劉鳳清 (山東省青島西海岸新區(qū)弘文學(xué)校 266400)

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》明確指出:語(yǔ)文是落實(shí)中華優(yōu)秀文化教育的核心課程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉獵廣泛,主要包括思想、文字、書(shū)法、民俗、古詩(shī)詞等多種文化形式。在初中語(yǔ)文教材中,直接或者間接融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不勝枚舉。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻印象,勢(shì)必會(huì)激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情,使其清醒地意識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展史上發(fā)揮的主導(dǎo)作用。基于此,教師應(yīng)通過(guò)多樣化的教學(xué)方法來(lái)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以達(dá)到陶冶情操、凈化心靈、拓寬視野的教學(xué)效果。

一、導(dǎo)入歷史典故, 挖掘文化內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式豐富多彩,既包括學(xué)生熟知的文字、古詩(shī)詞,也涉及一些先進(jìn)的思想與經(jīng)久不衰的精神品質(zhì)。在教學(xué)中,教師應(yīng)從多個(gè)角度融入,使學(xué)生更加全面了解形式不同、內(nèi)涵不同的多元文化。尤其在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞這種較為常見(jiàn)的文學(xué)體裁時(shí),可以從古詩(shī)詞的作者、創(chuàng)作背景、詩(shī)詞內(nèi)容等不同角度出發(fā),幫助學(xué)生挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。其中,最為常用的教學(xué)方法是借助于某一個(gè)歷史典故向?qū)W生傳達(dá)古人的智慧或者某一種優(yōu)秀品質(zhì)。這種方法既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,也能夠在歷史典故中汲取更多知識(shí)養(yǎng)分。首先,歷史典故大多出自正史,其文獻(xiàn)來(lái)源具有一定權(quán)威性,因此,學(xué)生在聆聽(tīng)歷史典故時(shí),可以快速進(jìn)入歷史典故所營(yíng)造的故事場(chǎng)景中,并快速產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。在這種感覺(jué)促使下,學(xué)生對(duì)當(dāng)下所學(xué)知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生更加深刻印象。其次,興趣是最好的老師,這種引用歷史典故的方法,可以快速吸引學(xué)生注意力,使學(xué)生與歷史典故產(chǎn)生情感共鳴,對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣起到積極促進(jìn)作用。

以語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)第三單元中的古代詩(shī)歌四首為例,其中,第一首是三國(guó)時(shí)期著名軍事家、文學(xué)家曹操創(chuàng)作的《觀滄?！?。這是一首氣勢(shì)磅礴,令人蕩氣回腸的古詩(shī),在學(xué)習(xí)中,為融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,幫助學(xué)生更加深入了解這首古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景,可以向?qū)W生講述一些關(guān)于曹操的歷史典故。如“望梅止渴”,據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》記載,三國(guó)時(shí),曹操帶兵長(zhǎng)途行軍,由于天氣炎熱,士兵們口渴難耐,為了穩(wěn)定軍心,曹操將手指向前方說(shuō)道:“前面就是一大片梅林,結(jié)了許多梅子,又甜又酸,可以解渴?！笔勘鴤兟?tīng)了后,嘴里都流出了口水,一時(shí)間,行軍速度也逐漸加快。學(xué)生一方面被曹操的聰明才智所折服,另一方面對(duì)曹操這一歷史人物也產(chǎn)生深刻印象。再回到《觀滄?！愤@首古詩(shī),學(xué)生可以更加深入感受曹操宏偉的抱負(fù)、寬廣的胸襟與胸懷天下的進(jìn)取精神。

歷史典故是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)斗志的重要載體。因此,在講授古詩(shī)詞或者文言文時(shí),教師可以將相關(guān)的歷史典故穿插到教學(xué)中,使學(xué)生在學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化的同時(shí),進(jìn)一步堅(jiān)定將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的信心。運(yùn)用這種方法,需要注意以下三個(gè)問(wèn)題:第一,引用的歷史典故需要與所講述內(nèi)容存在直接聯(lián)系,典故內(nèi)容或者與創(chuàng)作者息息相關(guān),或者與古詩(shī)文內(nèi)容遙相呼應(yīng)。這樣一來(lái),才能收到事半功倍的效果。第二,歷史典故的真實(shí)性需要經(jīng)過(guò)歷史學(xué)家或者考古學(xué)家的證實(shí),避免引用坊間傳聞或者民間野史,可以幫助學(xué)生更加直觀、更加透徹地了解中國(guó)歷史。第三,為引發(fā)學(xué)生情感共鳴,在引用歷史典故中,教師可以采取小組互動(dòng)的方法,對(duì)其中出現(xiàn)的人物、事件進(jìn)行客觀公正評(píng)價(jià)。這樣一來(lái),也能幫助學(xué)生積累更多書(shū)本以外的知識(shí)。

二、借助微課資源, 汲取文化精髓

“微課”主要是利用信息技術(shù)將碎片化的學(xué)習(xí)資源制作成課例片段。目前,在初中語(yǔ)文課堂上,微課這種授課形式得到普遍推廣和應(yīng)用,尤其在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí),教師可以圍繞所講述知識(shí)點(diǎn),將涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論、民風(fēng)民俗、語(yǔ)言文字等碎片化內(nèi)容制作成可以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的微課資源。讓學(xué)生通過(guò)自主預(yù)習(xí)與自主探究,汲取更多文化精髓。初中語(yǔ)文教材中出現(xiàn)了大量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的古文、古詩(shī)詞等,如果采用傳統(tǒng)教學(xué)方法,學(xué)生只能了解一些文字性知識(shí),很難挖掘出其中蘊(yùn)含的文化精髓。而微課資源恰恰可以有效解決這一問(wèn)題,首先,學(xué)生不受時(shí)間與空間限制,隨時(shí)隨地可以在課例片段中汲取知識(shí)養(yǎng)分。其次,由于微課資源短小、精悍,每一個(gè)課例片段時(shí)長(zhǎng)在5分鐘左右。這樣一來(lái),學(xué)生不易產(chǎn)生疲勞感,花費(fèi)最少的時(shí)間便可以了解到更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后,學(xué)生可以把微課資源作為課前預(yù)習(xí)的重要載體,學(xué)生腦海中一旦積累了相關(guān)知識(shí)點(diǎn),便可以在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中得到有效運(yùn)用。這對(duì)鞏固學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、提高知識(shí)運(yùn)用能力都將起到關(guān)鍵性作用。

以《社戲》為例,這是由魯迅先生創(chuàng)作的經(jīng)典小說(shuō),小說(shuō)以社戲?yàn)閯?chuàng)作核心,向?qū)W生展現(xiàn)浙江紹興地區(qū)早年間盛行的民間文化藝術(shù)形式。學(xué)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容前,學(xué)生對(duì)社戲比較陌生,為幫助學(xué)生深入、細(xì)致地了解社戲的起源與這種藝術(shù)形式的具體內(nèi)容,教師可以事先制作一套課例片段,對(duì)這種浙江紹興地區(qū)獨(dú)有的文化形式進(jìn)行詳細(xì)介紹。如紹興舊時(shí)習(xí)慣,每年春秋兩季要祭社。春祭叫“春社”,秋祭叫“秋社”,祭社之日叫“社日”。社戲一般在廟臺(tái)、草臺(tái)、河臺(tái)、街臺(tái)等場(chǎng)所演出。戲臺(tái)搭在祠廟里,就叫廟臺(tái);搭在路口或空曠處,就叫草臺(tái);搭在河岸邊,就叫河臺(tái);搭在臨街,就叫街臺(tái)。社戲的興盛,成就了紹興的古戲臺(tái)。當(dāng)學(xué)生對(duì)這種民間文化藝術(shù)形式產(chǎn)生初步了解后,可以將其他地區(qū)的一些民間戲曲文化以微課形式展現(xiàn)在學(xué)生面前,如河南的豫南花鼓戲、四川的燈戲、泉州的梨園戲等。為了將傳統(tǒng)文化更好融入教學(xué),教師可以引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí),將微課資源作為參照,來(lái)了解和學(xué)習(xí)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這對(duì)增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感將起到積極促進(jìn)作用。

由此可見(jiàn),微課資源營(yíng)造了一個(gè)半結(jié)構(gòu)化、主題式的資源單元應(yīng)用“小環(huán)境”,在這種環(huán)境啟發(fā)引導(dǎo)下,學(xué)生能接觸更多書(shū)本以外的文化形式。因此,教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮微課資源的助學(xué)與促學(xué)功能,給學(xué)生提供足夠預(yù)習(xí)時(shí)間,讓學(xué)生自主探究其中蘊(yùn)含的文化精髓。同時(shí),正確引導(dǎo)學(xué)生注意以下問(wèn)題:第一,將微課資源與所學(xué)內(nèi)容建立起必然聯(lián)系,預(yù)習(xí)應(yīng)充分考慮所涉及重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,再去挖掘其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二,為提高知識(shí)運(yùn)用能力,在參照課例片段時(shí),學(xué)生應(yīng)當(dāng)提取出課例中的關(guān)鍵信息,并將這些信息穿插到所講授的內(nèi)容中,然后對(duì)課例資源進(jìn)行歸納、整合,確定學(xué)習(xí)重心。第三,在預(yù)習(xí)過(guò)程中,認(rèn)真仔細(xì)瀏覽和記憶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的不同形式與內(nèi)涵。這樣一來(lái),才能積累更多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。

三、教學(xué)案例分析, 走近多彩文化

中學(xué)生作為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量,除了通過(guò)各種媒介了解博大精深的傳統(tǒng)文化,也需要利用有限的課堂教學(xué)時(shí)間,走進(jìn)多姿多彩的傳統(tǒng)文化。在教學(xué)中,教師可以采取案例分析的方法,給學(xué)生提供自主探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì),讓學(xué)生通過(guò)自主分析、自主判斷、自主學(xué)習(xí)來(lái)感受古人的無(wú)窮智慧,深刻體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神底蘊(yùn)。

以《中國(guó)石拱橋》為例,這是橋梁學(xué)家茅以升先生創(chuàng)作的一篇說(shuō)明文,文章運(yùn)用了大量的科學(xué)數(shù)據(jù),并以趙州橋、盧溝橋作引,來(lái)說(shuō)明和闡述石拱橋在人類(lèi)文明中的歷史地位與科技含量。作為建筑文化史上的一個(gè)奇跡,中國(guó)石拱橋歷史悠久、形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固,為全世界橋梁專家嘖嘖稱贊。為了幫助學(xué)生更加深入地了解中國(guó)石拱橋的起源,首先出示教學(xué)案例,然后讓學(xué)生自主探究與協(xié)作討論,發(fā)表自己的意見(jiàn)與觀點(diǎn),如“茅以升先生在《橋梁史話》前言中指出:我國(guó)最早的石拱橋——旅人橋建于洛陽(yáng),旅人橋建成于西晉武帝太康三年(公元282年),后來(lái)遭到損毀。明清時(shí)期,隨著中國(guó)古典園林的發(fā)展,我國(guó)石拱橋在藝術(shù)性、裝飾性、觀賞性等方面發(fā)展到了空前的高度,這時(shí)候的石拱橋遠(yuǎn)已超出了單一的功能性,它們蘊(yùn)涵著地理水文、民俗民風(fēng)、環(huán)境景觀、人文情懷、建筑美學(xué)、文化交流等,飽含了一方水土養(yǎng)一方人的鄉(xiāng)土情懷”。在這段文字出現(xiàn)以后,學(xué)生可以自由發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力,對(duì)中國(guó)石拱橋這一橋梁建筑文化形式發(fā)表見(jiàn)解。如有的學(xué)生評(píng)述道:中國(guó)石拱橋凝聚了古人的智慧結(jié)晶,在不斷摸索和實(shí)踐中,古人逐步掌握了石拱橋的建造方法,這就給后來(lái)中國(guó)石拱橋文化的發(fā)展和傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

課例分析能使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加深刻印象,進(jìn)而會(huì)快速引發(fā)情感共鳴。出于培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力、增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感考慮,教師應(yīng)將這種方法與教學(xué)環(huán)節(jié)融合在一起,并要求學(xué)生注意以下兩個(gè)問(wèn)題:第一,在分析教學(xué)案例時(shí),應(yīng)秉持科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,并充分尊重歷史、尊重前人所創(chuàng)造的文化成果,從客觀角度對(duì)案例內(nèi)容進(jìn)行分析和解讀。第二,針對(duì)案例中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化形式,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真做好記錄,并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化形式比較分析,來(lái)歸納和總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)分析與深入理解,有助于感受到古人智慧,激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感。通過(guò)案例分析,學(xué)生腦海中能夠積累更多不同形式、不同精神內(nèi)涵、不同主題的傳統(tǒng)文化,這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)深度融合,不僅給傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)提供了有效路徑,還讓學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更多親密接觸的機(jī)會(huì)。基于此,在初中語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生在領(lǐng)略博大精深傳統(tǒng)文化的同時(shí),堅(jiān)定將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的信心。