劉芊綿

漢魏洛陽(yáng)城北依邙山，南臨洛河，是東周、東漢、曹魏、西晉和北魏等五個(gè)重要王朝的都城，它以曾經(jīng)的國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心而演繹了中華民族的歷史輝煌。滿懷對(duì)“城市偉大而至尊”的敬仰，在一個(gè)藍(lán)天白云的秋日，我踏上了這片散布著宮城遺址的古老土地。見慣了白馬寺的游人如織熙熙攘攘，面對(duì)這里的荒草小徑殘?jiān)鐜?，一種歷史的滄桑感油然而生。沿著漢魏洛陽(yáng)城西明門內(nèi)大街遺址向東，來(lái)到復(fù)原展示的宮城閶闔門遺址前，向南望去便是久負(fù)盛名的銅駝街了。

銅駝街因“漢鑄銅駝”而得名。據(jù)記載，漢武帝為紀(jì)念開通西域，特意命人鑄了一對(duì)莊嚴(yán)肅穆、樸素大氣的銅駝。曹魏明帝為了營(yíng)建帝都，將長(zhǎng)安的金人、承露盤等各種珍寶長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)铰尻?yáng)，其中就有這對(duì)“漢鑄銅駝”，將它放置在閶闔門前大街兩邊?！端?jīng)·谷水注》云：“渠水又枝分，夾路南出，徑太尉、司徒兩坊間，謂之銅駝街。舊魏明帝置銅駝諸獸于閶闔南街。陸機(jī)云：駝高九尺，脊出太尉坊者也?！遍嬯H門是洛陽(yáng)城的宮城正門，是舉行帝王登基或接見四方朝貢者等重大活動(dòng)的地方。銅駝街是宮城閶闔門至內(nèi)城正門宣陽(yáng)門的南北御道，兩側(cè)對(duì)稱布置有中央機(jī)構(gòu)的衙署、太廟和太社，它與太極殿、宣陽(yáng)門構(gòu)成了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城的中軸線，同時(shí)也是國(guó)家權(quán)力運(yùn)作的中心場(chǎng)域。2009 年，塵封千年的銅駝街首次考古露面，其殘長(zhǎng)1650 米，寬約40 米。如今我漫步于陽(yáng)光燦爛的銅駝街遺址，透過(guò)文物保護(hù)的玻璃罩，能清晰看到地下2米鋪裝較為整齊的紅色砂巖石板路面，以及路面上碾壓較深的南北向車轍印痕。

銅駝街見證了魏晉時(shí)期洛陽(yáng)的繁榮昌盛。洛陽(yáng)是絲綢之路的東方起點(diǎn)，銅駝街是絲綢之路各國(guó)使節(jié)、商旅進(jìn)城后的主要道路，“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西”，一隊(duì)隊(duì)駱駝?chuàng)u曳著鈴聲從西域大漠走到洛陽(yáng)，“獻(xiàn)方奇”“納愛質(zhì)”，胡風(fēng)在帝都驟起并成為時(shí)尚，唱響了中西文明交流互鑒的旋律?！败囻R相交錯(cuò)，歌吹日縱橫”，銅駝街兩側(cè)密集分布著樓苑臺(tái)閣，這里冠帶相索，商賈如云，到處詩(shī)酒逐歡、鶯歌燕舞，成為流連忘返的溫柔富貴之鄉(xiāng)。遙想那時(shí)車如水馬如龍的銅駝街，也許玉樹臨風(fēng)的潘岳正款款獨(dú)行，一眾女子紛紛追隨他的馬車而“擲果盈車”，從此定格為當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)街頭乃至中國(guó)文化史上永恒的風(fēng)景。也許左思深為此景此情迷戀，他曾不顧自身容貌的丑陋而“學(xué)岳友傲”，故作文雅地在洛陽(yáng)的街頭走一走，雖然招致一群女子的吐口水，但他的《三都賦》足以引起“洛陽(yáng)紙貴”。銅駝街，留下多少魏晉文人名士的風(fēng)流佳話，在這里“才高八斗”的曹子建夜闖司馬門，在這里“金谷二十四友”“合載車中”晝夜游宴，在這里“竹林七賢”放浪形骸獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

銅駝街游走著洛陽(yáng)帝都的靈魂。因?yàn)樗腔蕶?quán)的象征、繁榮的表象和文化的符號(hào)，既擁有漢魏盛世的高光時(shí)刻，同時(shí)也滿懷“銅駝荊棘”的悲憤憂傷。《晉書·索靖?jìng)鳌吩疲骸熬赣邢茸R(shí)遠(yuǎn)量，知天下將亂，指洛陽(yáng)宮門銅駝，嘆曰：‘會(huì)見汝在荊棘中耳?！彼骶钢?，可謂一語(yǔ)成讖。“八王之亂”，西晉王室內(nèi)部互相攻伐，秩序崩潰，天下慌亂，百姓流離失所，千里無(wú)人煙?！坝兰沃畞y”，北方胡人數(shù)次圍攻洛陽(yáng)，政權(quán)崩潰，亂兵搶掠，瘟疫蔓延，饑寒流隕。面臨“洛京傾覆”，于是有了大批縉紳、士大夫及庶民百姓的“衣冠南渡”。站在銅駝街北端、閶闔門前的石碑處，長(zhǎng)久地目視“西晉客家先民南遷出發(fā)地”的題字，頓生黍離麥秀之悲，那千年之前的悲劇一幕猶在眼前：銅駝街上一片慌亂，擠滿了匆忙奔逃的人群，有的乘車，有的騎牛，有的步行，他們拖家?guī)Э诜隼蠑y幼，哭喊之聲震天。“彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉”，離開古都的流民一路穿過(guò)宣陽(yáng)門，向南五里跨過(guò)洛河之上的浮橋，邁向萬(wàn)安山間的大谷關(guān)，茫然奔向無(wú)處可依的遠(yuǎn)方。那對(duì)巨大的銅駝，佇立在街道的盡頭，默然地向南凝望。“金谷更誰(shuí)夸富麗，銅駝無(wú)處問(wèn)興亡”。

北魏之后銅駝街隨著漢魏故城一起淹沒于歷史煙塵之中，而隋唐洛陽(yáng)城在其西邊15公里之外拔地而起。據(jù)說(shuō)，隋煬帝重建東都洛陽(yáng)城，將銅駝運(yùn)抵瀍河?xùn)|岸，將此地命名為銅駝陌。當(dāng)然這時(shí)的銅駝是否為那對(duì)“漢鑄銅駝”，學(xué)者早已聚訟紛紜，難以考證了。但可以肯定的是，“銅駝”已作為洛陽(yáng)文化符號(hào)深深銘刻在城市記憶里。銅駝陌，是隋唐東都城東城區(qū)內(nèi)的一個(gè)里坊，這里桃李盛開，煙柳拂堤，在桃李芬芳的春天，更是吸引了唐宋之際大批文人墨客來(lái)此游樂(lè)賦詩(shī)。唐代詩(shī)人劉希夷吟詠“洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？”，表明銅駝陌一帶廣植桃李，花謝花飛花滿天。劉禹錫漫步在銅駝陌，“金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹”，既陶醉于一幅鶯啼煙柳、微風(fēng)滌蕩的春日?qǐng)D景，也潛滋暗長(zhǎng)著一份內(nèi)心深處的歷史傷感。無(wú)論是司馬扎的“前朝冠帶掩金谷，舊游花月經(jīng)銅駝”，還是邵雍的“花深柳暗銅駝陌，風(fēng)暖鶯嬌金谷堤”，他們都喜歡把銅駝陌與金谷園相提并論，在優(yōu)美風(fēng)景中暗藏著物是人非的蒼涼。反而在洛陽(yáng)撰寫《資治通鑒》的司馬光，淡化了對(duì)逝去歲月的懷舊，“銅駝陌上桃花紅，洛陽(yáng)無(wú)處不春風(fēng)”，只是面對(duì)拂面的春風(fēng)、爭(zhēng)妍的桃李，怡然自得地沉醉在大自然之中。蘇軾則顯得更為曠達(dá)灑脫，“銅駝陌上會(huì)相見，握手一笑三千年”，在時(shí)間的無(wú)盡長(zhǎng)河里，盛衰榮辱與悲歡離合，一切都會(huì)煙消云散。

“銅駝暮雨”是銅駝陌的一道風(fēng)景線。隨著隋唐大運(yùn)河的開鑿與貫通，洛陽(yáng)迎來(lái)了人杰地靈、物華天寶的時(shí)代。銅駝陌位于東都三大市場(chǎng)的“北市”附近，南鄰洛河貨運(yùn)碼頭，里坊高樓瓦屋、人煙稠密、經(jīng)濟(jì)富庶、閑適安逸，一片國(guó)泰民安的祥和之氣。每當(dāng)暮色茫茫之時(shí)，家家戶戶升起裊裊炊煙，暮云四合，猶如蒙蒙煙雨，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，這便是稱為洛陽(yáng)八大景之一的“銅駝暮雨”。“銅駝暮雨”是農(nóng)耕文明時(shí)期富有詩(shī)意的畫面，它與“銅駝荊棘”的沉痛悲傷相對(duì)照，傳遞著平民百姓日常生活的溫馨，是太平安寧的生動(dòng)寫照。今日的“銅駝暮雨”已開發(fā)為瀍河區(qū)域洛浦公園的一個(gè)開放式景點(diǎn)，它以昔日美景為藍(lán)圖，以駱駝銅像為依托，桃花點(diǎn)點(diǎn)爭(zhēng)艷，李花朵朵芬芳，柳絲裊裊飄舞，流水潺潺蜿蜒，游人結(jié)隊(duì)而行，成為體驗(yàn)銅駝文化的新去處。據(jù)說(shuō)，在銅駝巷附近的文化園中，還曾上演過(guò)名為《銅駝柳》的話劇，通過(guò)北宋洛陽(yáng)詞人朱敦儒年少時(shí)狂放不羈，中年時(shí)顛沛流離，老年時(shí)藏于山林，述說(shuō)國(guó)破家亡的“銅駝荊棘”之悲。然而，繁華事散逐香塵，物換星移幾度秋，2020 年9月瀍河區(qū)在原址上復(fù)建“銅駝暮雨”商業(yè)街，能夠欣賞民俗表演、品嘗河洛小吃，其繁華喧鬧使古老的銅駝陌一朝重新煥榮光。

無(wú)論是銅駝街、銅駝陌，還是“銅駝荊棘”“銅駝暮雨”，銅駝作為最初的原點(diǎn)，穿越千年歲月而成為洛陽(yáng)永恒的文化記憶?！敖瘃R門外聚群賢，銅駝陌上集少年”，我行走在漢魏銅駝街遺址的碎石路面上，再也尋覓不到閶闔門前的銅駝，更無(wú)法相遇曾經(jīng)在此歡歌醉飲的名士。然而，北邊的邙山和南邊的萬(wàn)安山依舊青山不改，中間流淌的洛河之水依舊長(zhǎng)流。站在漢魏故城不曾位移的大地，遠(yuǎn)望亙古不變的藍(lán)天，那時(shí)的微風(fēng)一直吹拂到今天。雖然銅駝早已蹤影遠(yuǎn)去，但它永遠(yuǎn)不會(huì)消逝，因?yàn)樗c漢魏故城一起，已經(jīng)成為中華民族的歷史文化風(fēng)景。