楊美新 毛官鈺

（湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

黨的二十大報(bào)告將“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”作為“三個(gè)務(wù)必”的重要內(nèi)容，并把“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”作為我國(guó)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的前進(jìn)道路上必須牢牢把握的重大原則之一。2023年2月7日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上再次強(qiáng)調(diào)，要“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地”[1]。偉大斗爭(zhēng)精神是中華民族和中國(guó)人民長(zhǎng)期艱苦奮斗、持久斗爭(zhēng)的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨恒久的精神動(dòng)力。追溯偉大斗爭(zhēng)精神產(chǎn)生的源頭，人們的目光自然地鎖定到了馬克思、恩格斯所處的動(dòng)蕩年代，馬克思和恩格斯終其一生都在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)作斗爭(zhēng)。而馬克思逝世后，資本主義從自由階段向壟斷階段過(guò)渡，階級(jí)沖突越發(fā)尖銳，各種錯(cuò)誤思潮甚囂塵上，斗爭(zhēng)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。在此情形下，恩格斯晚年以書(shū)信為體，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新理論，成功捍衛(wèi)了馬克思主義在工人階級(jí)中的指導(dǎo)地位。因此，重溫恩格斯晚年書(shū)信，對(duì)我們厘清新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神的出發(fā)點(diǎn)、著力點(diǎn)及落腳點(diǎn)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、偉大斗爭(zhēng)精神的歷史邏輯

“我們黨誕生于國(guó)家內(nèi)憂外患、民族危難之時(shí)，一出生就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印，一路走來(lái)就是在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利。”[2]223黨的百余年歷史就是一部為民族謀獨(dú)立、為人民謀解放、為國(guó)家謀富強(qiáng)而拼搏斗爭(zhēng)的歷史，偉大斗爭(zhēng)精神貫穿其中?；仡欬h在由小及大、從弱到強(qiáng)不同形勢(shì)下的斗爭(zhēng)抉擇與斗爭(zhēng)戰(zhàn)略，有利于我們從中汲取戰(zhàn)無(wú)不勝的精神力量。

（一）偉大斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨由小及大的內(nèi)生動(dòng)力

從建黨伊始時(shí)僅有50余名黨員的組織，逐漸發(fā)展成為擁有9800多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)14億多人口的世界第一大政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大的制勝奧秘之一就在于斗爭(zhēng)精神這一內(nèi)生動(dòng)力。首先，偉大斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨齊心合力講團(tuán)結(jié)的內(nèi)在基因。恩格斯高度贊揚(yáng)巴黎公社運(yùn)動(dòng)中工人的團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)：“起義規(guī)模的巨大以及起義者的英雄氣概、組織迅速和同心同德是令人驚異的”[3]167，“巴黎工人作戰(zhàn)多么英勇，多么齊心，多么有紀(jì)律，多么有軍事素養(yǎng)”[3]175。正是這種“同心同德”“齊心”的團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，使得全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)由分散走向聯(lián)合。從嘉興紅船到南昌槍聲，從星星之火到漫漫長(zhǎng)征，從抗戰(zhàn)狼煙遍地到改革春風(fēng)滿面……都是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民同心同德進(jìn)行斗爭(zhēng)的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持同影響團(tuán)結(jié)、助長(zhǎng)分裂的因素作斗爭(zhēng)，繼續(xù)調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能凝聚更強(qiáng)合力為新時(shí)代國(guó)家總體安全保駕護(hù)航。其次，偉大斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨不怕?tīng)奚鼮槿嗣竦膬?nèi)在氣魄。恩格斯晚年談到1848年革命時(shí)說(shuō)：“這次革命到處都是由工人階級(jí)干的；構(gòu)筑街壘和流血犧牲的都是工人階級(jí)?！盵4]工人階級(jí)是最勇敢、最革命的階級(jí)，它永遠(yuǎn)走在革命斗爭(zhēng)的前列，帶領(lǐng)人民從黑暗中找到光明，從精神中找到力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在與強(qiáng)敵進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中所展現(xiàn)的英雄主義氣概和革命樂(lè)觀主義精神無(wú)疑是促使其隊(duì)伍和力量不斷壯大的要素之一。雖然時(shí)代變遷賦予了生命價(jià)值以不同的衡量標(biāo)尺，但不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨視死如歸的斗爭(zhēng)氣魄曾經(jīng)是、也將永遠(yuǎn)是中國(guó)人民“站起來(lái)”的精神支柱。第三，偉大斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨從嚴(yán)治黨、永葆先進(jìn)的內(nèi)在追求。恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨具有敢字當(dāng)頭的歷史主動(dòng)性，有著推翻資本主義制度、為人民群眾改天換地的精神追求?！胺叛郗h(huán)顧一下吧。革命的工人社會(huì)主義比任何時(shí)候都富有生命力，它現(xiàn)在已經(jīng)是一支使所有掌權(quán)者……膽戰(zhàn)心驚的力量?！盵5]266“先進(jìn)”是一個(gè)需要斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨也始終在為保持自身先進(jìn)性而不懈斗爭(zhēng)。尤其在黨的十八大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，“打虎”“拍蠅”“獵狐”行動(dòng)齊頭并進(jìn)，使得反腐敗斗爭(zhēng)獲得了壓倒性的勝利。在歷史的偉大斗爭(zhēng)中，這種永葆先進(jìn)性的斗爭(zhēng)品格一直激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢前行、不斷發(fā)展，成為了一種反動(dòng)階級(jí)懼怕的強(qiáng)大力量，贏得了人民的廣泛擁護(hù)和支持。

（二）偉大斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨從弱到強(qiáng)的應(yīng)有之義

從立黨到興黨再到強(qiáng)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程離不開(kāi)斗爭(zhēng)精神這一有力武器。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，與中國(guó)工農(nóng)紅軍相較量的是擁兵百萬(wàn)、掌握政權(quán)的國(guó)民黨軍及軍閥，對(duì)著八路軍、新四軍叫囂的是猖獗一時(shí)的日本侵略軍和國(guó)民黨投降派，與中國(guó)人民解放軍相抗衡的是受美國(guó)武裝支持的800萬(wàn)蔣軍。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放后，中國(guó)面對(duì)的是來(lái)自西方列強(qiáng)軟硬兼施的競(jìng)爭(zhēng)與沖擊。敵強(qiáng)我弱是中國(guó)共產(chǎn)黨百年斗爭(zhēng)歷程長(zhǎng)期面對(duì)的基本形勢(shì)?？陀^物質(zhì)條件的劣勢(shì)要求中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，扭轉(zhuǎn)不利局勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上，“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”[6]599，這是恩格斯在1890年寫(xiě)給康拉德·施米特的信中的一道經(jīng)典比喻。他以哲學(xué)為例，揭示了意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性。早期中國(guó)共產(chǎn)黨必須遵循特定時(shí)期的斗爭(zhēng)特點(diǎn)和規(guī)律，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，才能使我國(guó)革命取得巨大成就。同時(shí)，歷史雄辯地證明，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的勝利能夠?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展確立正確的道路、持久的人文動(dòng)力和充足的社會(huì)力量，能夠有效克服市場(chǎng)自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有弊端，體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度之于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。政治上，“沒(méi)有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)?！盵6]372恩格斯在認(rèn)可群眾的歷史作用的同時(shí)，也在辯證地看待權(quán)威力量的作用?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，黨和人民事業(yè)能取得歷史性成就的原因就在于我們始終有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)航掌舵，有科學(xué)的指導(dǎo)思想指引航向。如今“兩個(gè)大局”相互激蕩，形勢(shì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的道路充滿艱難險(xiǎn)阻，中華民族和中國(guó)人民更加需要以偉大斗爭(zhēng)全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?？萍忌?，恩格斯在1893年提到：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵6]668從無(wú)奈塵封的“曙光一號(hào)”到“天問(wèn)”登陸火星，從由自行車(chē)送信到引領(lǐng)世界的5G技術(shù)……中國(guó)科學(xué)技術(shù)由弱到強(qiáng)的背后是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員追求真理、崇尚科學(xué)的不懈奮斗。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，大力開(kāi)展科技強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，用創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，在提升自身領(lǐng)導(dǎo)力的同時(shí)，也為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大科技支撐。總之，中國(guó)共產(chǎn)黨始終需要斗爭(zhēng)精神為自己的發(fā)展和壯大注入新的活力與動(dòng)力，為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)提供新的理論典范。

二、偉大斗爭(zhēng)精神的理論邏輯

毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的哲學(xué)是斗爭(zhēng)哲學(xué)?！盵7]中國(guó)化的馬克思主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神取得的寶貴精神財(cái)富。偉大斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨頑強(qiáng)的政治品質(zhì)，也是馬克思主義鮮明的理論品格，具有深厚的馬克思主義理論根基。

（一）偉大斗爭(zhēng)精神與馬克思主義矛盾觀具有同源性

誠(chéng)如恩格斯所言：“當(dāng)我們把事物看做靜止而沒(méi)有生命的、各自獨(dú)立、彼此并列或先后相繼的時(shí)候，我們?cè)谑挛镏写_實(shí)碰不到任何矛盾。”[8]126任何事物都是矛盾的存在。任何新事物想要羽化成蝶，就必須通過(guò)矛盾的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)為自己開(kāi)辟道路。矛盾是斗爭(zhēng)存在的客觀依據(jù)，斗爭(zhēng)是化解矛盾的基本手段。社會(huì)也是在矛盾斗爭(zhēng)中不斷前進(jìn)的，矛盾斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持與“兩種劇烈的基本的矛盾”[9]252作斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等多年的奮戰(zhàn)，終止了舊中國(guó)分裂割據(jù)的混沌局面。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨堅(jiān)持與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義殘余勢(shì)力作斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)中國(guó)人民基本完成社會(huì)主義改造，大力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，使新民主主義到社會(huì)主義的飛躍在中華大地上得以實(shí)現(xiàn)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨堅(jiān)持與落后的社會(huì)生產(chǎn)作斗爭(zhēng)，實(shí)行了改革開(kāi)放，堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，不斷以全新思路和自我革命精神改進(jìn)和完善自身建設(shè)，使得中國(guó)綜合國(guó)力快速提升。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨堅(jiān)持與不平衡不充分的發(fā)展作斗爭(zhēng)，將斗爭(zhēng)目標(biāo)錨定為滿足人民對(duì)美好生活的向往，明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，黨和人民的事業(yè)取得了舉世矚目的成就。強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，正是黨在不同階段運(yùn)用矛盾分析方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)舉措。當(dāng)下面對(duì)“兩個(gè)大局”復(fù)雜局面，中國(guó)共產(chǎn)黨更要科學(xué)把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，積極應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，逢山開(kāi)道，遇水疊橋，始終以頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神攻克層出不窮的新矛盾。

（二）偉大斗爭(zhēng)精神與馬克思主義辯證否定觀具有一致性

馬克思主義辯證否定觀認(rèn)為，事物內(nèi)部新與舊的無(wú)條件斗爭(zhēng)，新對(duì)舊的既克服又保留，使得螺旋式上升、波浪式前進(jìn)成為事物發(fā)展的必然規(guī)律，這個(gè)過(guò)程就是揚(yáng)棄?；隈R克思主義辯證否定觀的斗爭(zhēng)品格，恩格斯把共產(chǎn)主義事業(yè)看作無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)自我革命推動(dòng)社會(huì)變革的揚(yáng)棄過(guò)程。恩格斯在寫(xiě)給伯恩施坦的信中寫(xiě)道：“只有在內(nèi)部斗爭(zhēng)中才能發(fā)展起來(lái)，這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的?！盵6]483中國(guó)共產(chǎn)黨從事的斗爭(zhēng)事業(yè)同樣是一個(gè)辯證否定的過(guò)程，是一種革命性的揚(yáng)棄。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的斗爭(zhēng)歷史，就是不斷通過(guò)黨的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命的歷史。勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最大的優(yōu)勢(shì)，內(nèi)含著豐富的精神意蘊(yùn)、實(shí)踐追求和理論勇氣。從早期工人運(yùn)動(dòng)到第一次國(guó)共合作，從“呼聲革命”到暴力革命，從進(jìn)攻城市到進(jìn)軍農(nóng)村，從土地革命到合作抗日，從“聯(lián)合政府”到人民民主專(zhuān)政，從新民主主義到社會(huì)主義，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從總體小康到全面小康，從特區(qū)建設(shè)到“一帶一路”，從脫貧攻堅(jiān)到共同富裕，從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”，從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系到不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，中國(guó)共產(chǎn)黨每一次重大升級(jí)與轉(zhuǎn)向，都是在不斷的自我革命中實(shí)現(xiàn)的。黨的自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨傳承優(yōu)良傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢(shì)的價(jià)值高地，也是破解當(dāng)代中國(guó)改革難題和化解政黨發(fā)展的應(yīng)然舉措。而偉大斗爭(zhēng)精神貫穿于黨的自我革命的各個(gè)時(shí)期，與馬克思主義辯證否定觀具有一致性，使黨勇于突破陳舊的思維觀念和落后的習(xí)慣勢(shì)力，勇于探索，開(kāi)拓進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我深化、自我優(yōu)化。

三、偉大斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐邏輯

在新時(shí)代，發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神不僅要明晰其歷史經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)，更需要從出發(fā)點(diǎn)、著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)等三方面切入，解答“為誰(shuí)斗爭(zhēng)”“在哪斗爭(zhēng)”“怎樣斗爭(zhēng)”的時(shí)代之問(wèn)，始終從以人民為中心、堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)、在實(shí)踐中增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)等方面進(jìn)行整體思考，回應(yīng)時(shí)代及國(guó)家關(guān)切，使黨在新時(shí)代取得斗爭(zhēng)新勝利。

（一）出發(fā)點(diǎn)：發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神必須堅(jiān)定以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的解釋立足于“現(xiàn)實(shí)的人”的基礎(chǔ)之上，在他們看來(lái)，這才是人類(lèi)活動(dòng)以及人類(lèi)關(guān)系的本質(zhì)所在?！叭绻ヌ骄磕切╇[藏在……歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問(wèn)題涉及的，與其說(shuō)是個(gè)別人物、即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說(shuō)是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)。”[5]255-256在此，恩格斯把歷史的最終推動(dòng)力歸總于“廣大群眾”“整個(gè)整個(gè)的民族”等等，即廣大人民群眾的愿望意志及利益訴求。人民是歷史的創(chuàng)造者，發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神必須堅(jiān)定以人民為中心的發(fā)展思想，將14億多中國(guó)人民匯聚成推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。具體而言，就是要不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，維護(hù)人民的根本利益，自覺(jué)接受人民的評(píng)判和檢驗(yàn)。首先，黨的宗旨凝聚著斗爭(zhēng)精神的根本要義和價(jià)值導(dǎo)向，凝聚著黨的初心與使命。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民，根植人民，服務(wù)人民，一切斗爭(zhēng)都是為人民謀求幸福。要始終把人民群眾放在心中最高位置，提升人民群眾獲得感、幸福感、安全感。其次，“任何深刻的斗爭(zhēng)如果沒(méi)有涉及人民群眾的根本利益，都不能真正地稱(chēng)之為深刻”[10]。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為“國(guó)之大者”來(lái)抓，推動(dòng)斗爭(zhēng)成果更多更公平惠及全體人民。同時(shí)，接受人民的評(píng)判和檢驗(yàn)是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的基本遵循。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的要求也隨之提高。當(dāng)前進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)實(shí)際上就是一場(chǎng)爭(zhēng)取民心的偉大斗爭(zhēng)。其成效如何，最終就是要看人民是否真心認(rèn)可與擁護(hù)。在這種歷史背景下，我們更不能有絲毫懈怠與自滿，要俯下身子，耐下性子，擔(dān)當(dāng)作為，干出經(jīng)得住歷史與人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

（二）著力點(diǎn)：發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神必須堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)

恩格斯在致康拉德·施米特的信中寫(xiě)道：“雖然物質(zhì)生活條件是原始的起因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)這些物質(zhì)條件起作用。”[6]586根據(jù)恩格斯的觀點(diǎn)，作為觀念的上層建筑的意識(shí)形態(tài)一經(jīng)形成，就能對(duì)政治的上層建筑及其賴(lài)以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到強(qiáng)有力的能動(dòng)作用，甚至能在一定條件下生成關(guān)鍵性力量。封建碉堡的土崩瓦解、東歐劇變的意識(shí)形態(tài)驚悸、顏色革命的政權(quán)更迭都是恩格斯意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)思想的邏輯確證與案例補(bǔ)充。中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的馬克思主義標(biāo)識(shí)決定了黨的百余年恢弘歷程始終與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)相生相伴。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出：“被敵逼迫到被動(dòng)地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢復(fù)主動(dòng)地位。如果不能恢復(fù)到這種地位，下文就是失敗?！盵9]223馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，因而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主動(dòng)性不僅刻錄了中國(guó)共產(chǎn)黨“從哪里來(lái)”的血脈基因，也鐫刻著其“向哪里去”的前途路標(biāo)。隨著當(dāng)今世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域局部多元多樣多變的形勢(shì)不斷加深，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也顯得越發(fā)復(fù)雜，尤其資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)妄圖通過(guò)和平演變之途徑分化、西化中國(guó)。對(duì)此我們不能有絲毫妥協(xié)和讓步，必須早作謀劃，整體設(shè)計(jì)，自覺(jué)投入，重在落實(shí)。必須始終繃緊意識(shí)形態(tài)這根弦，全面落實(shí)好意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)，科學(xué)把握管理和引導(dǎo)輿論陣地的時(shí)機(jī)、節(jié)奏、力度和范圍，決不給任何錯(cuò)誤思想觀念提供傳播渠道，并采取一系列措施讓人民群眾深度感受中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，從而不斷提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

（三）落腳點(diǎn)：發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神必須堅(jiān)持在實(shí)踐歷練中增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)

“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度是學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)”[8]483，恩格斯這段話對(duì)實(shí)踐是思維能動(dòng)性的基礎(chǔ)作了進(jìn)一步論證。作為一種思維觀念形態(tài)，偉大斗爭(zhēng)精神的力量所帶來(lái)的作用要通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)和檢驗(yàn)。因此，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神既不是脫離實(shí)際的高調(diào)口號(hào)，也不是和平發(fā)展的抽象反調(diào)，而要求主動(dòng)投身于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去，為人民為之奮斗的幸福生活提供實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)支撐。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)，“斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不是與生俱來(lái)的”[2]221，必須通過(guò)不斷理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉才能夠培養(yǎng)與造就。只有通過(guò)直接參加斗爭(zhēng)實(shí)踐歷練，才能在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中探索斗爭(zhēng)規(guī)律，在掌握斗爭(zhēng)規(guī)律中增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，推動(dòng)斗爭(zhēng)精神的升華。“什么叫工作？工作就是斗爭(zhēng)?！覀兪菫橹鉀Q困難去工作、去斗爭(zhēng)的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志?！盵11]在毛澤東同志看來(lái)，只有切實(shí)做好本職工作才稱(chēng)得上“好同志”。要把火熱實(shí)踐作為一個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，使其在火熱實(shí)踐中學(xué)習(xí)真本領(lǐng)、掌握真本事，在火熱實(shí)踐中用馬克思主義的聲音告訴世界，我們堅(jiān)持的方向是社會(huì)主義方向，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原則和方法啟示世界，我們堅(jiān)持的主義是馬克思主義。具體而言，就是要廣大黨員干部和人民群眾在日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中，在面對(duì)是非問(wèn)題時(shí)，敢于發(fā)聲亮劍，敢于迎難而上，敢于挺身而出，敢于主動(dòng)出擊。當(dāng)然，斗爭(zhēng)不是最終的意義旨?xì)w，而是一種爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取合作共贏的方式手段，其最終目的是要化解矛盾、解決矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)互利共贏甚至多贏的理想目標(biāo)。