尹鈺沨

應(yīng)運(yùn)而生，即順應(yīng)與利用時運(yùn)去生長、發(fā)展。應(yīng)運(yùn)而生不是簡單的順時而生，順時而生是一種自然生長的狀態(tài)，如草木順時節(jié)而生;而應(yīng)運(yùn)而生中“應(yīng)”更為關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)在順應(yīng)時運(yùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身才能去主動利用時運(yùn)，而非被動順從時運(yùn)。

應(yīng)運(yùn)而生，我們需要以順應(yīng)和把握時運(yùn)為前提，時運(yùn)為外因，順時運(yùn)而為可以助力發(fā)展。漢文帝、漢景帝在漢朝初建、民生凋敝之時，主動選擇休養(yǎng)生息，無為而治，造就“文景之治”。其時有識之士如賈誼曾作《過秦論》，結(jié)合秦國興亡之事討論時運(yùn)。秦國前期順應(yīng)七國混戰(zhàn)的局勢，依靠法家與霸道統(tǒng)一六國，卻在統(tǒng)一后未洞察“攻守之勢異也”，逆時運(yùn)而為，不行仁義以鞏固統(tǒng)治，導(dǎo)致身死國滅，為天下笑。推而至今，對于互聯(lián)網(wǎng)所帶來的時運(yùn)，許多人主動出擊，抓住時運(yùn)，發(fā)展出許多新業(yè)態(tài)與新模式，坐上時運(yùn)這一順風(fēng)車，“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)運(yùn)而生，扶搖直上。由此觀之，由古至今，在把握時運(yùn)并主動選擇順應(yīng)時運(yùn)，我們可以創(chuàng)造出一番新事業(yè)與新成就。

然而我們縱使能夠把握時運(yùn)、洞察時運(yùn)，也仍然有無法利用時運(yùn)發(fā)展的情況。究其原因，在于我們需要在把握時運(yùn)這一外因的基礎(chǔ)上，提升個人才能，在“運(yùn)”的基礎(chǔ)上依靠內(nèi)因“生”出新事物，以助力發(fā)展。“運(yùn)”誠然關(guān)鍵，但如何“應(yīng)運(yùn)”以達(dá)到“生”更為重要。我們唯有發(fā)揮主觀能動性，不斷提升自身能力，才能在把握時運(yùn)的前提下利用時運(yùn)，從而“應(yīng)”運(yùn)而生。仍以互聯(lián)網(wǎng)為例，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的時運(yùn)是相同的，但為何成功做到應(yīng)運(yùn)而生的只有為數(shù)不多的幾家企業(yè)？大浪淘沙，能夠站在時代浪頭、歷久彌堅的，一定是擁有強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力、高效的經(jīng)營體制的企業(yè)，這是其能力所在，也是其能應(yīng)運(yùn)而生的原因。時代發(fā)展至今，為我們提供了時運(yùn)。我們身為新時代之新青年，須鑄自身強(qiáng)力，借時代之運(yùn)，應(yīng)運(yùn)而生、應(yīng)運(yùn)而長，成長為國之棟梁、民族脊梁。由此可見，增長自身實(shí)力與才干，才能在把握時運(yùn)后利用時運(yùn)，做應(yīng)時而生者，而非望運(yùn)而嘆者、為運(yùn)所棄者。

綜上，應(yīng)運(yùn)而生中“運(yùn)”固然關(guān)鍵，但要做到應(yīng)運(yùn)而生，更重要的是如何對待時運(yùn)。我們應(yīng)主動出擊把握時運(yùn)，并提高自身能力去利用時運(yùn)，使時運(yùn)為我所用，從而以積極、主動的態(tài)度“應(yīng)運(yùn)而生”。

【北京市十一學(xué)校】

◆點(diǎn)評

考生認(rèn)為應(yīng)運(yùn)而生不是被動地順應(yīng)時運(yùn)，更重要的是發(fā)揮自身才能去主動利用時運(yùn)，這樣立論，較為深刻。論證過程中，考生先著眼于外因，論證順應(yīng)和把握時運(yùn)的重要;再著眼于內(nèi)因，重點(diǎn)論證發(fā)揮主觀能動性、提升個人才能以促“生”新事物。這樣論證，具有思辨色彩，“文章合為時而著”，真正體現(xiàn)出了分析論證的現(xiàn)實(shí)意義。

【雷其坤/供稿】