黃天璐

(南京財(cái)經(jīng)大學(xué) 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心,江蘇 南京 210023)

“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶,是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的重要戰(zhàn)略任務(wù)。高校在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中承載著重要的歷史使命,要發(fā)揮“教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用”。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校的現(xiàn)實(shí)境遇

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校教育的主要群體是大學(xué)生,其融入效果或現(xiàn)實(shí)境遇主要表現(xiàn)為大學(xué)生的心理和行為活動(dòng),具體可以細(xì)分為感性認(rèn)知、理性認(rèn)同、現(xiàn)實(shí)踐行三個(gè)層面。為了掌握當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的現(xiàn)實(shí)境遇,我們圍繞上述三個(gè)方面在江蘇高校范圍內(nèi)進(jìn)行了相關(guān)社會(huì)調(diào)查。

(一)感性認(rèn)知方面

為了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性認(rèn)知現(xiàn)狀,我們分年級(jí)、分專業(yè)對(duì)受測(cè)對(duì)象展開了調(diào)查。感性認(rèn)知,首先來(lái)源于對(duì)知識(shí)的一般性掌握和必要性了解。為了掌握這一情況,我們對(duì)“推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校的必要性”進(jìn)行了調(diào)查,其中回答“十分必要”的為76%,“無(wú)所謂”和“說(shuō)不清”的分別為8.1%和15.2%,這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的必要性還是認(rèn)可的。但在實(shí)際學(xué)習(xí)中,當(dāng)我們追問(wèn)“您對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容的了解程度如何”時(shí),選擇“十分了解”的為5.9%,選擇“比較了解,但說(shuō)不全”的為40.2%,選擇“不太了解”的為44.1%,選擇“不了解”和“講不清”的分別為6.4%和3.3%。由此可見(jiàn),學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)不甚了解。這里固然有課堂教學(xué)方面的問(wèn)題,但多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性也是不可忽略的原因。

(二)理性認(rèn)同方面

為了解大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)同狀況,我們針對(duì) “1999年英國(guó)BBC公司全球網(wǎng)上評(píng)選‘千年最偉大思想家’,馬克思得票高居榜首的原因”展開調(diào)查,其中高達(dá)89%的學(xué)生選擇了“馬克思學(xué)說(shuō)的世界影響力”。這說(shuō)明目前大學(xué)生中的主流意識(shí)形態(tài)還是馬克思主義,且絕大部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰并沒(méi)有因多元思潮的沖擊而發(fā)生根本性改變。在“您對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)的看法”問(wèn)題的調(diào)查中,回答“非常有信心”的為26.2%,“有信心”的為54.6%,“沒(méi)有信心”的為10.5%,“跟我個(gè)人沒(méi)關(guān)系”的為1.4%,“沒(méi)有考慮”的為7.3%。由此可見(jiàn),雖然有相當(dāng)一部分人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)性內(nèi)容不甚了解,但當(dāng)化解到具體問(wèn)題中時(shí),還是有很高比例的學(xué)生對(duì)此表示認(rèn)可,當(dāng)然少數(shù)學(xué)生思想上也存在不容忽視的問(wèn)題?？傊?當(dāng)涉及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容時(shí),還是有較高比例的學(xué)生表現(xiàn)出積極的認(rèn)同,尤其是對(duì)核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)”認(rèn)知程度較高,具有較強(qiáng)的民族自尊心、自信心和民族使命感。

(三)現(xiàn)實(shí)踐行方面

為了解學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知是否切實(shí)用來(lái)指導(dǎo)生活實(shí)踐,課題組又圍繞大學(xué)生誠(chéng)信設(shè)計(jì)了一組問(wèn)卷。其中,“關(guān)于學(xué)生畢業(yè)后不按期歸還助學(xué)貸款的現(xiàn)象,您的看法是”,回答“拖一拖、欠一欠沒(méi)關(guān)系,有錢再說(shuō)”的占4.5%,“是國(guó)家的政策,若實(shí)在困難不還也能理解,就當(dāng)國(guó)家補(bǔ)貼吧”的占29.1%,“必須按時(shí)還貸”的人占66.2%。從這些數(shù)據(jù)可以看出,大部分學(xué)生在誠(chéng)信方面表現(xiàn)出積極的傾向,但是有30.2%的學(xué)生對(duì)造假行為回答了“就業(yè)壓力太大,不得已而為之”,還有29.1%的學(xué)生對(duì)助學(xué)貸款不歸還持認(rèn)同的態(tài)度,這都反映了大學(xué)生中可能存在的不良發(fā)展趨勢(shì)和潛在風(fēng)險(xiǎn)。上述對(duì)這些具體行為的不同選擇,雖然反映了受測(cè)者的認(rèn)知能力有高低之別,但同時(shí)也隱含著受測(cè)者的不同價(jià)值取向和社會(huì)誠(chéng)信感。社會(huì)誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的“潤(rùn)滑劑”。目前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,如果大學(xué)生帶著不良認(rèn)知傾向走向社會(huì),必然會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校的影響因素

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入是主觀建構(gòu)和客觀影響的結(jié)果。一方面,大學(xué)生的心理因素以及已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同;另一方面,外在客觀環(huán)境也會(huì)影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。

(一)受教育對(duì)象的特殊性

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校融入的主體對(duì)象,大學(xué)生是思想政治教育客體與主體雙重身份的統(tǒng)一體,總體來(lái)說(shuō)其在思想觀念、心理狀態(tài)、價(jià)值取向上尚未定型,可塑性很大,因此對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)至關(guān)重要。然而,在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化背景下,功利主義和實(shí)用主義等思想通過(guò)不同渠道影響著大學(xué)生的價(jià)值取向,使大學(xué)生在選擇課程和學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí),往往把是否具有發(fā)展前途、是否對(duì)自己有用作為主要依據(jù)。同時(shí),價(jià)值觀的養(yǎng)成并非一蹴而就,其長(zhǎng)遠(yuǎn)性與潛在性使得學(xué)生在短期內(nèi)難以獲得明顯的利益,因此學(xué)生在找工作時(shí)往往更關(guān)心學(xué)業(yè)水平,同時(shí)用人單位對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的考核也相對(duì)寬松。這些都影響著學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論課教育的參與意愿,這種狀態(tài)下的學(xué)習(xí)必然是被動(dòng)而消極的。

(二)教育主力軍作用欠缺一致性

國(guó)家提出要“把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程和各環(huán)節(jié),形成教書育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長(zhǎng)效機(jī)制”。這就需要建立一整套的工作聯(lián)動(dòng)制度,以發(fā)揮各方面力量的作用。但是從調(diào)研情況來(lái)看,這種有機(jī)合力并未形成。首先,高校管理者思想上的重視程度與實(shí)踐上的推行程度不一致。習(xí)近平總書記多次提出“學(xué)校黨委書記、校長(zhǎng)要帶頭走進(jìn)課堂,帶頭推動(dòng)思政課建設(shè),帶頭聯(lián)系思政課教師”。但現(xiàn)實(shí)中,一些高校還存在重視程度不夠、陣地管理不到位、隊(duì)伍能力素質(zhì)不適應(yīng)等問(wèn)題,影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的效果。其次,高校非思政課教師并未很好地履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育責(zé)任。國(guó)家多次提出要把思政課程和課程思政結(jié)合起來(lái)開展,強(qiáng)調(diào)“要完善課程體系,解決好各類課程和思政課相互配合的問(wèn)題”。但各專業(yè)課要么缺乏系統(tǒng)的課程思政教材,要么缺乏應(yīng)有的課程思政課時(shí)安排,導(dǎo)致融入效果不佳。最后,高校思政課教師主體缺位、引導(dǎo)作用缺失。高校思政課教師普遍教學(xué)任務(wù)重,很難有時(shí)間和精力去探究理論本身的真諦和探索教學(xué)方式的改進(jìn),這就必然影響理論本身的傳授。還有一些教師講課只是毫無(wú)感情色彩的知識(shí)灌輸,沒(méi)有從引領(lǐng)的高度去認(rèn)識(shí)自己的使命和職責(zé)。

(三)價(jià)值體系利益實(shí)現(xiàn)的潛隱性

追求利益和滿足需要是人活動(dòng)的基本動(dòng)力和個(gè)體積極性的源泉。高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)就是使大學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),全面提高思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì),成為合格的社會(huì)主義接班人。從利益角度來(lái)說(shuō),這是一種特殊的效益,具有潛在性、間接性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性,社會(huì)大眾一般不容易體會(huì)其價(jià)值所在。因此,如果不能科學(xué)地表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,使之符合大學(xué)生的心理特點(diǎn),其融入效果必然大打折扣。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校的優(yōu)化路徑

為了提升高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果,我們需要挖掘其理論魅力、完善其顯性路徑、開拓其隱性路徑,強(qiáng)化其實(shí)踐路徑。理論魅力的挖掘是為了增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的吸引力,完善顯性路徑與開拓隱性路徑是為了增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的傳遞力,實(shí)踐路徑的提出既是為了強(qiáng)化學(xué)生心理深度認(rèn)同,也是為了提升學(xué)生行為的自覺(jué)性。

(一)挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身魅力的理論路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校并不是簡(jiǎn)單地將外在的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信仰的技術(shù)性或操作性層面的問(wèn)題,還必須挖掘并展示核心價(jià)值觀自身的理論魅力。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的理論魅力來(lái)看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了橫向的時(shí)代性又體現(xiàn)了縱向的科學(xué)性。所謂時(shí)代性,是指一種價(jià)值觀能運(yùn)用當(dāng)前時(shí)代條件反映時(shí)代主旋律,并通過(guò)對(duì)時(shí)代的任務(wù)和使命、生產(chǎn)和生活方式、人們的愿望和要求的反映而生動(dòng)具體地表現(xiàn)出來(lái)。所謂科學(xué)性,是指必須從既有的歷史條件和民族傳統(tǒng)出發(fā),制定與歷史階段相適應(yīng)的價(jià)值體系。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)看,馬克思主義指導(dǎo)思想地位的確立是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮先進(jìn)導(dǎo)向功能的需要,“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”目標(biāo)的強(qiáng)化集中反映了當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的要求,“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)要求反映了推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐所要提倡的規(guī)范,“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”有機(jī)地將中華民族的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性整合了起來(lái)。總之,“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神”。同時(shí),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮,具有明確的價(jià)值取向,就是解決人民群眾中因思想觀念深刻變化而不斷凸顯的各種新矛盾、新問(wèn)題,從而“最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”。

(二)完善以思政教學(xué)課堂為主陣地的顯性路徑

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新,要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”。如果說(shuō)理論路徑是增強(qiáng)思想性和理論性的需要,那么教學(xué)方式的創(chuàng)新就是提升親和力和針對(duì)性的需要。第一,思政課教師要盡可能實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換,從政治性的文件語(yǔ)言向日常性的大眾語(yǔ)言轉(zhuǎn)換,從生活語(yǔ)言向網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換,向大學(xué)生說(shuō)出可理解、可信賴的語(yǔ)言,不僅要讓大學(xué)生聽(tīng)到,更要讓他們聽(tīng)懂和信服。第二,在思想政治理論課教學(xué)中不可忽略學(xué)生主體的參與性,要樹立以學(xué)生為本的教育理念,堅(jiān)持思想教育的人性化、平等性、主體性、生活性、針對(duì)性和實(shí)效性。只有堅(jiān)持發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入才可能有效,因?yàn)榻逃?guī)律決定了教育本身就是教育者與受教育者雙向互動(dòng)的過(guò)程,這一過(guò)程需要教師主體性與學(xué)生主體性的雙向建構(gòu)。第三,在思想政治理論課教學(xué)環(huán)節(jié),教師要善于抓住學(xué)生的興奮點(diǎn),努力預(yù)見(jiàn)大學(xué)生在實(shí)踐中可能遇到的選擇困境,并盡可能設(shè)置實(shí)踐情境,在講清其主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)相關(guān)的觀念、行為產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn),使學(xué)生對(duì)正確的價(jià)值觀念產(chǎn)生興趣和接受意愿,對(duì)不正確的價(jià)值觀念產(chǎn)生鄙視和憎惡。只有對(duì)他們的“興奮點(diǎn)”進(jìn)行關(guān)注與解讀,并對(duì)其選擇困境提供解惑,才能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)。

(三)開拓“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的隱性路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入過(guò)程不僅是接受知識(shí)體系的過(guò)程,更是其心理層面的轉(zhuǎn)化、內(nèi)化以及固化的過(guò)程。為此,我們要在繼續(xù)重視主陣地、主渠道顯性教育的同時(shí),大力開拓隱性教育路徑?！耙獔?jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！彪[性路徑也許更能成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入的有效和經(jīng)常性手段。隱性路徑是多維度的,而充滿生活氣息的校園文化熏陶就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入最為有效的隱性路徑之一。它通過(guò)校園文化中特定的人文環(huán)境,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的理念、宣揚(yáng)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為師生共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范,從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。另外,還要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入專業(yè)課程教學(xué)?？傊?隱性路徑既遵循了人的認(rèn)知內(nèi)化規(guī)律,又融入各種生動(dòng)的形式,自然能夠取得更好的教育效果。

(四)兌現(xiàn)價(jià)值事實(shí)的實(shí)踐路徑

一種價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用,必須與社會(huì)生活相融合,讓人們?cè)趯?shí)踐中感知并領(lǐng)悟它。我們就需要從各個(gè)客觀層面上創(chuàng)造價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)條件,讓人們享受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀所創(chuàng)造的價(jià)值實(shí)際利益。大學(xué)生雖已具備一定的學(xué)習(xí)能力,構(gòu)建了自己的知識(shí)體系,但不了解知識(shí)體系本身的價(jià)值和意義,也不能將方法論很好地應(yīng)用于實(shí)踐。為此,社會(huì)主義核心價(jià)值觀要融入高校,其價(jià)值事實(shí)的實(shí)現(xiàn)仍是不可缺少的因素。只有在社會(huì)生活中隨機(jī)發(fā)現(xiàn)大量可以證明這種理論教育內(nèi)容或促進(jìn)深化理解這種內(nèi)容的佐證,才能有助于大學(xué)生對(duì)理論內(nèi)容的確信與認(rèn)可。即,通過(guò)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),不斷發(fā)展生產(chǎn)力,改善人民生活,保障社會(huì)公平正義,著力解決廣大群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,從根本上增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同,提升其在文化多樣性價(jià)值中的整合力,發(fā)揮其引領(lǐng)作用。

總的來(lái)說(shuō),讓科學(xué)的理論解釋現(xiàn)實(shí),讓實(shí)踐佐證理論,通過(guò)實(shí)踐與理論的互動(dòng)和演繹,并利用相關(guān)的宣傳話語(yǔ)進(jìn)行傳遞,幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向,是解決當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入困境的重要路徑。