許翠蘭

（云南醫(yī)藥健康職業(yè)學(xué)院，云南·昆明 650106）

一、校園文化

（一）校園文化概念的界定

1.國內(nèi)研究情況

校園文化，是直接影響大學(xué)生成長的環(huán)境因素，是高等教育機構(gòu)中的一個十分重要的環(huán)節(jié)，良好的校園文化在教育、引導(dǎo)、激勵學(xué)生方面發(fā)揮著不可替代的作用。從培養(yǎng)合格人才的愿望出發(fā)，無論哪種類型的高校都需要重視校園文化的建設(shè)?！靶@文化有別于一般文化形態(tài)的標志就是‘校園’特色”，是一種綜合性的文化現(xiàn)象。①郭廣銀：《新時期高校校園文化建設(shè)的理論與實踐》[M].南京：南京大學(xué)出版社，2007 年，第112 頁。

關(guān)于校園文化的概念正所謂眾說紛紜，比較認同的說法是，校園文化是在社會文化大環(huán)境中，由學(xué)校師生在教育、教學(xué)活動中所創(chuàng)造的具有校園特色的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面。高職校園文化是高職院校特有的校園文化，對于高職教育的發(fā)展和高職人才的培養(yǎng)具有重要作用。

在我國，把校園文化作為一門社會科學(xué)研究的對象進行系統(tǒng)研究，是二十世紀八十年代才開始的。1992年2月新華社出版的方占祥主編的《論校園文化》，是我國第一本系統(tǒng)收錄校園文化的內(nèi)涵、特征、功底、規(guī)律、現(xiàn)狀、發(fā)展形勢等研究資料的書籍，這以后陸續(xù)出現(xiàn)了很多有關(guān)校園文化研究的論文和著作。如:王邦虎主編的《校園文化論》(人民教育出版社，2001年1月)，張德、吳劍平主編的《校園文化與人才培養(yǎng)》(清華大學(xué)出版社，2001年1 月)，趙忠建的《學(xué)校文化》(華東師大出版社，2004年10月)等等。

在我國出版的許多以高等教育學(xué)為題材的著作中，校園文化問題往往單列成章，例如，由我國高等教育與學(xué)科開創(chuàng)者潘愈元主編的《新編高等教育學(xué)》(北京師范大學(xué)出版社，1996)中，就有“高等學(xué)校的校園文化”一章，該章闡述了高等學(xué)校校園文化的提出及其涵義。校園文化的特征及功能，高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意義，校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。

2.國外研究情況

校園文化在國外也是一個比較活躍的研究課題，這一概念在很多英文文獻中經(jīng)常出現(xiàn)。最早提出“學(xué)校文化”這個概念的是美國學(xué)者華勒，他在1932年《教育社會學(xué)》(TheSociologyTeaching)一書中使用了“學(xué)校文化”一詞。盡管“學(xué)校文化”與“校園文化”并不是等同的概念，但這仍可作為“校園文化”概念的初始。（朱冰:《論高職院校校園文化的德育功能》[D]，湖南師范大學(xué)，2007年3月）“校園文化”常見的表述方式有schoolclllture、Se?hoolelimate、SChoolethos 或eampusCulture 等等，從這些多樣化的稱謂上就可以看出“校園文化”一詞確實具有復(fù)雜性，對于校園文化的概念，國外具有代表性的主要有以下幾種：①轉(zhuǎn)引自王呈.論校園文化的德育功能[D].南開大學(xué)，2004,1（12）

第一，認為“校園文化可以被定義為一種具有一定意義的歷史傳承方式，包括學(xué)校所有成員在不同程度上所認同的各種標準、價值、信念、儀式、傳統(tǒng)以及故事等的總和。”此種觀點，注重校園文化傳承，比較適合擁有較悠久文化的大學(xué)。第二，從校園承載的教育教學(xué)功能方面理解，認為“校園文化同時涉及到對教育目的的理解以及對日常行為表現(xiàn)的觀察?！钡谌瑥奈幕瘜θ说挠绊憹B透方面理解，認為“理解校園文化的一種方式就是把它當作一個滲透于校園當中并影響到其中每一個人的一個完整的總和的實體?！钡谒模瑥男@文化的綜合效應(yīng)來看，認為“校園文化時期所賴以生存的學(xué)校中的各種價值、文化、安全活動及組織結(jié)構(gòu)等各種因素的總和，同時能通過特定這些因素的方式對學(xué)校產(chǎn)生反作用。”

這些概念的表述雖眾說紛紜，但其內(nèi)涵都包括著一種思想，即校園文化體現(xiàn)的應(yīng)是校園人共同倡導(dǎo)的一種精神，這種精神是通過聯(lián)系校園人的各種活動和方式來體現(xiàn)的。同時，美國的托尼·比徹(TnoyBceher)認為：單從大學(xué)或?qū)W院這一層次，我們可以在大學(xué)內(nèi)具體的文化氣氛和外界的廣泛背景之間劃出一道一目了然的界限。這就是每所學(xué)校都具有的、自己獨特的、并與其他群體不同的文化—學(xué)校文化(我國學(xué)者稱為校園文化)②轉(zhuǎn)引自劉德宇.高校校園文化發(fā)展論仁[M].北京：中國海洋大學(xué)出版社，2004(2)。

（二）高職院校校園文化建設(shè)的特殊性

1980 年，天津職業(yè)大學(xué)創(chuàng)辦，這是1949 年后在中國大陸出現(xiàn)的第一所師范院校之外的高職院校，具有劃時代的意義。1985 年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中明確提出：“……積極發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)院校，……逐步建立起一個從初級到高級、行業(yè)配套、結(jié)構(gòu)合理又能與普通教育相溝通的職業(yè)技術(shù)教育體系”?！皼Q定”頒布以后，全國先后建立起120余所職業(yè)大學(xué)，舉辦高職教育。

近年來，我國的高等職業(yè)教育如雨后春筍般發(fā)展起來，特別是2002 年國務(wù)院的《關(guān)于大力推進職業(yè)教育發(fā)展與改革的決定》出臺以后，高等職業(yè)教育更是進入了一個日新月異的發(fā)展階段。黨的十七大提出“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國”的重要戰(zhàn)略決策，明確要求“大力發(fā)展職業(yè)教育”、“培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才”。黨的十八大提出“努力辦好人民滿意的教育”、“鼓勵引導(dǎo)社會力量興辦教育”。國家重視，社會發(fā)展需要以及政策的導(dǎo)向，讓高職教育得以迅猛發(fā)展，使我國的高等教育較快地進入到了大眾化階段。

高職教育是一種“以能力教育為主、以素質(zhì)教育為本的教育，是為學(xué)生進入現(xiàn)實和未來市場就業(yè)或創(chuàng)業(yè)做準備的教育”。③鄧洪玲.高職院校特色校園文化建設(shè)探析[J]經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2010(11)：259-261+267.高職教育具有不同于其他教育的突出特點，如以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才為目標，以校企合作和訂單式培養(yǎng)為主要辦學(xué)模式，以職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，以職業(yè)技能和實踐能力的培養(yǎng)為重點，以行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)為依托，以實踐性教學(xué)為主要手段等，都是普通高等教育所不具有或相對弱化的方面，是高職教育的鮮明特色。高職院校全體師生圍繞高職教育培養(yǎng)目標，在高職教育、教學(xué)活動中，逐步形成的以培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，提高文化素質(zhì)和審美情趣，增強實踐動手能力、社會適應(yīng)能力及企業(yè)適應(yīng)能力為目標，具有高職教育特色的校園文化，稱為高職校園文化，內(nèi)容包括高職院校全體師生戶斤開展的教育、教學(xué)、科研、管理、服務(wù)、生活及娛樂等活動，以及在這些活動中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富④曾琦斐.高職校園文化建設(shè)研究[D].華中師范大學(xué)，2012年5月。

吳小敏認為，高職院校校園文化建設(shè)，既要重視大學(xué)作為功能獨特的文化機構(gòu)應(yīng)具有文化品位、獨立品格價值追求，應(yīng)注重適應(yīng)社會、融入社會，追求學(xué)校文化與企業(yè)文化有機交融，學(xué)術(shù)氣氛與實踐氛圍相輔相成的職業(yè)教育文化，為培養(yǎng)合格職業(yè)人才創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境。①吳小敏.高職校園文化建設(shè)模式與探究[J].職教新觀察.2008 年10 月

二、高職院校校園文化

賀繼明認為，高職校園文化是以社會先進性為主導(dǎo)，以師生文化活動為主體，由校園中所有成員在教育實踐過程中共同創(chuàng)造形成的學(xué)校精神、校園環(huán)境和師生活動的總和。②賀繼明：《高職校園文化建設(shè)的探索與實踐》[M]，成都：電子科技大學(xué)出版社，2009 年，第25～26 頁

高雅琴認為，高職教育要加強素質(zhì)教育和強化職業(yè)道德教育，以培養(yǎng)高素質(zhì)技能性人才為培養(yǎng)目標，校園文化建設(shè)必然要把服務(wù)社會的企業(yè)價值理念作為校園文化的核心價值理念，把提高學(xué)生的職業(yè)綜合素質(zhì)作為落腳點，重點體現(xiàn)職業(yè)特征、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)心態(tài)、職業(yè)人文等。因此，高職校園文化是一種追求文化氛圍和追求實踐氛圍相輔相成的企業(yè)教育文化。③高雅琴.高職校園文化建設(shè)相關(guān)問題梳理—基于人才培養(yǎng)目標的視角[J].管理，2010年10月，第305期

這些文獻大多以普通高等學(xué)校校園文化建設(shè)的角度進行闡述。對高職院校校園文化的特點、現(xiàn)狀、功能等問題眾多學(xué)者進行了廣泛的探索，特別是黃浩伶在《經(jīng)濟與社會發(fā)展》（2006 年12 期）的《加強高職院校校園文化與企業(yè)文化對接的思考》等文章，提出了在高職院校校園文化建設(shè)中引入企業(yè)文化，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對接與思考，值得借鑒。賀繼明、蔣家勝等主編的《高職校園文化建設(shè)探索與實踐》（電子科技大學(xué)出版社2009年9 月第1 版），從高職特色角度提出高職校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、活動文化等。田芳發(fā)表的論文《淺談高職校園文化建設(shè)與德育功能的發(fā)揮》（《遼寧行政學(xué)院學(xué)報》2008 年第10 期）提出，高職院校有兩個主要特征，一是姓“高”，二是姓“職”。為高職校園文化建設(shè)提供積極的借鑒作用。

三、文化認同概念的界定

關(guān)于文化認同的概念，在之前的研究中，大多數(shù)強調(diào)人在認同過程中的體驗。學(xué)者鄭曉云認為“文化認同是人類對于文化的傾向性共識與認可。”④鄭曉云.文化認同論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.學(xué)者崔新建認為“文化認同就是對人們之間或個人群體之間共同文化的確認。”⑤崔新建.文化認同及其根源[J].北京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2004（4）姜華教授認為“文化認同的核心就是對自我的身份以及自我身份的合法性、正當性，對自己生活世界的必然性，對特定的文化理念、思維模式和行為準則等的價值認同和價值觀認同?！雹藿A.全球語境下文化自覺與文化認同的哲學(xué)思考—韋伯關(guān)于德國文化問題研究的啟示[J].求是學(xué)刊，2012（3）學(xué)者吳燦新認為“文化認同是人們對一定文化的理解、接受、保護和實踐過程，它的最高境界是使人們對一定文化價值觀當作自己內(nèi)在的堅定信念，并形成為一定的行為模式和生活方式”。⑦吳燦新.文化認同與和諧社會建設(shè)[J].廣東省社會主義學(xué)院學(xué)報，2006（3）

以上學(xué)者們的觀點可知，對一個人來說，對某一事物的感知，是從認識、認可再到認同，是一個上升到情感過程。因而，一個群體對文化認同也是一個過程，還應(yīng)是一個漫長的過程。

四、校園文化認同

校園文化認同為文化認同的一種特定形式，校園文化認同對校園文化建設(shè)有不可替代的作用。學(xué)者李文瑞認為，“從文化認同的層次來看，大學(xué)生文化認同包含了四個層次的要求，即大學(xué)生對中國特色社會主義文化的認同，大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，大學(xué)生對西方文化的認同以及除此之外對其它文化模式的認同，如，宗教文化、特色文化等。”⑧李文瑞.大學(xué)生文化認同研究綜述[J].安康學(xué)院學(xué)報，2013 年8 月第25 卷第4 期此觀點對校園文化認同的層次要求來定義的，由此也可以看出，校園文化的定義應(yīng)該從更廣泛的空間來定義，與國家制度、民族文化、世界文化息息相關(guān)，與學(xué)校發(fā)展的方向息息相關(guān)。

在中國期刊網(wǎng)上用“校園文化”為關(guān)鍵詞進行搜索，會得到上萬篇論文。用“高職校園文化”為關(guān)鍵詞進行搜索也能得到上千篇論文，但是用“高職校園文化認同”能搜到的文章卻很少。說明從高職校園文化認同這個角度來研究高職校園文化建設(shè)還存在很大的空間。

五、校園文化建設(shè)的途徑

高校校園文化及其建設(shè)研究在我國始于20世紀的80 年代末和90 年代初,在當時的學(xué)術(shù)界理論界曾引起熱烈討論,對校園文化的內(nèi)涵、特征、功能及如何建設(shè)等都進行了見仁見智的界定和匡正。

符慶明、劉立忱一文《關(guān)于一流大學(xué)校園文化建設(shè)的思考》（《遼寧教育研究》2003年第8期），從主體的角度指出一流的校園文化建設(shè)的重心在于人，在于最大限度地發(fā)揮、利用和保護人的積極性、創(chuàng)造性，切實提高并實現(xiàn)人的創(chuàng)造價值，從而實現(xiàn)校園文化的功能。關(guān)成華主編的《北京大學(xué)校園文化》(北京大學(xué)出版社2001 年9 月版)，從內(nèi)容角度指出校園文化包括政治文化、道德文化、學(xué)術(shù)文化、文體文化等。段建國、孟根龍主編的《構(gòu)建大學(xué)和諧校園：理論與實踐》(社會科學(xué)文獻出版社2006年版)，則從校園文化的構(gòu)建角度認為高校校園文化的構(gòu)建必須堅持用共同的理想和共同的價值追求，先進的辦學(xué)理念，用高尚的道德觀念、審美情趣等去引導(dǎo)師生員工。張宗新的《論大學(xué)文化建設(shè)》（《山東理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2004年3 第2 期），從建設(shè)的角度指出精神文化處于核心位置，對外層文化要素具有指導(dǎo)和輻射作用。李振英的《中美高校校園文化建設(shè)的比較與借鑒》（2005 年4 月）；彭未名的《中西校園文化及其走向》（《教育與現(xiàn)代化》2002 年第2 期）；靳珠的《中美校園文化比較及啟示》（《陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報》2005 年第4 期）；汪昌平、江立成的《中西校園文化比較研究》（《山東理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》（2005 年9 月第5 期）等文章主要從比較的角度對中外校園文化建設(shè)進行比較探討，為我國高校校園文化建設(shè)提供了積極的借鑒作用。

袁平凡認為，主體以及主體需求的同與不同，歷史、地域和其它客觀物質(zhì)生活條件的同與不同，決定文化具有的普遍性與差異性。高職校園文化生成、建構(gòu)和發(fā)展的過程，是特殊性和差異性雙重特質(zhì)變奏的過程,而普遍性必須通過差異性來實現(xiàn)。高職校園文化普遍和差異之雙性，正是文化這種動態(tài)模式在高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展過程中的具體反映。①袁平凡.論高職校園文化的差異性.武漢技術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報.2012年第十卷第二期

高職院校經(jīng)過這些年的發(fā)展與完善，每一院校都會形成自己獨特的校園文化，搜集整理資料過程中發(fā)現(xiàn)，對這一方面的研究相對較少。

六、校園文化建設(shè)與核心價值觀

大學(xué)生怒祖國的來來和希望，具有什么樣的價值潮觀決定著大學(xué)生的前途和方向，也關(guān)系著國家的興衰存亡。

高職校園文化作為社會主義先進文化的組成部分，不僅是社會主義先進文化在高職教育領(lǐng)域的彰顯與呈現(xiàn)，也是高職院校自身傳承、創(chuàng)新和發(fā)展過程的實踐凝練和精神濃縮。高職校園文化是高職院校賴以生存和發(fā)展的根基和血脈，是高職院校的精髓和靈魂，是構(gòu)成高職辦學(xué)實力和核心競爭力的重要因素。作為社會主義先進文化建設(shè)的一個子系統(tǒng)，高職院校的校園文化建設(shè)，必須立足自身發(fā)展實際，突出高職實踐特色，在探索高職教育特點規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律的實踐中滲透社會主義核心價值體系和時代精神，在不斷地沉淀、積累、提煉中，創(chuàng)生新的、體現(xiàn)高職教育特色和時代要求的校園文化，從而引領(lǐng)高職教育的可持續(xù)發(fā)展。

文化的核心是價值觀，促進校園文化建設(shè)的過程就是學(xué)生對核心價值觀的認同過程。關(guān)于此問題，也有相當多的成果。

楊永新在其碩士論文《社會主義核心價值體系指導(dǎo)大學(xué)生價值觀教育研究》中非常系統(tǒng)地介紹了社會主義核心價值體系與大學(xué)生之間的關(guān)系，從高校大學(xué)生價值觀教育現(xiàn)狀分析為抓手，提出存在的問題，探討解決的措施都予以非常詳細的介紹。①楊永新.社會主義核心價值體系指導(dǎo)大學(xué)生價值觀教育研究[D].大連海事大學(xué)，2012劉貝貝在《當代大學(xué)生社會主義核心價值觀認同研究》一文中指出，當代大學(xué)生對社會主義核心價值觀認同的問題，具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一.社會主義核心價值觀認同弱化。第二.大學(xué)生對核心價值觀認同的片面性和不平衡性。第三，社會主義核心價值觀教育方式方法比較落后。同時她提出確保當代大學(xué)生對社會主義核心價值觀認同的措施：第一，發(fā)揮教育者的導(dǎo)向作用。第二，利用網(wǎng)絡(luò)社會特點對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀認同教育。第三.把大學(xué)生社會主義核心價值觀認同教育與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實踐教育相結(jié)合。②劉貝貝.當代大學(xué)生社會主義核心價值觀認同研究[J].理論觀察.2013年第3期郝敏，籍宇在《當前高職校園文化建設(shè)的新說》一文中指出，高職院校是培養(yǎng)專業(yè)技師的搖籃。經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了自己獨具特色的校園文化，即具有職技內(nèi)涵、職技精神、職技特征的校園文化。③郝敏，籍宇.當前高職校園文化建設(shè)的新說[J].邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2009年4月第26卷第2期

總的看來，目前關(guān)于校園文化的研究具有如下特點:

其一，研究普通高等學(xué)校的多，研究高職院校的少。研究共性問題固然必要，但是對個性的研究也不能忽視。針對高職院校的特點進行的研究可能對高職院校更有指導(dǎo)意義。

其二，借鑒研究的多，創(chuàng)新研究的少。盡管己有不少學(xué)者對高職院校校園文化問題進行了研究，但常常是對普通高校研究成果的簡單套用，對于高職院校特色的研究還很不深入，而且研究的角度基本上還是從傳統(tǒng)的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的層面進行的，沒有深入到高職教育不同于普通高等教育的價值取向，人才培養(yǎng)目標，人才培養(yǎng)模式等層面進行校園文化特色的研究。因此，關(guān)于高職院校校園文化發(fā)展的方向、建設(shè)的重點、策略與手段等問題，目前人們還比較模糊。這也給人們留下了較大的思維空間和創(chuàng)新的領(lǐng)域。

綜上，從現(xiàn)有的文獻來看，關(guān)于高職院校校園文化認同方面的研究不多，高職校園文化建設(shè)實踐與創(chuàng)新的研究很少，從高職院校的差異性的角度來研究高職校園文化認同的更少。因此，以校園文化認同為導(dǎo)向的高職校園文化建設(shè)研究有利于提升高職院校的學(xué)生管理工作水平，有利于提高高職院校人才培養(yǎng)水平，有利于提高高職院校學(xué)生質(zhì)量，增強競爭優(yōu)勢。