薛 華 劉亮紅 王利民

（1.湖南中醫(yī)藥高等專科學(xué)校馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 421021；2.湖南工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411104；3.湖南體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410019）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”作為黨百年奮斗十大歷史經(jīng)驗(yàn)之一，黨的二十大報(bào)告中“斗爭(zhēng)”一詞共出現(xiàn)了22次，并在引言部分就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”，并要求全黨“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣、底氣”，爭(zhēng)取“全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地”。斗爭(zhēng)精神是湖南紅色文化的重要內(nèi)核，習(xí)近平總書(shū)記在湖南考察時(shí)說(shuō)：“湖南是一方紅色沃土，走出了毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓等老一輩革命家，發(fā)生了秋收起義、湘南暴動(dòng)、通道轉(zhuǎn)兵等重大歷史事件，大批共產(chǎn)黨人在這片熱土上譜寫(xiě)了感天動(dòng)地的英雄壯歌?！边@些“英雄壯歌”就是一首首斗爭(zhēng)之歌，彰顯了湖南紅色文化蘊(yùn)含的心憂天下、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的斗爭(zhēng)立場(chǎng)，百折不撓、堅(jiān)定樂(lè)觀的斗爭(zhēng)信念，不怕?tīng)奚o(wú)私奉獻(xiàn)的斗爭(zhēng)品格，實(shí)事求是、敢為人先的斗爭(zhēng)智慧。在“兩個(gè)大局”共同交織、相互激蕩的大背景下，確保中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程不被遲滯甚至打斷、奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程，非常有必要深度挖掘湖南紅色文化蘊(yùn)含的斗爭(zhēng)精神內(nèi)在特質(zhì)，并將其精神品格與智慧經(jīng)驗(yàn)發(fā)揚(yáng)光大。

一、心憂天下、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的斗爭(zhēng)立場(chǎng)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“我們黨誕生于國(guó)家內(nèi)憂外患、民族危難之時(shí)，一出生就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印，一路走來(lái)就是在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利。”[1]一系列的災(zāi)難和國(guó)恥，激起中國(guó)人民的強(qiáng)烈斗爭(zhēng)精神。近代湖南得風(fēng)氣之先，面對(duì)國(guó)家的屈辱，更感創(chuàng)巨痛深，造就了一大批心憂天下、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。

（一）厚植家國(guó)情懷，心憂天下，解民于倒懸

“身無(wú)半畝，心憂天下”是湖湘文化的精神傳統(tǒng)，也是湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所代表的湖南紅色文化的精神底色。蔡和森指出“勞動(dòng)解放絕不是一個(gè)地方一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的問(wèn)題”[2]78，毛澤東表示“我沒(méi)有一個(gè)字不贊同”[3]；1915年，袁世凱簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，大大地激起了湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的愛(ài)國(guó)熱情，湖南成為反袁斗爭(zhēng)最為激烈的地方，船山學(xué)社成為公開(kāi)反袁場(chǎng)所。毛澤東讀《明恥篇》后激動(dòng)題詩(shī)：“五月七日，民國(guó)奇恥；何以報(bào)仇，在我學(xué)子”[4]4，告誡千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子要奮發(fā)圖強(qiáng)，勿忘國(guó)恥。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家胸懷強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，以天下蒼生為己任，關(guān)心國(guó)運(yùn)民瘼。蔡和森立志“興天下之利，除天下之害”“要為天下人過(guò)食飽衣暖、和平幸福的生活”[5]奮斗。在閱讀了《新青年》后，蔡和森變得越來(lái)越關(guān)注如何拯救國(guó)家于水火，當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)也“很快就演化為關(guān)注政治命題——怎樣改造中國(guó)”為己任的革命團(tuán)體，他在寫(xiě)給毛澤東的信中說(shuō)到：“以為清流既無(wú)望，心地不純潔者又不可，吾輩不努力為之，尚讓何人去做？尚待何時(shí)去做？”[2]13-14體現(xiàn)出一種心憂天下、擔(dān)當(dāng)重任、舍我其誰(shuí)的精神。1919年，毛澤東在《湘江評(píng)論》中寫(xiě)道：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”[6]馬克思主義的斗爭(zhēng)精神與心憂天下的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)相碰撞，就生發(fā)出拯救人民于水火，求解國(guó)家前途之方的精神動(dòng)力。

（二）堅(jiān)定為民立場(chǎng)，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，救民于水火

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里指出：“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[7]。在馬克思主義看來(lái)，國(guó)家不是一個(gè)抽象的空洞的詞，是由一個(gè)一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)的人組成的，國(guó)家之本，在于人民，愛(ài)國(guó)與愛(ài)民是一致的。孫中山先生曾說(shuō)，做人最大的事情就是愛(ài)國(guó)。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家自幼受“心憂天下”“經(jīng)世致用”湖湘文化精神傳統(tǒng)的熏陶，孕育出愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神火種。毛澤東同志很早就萌生了這種愛(ài)國(guó)意識(shí)，他在1936年接受美國(guó)記者斯諾采訪時(shí)說(shuō)：“在這個(gè)時(shí)期（1909年前后），我開(kāi)始有了某種程度的政治意識(shí)，尤其是在我讀了一個(gè)談?wù)摴戏种袊?guó)的小冊(cè)子之后。我甚至現(xiàn)在還能記得這小冊(cè)子的開(kāi)頭第一句：‘嗚呼，中國(guó)將亡矣!’它講到日本的占領(lǐng)高麗與臺(tái)灣，中國(guó)的失去安南、緬甸等。我讀了這本書(shū)之后，我為我祖國(guó)的將來(lái)痛心，開(kāi)始明了大家都有救國(guó)的責(zé)任。”[8]因此，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家較早就關(guān)注廣大勞動(dòng)群體的利益，注重維護(hù)勞動(dòng)人民的利益。毛澤東將農(nóng)民的解放與民族的解放結(jié)合起來(lái)，1926年9月，他發(fā)表《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文，指出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，他在第三次代表大會(huì)上高呼：“任何革命，農(nóng)民問(wèn)題都是最重要的！”[4]51毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族和人民求福利?！彼凇稙槿嗣穹?wù)》一文中指出：“人總是要死的，但死的意義有不同……為人民的利益而死，就比泰山還重……我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌??！盵9]毛澤東主張一種超越的生死觀，并將革命者的生死與人民利益緊緊相聯(lián)，人民的利益重于個(gè)人的生死。所謂“為黨獻(xiàn)身常汲汲，與民謀利更孜孜”，正是湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在革命實(shí)踐中的生動(dòng)寫(xiě)照。

二、百折不撓、堅(jiān)定樂(lè)觀的斗爭(zhēng)信念

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上重要講話中指出：“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮?！盵10]在百余年奮斗歷程中，曾無(wú)數(shù)次經(jīng)歷挫折，陷入低谷，當(dāng)處在斗爭(zhēng)的曲折階段時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移的斗爭(zhēng)信仰，百折不撓、堅(jiān)定樂(lè)觀的斗爭(zhēng)信念，革命必勝的斗爭(zhēng)信心就顯得尤為重要。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在革命斗爭(zhēng)低谷時(shí)期，尤其呈現(xiàn)了百折不撓、堅(jiān)定斗爭(zhēng)的群體信念特征。

（一）科學(xué)理論夯實(shí)了堅(jiān)定不移的斗爭(zhēng)信仰

十月革命給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思主義，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家找到了開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的科學(xué)理論武器，樹(shù)立起了對(duì)馬克思主義的信仰，從此始終堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下開(kāi)展革命實(shí)踐。1936年后，毛澤東曾自豪地對(duì)斯諾說(shuō)：“我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰，一旦接受了它，把它視為對(duì)歷史的正確解釋，我就再也沒(méi)有動(dòng)搖?！盵11]253對(duì)馬克思主義的信仰，成就了取得中國(guó)革命成功的精神動(dòng)力。土地革命的低谷時(shí)期，毛澤東針對(duì)“紅旗到底打得多久”“紅軍前途如何”等疑問(wèn)，發(fā)表了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》三篇文章，深入淺出地揭示出中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，堅(jiān)信革命一定會(huì)成功，星星之火，一定可以形成燎原之勢(shì)，一掃質(zhì)疑革命前途的重重陰霾，化解了悲觀和迷茫的消極情緒。大革命后，蔣介石實(shí)施反動(dòng)清黨運(yùn)動(dòng)，其得意門(mén)生蔣先云不懼壓迫，直面蔣介石說(shuō)：“我是共產(chǎn)黨員，永做共產(chǎn)黨員”，“脫離共產(chǎn)黨，就是叛變革命”，“頭可斷，而共產(chǎn)黨籍不可犧牲”[11]254。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)女革命家?guī)浢掀嬉簧馐苣ルy，但對(duì)信仰堅(jiān)定不移，她說(shuō)：“為信仰而苦，為信仰而死，苦得其所，死得其所！”[12]夏明翰、賀錦齋、陳覺(jué)、楊開(kāi)慧更是以生命詮釋對(duì)革命信仰的至死不渝，激勵(lì)了無(wú)數(shù)革命志士。正是這種信仰成為湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家革命斗爭(zhēng)的精神力量，不斷催生實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)而堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)信念，不斷強(qiáng)化了湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家贏得革命必然勝利的斗爭(zhēng)信心。

（二）斗爭(zhēng)實(shí)踐堅(jiān)定了百折不撓的斗爭(zhēng)信念

湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家成長(zhǎng)在一片深厚愛(ài)國(guó)情懷的土壤上，近代湖南有無(wú)數(shù)先賢如譚嗣同、楊天華、魏源、黃興等，他們救國(guó)救民艱苦探索，浩氣長(zhǎng)存砥礪后輩，使湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家經(jīng)受了斗爭(zhēng)思想的洗禮。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家繼承了先輩們?yōu)閷?shí)現(xiàn)革命目標(biāo)堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)信念。中國(guó)近代歷史已經(jīng)證明，中國(guó)革命必然是一個(gè)曲折艱難的過(guò)程，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家面對(duì)革命困難、挑戰(zhàn)和挫折，唯有百折不撓的斗爭(zhēng)信念，才能迎來(lái)斗爭(zhēng)勝利的曙光。大革命失敗之后，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員遭到血腥屠殺，徐特立逆流而上加入共產(chǎn)黨，成為了一本無(wú)字教科書(shū)。身為國(guó)民革命軍軍長(zhǎng)的賀龍主動(dòng)放棄優(yōu)越的條件，自愿加入到共產(chǎn)黨隊(duì)伍中來(lái)，把個(gè)人命運(yùn)和黨的命運(yùn)緊緊聯(lián)系到一起，成為當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)青年追捧的棄暗投明“網(wǎng)紅”。紅四軍師長(zhǎng)張子清被子彈擊穿腳部，堅(jiān)持戰(zhàn)斗在一線，被毛澤東譽(yù)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的鋼鐵戰(zhàn)士”。湘江戰(zhàn)役后，紅軍犧牲過(guò)半，鮮血染紅湘江，革命事業(yè)遭到了前所未有的挫折，年過(guò)半百的謝覺(jué)哉、徐特立仍豪情萬(wàn)丈，勝利走過(guò)了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定樂(lè)觀、百折不撓的斗爭(zhēng)信念。

（三）偉大目標(biāo)成就了革命必勝的斗爭(zhēng)信心

湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家是“不可救藥”的革命樂(lè)觀主義者，始終堅(jiān)信馬克思主義科學(xué)理論，始終堅(jiān)信人類(lèi)美好前途，始終堅(jiān)信中華民族的美好未來(lái)，始終堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)低谷時(shí)期，毛澤東針對(duì)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的“中國(guó)必亡論”“中國(guó)速勝論”兩種論調(diào)，和黨內(nèi)一部分人輕視游擊戰(zhàn)的錯(cuò)誤傾向，發(fā)表《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)地闡述了中日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)持的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律和中國(guó)必勝的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局，廓清抗日戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧，認(rèn)識(shí)了持久戰(zhàn)必然獲得對(duì)日作戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)略趨勢(shì)，從思想上鼓舞了全黨全軍和人民群眾，堅(jiān)定了中華民族“站起來(lái)”的堅(jiān)定信心。解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到?jīng)Q勝階段，百萬(wàn)雄獅陳兵江北，毛澤東面對(duì)懷疑全面徹底勝利的悲觀論調(diào)和南北分治的主張，號(hào)召《將革命進(jìn)行到底》，使全黨全軍充分認(rèn)識(shí)了斗爭(zhēng)形勢(shì)變化、民心向背及國(guó)民黨徹底腐敗的本質(zhì)，鼓舞了全軍全國(guó)人民取得最后勝利的勇氣，堅(jiān)定了中國(guó)人民“站起來(lái)”的堅(jiān)定信心。

三、不怕?tīng)奚?、敢于斗?zhēng)的斗爭(zhēng)品格

馬克思曾指出：在兩個(gè)社會(huì)（工人階級(jí)社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)）之間不可能有和平，它們的物質(zhì)利益和需要使得它們之間進(jìn)行你死我活的斗爭(zhēng)。一個(gè)社會(huì)必然獲得勝利，另一個(gè)社會(huì)必然要遭到失敗，這是它們之間唯一可能的和解。革命不是請(qǐng)客吃飯，要革命，就會(huì)有犧牲。意志軟弱、患得患失是不可能取得革命勝利的。毛澤東同志曾清醒地指出，“總的前途是光明的，但必然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)與曲折的斗爭(zhēng)”[13]。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家舍我其誰(shuí)、不怕?tīng)奚⒏矣诙窢?zhēng)、善于斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)品格是理論和實(shí)踐的結(jié)晶。

（一）民不聊生的社會(huì)動(dòng)因激發(fā)了為民到底、無(wú)懼犧牲的斗爭(zhēng)品行

民國(guó)初期，國(guó)權(quán)危于累卵，湖南治權(quán)有負(fù)其名，南北軍閥爭(zhēng)奪交鋒，軍政激蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，財(cái)政惡劣，社會(huì)風(fēng)云變化，新舊軍閥相繼收割民脂民膏，人民群眾生活極度困苦，社會(huì)底層生活尤其民不聊生。統(tǒng)治湖南長(zhǎng)達(dá)九年的新軍閥何健自己都承認(rèn)：本省田賦附加則歷年增重，已超過(guò)正供數(shù)倍，倘再漫無(wú)限制，流弊益將不可勝言。[14]哪里有剝削，哪里就有反抗。毛澤東在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中寫(xiě)道：“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本不要怕”；何叔衡也說(shuō)：“愛(ài)國(guó)不怕死，為民除害，死而何憾！”[11]263紅軍早期重要將領(lǐng)伍中豪詩(shī)云：“男兒沙場(chǎng)百戰(zhàn)死，壯志馬革裹尸還?！备锩攘抑炜司釜z中題詩(shī)曰：“一顆為民心，萬(wàn)古終不泯?！毕婕疅o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家懂得，為民革命，隨時(shí)可能浴血犧牲，他們心中早就做好了赴死的斗爭(zhēng)準(zhǔn)備。正是愛(ài)惜人民，想救民于水火，這種深刻的社會(huì)動(dòng)因激發(fā)了湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為民到底、無(wú)懼犧牲的斗爭(zhēng)品行。

（二）朝不保夕的生存處境孕育了向死而生、甘于奉獻(xiàn)的斗爭(zhēng)人格

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在湯薌銘統(tǒng)治時(shí)期，僅長(zhǎng)沙一地就殺害17000多人，而張敬堯有過(guò)之而無(wú)不及，僅株醴一役，死人十萬(wàn)；趙恒惕上臺(tái)全省籠罩在白色恐怖之中，殺人無(wú)數(shù)；何健之后，堅(jiān)決執(zhí)行“寧可錯(cuò)殺三千，不可放走一人”反動(dòng)政策，無(wú)辜枉死者，更是多不勝數(shù)。蔡和森曾說(shuō)，“現(xiàn)在中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人有三萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人不能生活了”[2]51，而湖南是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)民占人口總數(shù)85%，農(nóng)民處于社會(huì)最底層，農(nóng)民反抗貧困和剝削的斗爭(zhēng)任務(wù)更重，農(nóng)民生產(chǎn)環(huán)境最為艱難，生活在水深火熱之中，生存難以為繼。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家歐陽(yáng)梅生憤而題詩(shī)：“中國(guó)一團(tuán)黑，悲憤不忍聞。愿為刀下鬼，換取真太平?！盵15]]正是這種朝不保夕的生存環(huán)境，孕育了湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家向死而生的奉獻(xiàn)人格，激起了湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為生存奮發(fā)的無(wú)窮斗志，湖南涌現(xiàn)了許多像陳覺(jué)烈士一樣愿意為救助全中國(guó)人民的父母和妻兒，而犧牲了自己的一切的人。以毛澤東為首的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家深入礦區(qū)、深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)工人、農(nóng)民，宣傳馬克思主義的主張，啟發(fā)他們覺(jué)悟，激勵(lì)他們?yōu)榱私夥湃袊?guó)而斗爭(zhēng)。毛澤東有六位親人為革命犧牲寶貴生命。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1927年到1949年間，湖南犧牲的革命烈士有20多萬(wàn)人，其中有名可查的就有15萬(wàn)多人。[16]

（三）自強(qiáng)不息的文化傳統(tǒng)激勵(lì)起勇武精悍、剛強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)氣節(jié)

湖南人以勇武精悍為體、經(jīng)世憂民為風(fēng)、務(wù)實(shí)求功為用，雄才輩出，慷慨赴死者有之，從容就義者有之，殺身成仁者有之，舍生取義者有之。譚嗣同笑對(duì)屠刀“我自橫刀向天笑”、唐才常臨刑感言“身死魂不死，天地其我知”，蔡鍔以死捍衛(wèi)共和。在湖南這個(gè)獨(dú)特人文環(huán)境中，正是這些英勇無(wú)畏的英雄事跡，激勵(lì)湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家養(yǎng)成剛強(qiáng)不屈、悍不畏死的斗爭(zhēng)氣節(jié)。29歲的楊開(kāi)慧在監(jiān)獄中留下了“犧牲我小，成功我大”的豪邁言論。26的羅亦農(nóng)獄中題詩(shī)：“慷慨登車(chē)去，相期一節(jié)全。殘軀何足惜，大敵正當(dāng)前?！笨梢?jiàn)，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家尤為重視自己的革命人格，把革命氣節(jié)視為自己第二生命，雖死猶生。

四、實(shí)事求是、敢為人先的斗爭(zhēng)智慧

馬克思認(rèn)為：“如果斗爭(zhēng)只是在機(jī)會(huì)絕對(duì)有利的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了?！盵17]毛澤東認(rèn)為“革命不是請(qǐng)客吃飯”，斗爭(zhēng)不僅需要勇氣，更需要智慧，充分利用革命規(guī)律開(kāi)展斗爭(zhēng)，有條件利用條件，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件，最終戰(zhàn)勝敵人，才能取得斗爭(zhēng)的勝利。

（一）敢為人先、積極探索，努力創(chuàng)新改造社會(huì)之良方

在波瀾壯闊的近代中國(guó)，勇立潮頭的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家身體力行、敢為人先，進(jìn)行了一系列社會(huì)變革，嘗試改造人才、改造湖南、改造中國(guó)。在創(chuàng)立新民學(xué)會(huì)之初，期望通過(guò)“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”[18]，達(dá)到改良社會(huì)青年，然后通過(guò)改良青年來(lái)改造湖南、改造中國(guó)社會(huì)的目的，“以改造中國(guó)與世界”。毛澤東曾經(jīng)在同蔡和森、蕭子升等人討論改造新民學(xué)會(huì)的過(guò)程中，就指出“以‘改造中國(guó)與世界’為學(xué)會(huì)方針，正與我平日的主張相合。”中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，以毛澤東為首的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家積極創(chuàng)辦“自修大學(xué)”“工人夜校”“農(nóng)民夜?！薄稗r(nóng)民講習(xí)所”，造就了大批具有進(jìn)步思想的工人、農(nóng)民，為中國(guó)革命儲(chǔ)備了大量人才，改造人才取得了顯著成效?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”之后，毛澤東、彭璜開(kāi)始思考湖南建設(shè)問(wèn)題，發(fā)出了“湖南人民自決”“湖南者湖南人之湖南”[11]245的呼聲。而蔡和森積極組織赴法勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明和科學(xué)技術(shù)，讓中國(guó)變得富強(qiáng)并增強(qiáng)中國(guó)軍事力量，“圖中國(guó)道德、智識(shí)、經(jīng)濟(jì)之發(fā)展”[19]。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家發(fā)揚(yáng)敢為人先的斗爭(zhēng)精神為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立、為馬克思主義思想的傳播等做出巨大的貢獻(xiàn)，特別是為湖南建黨，進(jìn)行了干部上和思想上的準(zhǔn)備，新民學(xué)會(huì)因之被稱為“建黨先聲”。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家早期推動(dòng)社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后探索中國(guó)革命、救國(guó)救民道路做了有益探索，凸顯了湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家早期斗爭(zhēng)智慧。

（二）實(shí)事求是、愛(ài)民為民，積極探索中國(guó)革命之真理

毛澤東同志擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“實(shí)事求是”的思想，將之進(jìn)行了馬克思主義的闡釋，成為了他探尋中國(guó)正確革命道路的思想指導(dǎo)，后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線精髓。中共一大結(jié)束后，毛澤東回到湖南開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在這期間，他通過(guò)翔實(shí)的調(diào)查研究，寫(xiě)下了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。大革命失敗后，特別是三大起義相繼失敗之后，中國(guó)革命道路面臨何去何從的問(wèn)題，又是毛澤東同志以實(shí)事求是的精神沖破了教條主義束縛，把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的革命道路，就是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。第五次反圍剿后，毛澤東更是堅(jiān)持“以實(shí)事求是為思想武器，破除了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的教條主義傾向，推進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，解決了中國(guó)革命的理論和實(shí)踐問(wèn)題?！蔽ㄓ袑?shí)事求是，才讓中國(guó)共產(chǎn)黨找到了中國(guó)革命的真理。因此，湖南省委黨史研究院副院長(zhǎng)王文珍曾指出：“他們（湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家）在斗爭(zhēng)實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的敢為人先的創(chuàng)新精神，實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神，善于斗爭(zhēng)的擔(dān)當(dāng)精神，愛(ài)民為民的獻(xiàn)身精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的重要內(nèi)容?！?/p>

（三）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)如磐石，積極探索人民斗爭(zhēng)之策略

湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)馬克思主義深信不疑，堅(jiān)信只有通過(guò)革命斗爭(zhēng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)正義和人民幸福。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家早期歷經(jīng)挫折，付出鮮血和生命代價(jià)，毅然沒(méi)有因困難而嚇倒、沒(méi)有因失敗而后退、沒(méi)有因犧牲而改志，而是從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)，及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新、實(shí)事求是，開(kāi)辟了一條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，找到了以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的人民斗爭(zhēng)策略。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的革命斗爭(zhēng)始終在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，正是在這種科學(xué)理論武器的指導(dǎo)下，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家才能夠通過(guò)堅(jiān)韌不屈、奮斗到底的斗爭(zhēng)，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)并掌握其中的規(guī)律，吸取失敗的教訓(xùn)并勇于及時(shí)糾錯(cuò)改錯(cuò)，領(lǐng)導(dǎo)人民取得斗爭(zhēng)勝利。29歲的紅軍師長(zhǎng)陳樹(shù)湘在完成掩護(hù)主力搶渡湘江的艱巨任務(wù)后，負(fù)傷被俘，他從傷口處掏出腸子絞斷，慷慨就義，他“為蘇維埃新中國(guó)流盡最后一滴血”，他的信仰定格成永遠(yuǎn)不朽的豐碑，也是無(wú)數(shù)湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家英勇不屈的真實(shí)寫(xiě)照。

總之，湖南紅色文化的斗爭(zhēng)精神是湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為中華民族創(chuàng)造的一筆寶貴精神財(cái)富。1959年林伯渠為《革命烈士詩(shī)抄》題詩(shī)：“誰(shuí)能動(dòng)手換人間，非佛非仙非圣賢?！睋Q了人間的英雄是這一批又一批英勇無(wú)畏、不怕?tīng)奚?，敢于斗?zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。劉少奇在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立四十周年大會(huì)上的講話指出：“當(dāng)我們回顧四十年歷史的時(shí)候，我們對(duì)于為共產(chǎn)主義事業(yè)和中國(guó)人民解放事業(yè)而犧牲的光榮的先烈們，表示崇高的敬意。他們之中，許多是共產(chǎn)黨員，許多是勞動(dòng)人民，許多是黨外人士。他們?cè)诙窢?zhēng)中，流盡了自己的鮮血，獻(xiàn)出了自己的生命?！闭缌?xí)近平總書(shū)記指出的那樣：“在20世紀(jì)中國(guó)苦難而輝煌的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出一大批用特殊材料制成的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人?！盵20]這批用特殊材料制成的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人中尤以湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為甚，他們不怕?tīng)奚?，敢于斗?zhēng)，鑄就了“半部中國(guó)近代史，由湘人寫(xiě)就”的輝煌篇章。