王 衡

(1.中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院;2.北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心,北京 100872)

堅(jiān)持中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的二十大報(bào)告指出:“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的,馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的,貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā),由中國(guó)人自己來(lái)解答?！盵1]19從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情,前提是對(duì)國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)。國(guó)情是一個(gè)國(guó)家特定時(shí)期基本情況的總和,其內(nèi)容涵蓋自然地理環(huán)境、人口民族狀況、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國(guó)家政治制度、歷史文化傳統(tǒng)以及國(guó)際關(guān)系等各個(gè)方面。作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的國(guó)情是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在,在認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造國(guó)情的過(guò)程中,人們對(duì)國(guó)情逐步形成發(fā)展出理論形態(tài)的主觀反映即國(guó)情意識(shí)。一百多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終立足國(guó)情進(jìn)行實(shí)踐奮斗、理論探索和自身建設(shè),不斷推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,展現(xiàn)出鮮明的國(guó)情意識(shí)。系統(tǒng)梳理百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)情意識(shí)的演進(jìn)脈絡(luò)及其基本經(jīng)驗(yàn),對(duì)于我們堅(jiān)定歷史自信進(jìn)而創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)具有重要意義。

一、認(rèn)清社會(huì)性質(zhì):國(guó)情意識(shí)與新民主主義革命的勝利

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史進(jìn)程中,對(duì)中國(guó)實(shí)際的高度重視是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的政黨品格。早在建黨前夕,黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在傳播馬克思主義的過(guò)程中就把尋求社會(huì)主義“共性”與中國(guó)國(guó)情“特性”的結(jié)合視為中國(guó)革命的核心議題。在李大釗看來(lái),任何一種理想的主義在轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中都必然面臨適應(yīng)環(huán)境變化的問(wèn)題,“會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形”而有所不同,因此社會(huì)主義者必須研究如何將“他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”。[2]51陳獨(dú)秀在1920年5月發(fā)表的《我的解決中國(guó)政治方針》強(qiáng)調(diào),雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政是世界政治的趨勢(shì),但分析中國(guó)政治問(wèn)題必須考慮到“我們與眾不同,我們中國(guó)有特別的國(guó)情”。[3]23蔡和森1920年8月在給毛澤東的信中把黨、工團(tuán)、合作社和蘇維埃稱(chēng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“四種利器”,指出依照“中國(guó)的情形”必須先組織共產(chǎn)黨作為“神經(jīng)中樞”,革命運(yùn)動(dòng)才能得到宣傳、發(fā)動(dòng)和有力組織,最終用社會(huì)主義的原理和方法對(duì)中國(guó)進(jìn)行改造。(1)參見(jiàn)《蔡和森文集》上冊(cè),人民出版社2013年版,第56-57頁(yè)。

在建黨初期的重要文件中,旨在分析中國(guó)國(guó)情的“情形”“狀況”“實(shí)際”等關(guān)鍵詞,都是反復(fù)出現(xiàn)的高頻詞。比如,1922年6月中共中央發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》就準(zhǔn)確分析了中國(guó)受到國(guó)際帝國(guó)主義及本國(guó)軍閥雙重壓迫的基本國(guó)情,指明“依中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀”最切要的工作是“聯(lián)絡(luò)民主派共同對(duì)封建式的軍閥革命”。[4]971922年7月,黨的二大在全面分析“國(guó)際帝國(guó)主義宰制下之中國(guó)”和“中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與受壓迫的勞苦群眾”等國(guó)情狀況基礎(chǔ)上,宣告中國(guó)共產(chǎn)黨目前的奮斗目標(biāo)是引導(dǎo)工人幫助反帝反封建的民主革命運(yùn)動(dòng),“使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”。[4]113黨的二大通過(guò)的關(guān)于加入第三國(guó)際的決議案,則明確提出共產(chǎn)國(guó)際及其執(zhí)行委員會(huì)“自應(yīng)計(jì)算各國(guó)爭(zhēng)斗的不同情形才通過(guò)各種普遍的決議并且審定其可能才至強(qiáng)迫執(zhí)行”,[4]145體現(xiàn)出黨在獨(dú)立自主探索符合國(guó)情的革命方針問(wèn)題上的自覺(jué)。1923年6月,黨的三大在分析“國(guó)際和國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政治狀況”“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的苦痛及要求”等主客觀條件的基礎(chǔ)上,決定同國(guó)民黨建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。(2)參見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室,中央檔案館《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第1冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社2011年版,第277頁(yè)。1925年1月,黨的四大制定的《對(duì)于民族革命運(yùn)動(dòng)之決議案》則根據(jù)中國(guó)國(guó)情提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的命題。(3)參見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室,中央檔案館《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第2冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社2011年版,第219頁(yè)。至此,中國(guó)共產(chǎn)黨立足國(guó)情分析,對(duì)中國(guó)革命的對(duì)象、目標(biāo)、任務(wù)、性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)者、動(dòng)力以及與世界革命的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了初步回答。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)隨著新民主主義革命形勢(shì)的發(fā)展而不斷深化。圍繞著“什么是近代中國(guó)社會(huì)、如何改造近代中國(guó)社會(huì)”這個(gè)基本問(wèn)題,以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻分析中國(guó)社會(huì)的基本矛盾、政治經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)狀況,并通過(guò)廣泛開(kāi)展農(nóng)村調(diào)查和領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地斗爭(zhēng)實(shí)踐,逐步探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這樣一條符合中國(guó)實(shí)際的正確革命道路。在1925年12月的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中,毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的“左”右兩種機(jī)會(huì)主義不知到何處尋找力量的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)要分辨真正的敵友,必須分析“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度”。[5]3在1928年10月的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》一文中,毛澤東通過(guò)分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì),系統(tǒng)地論證了紅色割據(jù)這種“世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的奇事”[5]48在中國(guó)得以發(fā)生以及存在發(fā)展的獨(dú)特條件。此后,圍繞著大革命是否解決了中國(guó)社會(huì)的基本矛盾、中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的性質(zhì)是否已經(jīng)發(fā)生改變、推翻帝國(guó)主義和土地革命是否依然是中國(guó)革命的兩大任務(wù)等一系列問(wèn)題,爆發(fā)了著名的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)與“托陳取消派”“新生命派”“動(dòng)力派”的大辯論,進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的理解。1930年1月,毛澤東在《星星之火,可以燎原》中指出一切不適合“中國(guó)革命實(shí)情”的理論,主要錯(cuò)在沒(méi)有認(rèn)清楚“中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家互相爭(zhēng)奪的半殖民地這件事”。[5]98同年5月撰寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文,毛澤東振聾發(fā)聵地提出了沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)、學(xué)習(xí)馬克思主義的“本本”必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合、“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”[5]109等一系列深刻體現(xiàn)國(guó)情意識(shí)的重要觀點(diǎn)。

紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北之后,毛澤東結(jié)合全民族抗戰(zhàn)的新形勢(shì)新任務(wù),更加深入地思考中國(guó)國(guó)情與中國(guó)革命的關(guān)系。1936年12月發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》,將中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)總結(jié)為“經(jīng)過(guò)了一次大革命的政治經(jīng)濟(jì)不平衡的半殖民地的大國(guó),強(qiáng)大的敵人,弱小的紅軍,土地革命”,[5]191強(qiáng)調(diào)必須認(rèn)清由這些特點(diǎn)所規(guī)定的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的根本規(guī)律。1937年7月、8月發(fā)表的《實(shí)踐論》《矛盾論》,則分別從辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的理論高度,為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持國(guó)情意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。1938年10月,黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)正式提出馬克思主義中國(guó)化這一重大命題,強(qiáng)調(diào)必須按照中國(guó)的特點(diǎn)應(yīng)用馬克思主義,使它在每一表現(xiàn)中都帶著中國(guó)的特性,成為民族形式的、具體的馬克思主義。(4)參見(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室,中央檔案館《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第15冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社2011年版,第651頁(yè)。毛澤東在大會(huì)上所作的《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》基于國(guó)情分析揭示了開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的必然性與必要性,強(qiáng)調(diào)不同于資本主義各國(guó)的情況,沒(méi)有議會(huì)可以利用、沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利等特點(diǎn)決定了在中國(guó)“基本不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng),也不是先占城市后取鄉(xiāng)村,而是走相反的道路”。[6]5421939年10月發(fā)表的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》指出全黨要懂得中國(guó)的歷史狀況、社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律,形成對(duì)“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之完全的統(tǒng)一的理解”。[6]612同年12月發(fā)表的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》明確提出“中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),亦即中國(guó)的特殊的國(guó)情,這是解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)”。[6]646在隨后開(kāi)展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,毛澤東號(hào)召全黨對(duì)周?chē)h(huán)境做系統(tǒng)和周密的調(diào)查研究,運(yùn)用馬克思主義的方法認(rèn)真研究中國(guó)的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化,根據(jù)詳細(xì)的材料具體分析中國(guó)實(shí)際,從思想上徹底清算了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的“言必稱(chēng)希臘”和“作留聲機(jī)”的教條主義。1943年5月,共產(chǎn)國(guó)際宣布解散后,中共中央鄭重宣告:長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨已“能夠完全獨(dú)立地根據(jù)自己民族的具體情況和特殊條件,決定自己的政治方針、政策和行動(dòng)”,將進(jìn)一步地把馬克思列寧主義“和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”。[7]3171944年,毛澤東指出,必須用自己的頭腦獨(dú)立思考“并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)”。[8]3981945年6月,黨的七大指出,毛澤東思想是“馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”并將其作為“一切工作的指針”寫(xiě)進(jìn)黨章,[9]533標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨理論的成熟和國(guó)情意識(shí)的理性飛躍。

波瀾壯闊的新民主主義革命進(jìn)程,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確揭示中國(guó)社會(huì)性質(zhì)并以之為基本依據(jù)積極改造國(guó)情的過(guò)程。在當(dāng)時(shí)中國(guó)這樣一個(gè)以農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義,形成了符合中國(guó)實(shí)際的革命理論、開(kāi)辟了適合國(guó)情特點(diǎn)的革命道路,成功帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,人民解放,徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

二、自主探索道路:國(guó)情意識(shí)與社會(huì)主義革命的完成和建設(shè)的推進(jìn)

隨著新民主主義革命的勝利,建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)的革命步驟宣告完成,推動(dòng)革命繼續(xù)向前發(fā)展、建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的任務(wù)擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨面前。在篳路藍(lán)縷的社會(huì)主義改造和建設(shè)進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒,堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā),獨(dú)立自主地對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索,實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”。

新中國(guó)成立前夕召開(kāi)的七屆二中全會(huì),根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實(shí),作出了將黨的工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的戰(zhàn)略決策。毛澤東明確指出現(xiàn)代性工業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)10%左右、“經(jīng)濟(jì)生活停留在古代”的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)90%左右的國(guó)情是革命勝利后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一切問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)。(5)參見(jiàn)《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年版,第1430頁(yè)。中華人民共和國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)了財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn),并不失時(shí)機(jī)地提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)?；趯?duì)剛剛脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的新中國(guó)基礎(chǔ)差、底子薄、起點(diǎn)低這一國(guó)情的準(zhǔn)確判斷,以“一化三改”為主要內(nèi)容的總路線(xiàn)強(qiáng)調(diào)建設(shè)和改造并舉,把發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái),成為“照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔”。[10]316在改造個(gè)體農(nóng)業(yè)的過(guò)程中,毛澤東十分重視蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)合作化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)必須反對(duì)超越中國(guó)實(shí)際的急躁冒進(jìn)思想,提出遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t,設(shè)計(jì)了從“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組”到“小型的帶有半社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”再到“大型的完全社會(huì)主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社”的三步走改造戰(zhàn)略。[10]434對(duì)個(gè)體手工業(yè)的改造也采取了類(lèi)似的“逐步前進(jìn)”的過(guò)渡辦法。在對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的過(guò)程中,則由委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)等初級(jí)形式的國(guó)家資本主義逐漸向公私合營(yíng)等高級(jí)國(guó)家資本主義形式過(guò)渡,最終實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的“和平贖買(mǎi)”。用說(shuō)服教育的方法改變個(gè)體所有制為社會(huì)主義集體所有制、改變資本主義所有制為社會(huì)主義所有制,這是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟出的一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義改造道路。(6)參見(jiàn)《毛澤東文集》第7卷,人民出版社1999年版,第2頁(yè)。在改造生產(chǎn)資料私有制的同時(shí),建立符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義政治制度的工作也穩(wěn)步展開(kāi)。在領(lǐng)導(dǎo)起草新中國(guó)第一部憲法的過(guò)程中,毛澤東主張“以自己的經(jīng)驗(yàn)為主”,[10]326同時(shí)廣泛研究和比較世界各國(guó)的憲法以及清末以來(lái)中國(guó)的歷次憲法,最終在1954年9月一屆全國(guó)人大上制定了符合中國(guó)國(guó)情的憲法。

1956年4月,毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作《論十大關(guān)系》講話(huà),提出要以蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中出現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤為鏡鑒。針對(duì)中國(guó)“一窮二白”的國(guó)情實(shí)際,毛澤東提出調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的方針,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始提出原則和蘇聯(lián)相同但方法有所不同的、有我們自己的一套內(nèi)容的建設(shè)路線(xiàn)。(7)參見(jiàn)《毛澤東文集》第7卷,人民出版社1999年版,第369-370頁(yè)。1956年9月召開(kāi)的黨的八大,正確分析社會(huì)主義改造取得決定性勝利之后國(guó)家內(nèi)外關(guān)系的一系列根本性變化和我國(guó)過(guò)渡時(shí)期的基本特點(diǎn),對(duì)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了科學(xué)表述,深刻指出人民對(duì)于建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間、人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾,實(shí)質(zhì)上是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。[11]248在社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨還結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際,在現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟、中國(guó)工業(yè)化道路、所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制改革、正確劃分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾、黨內(nèi)民主、科學(xué)教育事業(yè)、知識(shí)分子工作等領(lǐng)域等形成了一系列理論成果。

由于在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)缺乏現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)的嶄新實(shí)踐,加上當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的影響,這一時(shí)期黨對(duì)國(guó)情尤其是社會(huì)主要矛盾的判斷也曾出現(xiàn)過(guò)曲折和失誤。但總體而言,中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重把一切工作與方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上,獨(dú)立自主地探索適合我國(guó)情況與特點(diǎn)的建設(shè)道路。正如毛澤東指出的,“不要先生,自己讀書(shū),自己寫(xiě)字,自己想問(wèn)題,這是一條真理”。[12]338中國(guó)革命和建設(shè)歸根結(jié)底都要靠自己,外國(guó)經(jīng)驗(yàn)只能供參考,可謂是這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)情意識(shí)的生動(dòng)注腳。

三、立足發(fā)展階段:國(guó)情意識(shí)與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì),作出了“把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”的戰(zhàn)略決策,實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折,中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)情意識(shí)也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行了科學(xué)分析,創(chuàng)造性地回答了如何在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。在《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》報(bào)告中,鄧小平指出必須沖破教條主義的束縛,反對(duì)一切從本本出發(fā)、思想僵化、迷信盛行的錯(cuò)誤,根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針和舉措。[13]21979年3月,鄧小平指出過(guò)去搞革命和現(xiàn)在搞建設(shè)都必須適合中國(guó)情況,尤其需要重視中國(guó)“底子薄”和“人口多、耕地少”的國(guó)情特點(diǎn),走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。[13]32在鄧小平看來(lái),離開(kāi)實(shí)際情況和超越發(fā)展階段采取一些“左”的辦法搞不成社會(huì)主義,[13]138只有真正摸準(zhǔn)、摸清國(guó)情,把國(guó)情作為確定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的原則和依據(jù),社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能打開(kāi)新局面。[13]1631981年6月,黨的十一屆六中全會(huì)明確提出我國(guó)社會(huì)主義制度仍處于初級(jí)階段,社會(huì)主義由比較不完善到比較完善必然經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程,現(xiàn)階段必須從我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化還比較落后這個(gè)基本事實(shí)出發(fā),“量力而行,積極奮斗,有步驟分階段地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)”。[13]2121982年9月,鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出了“走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題,強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦,要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦”。[13]2601984年3月,鄧小平提出20世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)的目標(biāo),指出“翻兩番、小康社會(huì)、中國(guó)式的現(xiàn)代化,這些都是我們的新概念”。[14]541987年8月,鄧小平指出中國(guó)處于社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段,而社會(huì)主義本身又是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段,“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃”。[14]252當(dāng)年10月召開(kāi)的黨的十三大指出“正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在所處的歷史階段,是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的首要問(wèn)題,是我們制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)和政策的根本依據(jù)”。[13]474十三大報(bào)告通篇以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論依據(jù),報(bào)告中“初級(jí)階段”一詞出現(xiàn)26次,不僅界定了社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間范圍,概括了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要任務(wù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)方針及基本路線(xiàn),而且根據(jù)這一基本國(guó)情制定了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)情意識(shí)達(dá)到了新的高度。

中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)情意識(shí)在改革開(kāi)放走向深入的實(shí)踐歷程中繼續(xù)豐富發(fā)展。1992年10月,黨的十四大強(qiáng)調(diào)制定一切方針政策都必須以基本國(guó)情為依據(jù),不能脫離實(shí)際、超越階段。[13]6551997年9月,黨的十五大從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面明確了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng),并強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段就是中國(guó)最大的實(shí)際。[15]897以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把生產(chǎn)力發(fā)展、農(nóng)村工作等作為把握國(guó)情的重點(diǎn),提出了“我國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,人口多、底子薄、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)仍是基本國(guó)情”[16]185“在社會(huì)主義初級(jí)階段,尤其要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位”[16]15“我國(guó)的基本國(guó)情決定了,抓住農(nóng)村這個(gè)大頭,就有了把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的主動(dòng)權(quán)”[16]207等重要論斷。2002年,黨的十六大基于對(duì)中國(guó)達(dá)到的小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康這一國(guó)情判斷,提出了“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)。[15]12492007年10月,黨的十七大從十個(gè)方面概括了中國(guó)發(fā)展的階段性特征,并指出這是基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)必須把基本國(guó)情“作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)”。[15]1719以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻把握中國(guó)實(shí)際,針對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)等國(guó)情特點(diǎn),提出以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,并把對(duì)國(guó)情的分析與求真務(wù)實(shí)、資源稟賦、比較優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整等問(wèn)題結(jié)合起來(lái),闡述了“不斷求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真,務(wù)堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦奮斗之實(shí)”[17]156“我國(guó)人口多、資源人均占有量少的國(guó)情不會(huì)改變,不可再生性資源儲(chǔ)量和可用量不斷減少的趨勢(shì)難以改變”[17]382“我們現(xiàn)階段的首要任務(wù),就是聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力,不斷改善我國(guó)人民生活”[17]581等一系列體現(xiàn)國(guó)情意識(shí)的重要觀點(diǎn)。

改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握中國(guó)所處的發(fā)展階段,提出并系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義確立了總依據(jù)。這一時(shí)期國(guó)情意識(shí)最顯著的特點(diǎn),是牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情和最大實(shí)際,充分考慮社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性與艱巨性,不斷根據(jù)時(shí)代變化和發(fā)展?fàn)顩r明確階段性中心任務(wù),通過(guò)艱苦奮斗扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)黨的偉大事業(yè)。

四、掌握歷史主動(dòng):國(guó)情意識(shí)與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,緊密結(jié)合新的時(shí)代特征和實(shí)踐要求,對(duì)我國(guó)發(fā)展所處的歷史方位作出新的判斷和把握、對(duì)治國(guó)理政作出新的系統(tǒng)性部署,展現(xiàn)了在新的歷史條件下運(yùn)用國(guó)情意識(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自覺(jué)。

一方面,新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的國(guó)情意識(shí)體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的繼承和發(fā)展上。2012年11月,習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就明確重申社會(huì)主義初級(jí)階段的“總依據(jù)”地位,強(qiáng)調(diào)無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)還是生態(tài)文明領(lǐng)域,無(wú)論在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)還是經(jīng)濟(jì)總量提高后,無(wú)論是在謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)還是日常工作中,任何情況下、推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要始終把握和牢記初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情、最大實(shí)際,堅(jiān)持基本路線(xiàn)這條黨和國(guó)家的生命線(xiàn)不動(dòng)搖。[18]10習(xí)近平把社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)共時(shí)性的國(guó)情特點(diǎn)置于歷時(shí)性的國(guó)情結(jié)構(gòu)之中進(jìn)行考察,尤其重視中國(guó)國(guó)情蘊(yùn)含的“大歷史”線(xiàn)索,指出獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國(guó)情注定了中國(guó)必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路,(8)參見(jiàn)《習(xí)近平談治國(guó)理政》,外文出版社2014年版,第155-156頁(yè)。在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久、人口眾多的大國(guó)推進(jìn)改革發(fā)展“沒(méi)有可以奉為金科玉律的教科書(shū),也沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺”,[19]184深刻揭示了世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式、任何民族都必須找到適合自己實(shí)際的道路才能成功發(fā)展振興的道理。從闡明中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,[18]21到指出我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的;(9)參見(jiàn)習(xí)近平《堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》,《求是》2020年第1期。從強(qiáng)調(diào)法治道路和法治體系由基本國(guó)情決定,[20]117到反對(duì)想象突然搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”;[20]285從建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、[19]241健全符合我國(guó)國(guó)情的金融法治體系,[20]280到堅(jiān)持走符合中國(guó)國(guó)情的衛(wèi)生與健康發(fā)展道路、[20]370符合國(guó)情高等教育發(fā)展道路、[20]376符合國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路[19]288等等,無(wú)論是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的整體謀劃還是在各領(lǐng)域的具體工作部署中,以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)作為治國(guó)理政的重要方法論。

另一方面,新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的國(guó)情意識(shí)還體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)發(fā)展所處歷史方位的準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變上。2017年10月,黨的十九大在系統(tǒng)總結(jié)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就與變革的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確把握世情國(guó)情黨情的深刻變化,準(zhǔn)確分析我國(guó)發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾和國(guó)際地位的新形勢(shì)新變化,作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大論斷,從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)等多個(gè)維度科學(xué)界定了我國(guó)發(fā)展的歷史方位,提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和基本方略,賦予了黨的歷史使命、理論遵循和目標(biāo)任務(wù)以新的時(shí)代內(nèi)涵。2020年10月,黨的十九屆五中全會(huì)宣告中國(guó)開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程、進(jìn)入了向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段,提出用三個(gè)五年規(guī)劃期基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、然后再用三個(gè)五年規(guī)劃期建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排,并強(qiáng)調(diào)人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等特點(diǎn)決定了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際。進(jìn)入新發(fā)展階段的判斷進(jìn)一步明確了黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和階段性中心任務(wù)。在重視基本國(guó)情制約性的同時(shí),以習(xí)近平同志為核心的黨中央還深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段“是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程,是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程”,[21]4致力于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)。2021年7月,習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)站在以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的高度,深刻總結(jié)了堅(jiān)持實(shí)事求是、從中國(guó)實(shí)際出發(fā)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本經(jīng)驗(yàn),闡明了新征程上堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義。(10)參見(jiàn)習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》,人民出版社2021年版,第12-13頁(yè)。2021年11月召開(kāi)的十九屆六中全會(huì)專(zhuān)門(mén)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn),充分體現(xiàn)黨深入研究歷史發(fā)展規(guī)律和洞察時(shí)代大勢(shì)、始終掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)和使命擔(dān)當(dāng)。(11)參見(jiàn)習(xí)近平《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議〉的說(shuō)明》,《求是》2021年第23期。在黨的二十大報(bào)告中,“主動(dòng)”一詞出現(xiàn)12次。從“增強(qiáng)歷史主動(dòng)”“主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變”“主動(dòng)防范化解風(fēng)險(xiǎn)”等總體要求,到“主動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局”“實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略”“牢牢把握兩岸關(guān)系主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)”等具體方略,在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局,成為中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)情意識(shí)的鮮明寫(xiě)照與集中體現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

“走自己的路,是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn),更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵22]3中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來(lái),始終從中國(guó)實(shí)際出發(fā)制定適合中國(guó)特點(diǎn)的路線(xiàn)、方針和政策,在堅(jiān)持國(guó)情意識(shí)中奪取新民主主義革命偉大勝利、完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,讓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。獨(dú)立自主的探索精神和堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心是百年大黨不斷從挫折中覺(jué)醒的真諦,堅(jiān)持國(guó)情意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨取得百年輝煌的關(guān)鍵秘訣,這給予我們豐富的啟示。

一是從前提條件來(lái)看,中國(guó)共產(chǎn)黨能夠堅(jiān)持國(guó)情意識(shí)是由黨本身的特質(zhì)和稟賦所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過(guò)程中、在中國(guó)人民在救亡圖存的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)和艱辛探索中應(yīng)運(yùn)而生的使命型政黨,“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)意味著它既要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益計(jì),追求普遍性意義上的共產(chǎn)主義最高理想和最終目標(biāo);同時(shí)也要為中華民族和中國(guó)人民的利益計(jì),肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這一中國(guó)語(yǔ)境下的特殊歷史使命。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟,馬克思主義強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義不是從原則出發(fā)的“教義”,而是從事實(shí)出發(fā)的“運(yùn)動(dòng)”,“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”,[23]35對(duì)一般性原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[24]5辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理、關(guān)于聯(lián)系多樣性和條件性的觀點(diǎn)、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理等,都要求堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理;歷史唯物主義則要求堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾分析法,從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)觀察和把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。這些共同構(gòu)成了堅(jiān)持國(guó)情意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨還是一個(gè)善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和汲取歷史教訓(xùn)、敢于堅(jiān)持真理和修正錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)型政黨,具備堅(jiān)持國(guó)情意識(shí)的學(xué)習(xí)本領(lǐng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前,無(wú)論是洋務(wù)派、維新派還是資產(chǎn)階級(jí)革命派的救國(guó)探索都沒(méi)有超越復(fù)制西方現(xiàn)代化的路徑和模式的范疇。直到有了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)主心骨,中國(guó)人在精神上才由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),開(kāi)始從真正意義上探索符合中國(guó)國(guó)情的道路。國(guó)情意識(shí)集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律并運(yùn)用其改造世界的強(qiáng)大意愿和能力。

二是從內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)看,中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)情意識(shí)在認(rèn)知主體、認(rèn)知對(duì)象、認(rèn)識(shí)手段、功能作用等方面逐漸形成了較為系統(tǒng)嚴(yán)整的體系。在主體要素上,突出中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)和分析國(guó)情中的主體性地位,尤其重視領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)鍵作用,強(qiáng)調(diào)面對(duì)“這樣一個(gè)大國(guó),這樣多的人民,這么復(fù)雜的國(guó)情,領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情,了解人民所思所盼”;[18]409在對(duì)象要素上,強(qiáng)調(diào)國(guó)情內(nèi)涵的豐富性和國(guó)情概念的延展性,將國(guó)情視為自然因素與人文因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素、穩(wěn)定因素與變動(dòng)因素、客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一,認(rèn)為把握國(guó)情要從綜合因素出發(fā),充分考慮政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技以及地理、歷史等各方面條件;在分析重點(diǎn)上,把對(duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷作為制定黨的路線(xiàn)方針政策的基本依據(jù),強(qiáng)調(diào)必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾,緊緊圍繞主要矛盾和中心任務(wù),以?xún)?yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面帶動(dòng)和促進(jìn)其他矛盾的解決,在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破;在手段要素上,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)國(guó)情的主要途徑和方法是“深、實(shí)、細(xì)、準(zhǔn)、效”的調(diào)查研究;在功能要素上,把解釋世界與改造世界統(tǒng)一起來(lái),既承認(rèn)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)制約性,也重視改造國(guó)情的能動(dòng)性,既反對(duì)脫離國(guó)情、超越階段、脫離實(shí)際、急于求成,也反對(duì)面對(duì)國(guó)情制約無(wú)所作為、妄自菲薄、自甘落后的消極態(tài)度。

三是從演變趨勢(shì)來(lái)看,中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)情意識(shí)既一以貫之又與時(shí)俱進(jìn)。傳承不變的是堅(jiān)持國(guó)情意識(shí)的最終目標(biāo)和內(nèi)生動(dòng)力,中國(guó)共產(chǎn)黨從社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)狀況、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代特征、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段等國(guó)情因素出發(fā)探尋符合中國(guó)具體實(shí)際的革命、建設(shè)和改革道路,歸根結(jié)底是為了在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中更加能動(dòng)地推進(jìn)偉大社會(huì)革命,實(shí)現(xiàn)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史使命;不斷嬗遞的則是國(guó)情意識(shí)的階段性重點(diǎn),無(wú)論是認(rèn)清社會(huì)性質(zhì)、自主探索道路、立足發(fā)展階段還是掌握歷史主動(dòng),國(guó)情意識(shí)的側(cè)重點(diǎn)在各個(gè)歷史時(shí)期不斷更迭,貫穿著鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。在傳承與嬗遞相統(tǒng)一的過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨不斷使主觀世界更好符合客觀實(shí)際,對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)日益全面、準(zhǔn)確和深刻,國(guó)情意識(shí)愈發(fā)堅(jiān)定、成熟和主動(dòng)。

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上,面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境、肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命,中國(guó)共產(chǎn)黨只有繼續(xù)堅(jiān)持國(guó)情意識(shí)才能戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難。在道路上要有“志不改、道不變”的堅(jiān)定,立足中國(guó)大地探尋適合自己的道路和辦法解決中國(guó)問(wèn)題;在理論上要有不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的勇氣,把科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯同中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯緊密結(jié)合起來(lái),不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化;在制度上要有“扎根中國(guó)土壤的制度才最真實(shí)、最管用”的清醒,努力使“長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化”的中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加健全、成熟和定型;在文化上要有“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的自覺(jué),重視文化更基本、更深沉、更廣泛的作用。總之,要堅(jiān)定中國(guó)特色道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,使國(guó)情意識(shí)這一科學(xué)的思維方式成為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的有力思想武器。