道自己需要往哪些方向去努力；或者可能發(fā)現(xiàn)在一些問題上自己比他們認(rèn)識得更為透徹，因?yàn)樵谒麄兊臅r(shí)代，他們沒有現(xiàn)在的信息和工具。所有人在真理面前都是平等的，當(dāng)我們把這些思想家當(dāng)作思想上的朋友，平等地去看待時(shí)，會感到很親切，閱讀他的著作就是與他們討論，他們的智慧我們也可以獲得，學(xué)術(shù)研究就是這樣。

問：您認(rèn)為國際法學(xué)研究與其他法學(xué)學(xué)科研究相比有什么特色？我們應(yīng)該如何進(jìn)行國際法方向的訓(xùn)練和研究呢？

答：國際法研究的特點(diǎn)在于，結(jié)合普通國內(nèi)法律和法律現(xiàn)象對國際法進(jìn)行理解時(shí)，總感覺隔靴搔癢、未中肯綮，這個學(xué)科與國際政治的聯(lián)系十分緊密，因此，結(jié)合各國所構(gòu)成的國際社會來研究國際法，就會發(fā)現(xiàn)國際法實(shí)際上也反映了國內(nèi)法法律現(xiàn)象的本質(zhì)。格勞秀斯是公認(rèn)的國際法之父，也是法理學(xué)領(lǐng)域的大師，實(shí)際上，他研究的是人類一開始就面臨的問題，假設(shè)每個國家都是個人，那么國家之間的規(guī)則為什么以及如何能夠產(chǎn)生約束力。對于國際法學(xué)者而言，寫出一篇好的文章，需要足夠深刻的思考。對一個具體的規(guī)則、具體現(xiàn)象的研究都有時(shí)效性，隨著時(shí)間的推移，面對更多復(fù)雜的問題，自己的觀點(diǎn)可能被推翻。但是，我們不妨讀一下王鐵崖先生在上世紀(jì)20 年代寫的最惠國待遇的那篇文章，經(jīng)歷100 年的時(shí)間，他論述的基本原理仍然有效。因此，對于國際法研究而言，時(shí)效性的限制更輕微。

包括國際法在內(nèi)的所有學(xué)科，規(guī)范的文章都不好寫。首先我們可以從簡單做起，研究具體的現(xiàn)象、具體的規(guī)則。但是不要局限于此，要能夠從研究國際法的角度跳出來，到達(dá)一個更高的超越的視角，從具體的法律上升到法哲學(xué)的高度，又能夠在法哲學(xué)的高度結(jié)合某一個具體的部門法或者現(xiàn)象，這樣寫出來的文章才有深度、才有味道。作為學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道，大家有從現(xiàn)象中進(jìn)入到更深、更高層次的本質(zhì)中的機(jī)會，不要在對外界事物的學(xué)習(xí)與觀察中喪失個人的主體性。

國際法自身的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在法律的強(qiáng)制性上，這一點(diǎn)與國內(nèi)法存在很大的差異。國際法的強(qiáng)制性需要依賴于作為國際法主體的國家自我的約束，而不是外界的力量。在運(yùn)用國際法時(shí)，首先需要證明所運(yùn)用的規(guī)則是存在的，是lex lata（現(xiàn)行法）。而對于國內(nèi)法而言，從大陸法系的角度看，確定規(guī)則是否存在，通常只需要考察成文法律是否規(guī)定，再進(jìn)行解釋就可以了。英美法系成文法律也越來越多，因此，確定規(guī)則是否在存在，查明的方法與大陸法系日漸趨同。

作為國際法學(xué)者，把握好國際法和其他部門以及國際法內(nèi)部的聯(lián)系，有意識地進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，對于問題的認(rèn)知才會更為深刻、更加準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)國際私法，一方面需要扎實(shí)的國際公法基礎(chǔ)，另一方面也要有深厚的民法基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟(jì)法，一方面要很強(qiáng)的國際公法基礎(chǔ)，另一方面也需要對國內(nèi)商事現(xiàn)象有深刻的理解和把握。此外，除了了解國際法學(xué)科自身的特點(diǎn)以外，就像我剛才說的，優(yōu)秀的國際法學(xué)者應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的法理學(xué)、法哲學(xué)的知識，去探究現(xiàn)象背后的規(guī)律。用一個比喻而言，就像是阿里巴巴的寶庫，進(jìn)去的人不僅需要打開寶庫的方法，還要有從寶庫出來的方法，否則即使進(jìn)入了寶庫，視野也會受它局限，無法出來被它困死了。

問：我們該如何在對國際法的研究中培養(yǎng)自身的問題意識？

答：第一，我們首先需要明確的是這個問題是否是自己的問題？我們在進(jìn)行研究時(shí)，有沒有覺得這個問題很有意思？以剛才國際法的強(qiáng)制力為例，我們會發(fā)現(xiàn)從古至今不同的學(xué)者對于這個問題存在不同的看法，那么我們自己的看法是什么？我們自己研究這個問題的興趣有多大，有多強(qiáng)的意愿把這個問題隱蔽的面紗給揭開，使它展露出真面目？只有我們自己真正感興趣的時(shí)候，這個問題才是“自己的問題”。

第二，這個問題對理論和現(xiàn)實(shí)是否有關(guān)注？國際法是與人類所有的重大事件相關(guān)的，而這些重大事件背后都有一種思想，我們對這些事件、這些思想是否有關(guān)注、思考和回應(yīng)？有一些熱點(diǎn)可能就像海上的浪花，起伏一下就消失了，但是有些事件卻一直吸引著研究者的關(guān)注，這是因?yàn)檫@些事件背后蘊(yùn)含著根本性的問題。多對這種事件進(jìn)行思考，有益于培養(yǎng)問題意識。

第三，保持自身的表達(dá)欲。我們自己有一個想法，必須說出來，寫出來才能被他人了解，與別人交流。當(dāng)你們有想法的時(shí)候，要有一種寫出來的沖動。西方學(xué)術(shù)研究界有一種說法，“publish or perish，不發(fā)表就出局”，其實(shí)也是一個意思。這種表達(dá)欲望的培養(yǎng)，不一定必須依賴于寫規(guī)范的長篇論文，可以多寫一些小短篇，形成基本的觀點(diǎn)和邏輯框架，等有機(jī)會就慢慢寫長了，過一段時(shí)間不斷補(bǔ)充，就能夠把一個問題思考透徹。

問：目前越來越多的國際法研究涉及和其他相關(guān)學(xué)科的互動，例如引入國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際關(guān)系等理論來分析和探討國際法上的問題或現(xiàn)象，您如何看待這種跨學(xué)科的研究方法呢？

答：首先法律本身就是政治的一部分，一個法律問題的出現(xiàn)與研究，一定都有其政治上的效果。司法和立法既是法律現(xiàn)象，也是一個政治過程，是在一個國家憲政的框架之下推動的。所以很難將法律和政治完全區(qū)分開，也很難將政治與其他現(xiàn)象區(qū)分開，世界就像是一套無邊無際的網(wǎng)，每個人都在網(wǎng)的結(jié)點(diǎn)上。如果只把網(wǎng)上的一個結(jié)點(diǎn)單獨(dú)取出來，就很難不破壞這張網(wǎng)，想要看清楚這個結(jié)點(diǎn)，就只能將其放在網(wǎng)上，并且湊近去看，在心中清楚這是網(wǎng)上的結(jié)點(diǎn)。同理，法律現(xiàn)象也是人類社會的現(xiàn)象。我們研究法律的人覺得法律很重要，但是從事農(nóng)業(yè)活動的農(nóng)民在種地時(shí)并不會去研究什么法律標(biāo)準(zhǔn)，他會覺得法律與種地沒什么關(guān)系。事實(shí)上我們研究法律的人會知道這個關(guān)系密切，比如會涉及到種子法的問題，也會涉及到土地所有權(quán)、使用權(quán)的問題。任何一個學(xué)科其實(shí)都是一種偏見，我們有某種學(xué)科的視角，這種視角讓你更加敏銳了，實(shí)際上也加強(qiáng)了對這個學(xué)科的偏見。想要看清楚網(wǎng)，就需要將目光從孤立的結(jié)點(diǎn)上移開，將它放到整個網(wǎng)中去看。也像是馬賽克畫，當(dāng)我們距離畫很近時(shí)欣賞，看到的只能是一個個斑點(diǎn)像素，只有保持一定距離，才可以看出這是一幅畫。距離一個像素點(diǎn)越近，研究得越透徹，也只能透徹地了解這個像素點(diǎn)有多大，與另外一個點(diǎn)的距離是多少，永遠(yuǎn)無法得知這幅畫究竟畫了什么。所以，這意味著我們既需要一個視角去研究特殊現(xiàn)象，同時(shí)也要脫離這個視角，用綜合的、交叉學(xué)科的方法去分析，才能夠得到更加接近真實(shí)、接近原貌的答案。

當(dāng)下我們學(xué)科的劃分越來越細(xì)化，但是問題和現(xiàn)象仍然是綜合的，所以進(jìn)行研究的時(shí)候，不是說國際法領(lǐng)域就無法運(yùn)用其他的方法，可以用案例分析、文獻(xiàn)分析、語義學(xué)上的語意分析，哲學(xué)的、文學(xué)的觀點(diǎn)，只要能把問題解決了，所有方法都可以運(yùn)用。在愈發(fā)精細(xì)的當(dāng)下，我們反而更需要一種綜合，不要自己給自己設(shè)限，而要保持寬廣的胸懷。

問：今年是《研究生法學(xué)》創(chuàng)刊40 周年，您對《研究生法學(xué)》期刊未來的發(fā)展有何寄語？

答：《研究生法學(xué)》是一個園地，也是一片滋生廣闊蓬勃的生命力的土壤，它一定能夠開出很美的鮮花，也能長出參天大樹。培養(yǎng)的年輕學(xué)子成才的會越來越多，這大概是我們刊物以及我作為編輯時(shí)的期望，也是我對刊物的信心。從過去的實(shí)踐中我們可以看到，很多編輯、很多投稿人都成長起來了。

你們會遇到你們要解決的問題，孟子有一句話：“方今天下，舍我其誰哉？”我們每一個人都會遇到一些問題，我們所處的世界也會遇到問題。在這個時(shí)候誰遇到這個問題，誰就有責(zé)任去解決這個問題，也肯定能解決好這個問題。因?yàn)橹灰氚阉鉀Q好，就一定會往這方向努力的。梁漱溟的父親曾經(jīng)問他：“這個世界會變好嗎？”梁漱溟回答的是：“會，一定會的?！边@個回答的原因在于當(dāng)你想要讓世界變好的時(shí)候，你的努力，而不是他人的努力，會讓它變好一些。每個人都活在這個世界上，大家兄弟登山，各自努力。共勉！